Беседа 1 на псалом 3

Ψαλμ.3:1–2. Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του. Θεός! πώς πολλαπλασιάστηκαν οι διώκτες μου! Πολλοί επαναστατούν εναντίον μου 2. Το νόημα της επιγραφής: «Ένας Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του». – Γιατί ο Δαβίδ διώχθηκε από τον Αβεσσαλώμ; – Η πηγή της αμαρτίας χρησιμεύει και ως μάστιγα της τιμωρίας. – Οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν εχθρούς στο σπίτι λόγω των αμαρτιών τους. επιβεβαίωση αυτού με το παράδειγμα του Δαβίδ, των Ισραηλιτών την εποχή των Κριτών, του Αδάμ, του Δανιήλ και του προφήτη από τον Ιούδα. – Προτροπή – το να καταστρέψεις την πηγή του κακού είναι αμαρτία. Ο θάνατος του Αβεσσαλώμ και η λύπη του Δαβίδ για αυτούς που χάνονται. Οι βασιλιάδες στήνουν αγάλματα νίκης προς τιμήν των νικητών στρατιωτικών ηγετών. Επίσης, οι αρχηγοί στήνουν νικηφόρες εικόνες και στύλους προς τιμήν των αρματολούς και των αγωνιστών και κάνουν την ουσία επιγραφή, σαν με χείλη, για να κηρύξουν τη νίκη. Άλλοι εκφράζουν τους επαίνους τους στους νικητές σε βιβλία και κείμενα, θέλοντας να δείξουν ότι επαινώντας οι ίδιοι είναι πιο δυνατοί από αυτούς που επαινούν. Ρήτορες και ζωγράφοι, γλύπτες και γλύπτες, λαοί και ηγέτες, πόλεις και χωριά, εκπλήσσονται με τους νικητές. αλλά κανείς δεν σχεδίασε εικόνα προς τιμή εκείνου που έτρεξε και δεν πολέμησε, όπως κάνει ο Δαβίδ τώρα, γιατί λέγεται: «Ψαλμός του Δαβίδ, όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του». Και πότε ο δραπέτης παίρνει επαίνους; Πότε αξίζει μια επιγραφή σε έναν εξόριστο; Οι φυγάδες πιάνονται με το να τους ανακοινώνουν γραπτώς, παρά να τους δοξάζουν με επιγραφές. Μάθε όμως, αδελφέ, τον λόγο μιας τέτοιας επιγραφής (ψαλμός) και σώσε την ψυχή σου. Μακάρι αυτή η ιστορία να σας χρησιμεύσει για να βελτιώσετε τη ζωή σας. Αυτή η δίωξη των δικαίων ας είναι εμπόδιο για το μυαλό σας. Μάθετε γιατί διώχτηκε ο Δαβίδ από τον Αβεσσαλώμ, για να μπορέσετε, αφού εδραιωθείτε πάνω σε αυτό, σαν σε θεμέλιο, να χτιστείτε με τον φόβο του Θεού - γιατί όπως ένα κτίριο χωρίς θεμέλιο δεν είναι γερό, έτσι και το γράψιμο, αν δεν βλέπετε τον σκοπό του, δεν ωφελεί. Ο μακαριστός Δαβίδ σε αυτόν τον ψαλμό είχε σκοπό να διδάξει μια ενάρετη και αγνή ζωή, να μην κάνει ποτέ κακό και να μην περιφρονεί τους νόμους του Θεού, ώστε ο αμαρτωλός να μην πάθει το ίδιο που έπαθε ο ίδιος. Ο Δαβίδ έφυγε από τον γιο του επειδή είχε απομακρυνθεί από την αγνότητα. έφυγε από τον γιο του επειδή παραβίασε έναν αγνό γάμο. έφυγε από το γιο του γιατί έφυγε από το νόμο του Θεού, που