Беседа 1 на псалом 3

Žalm 3:1–2. Davidův žalm, když utíkal před svým synem Absolonem. Bůh! jak se rozmnožili moji pronásledovatelé! Mnozí se proti mně bouří 2. Význam nápisu: „Davidův žalm, když utíkal před svým synem Absolonem“. – Proč byl David Absolonem pronásledován? – Co je zdrojem hříchu, slouží také jako metla trestu. – Většina lidí si doma dělá nepřátele kvůli svým hříchům; potvrzení toho příkladem Davida, Izraelitů za časů soudců, Adama, Daniela a proroka z Judska. – Nabádání – zničit zdroj zla je hřích. Smrt Absolona a Davidův zármutek nad těmi, kdo hynou. Králové vztyčují vítězné sochy na počest vítězných vojevůdců; Vůdci také vystavěli vítězné obrazy a sloupy na počest vozatajů a bojovníků a vytvořili hmotný nápis, jakoby rty, aby hlásali vítězství. Jiní vyjadřují svou chválu vítězům v knihách a spisech, chtějíce ukázat, že v chválení jsou sami silnější než ti, které chválí. Řečníci a malíři, řezbáři a sochaři, národy a vůdci, města a vesnice jsou překvapeni vítězi; ale nikdo nenakreslil obraz na počest toho, kdo běžel a nebojoval, jako David (dělá) nyní, protože se říká: "Žalm Davidův, když utíkal před Absolonem, jeho synem." A kdy dostane uprchlík pochvalu? Kdy si exulant zaslouží nápis? Uprchlíci jsou přistiženi tím, že je oznámí písemně, než aby je oslavovali nápisy. Ale zjisti, bratře, důvod takového nápisu (žalmu) a zachraň svou duši; ať vám tento příběh poslouží ke zlepšení vašeho života; Nechť je toto pronásledování spravedlivých překážkou pro vaši mysl. Zjistěte, proč byl David pronásledován Absolonem, abyste vy, když jste se na tom postavili jako na základ, mohli být vybudováni bázní Boží – protože tak jako stavba bez základu není pevná, tak psaní, nevidíte-li její účel, je zbytečné. Blahoslavený David v tomto žalmu měl za cíl učit ctnostnému a cudnému životu, nikdy nedělat zlo a nepohrdat zákony Božími, aby hříšník netrpěl totéž, co on sám. David utekl před svým synem, protože se vzdálil čistotě; uprchl před svým synem, protože porušil cudné manželství; utekl od svého syna, protože utekl od Božího zákona, který říká: „Nezabiješ, nezcizoložíš“ (Ex 20:13, 14). Přivedl do svého domu cizího beránka, zabil jeho pastýře, a beránek z jeho vlastního domu začal porážet jeho pastýře; přinesl válku do cizího domu a z jeho vlastního domu proti němu povstala válka. To není moje spekulace, ale výrok Boží; a kde Bůh vysvětluje, nikdo nemůže odporovat. A že se jeho syn skutečně vzbouřil proti Davidovi, protože zabil Uriáše a vzal si jeho manželku, poslouchejte Boha, který řekl Davidovi ústy proroka Nátana: „Pomazal jsem tě za krále nad Izraelem a vysvobodil jsem tě z ruky Saula a dal jsem ti dům tvého pána... a dal jsem ti dům Izraele a Judy: a kdyby to nestačilo [pro tebe], přidal bych ti, co děláš zlo, ještě víc. Vidíš, zabil jsi Chetejce Uriáše, vzal si jeho ženu za ženu... Proto meč neodejde navěky z tvého domu“ (2. Samuelova 12:7-10). Mečem sekneš dům někoho jiného a já připravím meč proti tobě ve tvém domě: „Hle, přivedu na tebe zlo z tvého domu,“ ne odněkud zvenčí, ale „z tvého domu“ (2. Samuelova 12:11). Odkud pochází zdroj hříchu, odtud metla trestu. Proto před svým synem uprchl, protože se stal uprchlíkem a vyhnancem ve vztahu k Božímu přikázání. „Žalm Davidův, když utíkal před jeho synem Absolonem“. Je lepší ukázat příčinu války, než mluvit o válce samotné, abychom se my sami, když jsme viděli pád spravedlivých, mohli před pádem varovat a takovému trestu se vyhnout. Koneckonců, mnozí stále vedou válku ve svých domovech: jeden narazí na válku od své ženy, jiný je obléhán svým synem, jiný trpí potížemi od svého bratra, jiný od sluhy - a každý je mučen, mrzutý, bojuje, vyvolává válku a je zasažen válkou; ale nikdo si nemyslí, uvažujíce v sobě, že kdyby nezaséval hříchy, nerostlo by mu v domě trní a bodláky; kdyby nebyl zasadil jiskry hříchu, pak by jeho dům nevznikl. A že domácí neštěstí jsou plody hříchů a že Bůh ustanovil svou domácnost vykonavateli trestu za hříšníka, o tom svědčí Písmo Boží, o kterém není nic spolehlivějšího. Vaše žena s vámi vede válku, vítá vás u vašeho vchodu jako divoké zvíře, brousí jazyk jako meč? Je samozřejmě politováníhodné, že se z pomocníka stal protivník; Prozkoumejte však sami sebe, zda jste v mládí neplánovali něco proti nějaké ženě, a nyní je urážka té ženy pomstěna ženou a vaše vlastní žena hojí ránu někomu jinému. Ačkoli to sám herec neví, doktor — Bůh — to ví. Působí na vás jako železo, a stejně jako železo neví, co dělá, ale ví to lékař, který léčí železem, tak tady, ačkoli žena, která udeří, a manžel, který je zasažen, neznají důvod porážky, ale Bůh jako lékař ví, co je užitečné. A že zlá žena je metlou hříchů, o tom svědčí Písmo Boží; říká, že zlá žena bude dána hříšnému manželovi (srov. Sir.25; Sir.26). Bude mu podána jako hořký lék, který ničí hříšné šťávy. A že útoky od dětí jsou také tresty za hříchy, toho dosvědčuje David, pronásledovaný svým synem Absalomem za nezákonný vztah, jak ukazují výše uvedená slova. A že bratři jsou v nepřátelství vůči bratrům i pro hříchy, o tom svědčí kniha Soudců. Když se někteří z kmene Benjamin dopustili smilstva s cestovatelovou konkubínou a ona, neschopná unést nesmírnou urážku, zemřela, jedenáct kmenů začalo válku proti jednomu; ale protože jedenáct kmenů ustoupilo od Boha a cizoložně se obrátilo k modlám, všech jedenáct bylo poraženo jedním kmenem, a navíc jím samotným byli mnohokrát poraženi, přičemž nad ním vyhráli jen jedno - a bratři bojovali s bratry, protože Bůh zničil mediastinum hříchu za jejich hříchy (Soudců 19; Soudců 20). Když jeden kmen cizoložil se ženou a jedenáct kmenů cizoložilo s modlami, oba byly zničeny Bohem, jak je psáno: „Zničíš každého, kdo se od tebe odvrátí“ (Ž 73,27). Bratři tedy bojovali s bratry za hříchy. Když na vás bratři zaútočí, nestěžujte si na ně, ale podívejte se na sebe a pečlivě prozkoumejte, pro jaké hříchy se bratři stali vašimi nepřáteli. Ne každý však trpí útoky svých bratrů za své hříchy. Josef tedy trpěl útoky od svých bratrů, ale vůbec ne za hříchy; a Job byl vystaven pomluvě své ženy, ale vůbec ne za své hříchy. Většina lidí si doma dělá nepřátele kvůli svým hříchům. Stává se, že přátelé se pro své hříchy promění v nepřátele a ti, kteří dříve milovali, začnou nenávidět a odvrátí se, protože Bůh mezi nimi z důvodů, které zná, dopouští takovou nenávist. Tak je o Egypťanech psáno v Žalmu 104: „Vzbuzoval v jejich srdcích nenávist proti svému lidu“ (Ž 104:25). Ale Bůh by nedovolil nenávist, kdyby jejich láska předtím nebyla zlá. Komu láska posloužila ke zkáze, nenávist se stává pobídkou ke ctnosti. A otroci a podřízení se často bouřili proti svým pánům za jejich hříchy. Hle, když Adam ještě nezhřešil, pak zvířata sloužila a poslouchala ho a on je jmenoval jako své služebníky; a když si poskvrnil tvář hříchem, pak ho zvířata nepoznala a z otroků se stala jeho nepřáteli. A stejně jako domácí pes slouží tomu, kdo ho krmí, bojí se a třese se před ním, a když ho náhle spatří s obličejem potřísněným sazemi nebo zakrytým něčí maskou, vrhne se na něj jako na cizince a snaží se ho roztrhat na kusy, tak tomu bylo i s Adamem: dokud si udržoval čistou tvář, stvořen k obrazu Božímu, do té doby ho neposlouchal a neposlouchal ho jako otroci. nepoznali ho jako mistra a začali se k němu jako k cizinci chovat nepřátelsky. Vzpoura otroků je tedy odplatou za hříchy. Daniel byl spravedlivý a lvi poznali jeho vládu; viděli v něm, že neokusil hřích, a nechali ho bez účasti na trestu (Dan 6:22). Ležící prorok zhřešil a cestou ho potkal lev a zabil ho (1. Královská 13:24); poskvrnil se lží a lev ho nepoznal. Kdyby v něm lev viděl proroka jako Daniel, byl by ho poctil; ale našel falešného proroka, a proto na něj zaútočil jako na cizince; vládce lhal – a otrok jeho vládu odmítl. Ale co říkám o domácích neštěstích, jestliže právě naše tělo, které je nám nejbližší a nejdražší, - pokud se proti nám někdy nepřátelí, když hřešíme, mstí se nám horečkami a jinými nemocemi a utrpením - jestliže i otrocké tělo trestá vládnoucí duši, když hřeší, ne proto, že to chce, ale proto, že je mu to přikázáno? Svědčí o tom Kristus, který řekl uzdravenému ochrnutému: „Hle, jsi uzdraven, už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího“ (Jan 5,14). Když jsme se tedy, bratři, dozvěděli, že války od domácností, příbuzných a otroků a tělesné nemoci jsou většinou způsobeny hříchy, zničme zdroj zla – hřích. Když proudy vášní netečou, pak řeky Božích vod obveselují duši. David si vzal vdanou manželku za království někoho jiného (pro každého manžela je koneckonců jednomyslná manželka královstvím a není to ani tak král, kdo miluje purpur a diadém, jako manžel miluje manželku) - z toho důvodu se proti němu postavil syn jeho vlastní ženy jako tyran s úmyslem vzít království jeho otci. Vzal násilí a sám byl vystaven násilí; tajně zhřešil a byl otevřeně odsouzen; se tajně zranil a přede všemi na sobě podle Božího slova vyzkoušel lékařovu ruku: „Ty jsi to udělal tajně, ale já to udělám přede vším Izraelem a před sluncem“ (2. Samuelova 12:12). Absolonův hněv však nedosáhl svého cíle, a to právem, takže parricidové jeho čin nepřijali jako pravidlo vraždy; ale poté, co sloužil jako vykonavatel trestu, byl sám zabit jako odsouzený muž. Jako v brýlích divoká zvířata útočí na jedny a jiní je sami zabíjejí, tak Absolon, když napadl Davida, byl zabit Joábem (2 Sam 18:14) a ten, který se povýšil před svým otcem, visel na vysokém stromě; Ten, kdo se vzbouřil proti kořenu, byl rostlinou zadržen; do větví je zapletena větev, která se odlomila z otcovy dispozice; Ten, kdo se pokusil zmocnit se hlavy rodiče, byl držen za hlavu; visel jako plod rostliny, která chtěla zničit viníka jeho přirozenosti; byl zasažen do srdce a zabit právě na místě, kde vraždu plánoval. Pak se naskytl úžasný pohled: jel na hinny, držel ho za husté vlasy tlusté větve stromu a větve držely tyranovy vlasy a způsobovaly mu bolest právě tam, kde chtěl nosit otcovu čelenku. Absalom mohl být viděn visící mezi nebem a zemí. Nebe ho nepřijalo – protože když odmítlo prvního výtržníka – ďábla, jak by pak mohlo přijmout druhého výtržníka? Země se od něj odvrátila a netolerovala znesvěcení u nohou toho vraha, protože kdyby pohltila Dátana, který mluvil proti Mojžíšovi, kdyby otevřela ústa proti tomu, kdo otevřel ústa pro zlo (Numeri 16), jak by pak mohla odtrhnout nohy, které se vrhly proti rodiči? Když tedy Abšalóm visel vysoko na stromě, přistoupil k němu velitel Joáb a zabodl tři šípy do srdce toho bezcitného, ​​a tak ho zasáhl právě tam, kde bylo sídlo nepravosti. A když visel vysoko na stromě, David mu zazpíval krásný pohřební chvalozpěv: „Viděl jsem hrozného ničemníka, který se rozpínal jako zakořeněný mnohoramenný strom; ale prošel, a nyní je pryč; hledám ho a nenacházím“ (Ž 36:35, 36). „Žalm Davidův, když utíkal před jeho synem Absolonem“. Utekl před svým synem ne proto, že by se bál, ale proto, že se bál, že ho zabije; on sám ho ušetřil jako syna, ale ti, kdo byli s ním, by ho jako potížistu neušetřili. Proto David, když byl pronásledován svým synem a vyčítán mu Šimei (2. Samuelova 16), sám vše velkoryse snášel; ale poněvadž mnozí byli jím uraženi, ti, kteří byli spolu s Absolonem zvláště rozhořčeni, se proti němu vzbouřili, jako by byli opuštěni Prozřetelností, a řekli: nyní je David opuštěn, zcela zbaven veškeré pomoci; nyní Bůh od něho odešel, jako kdysi od Saula; jako tehdy ustoupil od Saula a byl s Davidem, tak nyní ustoupil od Davida a obrátil se k Absolonovi; povstaneme a napadneme ho; v Bohu pro něj není spásy – protože mluvili takové řeči, David, truchlící víc nad tím než nad troufalými činy svého syna, se ptá Boha: „Pane, jak se rozmnožili moji nepřátelé! Mnozí se proti mně bouří“? Jsem obléhán pokušeními, obklopen proudy zla, déšť katastrof se na mě snesl, řeky nepřátel přišly, větry zlých duchů valy a napadly můj dům, snažíce se oddělit mou duši od Tebe; ale usazený na skále víry nepadám, ale přikrčím se, abych zjistil: "Pane, jak se moji nepřátelé rozmnožili! Mnozí se proti mně bouří"? Kdo je ode mne, je proti mně, ale ty jsi se mnou. Mé lůno vede válku proti mně, můj lid následuje Absolona, ​​má armáda proti mně zvedá zbraně, mé ovce se staly vlky, jehňata se stali lvy, jehňata se stali šílenými psy a berani se stali dychtivými voly; ale netruchlím pro sebe, ale truchlím nad jejich smrtí (Posílám svou vděčnost Tobě, Spasiteli, protože Tobě náleží sláva a moc nyní a navždy a na věky věků. Amen). Překlad P. Yungerov – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: