Беседа 1 на псалом 3

ფს.3:1–2. დავითის ფსალმუნი, როცა ის თავის ძეს აბესალომს გაექცა. ღმერთო! როგორ გამრავლდნენ ჩემი მდევნელები! ბევრი აჯანყდა ჩემს წინააღმდეგ 2. წარწერის მნიშვნელობა: „დავითის ფსალმუნი, როცა გაექცა თავის ძეს აბესალომს“. – რატომ დევნიდა დავითს აბესალომი? - ის, რაც ცოდვის წყაროა, ასევე სასჯელის უბედურებას წარმოადგენს. – ადამიანების უმეტესობა ცოდვების გამო სახლში მტრებს იჩენს; ამის დადასტურება დავითის მაგალითით, ისრაელიანები მსაჯულების დროს, ადამი, დანიელი და იუდას წინასწარმეტყველი. - შეგონება - ბოროტების წყაროს განადგურება ცოდვაა. აბესალომის სიკვდილი და დავითის მწუხარება დაღუპულთათვის. მეფეები აღმართავენ გამარჯვების ქანდაკებებს გამარჯვებული სამხედრო ლიდერების პატივსაცემად; ასევე, წინამძღოლები ეტლითა და მებრძოლების პატივსაცემად აწყობდნენ გამარჯვებულ გამოსახულებებს და სვეტებს და აკეთებენ ნივთიერ წარწერას, თითქოს ტუჩებით, გამარჯვების გამოცხადების მიზნით. სხვები აფასებენ გამარჯვებულებს წიგნებში და ნაწერებში და სურთ აჩვენონ, რომ ქება-დიდებაში ისინი უფრო ძლიერები არიან ვიდრე ისინი, ვისაც აქებენ. ორატორები და მხატვრები, ჩუქურთმები და მოქანდაკეები, ხალხები და წინამძღოლები, ქალაქები და სოფლები გაოცებულნი არიან გამარჯვებულებზე; მაგრამ არავინ დახატა გამოსახულება იმის საპატივსაცემოდ, ვინც გაიქცა და არ იბრძოდა, როგორც ახლა დავითი აკეთებს, რადგან ნათქვამია: „დავითის ფსალმუნი, როცა გაექცა აბესალომს თავის ძეს“. და როდის იღებს ქებას გაქცეული? როდის იმსახურებს გადასახლებული წარწერა? გაქცეულებს წერილობით გამოცხადებით იჭერენ, ვიდრე წარწერებით ადიდებენ. მაგრამ გამოარკვიე, ძმაო, ასეთი წარწერის (ფსალმუნის) მიზეზი და გადაარჩინე შენი სული; შეიძლება ეს ამბავი მოგემსახუროთ თქვენი ცხოვრების გაუმჯობესებაში; დაე, მართალთა ეს დევნა იყოს ბარიერი თქვენი გონებისთვის. გაარკვიე, რატომ დევნიდა დავითს აბესალომი, რათა შენ, ამაზე, თითქოს საძირკველზე დამკვიდრებული, ღვთის შიშით აშენდე - რადგან როგორც შენობა უძირო არ არის ძლიერი, ისე წერას, თუ ვერ ხედავ მის დანიშნულებას, უსარგებლოა. ნეტარი დავითს ამ ფსალმუნში მიზნად ისახავდა ესწავლებინა სათნო და უბიწო ცხოვრება, არასოდეს ემოქმედა ბოროტება და არ შეურაცხყო ღვთის კანონები, რათა ცოდვილმა არ განიცადოს იგივე, რაც თავად განიცადა. დავითი გაექცა შვილს, რადგან სიწმინდეს გადაურჩა; გაიქცა შვილისგან, რადგან მან დაარღვია უწმინდური ქორწინება; გაექცა შვილს, რადგან გაექცა ღვთის კანონს, რომელიც ამბობს: „არ მოკლა, არ იმრუშო“ (გამ. 20:13, 14). მან შემოიყვანა თავის სახლში უცნაური ბატკანი, მოკლა მისი მწყემსი და საკუთარი სახლიდან ბატკანმა დაიწყო მისი მწყემსის გოდება; ომი შემოიტანა სხვის სახლში და საკუთარი სახლიდან წამოიჭრა ომი მის წინააღმდეგ. ეს არ არის ჩემი ვარაუდი, არამედ ღვთის გამონათქვამი; და სადაც ღმერთი განმარტავს, ვერავინ ეწინააღმდეგება. და რომ მისი ვაჟი მართლაც აუჯანყდა დავითს, რადგან მოკლა ურია და წაართვა მისი ცოლი, მოუსმინე ღმერთს, რომელმაც უთხრა დავითს ნათან წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „მე გცხე ისრაელის მეფედ და გიხსნი საულის ხელიდან და მოგვეცი შენი ბატონის სახლი... და მოგვეცი ისრაელისა და იუდას სახლი. რა არის ბოროტების კეთება მის თვალში, მახვილით სცემ ხეთელს. შენ სხვის სახლს ხმლით ჭრი, მე კი შენს სახლში მახვილს მოგიმზადებ: „აჰა, ბოროტებას მოგიტან შენი სახლიდან“ არა სადღაც გარედან, არამედ „შენი სახლიდან“ (2 სამუელი 12:11). საიდან მოდის ცოდვის წყარო, აქედან მოდის სასჯელის უბედურება. ასე რომ, ის გაიქცა თავის შვილს, რადგან იგი გახდა გაქცეული და გადასახლებული ღვთის მცნებასთან დაკავშირებით. "დავითის ფსალმუნი, როცა ის გაექცა თავის ძეს აბესალომს". ომის მიზეზის ჩვენება სჯობს, ვიდრე თავად ომზე ვისაუბროთ, რათა ჩვენ, მართალთა დაცემის ხილვით, ჩვენ თვითონ გავაფრთხილოთ დაცემის შესახებ და თავიდან ავიცილოთ ასეთი სასჯელი. ბევრი ხომ მაინც აწარმოებს საკუთარ სახლებში ომს: ერთს აწყდება ომი ცოლისგან, მეორეს შვილი ალყაში აქცევს, მეორეს ძმისგან უჭირს, მეორეს მსახურისგან - და თითოეული იტანჯება, აღიზიანებს, იბრძვის, ომს იწვევს და ომს ურტყამს; მაგრამ არავინ ფიქრობს, საკუთარ თავში მსჯელობს, რომ ცოდვები რომ არ დათესოს, მაშინ მის სახლში ეკლები და ეკლები არ გაიზრდებოდა; ცოდვის ნაპერწკლები რომ არ დაენთო, სახლს ცეცხლი არ გაუჩნდებოდა. და რომ საყოფაცხოვრებო უბედურებები ცოდვების ნაყოფია და ღმერთი ცოდვილის სასჯელის აღმსრულებლად თავის ოჯახს ნიშნავს, ამას მოწმობს საღმრთო წერილი, რომლის შესახებაც უფრო სანდო არაფერია. შენი ცოლი ებრძვის შენთან, შენს შემოსასვლელში მხეცივით გესალმება, ენას მახვილივით ამახვილებს? სამწუხაროა, რა თქმა უნდა, რომ დამხმარე მოწინააღმდეგე გახდა; ოღონდ გამოიკვლიე შენი თავი, ახალგაზრდობაში ხომ არ შეთქმული გაქვს რაღაც ქალის წინააღმდეგ და ახლა ქალის შეურაცხყოფა შურს იძიებს ქალმა და შენივე ცოლი კურნავს სხვის ჭრილობას. თუმცა თავად მსახიობმა ეს არ იცის, მაგრამ ექიმმა ღმერთმა იცის. ის შენზე მოქმედებს, როგორც რკინა, და როგორც რკინამ არ იცის რას აკეთებს, მაგრამ ექიმმა, რომელიც მკურნალობს რკინით, იცის, აქაც, მართალია, ცოლმა დარტყმულმა და დარტყმულმა ქმარმა არ იციან დამარცხების მიზეზი, მაგრამ ღმერთმა, როგორც ექიმმა, იცის, რა არის სასარგებლო. და რომ ბოროტი ცოლი ცოდვის უბედურებაა, ამას მოწმობს საღვთო წერილი; ნათქვამია, რომ ბოროტი ცოლი ცოდვილ ქმარს მიეცემა (შდრ. სერ.25; სერ.26). მას მიეცემა, როგორც მწარე წამალი, რომელიც ანადგურებს ცოდვილ წვენებს. და რომ ბავშვების თავდასხმა ასევე არის სასჯელი ცოდვებისთვის, ამას მოწმობს დავითი, რომელიც დევნილი იყო მისი შვილის აბესალომის მიერ უკანონო ურთიერთობისთვის, როგორც ზემოთ მოყვანილი სიტყვებიდან ჩანს. და რომ ძმები მტრობენ ძმებს ცოდვებისთვისაც, ამას მოწმობს მსაჯულთა წიგნი. როდესაც ბენიამინის ზოგიერთმა ტომმა სიძვა ჩაიდინა მოგზაურის ხარჭასთან და მან, ვერ გაუძლო უზარმაზარ შეურაცხყოფას, გარდაიცვალა, თერთმეტმა ტომმა დაიწყო ომი ერთის წინააღმდეგ; მაგრამ მას შემდეგ, რაც თერთმეტი ტომი უკან დაიხიეს ღმერთს და მრუშობდნენ კერპებად, თერთმეტივე დაამარცხა ერთმა ტომმა და, უფრო მეტიც, მათ მრავალჯერ დაამარცხეს მხოლოდ ის, ხოლო მათ მხოლოდ ერთი გამარჯვება მოიპოვეს - და ძმები იბრძოდნენ ძმებთან, რადგან ღმერთმა გაანადგურა ცოდვის შუამავალი მათი ცოდვებისთვის (მსაჯულები 120; მსაჯულები). როცა ერთმა ტომმა იმრუშა ქალთან და თერთმეტმა ტომმა იმრუშა კერპებთან, ორივე გაანადგურა ღმერთმა, როგორც წერია: „შენ გაანადგურებ ყოველს, ვინც შენგან გარბის“ (ფს. 73:27). ამრიგად, ძმები ცოდვებისთვის ძმებთან იბრძოდნენ. როცა ძმები თავს დაგესხმიან, ისე ნუ იჩივლებ მათზე, რამდენადაც შენს თავს შეხედე და ყურადღებით გამოიკვლიე, რა ცოდვები გახდნენ ძმები შენი მტრები. თუმცა, ყველა არ განიცდის თავდასხმებს ძმებისგან ცოდვების გამო. ასე რომ, იოსებმა განიცადეს თავდასხმები მისი ძმებისგან, მაგრამ არა ცოდვების გამო; და იობი დაემორჩილა ცოლის ცილისწამებას, მაგრამ არა მისი ცოდვების გამო. ადამიანების უმეტესობა ცოდვების გამო სახლში მტრებს იჩენს. ეს ხდება, რომ მეგობრები ცოდვების გამო მტრებად იქცევიან, ხოლო მათ, ვინც ადრე უყვარდათ, იწყებენ სიძულვილს და გარბიან, რადგან ღმერთი უშვებს მათ შორის ასეთ სიძულვილს მისთვის ცნობილი მიზეზების გამო. ასე წერია ეგვიპტელთა შესახებ ას და მეოთხე ფსალმუნში: „სძულდა მათ გულებში თავისი ხალხის წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 104:25). მაგრამ ღმერთი არ დაუშვებდა სიძულვილს, რომ მათი სიყვარული მანამდე არ ყოფილიყო ბოროტი. ვისთვისაც სიყვარული ნგრევას ემსახურებოდა, სიძულვილი ხდება სათნოების სტიმული. და მონები და ქვეშევრდომები ხშირად აჯანყდნენ თავიანთი ბატონების წინააღმდეგ მათი ცოდვების გამო. მაშ, აჰა, როცა ადამს ჯერ კიდევ არ შესცოდა, მაშინ ცხოველები ემსახურებოდნენ და დაემორჩილნენ მას და მან ისინი თავის მსახურებად დაასახელა; და როცა სახე ცოდვით შეღება, მაშინ ცხოველებმა ვერ იცნეს იგი და მონებისგან მისი მტრები გახდნენ. და როგორც შინაური ძაღლი ემსახურება მას, ვინც მას კვებავს, ეშინია და აკანკალებს და თუ უცებ დაინახავს მას ჭვარტლით შეღებილი ან სხვისი ნიღბით დაფარული სახეს, ისე მივარდება მას, თითქოს უცხო იყოს და ცდილობს მის ნაწილებად დაჭრას, ასე იყო ადამთანაც: სანამ ის სუფთად ინახავდა თავის სახეს, სანამ ხატად ქმნიდა ღმერთს. სახეზე დაუმორჩილებლობა შეიფერა, ბატონად არ სცნეს და დაუწყეს მტრობა მის წინააღმდეგ, როგორც უცხოს. ამრიგად, მონების აჯანყება არის ცოდვების საზღაური. დანიელი მართალი იყო და ლომებმა აღიარეს მისი ბატონობა; მათ დაინახეს, რომ ცოდვის გემო არ ჰქონდა და დაუტოვეს სასჯელში (დან. 6:22). ცრუ წინასწარმეტყველმა შესცოდა და გზაში ლომი დახვდა და მოკლა (1მეფ. 13,24); სიცრუით შეიღება თავი და ლომმა ვერ იცნო. ლომს რომ ენახა მასში დანიელის მსგავსი წინასწარმეტყველი, პატივს სცემდა მას; მაგრამ მან იპოვა ცრუწინასწარმეტყველი და ამიტომ შეუტია მას, როგორც უცხოს; იცრუა ხელმწიფემ - და მონამ უარყო მისი მმართველობა. მაგრამ რას ვამბობ შინაურ უბედურებებზე, თუ ჩვენი სხეული, რომელიც ჩვენთვის ყველაზე ახლო და ძვირფასია, - თუ ხანდახან გვტრობს, როცა ვცოდავთ, შურს იძიებს სიცხეებითა და სხვა სნეულებებით და ტანჯვით, - თუკი მსახური სხეული სჯის მმართველ სულს, როცა სცოდავს, არა იმიტომ, რომ ეს უნდა, არამედ იმიტომ, რომ ასე ბრძანებს? ამას მოწმობს ქრისტე, რომელმაც განკურნებულ დამბლადაცემულს უთხრა: „აჰა, განიკურნე, აღარ შესცოდე, რამე უარესი არ დაგემართოს“ (იოანე 5:14). ასე რომ, ძმებო, რომ გავიგეთ, რომ შინაური, ნათესავებისა და მონებისგან ომები და სხეულებრივი სნეულებები უმეტესად ცოდვებით არის განპირობებული, გავანადგუროთ ბოროტების წყარო - ცოდვა. როცა ვნებების ნაკადულები არ მოედინება, მაშინ ღვთის წყლების მდინარეები ახარებენ სულს. დავითმა გათხოვილი ცოლი სხვის სამეფოდ აიღო (ყოველი ქმრისთვის ერთი ცოლი სამეფოა და მეფეს არ უყვარს მეწამული და დიადემა, რამდენადაც ქმარს უყვარს ცოლი) - ამიტომ საკუთარი ცოლის ვაჟი ტირანივით აღდგა მის წინააღმდეგ, რომელიც აპირებდა სამეფოს წართმევას მამისგან. მან მიიღო ძალადობა და თავადაც დაექვემდებარა ძალადობას; ფარულად შესცოდა და აშკარად გაასამართლეს; დაიჭრა ფარულად და ყველას თვალწინ გამოსცადა ექიმის ხელი საკუთარ თავზე, ღვთის სიტყვის მიხედვით: „შენ ეს ფარულად გააკეთე, მე კი მთელი ისრაელისა და მზის წინაშე გავაკეთებ“ (2 სამუელი 12:12). თუმცა აბესალომის რისხვამ მიზანს ვერ მიაღწია და მართალიც იყო, რათა პარიციდებმა მისი ქმედება პარციდის წესად არ მიიღონ; მაგრამ, როგორც სასჯელის აღმსრულებელი მსახურობდა, ის თავად მოკლეს, როგორც მსჯავრდებული. როგორც სანახაობებში გარეული ცხოველები ზოგს თავს ესხმიან და სხვები თვითონ კლავენ, ასევე აბესალომი, დავითს რომ დაესხა, იოაბმა მოკლა (2სმ. 18:14), ხოლო ის, ვინც მამამისის წინაშე ამაღლდა, მაღალ ხეზე ჩამოიხრჩო; ფესვის წინააღმდეგ აჯანყებულს მცენარე აკავებდა; ტოტებში ჩახლართულია ტოტი, რომელიც მოწყვეტილია მამის განწყობიდან; ის, ვინც მშობლის თავის დაუფლებას ცდილობდა, უფროსს ეჭირა; ეკიდა როგორც მცენარის ნაყოფი, რომელსაც სურდა თავისი ბუნების დამნაშავის განადგურება; მას გულში ჩაარტყეს და მოკლეს სწორედ იმ ადგილას, სადაც მკვლელობას გეგმავდა. შემდეგ საოცარი სანახაობა დაინახა: თაიგულზე მიჯაჭვული, მას ხის სქელი ტოტები ეჭირა სქელ თმაზე, ტოტები კი ტირანის თმას ეჭირა, რაც მას ტკივილს აყენებდა სწორედ იმ ადგილას, სადაც მამის დიადემის ტარება სურდა. ცასა და დედამიწას შორის ჩამოკიდებული ჩანდა აბესალომი. ზეცამ არ მიიღო იგი - რადგან თუ უარყო პირველი შემზარავი - ეშმაკი, მაშინ როგორ უნდა მიეღო მეორე შემზარავი? დედამიწამ გვერდი აუარა მას, არ მოითმინა მღვდელმოკლულის ფეხებთან შეურაცხყოფა, რადგან თუ მან შთანთქა დათანი, რომელიც მოსეს წინააღმდეგ ლაპარაკობდა, თუ პირი გააღო მის წინააღმდეგ, ვინც ბოროტებისთვის პირი გააღო (რიცხვები 16), მაშინ როგორ შეეძლო მშობლის წინააღმდეგ შევარდნილი ფეხები? ასე რომ, როცა აბესალომი ხეზე მაღლა იყო ჩამოკიდებული, მივიდა მას მეთაური იოაბი, გულში სამი ისარი ჩასცა გულში და დაარტყა სწორედ იმ ადგილას, სადაც იყო ურჯულოების ადგილი. და როცა ხეზე მაღლა იყო ჩამოკიდებული, დავითმა მას მშვენიერი სამგლოვიარო ჰიმნი უმღერა: „ვიხილე საშინელი ბოროტი კაცი, რომელიც ძირფესვიანებული მრავალწახნაგოვანი ხესავით ფართოვდება, მაგრამ გავიდა და ახლა წავიდა, ვეძებ და ვერ ვპოულობ“ (ფსალმ. 36:35, 36). "დავითის ფსალმუნი, როცა ის გაექცა თავის ძეს აბესალომს". ის შვილს იმიტომ კი არ გაექცა, რომ ეშინოდა, არამედ იმიტომ, რომ მისი მოკვლა ეშინოდა; თვითონაც შვილად შეიწყნარა, მაგრამ ვინც მასთან იყო, არ დაიშურებდა მას, როგორც მღელვარებას. ამიტომაც დავითმა, შვილის მიერ დევნილი და შიმეის მიერ მისთვის საყვედური (2 სამუელ 16), თავადაც გულუხვად იტანდა ყველაფერს; მაგრამ რადგანაც ბევრი განაწყენებული იყო მისგან, აბესალომთან ერთად განსაკუთრებით განრისხებულები აუჯანყდნენ მას, თითქოს პროვიდენციამ მიატოვა და თქვა: ახლა დავითი მიტოვებულია, სრულიად მოკლებულია ყოველგვარ დახმარებას; ახლა ღმერთი განშორდა მას, როგორც ერთხელ საულს; როგორც მან უკან დაიხია საული და იყო დავითთან, ასევე ახლაც უკან დაიხია დავითს და მიუბრუნდა აბესალომს; ავდგებით და თავს დაესხმებით მას; ღმერთში არ არის მისთვის ხსნა - რადგან ისინი ასეთ გამოსვლებს ლაპარაკობდნენ, დავითი, ამაზე მეტად მწუხარებით, ვიდრე შვილის გაბედულ ქმედებებზე, ეკითხება ღმერთს: "უფალო, როგორ გამრავლდნენ ჩემი მტრები! ბევრი მეამბოხებს ჩემს წინააღმდეგ"? მე ალყაში ვარ განსაცდელები, გარშემორტყმული ვარ ბოროტების ნაკადულებით, უბედურების წვიმა მომადგა, მტრების მდინარეები მოვიდა, ბოროტი სულების ქარები დაუბერეს და თავს დაესხნენ ჩემს სახლს, ცდილობდნენ ჩემი სულის შენგან განშორებას; მაგრამ, რწმენის კლდეზე დამკვიდრებული, არ ვვარდები, არამედ ვიხრები, რომ გავიგო: „უფალო, როგორ გამრავლდნენ ჩემი მტრები! ბევრი მეამბოხებს ჩემს წინააღმდეგ“? ვინც ჩემგანაა, ჩემს წინააღმდეგაა, შენ კი ჩემთან ხარ. ჩემი მუცელი ებრძვის ჩემ წინააღმდეგ, ჩემი ხალხი მიჰყვება აბესალომს, ჩემი ლაშქარი იარაღს მკლავს, ჩემი ცხვრები გახდნენ მგლები, ბატკნები გახდნენ ლომები, ბატკნები - შეშლილი ძაღლები და ვერძები - მოწადინებული ხარები; მაგრამ მე არ ვწუხვარ საკუთარ თავზე, არამედ ვგლოვობ მათ სიკვდილს (მადლობას გიგზავნი შენ, მაცხოვარო, რადგან დიდება და ძალა შენ გეკუთვნის ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ). თარგმანი პ. იუნგეროვის მიერ – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: