Беседа 1 на псалом 3

Пс.3:1–2. Псалом на Давид, когато той бяга от сина си Авесалом. Господи! как се умножиха гонителите ми! Мнозина се бунтуват срещу мен 2. Значението на надписа: „Псалом на Давид, когато той бягаше от сина си Авесалом“. – Защо Давид беше преследван от Авесалом? – Това, което е източникът на греха, служи и като бич на наказанието. – Повечето хора си създават врагове у дома заради греховете си; потвърждение за това чрез примера на Давид, израилтяните по времето на съдиите, Адам, Данаил и пророка от Юда. – Увещание – да се унищожи източникът на злото е грях. Смъртта на Авесалом и скръбта на Давид за тези, които загиват. Кралете издигат победни статуи в чест на победоносни военачалници; Освен това лидерите поставят победоносни изображения и стълбове в чест на колесниците и бойците и правят надпис на веществото, сякаш с устни, за да провъзгласят победата. Други възхваляват победителите в книги и писания, като искат да покажат, че в хвалението те самите са по-силни от тези, които хвалят. Оратори и художници, резбари и скулптори, народи и лидери, градове и села са изненадани от победителите; но никой не нарисува изображение в чест на този, който бягаше и не се биеше, както Давид (прави) сега, защото се казва: „Псалм на Давид, когато бягаше от сина си Авесалом.“ А кога един беглец получава похвала? Кога един изгнаник заслужава надпис? Бегълците се залавят, като се обявяват писмено, а не се прославят с надписи. Но разбери, брате, причината за такъв надпис (псалома) и спаси душата си; нека тази история ви послужи за подобряване на живота ви; Нека това преследване на праведните бъде преграда за вашия ум. Разберете защо Давид е бил преследван от Авесалом, така че вие, като сте се утвърдили на това, като на основа, да се изградите от страха от Бога - защото както сграда без основа не е здрава, така и писането, ако не виждате целта му, не е полезно. Блаженият Давид в този псалом имаше за цел да учи на добродетелен и целомъдрен живот, никога да не прави зло и да не презира Божиите закони, така че грешникът да не страда от същото, което самият той страда. Давид избяга от сина си, защото се беше отклонил от чистотата; избягал от сина си, защото нарушил целомъдрен брак; избяга от сина си, защото той избяга от Божия закон, който казва: „Не убивай, не прелюбодействай” (Изх. 20:13, 14). Той донесе странно агне в къщата си, убивайки неговия пастир, а агне от собствената му къща започна да боде неговия пастир; внесе война в чуждата къща и от собствената си къща се надигна война против него. Това не е моя спекулация, а изказване на Бог; и където Бог обяснява, никой не може да противоречи. И че синът му наистина се разбунтува срещу Давид, защото той уби Урия и взе жена му, слушайте Бог, който каза на Давид чрез пророк Натан: "Аз те помазах за цар над Израел и те избавих от ръката на Саул; и ти дадох дома на господаря ти..., и ти дадох дома на Израел и Юда; и ако това не беше достатъчно [за теб], бих ти добавил още повече. Защо презря словото на Господа, като направи това, което зло ли е в Неговите очи? Ти порази с меч хетееца Урия, Той взе жена му за жена... Затова мечът няма да се оттегли от твоя дом до века” (2 Царе 12:7-10). Ти посечеш чужда къща с меч, и Аз ще приготвя меч против теб в твоя дом: „Ето, ще докарам зло против тебе от твоя дом“, не някъде отвън, но „от твоя дом“ (2 Царе 12:11). Откъде идва източникът на греха, оттам и бичът на наказанието. Така че, следователно, той избяга от сина си, защото той стана беглец и изгнаник във връзка с Божията заповед. „Псалом на Давид, когато той бяга от сина си Авесалом“. По-добре е да покажем причината за войната, отколкото да говорим за самата война, за да можем ние, като сме видели падението на праведните, сами да се предупредим за падането и да избегнем такова наказание. Той действа върху вас с него, като желязо, и както желязото не знае какво прави, но лекарят, който лекува с желязо, знае, така и тук, въпреки че жената, която удря, и съпругът, който е удрян, не знаят причината за поражението, но Бог, като лекар, знае какво е полезно. А че злата жена е бич за греховете, за това свидетелства Божественото Писание; казва, че зла жена ще бъде дадена на грешен съпруг (вж. Sir.25; Sir.26). Тя ще му бъде дадена като горчиво лекарство, което унищожава греховните сокове. И че нападенията от деца също са наказания за грехове, това е свидетелствано от Давид, преследван от сина си Авесалом за незаконна връзка, както показват горните думи. А че братята враждуват срещу братята и за грехове, това свидетелства книгата Съдии. Когато някои от племето на Вениамин извършиха блудство с наложницата на пътника и тя, неспособна да понесе огромната обида, умря, единадесет племена започнаха война срещу едно; но тъй като единадесетте племена се оттеглиха от Бога и прелюбодейство се обърнаха към идоли, всичките единадесет бяха победени от едно племе и освен това те бяха победени само от него много пъти, докато спечелиха само една победа над него - и братята се биеха с братята, защото Бог унищожи медиастинума на греха за техните грехове (Съдии 19; Съдии 20). Когато едно племе прелюбодейства с жена, а единадесет племена прелюбодействуват с идоли, и двете бяха унищожени от Бога, както е писано: „Ти погубваш всеки, който се отвърне от Тебе“ (Пс. 73:27). Така братя се биеха с братя за грехове. Когато ви нападнат братя, не толкова се оплаквайте от тях, колкото се вгледайте в себе си и внимателно проучете за какви грехове са ви станали врагове братята. Но не всеки търпи атаки от своите братя за греховете си. И както домашното куче служи на този, който го храни, страхува се и трепери от него и ако внезапно го види с лице, изцапано със сажди или покрито с чужда маска, тогава се втурва към него като към чужд и се опитва да го разкъса, така беше и с Адам: докато запази лицето си чисто, създадено по образ Божи, дотогава животните му се подчиняваха като роби, а когато опетни своето изправени пред неподчинение, те не го признаха за господар и започнаха да враждуват срещу него като чужденец. Така бунтът на робите е възмездие за греховете. Данаил беше праведен и лъвовете признаха господството му; те го видяха като невкусил грях и го оставиха незамесен в наказанието (Дан.6:22). Лъжливият пророк съгреши и лъв го срещна по пътя и го уби (3 Царе 13:24); той се опетни с лъжи и лъвът не го позна. Ако лъвът беше видял в него пророк като Данаил, щеше да го почете; но намери лъжепророк и затова го нападна като странник; владетелят излъга - и робът отхвърли властта му. Тогава можеше да се види невероятна гледка: яздейки на хини, той беше хванат за дебелите клони на дърво за гъстата си коса, а клоните държаха косата на тиранина, причинявайки му болка точно на мястото, където искаше да носи диадемата на баща си. Авесалом можеше да се види да виси между небето и земята. Небето не го прие – защото ако отхвърли първия смутител – дявола, как би могло да приеме втория смутител? Земята се отвърна от него, не търпейки оскверняване в нозете на отцеубиеца, защото ако тя погълна Датан, който говореше против Мойсей, ако отвори устата си срещу този, който отвори устата си за зло (Числа 16), тогава как би могла да откъсне нозете, които се втурнаха срещу родителя? И така, докато Авесалом висеше високо на едно дърво, военачалникът Йоав се приближи до него и заби три стрели в сърцето на безсърдечния и така го удари точно на мястото, където беше седалището на беззаконието. И когато той висеше високо на едно дърво, Давид му изпя красив погребален химн: „Видях страшен нечестив човек, който се разпростираше като вкоренено дърво с много клони; но той премина и сега го няма; търся го и не го намирам“ (Пс. 36:35, 36). „Псалом на Давид, когато той бяга от сина си Авесалом“.