λέει: «Μη σκοτώσεις, μη μοιχεύσεις» (Εξ. 20:13, 14). Έφερε ένα παράξενο αρνί στο σπίτι του, σκοτώνοντας τον βοσκό του, και ένα αρνί από το σπίτι του άρχισε να καταβροχθίζει τον βοσκό του. έφερε πόλεμο στο σπίτι κάποιου άλλου και από το σπίτι του ξεσήκωσε πόλεμο εναντίον του. Αυτή δεν είναι η εικασία μου, αλλά μια ρήση του Θεού. και όπου ο Θεός εξηγεί, κανείς δεν μπορεί να αντικρούσει. Και ότι ο γιος του στασίασε πραγματικά εναντίον του Δαβίδ επειδή σκότωσε τον Ουρία και πήρε τη γυναίκα του, ακούστε τον Θεό, ο οποίος είπε στον Δαβίδ μέσω του προφήτη Νάθαν: «Σε έχρισα βασιλιά του Ισραήλ και σε απελευθέρωσα από το χέρι του Σαούλ· και σου έδωσα τον οίκο του κυρίου σου… και σου έδωσα τον οίκο του Ισραήλ και τον Ιούδα. Κάνοντας τι είναι κακό στα μάτια Του χτύπησες τον Ουρία με το σπαθί του. Κόβεις το σπίτι κάποιου άλλου με σπαθί, και εγώ θα ετοιμάσω ένα σπαθί εναντίον σου στο σπίτι σου: «Ιδού, θα φέρω το κακό εναντίον σου από το σπίτι σου», όχι από κάπου έξω, αλλά «από το σπίτι σου» (Β' Σαμουήλ 12:11). Από πού προέρχεται η πηγή της αμαρτίας, εξ ου και η μάστιγα της τιμωρίας. Έτσι λοιπόν έφυγε από τον γιο του γιατί έγινε φυγάς και εξόριστος σε σχέση με την εντολή του Θεού. «Ένας Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του». Είναι προτιμότερο να δείξουμε την αιτία του πολέμου παρά να μιλήσουμε για τον ίδιο τον πόλεμο, έτσι ώστε, έχοντας δει την πτώση των δικαίων, να προειδοποιήσουμε τον εαυτό μας για την πτώση και να αποφύγουμε μια τέτοια τιμωρία. Εξάλλου, πολλοί εξακολουθούν να διεξάγουν πόλεμο στα σπίτια τους: ένας αντιμετωπίζει πόλεμο από τη γυναίκα του, άλλος πολιορκείται από τον γιο του, άλλος υποφέρει από τον αδερφό του, άλλος από έναν υπηρέτη - και ο καθένας βασανίζεται, ενοχλείται, τσακώνεται, προκαλεί πόλεμο και χτυπιέται από τον πόλεμο. Αλλά κανείς δεν σκέφτεται, συλλογιζόμενος μέσα του, ότι αν δεν είχε σπείρει αμαρτίες, τότε δεν θα είχαν φυτρώσει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα στο σπίτι του. αν δεν είχε φυτέψει σπίθες αμαρτίας, τότε το σπίτι του δεν θα είχε πάρει φωτιά. Και ότι οι οικιακές συμφορές είναι καρποί αμαρτιών και ότι ο Θεός ορίζει το σπιτικό του ως εκτελεστές τιμωρίας για έναν αμαρτωλό, αυτό αποδεικνύεται από τη Θεία Γραφή, για την οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο αξιόπιστο. Η γυναίκα σου κάνει πόλεμο μαζί σου, σε χαιρετά στην είσοδό σου σαν άγριο θηρίο, ακονίζοντας τη γλώσσα της σαν σπαθί; Είναι λυπηρό, φυσικά, που ο βοηθός έγινε αντίπαλος. Ωστόσο, εξετάστε τον εαυτό σας, εάν στα νιάτα σας επιβουλεύατε κάτι εναντίον κάποιας γυναίκας, και τώρα η προσβολή της γυναίκας εκδικείται από τη γυναίκα και η ίδια σας η γυναίκα θεραπεύει την πληγή κάποιου άλλου. Αν και η ίδια η ηθοποιός δεν το γνωρίζει αυτό, ο γιατρός —ο Θεός— το ξέρει. Σε ενεργεί με αυτό, όπως το σίδερο, και όπως ο σίδηρος δεν ξέρει τι κάνει, αλλά ο γιατρός που κάνει θεραπεία με σίδηρο ξέρει, έτσι και εδώ, αν και η γυναίκα που χτυπά και ο σύζυγος που χτυπιέται δεν ξέρουν τον λόγο της ήττας, αλλά ο Θεός, σαν γιατρός, ξέρει τι είναι χρήσιμο. Και ότι η κακιά σύζυγος είναι μάστιγα για τις αμαρτίες, η Θεία Γραφή το μαρτυρεί αυτό. λέει ότι μια κακιά σύζυγος θα δοθεί σε έναν αμαρτωλό σύζυγο (πρβλ. Κύριος.25· Κύριος.26). Θα του δοθεί σαν πικρό φάρμακο που καταστρέφει τους αμαρτωλούς χυμούς. Και ότι οι επιθέσεις από παιδιά είναι και τιμωρίες για αμαρτίες, αυτό μαρτυρεί ο Δαβίδ, που διώχθηκε από τον γιο του Αβεσσαλώμ για παράνομη σχέση, όπως δείχνουν τα παραπάνω λόγια. Και ότι οι αδελφοί έχουν εχθρότητα εναντίον των αδελφών και για αμαρτίες, το μαρτυρεί το βιβλίο των Κριτών. Όταν κάποια από τη φυλή του Βενιαμίν διέπραξε πορνεία με την παλλακίδα του ταξιδιώτη και αυτή, μη μπορώντας να αντέξει την τεράστια προσβολή, πέθανε, έντεκα φυλές ξεκίνησαν πόλεμο εναντίον μιας. αλλά αφού οι έντεκα φυλές υποχώρησαν από τον Θεό και μοιχικά στράφηκαν σε είδωλα, και οι έντεκα νικήθηκαν από μια φυλή και, επιπλέον, νικήθηκαν από αυτήν και μόνο πολλές φορές, ενώ κέρδισαν μόνο μία νίκη εναντίον της - και οι αδελφοί πολέμησαν με αδελφούς, επειδή ο Θεός κατέστρεψε το μεσοθωράκιο της αμαρτίας για τις αμαρτίες τους (Κριτές 19, Κριτές). Όταν μια φυλή διέπραξε μοιχεία με μια γυναίκα και έντεκα φυλές μοιχεύτηκαν με είδωλα, καταστράφηκαν και οι δύο από τον Θεό, όπως είναι γραμμένο: «Εσείς καταστρέφετε όλους όσους απομακρύνονται από εσάς» (Ψαλμ. 72:27). Έτσι, οι αδελφοί πολέμησαν με τους αδελφούς για τις αμαρτίες. Όταν σου επιτίθενται αδέρφια, μην παραπονιέσαι τόσο για αυτούς, όσο κοιτάξτε τον εαυτό σας και εξετάστε προσεκτικά για ποιες αμαρτίες έγιναν εχθροί σας οι αδελφοί. Ωστόσο, δεν υφίστανται όλοι επιθέσεις από τους αδελφούς τους για τις αμαρτίες τους. Έτσι ο Ιωσήφ υπέστη επιθέσεις από τους αδελφούς του, αλλά καθόλου για αμαρτίες. και ο Ιώβ υποβλήθηκε στη συκοφαντία της γυναίκας του, αλλά καθόλου για τις αμαρτίες του. Οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν εχθρούς στο σπίτι λόγω των αμαρτιών τους. Συμβαίνει ότι οι φίλοι μετατρέπονται σε εχθρούς λόγω των αμαρτιών τους, και όσοι αγαπούσαν προηγουμένως αρχίζουν να μισούν και να απομακρύνονται, επειδή ο Θεός επιτρέπει τέτοιο μίσος μεταξύ τους για λόγους που Του γνωρίζει. Γράφεται λοιπόν για τους Αιγύπτιους στον Ψαλμό εκατόν τέταρτο: «Εξήγειρε μίσος στις καρδιές τους εναντίον του λαού του» (Ψαλμ. 104:25). Αλλά ο Θεός δεν θα επέτρεπε το μίσος αν η αγάπη τους δεν ήταν μοχθηρή πριν. Για όσους η αγάπη έχει καταστρέψει, το μίσος γίνεται κίνητρο για την αρετή. Και οι δούλοι και οι υφιστάμενοι συχνά επαναστατούσαν εναντίον των κυρίων τους για τις αμαρτίες τους. Λοιπόν, κοίτα, όταν ο Αδάμ δεν είχε ακόμη αμαρτήσει, τότε τα ζώα τον υπηρέτησαν και τον υπάκουσαν, και τα ονόμασε ως υπηρέτες του. και όταν λέρωσε το πρόσωπό του με αμαρτία, τότε τα ζώα δεν τον αναγνώρισαν, και από δούλους έγιναν εχθροί του. Και όπως ο οικόσιτος σκύλος υπηρετεί αυτόν που τον ταΐζει, τον φοβάται και τον τρέμει, κι αν τον δει ξαφνικά με το πρόσωπο βαμμένο με αιθάλη ή καλυμμένο με τη μάσκα κάποιου άλλου, τότε ορμάει πάνω του σαν ξένος και προσπαθεί να τον κάνει κομμάτια, έτσι έγινε και με τον Αδάμ: όσο κράτησε το πρόσωπό του αγνό. έβαψε το πρόσωπό του ανυπακοή, δεν τον αναγνώρισαν ως κύριο και άρχισαν να τον εχθρεύονται ως ξένος. Έτσι, η εξέγερση των σκλάβων είναι ανταπόδοση για τις αμαρτίες. Ο Δανιήλ ήταν δίκαιος, και τα λιοντάρια αναγνώρισαν την κυριαρχία του. τον είδαν ότι δεν είχε γευτεί την αμαρτία και τον άφησαν αμέτοχο στην τιμωρία (Δαν.6:22). Ο ψεύτης προφήτης αμάρτησε, και ένα λιοντάρι τον συνάντησε στο δρόμο και τον σκότωσε (Α' Βασιλέων 13:24). κηλιδώθηκε με ψέματα, και το λιοντάρι δεν τον αναγνώρισε. Αν το λιοντάρι είχε δει μέσα του έναν προφήτη σαν τον Δανιήλ, θα τον είχε τιμήσει. αλλά βρήκε έναν ψευδοπροφήτη και γι' αυτό του επιτέθηκε ως ξένος. ο ηγεμόνας είπε ψέματα - και ο σκλάβος απέρριψε την κυριαρχία του. Αλλά τι λέω για τις οικιακές συμφορές, αν το ίδιο το σώμα μας, που είναι το πιο κοντινό και αγαπητό σε εμάς, - αν μερικές φορές μας εχθρεύεται όταν αμαρτάμε, μας εκδικείται με πυρετούς και άλλες αρρώστιες και βάσανα - αν ακόμη και το δουλοπρεπές σώμα τιμωρεί την κυρίαρχη ψυχή όταν αμαρτάνει, όχι επειδή το θέλει αυτό, αλλά επειδή έχει εντολή να το κάνει; Αυτό αποδεικνύεται από τον Χριστό, ο οποίος είπε στον θεραπευμένο παράλυτο: «Ιδού, θεραπεύτηκες· μην αμαρτάνεις πια, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάν. 5:14). Αφού λοιπόν μάθαμε, αδελφοί, ότι οι πόλεμοι από νοικοκυριά, συγγενείς και δούλους και οι σωματικές ασθένειες οφείλονται κυρίως σε αμαρτίες, ας καταστρέψουμε την πηγή του κακού - την αμαρτία. Όταν τα ρέματα των παθών δεν κυλούν, τότε τα ποτάμια των νερών του Θεού ευφραίνουν την ψυχή. Ο Δαβίδ πήρε μια παντρεμένη σύζυγο ως βασίλειο κάποιου άλλου (εξάλλου, για κάθε σύζυγο μια σύζυγος ομόφωνη είναι ένα βασίλειο, και δεν είναι τόσο ο βασιλιάς που αγαπά τη πορφύρα και το διάδημα όσο ο σύζυγος τη σύζυγο) - γι' αυτό ο γιος της δικής του γυναίκας σηκώθηκε εναντίον του σαν τύραννος, σκοπεύοντας να πάρει το βασίλειο από τον πατέρα του. Δέχτηκε βία, και ο ίδιος υπέστη βία. αμάρτησε κρυφά και καταδικάστηκε φανερά. πληγώθηκε κρυφά και μπροστά σε όλους δοκίμασε το χέρι του γιατρού πάνω του, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού: «Εσύ το έκανες κρυφά, αλλά εγώ θα το κάνω μπροστά σε όλο τον Ισραήλ και μπροστά στον ήλιο» (Β' Σαμουήλ 12:12). Ωστόσο, ο θυμός του Αβεσσαλώμ δεν έφτασε στον στόχο του, και δικαίως, έτσι ώστε οι παπακτόνοι να μην αποδεχτούν την πράξη του ως κανόνα παπακτονίας. αλλά, έχοντας υπηρετήσει ως εκτελεστής της τιμωρίας, σκοτώθηκε ο ίδιος ως καταδικασμένος. Ακριβώς όπως στα θεάματα άγρια ​​ζώα επιτίθενται σε μερικούς και σκοτώνονται από άλλους, έτσι και ο Αβεσσαλώμ, έχοντας επιτεθεί στον Δαβίδ, σκοτώθηκε από τον Ιωάβ (Β' Σαμ. 18:14), και εκείνος που είχε υψωθεί πριν από τον πατέρα του κρεμάστηκε σε ένα ψηλό δέντρο. Αυτός που επαναστάτησε ενάντια στη ρίζα συγκρατήθηκε από το φυτό. Ένα κλαδί είναι μπλεγμένο στα κλαδιά, το οποίο έχει αποκοπεί από τη διάθεση του πατέρα. Αυτός που προσπάθησε να καταλάβει το κεφάλι του γονέα κρατήθηκε από το κεφάλι. κρεμάστηκε σαν τον καρπό ενός φυτού που ήθελε να καταστρέψει τον ένοχο της φύσης του. χτυπήθηκε στην καρδιά και σκοτώθηκε ακριβώς στο σημείο όπου σχεδίαζε τη δολοφονία. Τότε μπορούσε κανείς να δει ένα εκπληκτικό θέαμα: καβάλα σε ένα χίνι, κρατιόταν από τα πυκνά κλαδιά ενός δέντρου από τα πυκνά μαλλιά του και τα κλαδιά κρατούσαν τα μαλλιά του τυράννου, προκαλώντας του πόνο ακριβώς στο σημείο όπου ήθελε να φορέσει το διάδημα του πατέρα του. Ο Αβεσσαλώμ φαινόταν κρεμασμένος ανάμεσα στον ουρανό και τη γη. Ο Παράδεισος δεν τον δέχτηκε -γιατί αν απέρριψε τον πρώτο ταραχοποιό- τον διάβολο, τότε πώς θα μπορούσε να δεχτεί τον δεύτερο ταραχοποιό; Η γη αποστράφηκε από αυτόν, μη ανεχόμενη τη βεβήλωση στα πόδια του πατροκτόνου, γιατί αν κατάπιε τον Δάθαν, που μίλησε εναντίον του Μωυσή, αν άνοιγε το στόμα της εναντίον αυτού που άνοιξε το στόμα της για το κακό (Αριθμοί 16), τότε πώς θα μπορούσε να σχίσει τα πόδια που όρμησαν εναντίον του γονιού; Έτσι, ενώ ο Αβεσσαλώμ κρεμόταν ψηλά σε ένα δέντρο, ο διοικητής Ιωάβ τον πλησίασε και έριξε τρία βέλη στην καρδιά του άκαρδου, και τον χτύπησε ακριβώς στο σημείο όπου βρισκόταν η έδρα της ανομίας. Και όταν ήταν κρεμασμένος ψηλά σε ένα δέντρο, ο Δαβίδ του τραγούδησε έναν όμορφο επικήδειο ύμνο: «Είδα έναν φοβερό πονηρό να απλώνεται σαν ριζωμένο πολύκλαδο δέντρο· αλλά πέρασε, και τώρα έφυγε· τον αναζητώ και δεν τον βρίσκω» (Ψαλμ. 36:35, 36). «Ένας Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του». Έφυγε μακριά από τον γιο του όχι επειδή φοβόταν, αλλά επειδή φοβόταν να τον σκοτώσει. ο ίδιος τον γλίτωσε ως γιο, αλλά όσοι ήταν μαζί του δεν θα τον γλίτωναν ως ταραχοποιό. Γι' αυτό ο Δαβίδ, διωκόμενος από τον γιο του και μομφή γι' αυτόν από τον Σιμεΐ (Β' Σαμουήλ 16), υπέμεινε απλόχερα τα πάντα. Αλλά επειδή πολλοί προσβλήθηκαν από αυτόν, εκείνοι που ήταν ιδιαίτερα αγανακτισμένοι μαζί με τον Αβεσσαλώμ επαναστάτησαν εναντίον του, σαν να τους είχε εγκαταλείψει η Πρόνοια, και είπαν: τώρα ο Δαβίδ είναι εγκαταλελειμμένος, στερημένος από κάθε βοήθεια. Τώρα ο Θεός έφυγε από αυτόν, όπως έκανε κάποτε από τον Σαούλ. Ακριβώς όπως υποχώρησε τότε από τον Σαούλ και ήταν με τον Δαβίδ, έτσι και τώρα υποχώρησε από τον Δαβίδ και στράφηκε στον Αβεσσαλώμ. Θα σηκωθούμε και θα του επιτεθούμε. Δεν υπάρχει σωτηρία γι 'αυτόν στον Θεό - αφού μιλούσαν τέτοιες ομιλίες, ο Δαβίδ, λυπούμενος περισσότερο γι' αυτό παρά για τις τολμηρές ενέργειες του γιου του, ρωτά τον Θεό: "Κύριε, πώς πολλαπλασιάστηκαν οι εχθροί μου! Πολλοί επαναστατούν εναντίον μου"; Είμαι πολιορκημένος από πειρασμούς, περικυκλωμένος από ρυάκια του κακού, η βροχή των καταστροφών με έχει πέσει, ποτάμια εχθρών έχουν έρθει, οι άνεμοι κακών πνευμάτων έχουν φύσηξε και επιτέθηκαν στο σπίτι μου, προσπαθώντας να χωρίσουν την ψυχή μου από Σένα. αλλά, εδραιωμένος στον βράχο της πίστης, δεν πέφτω, αλλά σκύβω για να μάθω: "Κύριε, πώς πολλαπλασιάστηκαν οι εχθροί μου! Πολλοί επαναστατούν εναντίον μου"; Αυτός που είναι από εμένα είναι εναντίον μου, αλλά εσύ είσαι μαζί μου. Η μήτρα μου πολεμά εναντίον μου, ο λαός μου ακολουθεί τον Αβεσσαλώμ, ο στρατός μου παίρνει τα όπλα εναντίον μου, τα πρόβατά μου έγιναν λύκοι, τα αρνιά έγιναν λιοντάρια, τα αρνιά έγιναν τρελά σκυλιά και τα κριάρια έγιναν πρόθυμα βόδια. αλλά δεν λυπάμαι για τον εαυτό μου, αλλά θρηνώ για το θάνατό τους (Στέλνω την ευγνωμοσύνη μου σε εσένα, τον Σωτήρα, γιατί σε Σένα οφείλονται δόξα και δύναμη τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Μετάφραση P. Yungerov – Εκδοτικό γραφείο «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: