Беседа 1 на псалом 3

مزمور 3: 1-2. مزمور داود عندما هرب من وجه أبشالوم ابنه. إله! كيف كثر مضطهدي. كثيرون يتمردون عليّ 2. معنى النقش: "مزمور لداود عندما هرب من وجه أبشالوم ابنه". - لماذا اضطهد داود على يد أبشالوم؟ – ما هو مصدر الإثم أيضا بمثابة آفة العقاب. - معظم الناس يصنعون أعداء في المنزل بسبب خطاياهم؛ تأكيد ذلك بمثال داود بني إسرائيل في زمن القضاة وآدم ودانيال والنبي من يهوذا. – الوعظ – تدمير مصدر الشر هو خطيئة. موت أبشالوم وحزن داود على الهالكين. يقيم الملوك تماثيل النصر تكريماً للقادة العسكريين المنتصرين؛ كما يقوم القادة بوضع صور وأعمدة النصر تكريما للسائقين والمقاتلين، ويصنعون نقشا جوهريا كما لو كان بالشفاه لإعلان النصر. ويعبر آخرون عن مدحهم للفائزين في الكتب والمؤلفات، يريدون أن يظهروا أنهم في مدحهم هم أقوى ممن يمتدحونهم. الخطباء والرسامون والنحاتون والنحاتون والشعوب والقادة والمدن والقرى يتفاجأون بالفائزين. لكن لم يرسم أحد تمثالًا لمن ركض ولم يحارب، كما يفعل داود الآن، لأنه يقال: "مزمور لداود حين هرب من وجه أبشالوم ابنه". ومتى ينال الهارب الثناء؟ متى يستحق المنفى النقش؟ ويتم القبض على الهاربين من خلال الإعلان عنهم كتابيًا، بدلًا من تمجيدهم بالنقوش. لكن اكتشف يا أخي سبب هذا النقش (المزمور) وخلص نفسك. نرجو أن تفيدك هذه القصة في تحسين حياتك؛ ليكن هذا الاضطهاد للأبرار حاجزًا أمام ذهنك. اكتشف لماذا اضطهد أبشالوم داود، حتى تتمكن، بعد أن ثبت نفسك على هذا، كما لو كان على أساس، من البناء على خوف الله - لأنه كما أن البناء بدون أساس ليس قويًا، كذلك الكتابة، إذا كنت لا ترى الغرض منها، لا فائدة منها. كان هدف داود المبارك في هذا المزمور هو تعليم الحياة الفاضلة والعفيفة، وعدم فعل الشر وعدم الاستخفاف بشرائع الله، حتى لا يعاني الخاطئ من نفس ما عانى منه هو نفسه. لقد هرب داود من ابنه لأنه ضل عن الطهارة. هرب من ابنه لأنه انتهك زواجاً عفيفاً؛ هرب من ابنه لأنه هرب من شريعة الله القائلة: "لا تقتل، لا تزن" (خر 20: 13، 14). لقد أحضر خروفًا غريبًا إلى منزله وقتل راعيه، وبدأ خروف من بيته ينطح راعيه؛ أدخل حربا إلى بيت غيره، ومن بيته قامت عليه حرب. هذه ليست تخميناتي، بل قول الله؛ وحيثما يشرح الله، لا يمكن لأحد أن يناقضه. وأن ابنه تمرد حقًا على داود لأنه قتل أوريا وأخذ زوجته، اسمعوا الله الذي قال لداود على يد ناثان النبي: "أنا مسحتك ملكًا على إسرائيل وأنقذتك من يد شاول وأعطيتك بيت سيدك... وأعطيتك بيت إسرائيل ويهوذا. وإن لم يكف ذلك أزيد عليك. لماذا احتقرت كلام الرب بعمل الشر في عينيه؟ ". أنت ضربت أوريا الحثي بالسيف، وأخذ امرأته له... لذلك لا يفارق السيف بيتك إلى الأبد» (2 صم 12: 7-10). تقطع بيت غيرك بالسيف، وأعد سيفًا عليك في بيتك: "هأنذا جالب عليك شرًا من بيتك،" ليس من خارج، بل "من بيتك" (2 صموئيل 12: 11). من أين يأتي مصدر الخطيئة، ومن هنا تأتي آفة العقاب. لذلك هرب من ابنه لأنه صار هاربًا ومنفيًا عن وصية الله. "مزمور لداود عندما هرب من وجه أبشالوم ابنه". من الأفضل إظهار سبب الحرب بدلاً من الحديث عن الحرب نفسها، حتى نتمكن، بعد أن رأينا سقوط الأبرار، من تحذير أنفسنا من السقوط وتجنب مثل هذه العقوبة. بعد كل شيء، لا يزال الكثيرون يشنون حربًا في منازلهم: أحدهم يواجه حربًا من زوجته، وآخر يحاصره ابنه، وآخر يعاني من المتاعب من أخيه، وآخر من خادم - وكل واحد يتعذب وينزعج ويقاتل ويسبب الحرب وتضربه الحرب؛ ولكن لا يظن أحد وهو يفكر في نفسه أنه لو لم يزرع خطايا لما نبت في بيته شوكًا وحسكًا. فلو لم يزرع شرارة الخطيئة لما اشتعلت النيران في منزله. وأن المصائب المنزلية هي ثمرة الخطايا وأن الله يعين أهل بيته منفذي عقوبة الخاطئ، يشهد بذلك الكتاب الإلهي الذي لا يوجد شيء أكثر موثوقية منه. هل زوجتك تحاربك، وتسلم عليك عند دخولك كوحش، وتسن لسانها كالسيف؟ ومن المؤسف بالطبع أن يتحول المساعد إلى خصم؛ ومع ذلك، افحص نفسك، هل تآمرت في شبابك على امرأة ما، والآن تنتقم المرأة من إهانة المرأة وزوجتك تشفي جرح شخص آخر. ومع أن الممثل نفسه لا يعرف ذلك، إلا أن الطبيب – الله – يعلم. يعمل عليك به كالحديد، وكما أن الحديد لا يعرف ماذا يفعل، لكن الطبيب الذي يشفي بالحديد يعلم، كذلك هنا، مع أن الزوجة التي تضرب والزوج الذي يضرب لا يعرفان سبب الهزيمة، لكن الله كالطبيب يعلم ما هو مفيد. وأن الزوجة الشريرة آفة للخطايا يشهد على ذلك الكتاب الإلهي. يقول أن زوجة شريرة ستعطى لزوج خاطئ (راجع سي25؛ سي26). فيعطى له مثل الدواء المر الذي يدمر العصائر الخاطئة. وأن الاعتداء على الأطفال أيضًا عقوبة على الخطايا، وهذا ما يشهد به داود الذي اضطهده ابنه أبشالوم بسبب علاقة غير شرعية، كما يظهر من الكلمات السابقة. وأن الإخوة عداوة للإخوة أيضًا بسبب الخطايا، يشهد بذلك سفر القضاة. عندما ارتكب بعض سبط بنيامين الزنا مع سرية المسافر وماتت، لأنها لم تكن قادرة على تحمل الإهانة الشديدة، بدأ أحد عشر قبيلة حربًا ضد قبيلة واحدة؛ ولكن بما أن الأحد عشر سبطًا ارتدوا عن الله وتحولوا إلى الأصنام، فقد هزم الأحد عشر جميعًا على يد سبط واحد، علاوة على ذلك، هُزِموا به وحده مرات عديدة، بينما انتصروا عليه مرة واحدة فقط - وتقاتل الإخوة مع الإخوة، لأن الله دمر وسيط الخطيئة من أجل خطاياهم (قضاة 19؛ قضاة 20). عندما زنى سبط واحد بامرأة، وزنى أحد عشر سبطًا بالأصنام، أهلكهما الله، كما هو مكتوب: "تهلك كل من يرتد عنك" (مز 73: 27). وهكذا تقاتل الإخوة مع الإخوة من أجل الخطايا. عندما يهاجمك الإخوة، لا تشتكي منهم بقدر ما تنظر إلى نفسك وتفحص بعناية الخطايا التي أصبح الإخوة أعداءك بها. ومع ذلك، لا يعاني الجميع من هجمات إخوانهم بسبب خطاياهم. لذلك عانى يوسف من هجمات إخوته، ولكن ليس بسبب خطاياه على الإطلاق؛ وتعرض أيوب لافتراء زوجته، ولكن ليس على الإطلاق بسبب خطاياه. معظم الناس يصنعون أعداء في المنزل بسبب خطاياهم. ويحدث أن يتحول الأصدقاء إلى أعداء بسبب خطاياهم، فيبدأ الذين أحبوا سابقًا في الكراهية والابتعاد، لأن الله يسمح بهذه الكراهية بينهم لأسباب يعلمها. لذلك مكتوب عن المصريين في المزمور المئة والرابع: "أثار بغضًا في قلوبهم على شعبه" (مز 104: 25). لكن الله لم يكن ليسمح بالكراهية لو لم تكن محبتهم شريرة من قبل. بالنسبة لمن أدى الحب إلى الخراب، تصبح الكراهية حافزًا للفضيلة. وكثيرًا ما تمرد العبيد والمرؤوسون على أسيادهم بسبب خطاياهم. فانظر، عندما لم يكن آدم قد أخطأ بعد، كانت الحيوانات تخدمه وتطيعه، وقد سماهم عبيدًا له؛ ولما لطخ وجهه بالخطيئة لم تعرفه الحيوانات، وصاروا من العبيد أعداء له. وكما يخدم الكلب الأليف من يطعمه، يخاف ويرتعد منه، وإذا رآه فجأة ووجهه ملطخ بالسخام أو مغطى بقناع شخص آخر، يندفع نحوه كأنه غريب ويحاول تمزيقه، كذلك كان الأمر مع آدم: طالما أبقى وجهه طاهرًا، مخلوقًا على صورة الله، حتى ذلك الحين أطاعته الحيوانات مثل العبيد، وعندما لطخ وجهه بالعصيان، لم يفعلوا ذلك. تعرف عليه كسيد وبدأ في العداء ضده كغريب. وبالتالي فإن ثورة العبيد هي انتقام من الذنوب. كان دانيال بارًا، وعرفت الأسود سلطانه؛ رأوه لم يذق الخطية وتركوه غير متورط في العقاب (دا 6: 22). أخطأ النبي الكذاب، فصادفه أسد في الطريق وقتله (1ملوك 13: 24)؛ تلطخ بالكذب ولم يعرفه الأسد. لو رأى الأسد فيه نبيًا مثل دانيال لأكرمه؛ لكنه وجد نبيا كاذبا، ولذلك هاجمه كغريب؛ كذب الحاكم - ورفض العبد حكمه. ولكن ماذا أقول عن المصائب المنزلية، إذا كان جسدنا نفسه، وهو الأقرب والأعز إلينا، - إذا كان يعادينا أحيانًا عندما نخطئ، وينتقم منا بالحمى وغيرها من الأمراض والمعاناة - إذا كان الجسد الذليل يعاقب النفس الحاكمة عندما تخطئ، ليس لأنها تريد ذلك، بل لأنها مأمورة بذلك؟ ويشهد على ذلك قول المسيح للمفلوج الذي شفي: "ها أنت قد برئت، فلا تخطئ أيضًا لئلا يكون لك ما هو أشر" (يوحنا 5: 14). إذًا، إذ تعلمنا، أيها الإخوة، أن حروب البيوت والأقارب والعبيد، والأمراض الجسدية هي في الغالب بسبب الخطايا، فلندمر مصدر الشر - الخطية. عندما لا تجري جداول الأهواء، فإن أنهار مياه الله تفرح النفس. اتخذ داود زوجة كمملكة لشخص آخر (بعد كل شيء، زوجة من نفس واحدة هي مملكة لكل زوج، وليس الملك هو الذي يحب الأرجوان والتاج بقدر ما يحب الزوج المرأة) - ولهذا السبب قام ابن زوجته ضده مثل طاغية، وهو ينوي أخذ المملكة من أبيه. لقد أخذ العنف، وكان هو نفسه يتعرض للعنف؛ أخطأ في الخفاء وأدين علناً. جرح نفسه في الخفاء، وأمام الجميع اختبر يد الطبيب على نفسه، بحسب قول الله: "أنت فعلت ذلك في الخفاء، وأنا أفعله أمام كل إسرائيل وأمام الشمس" (2 صم 12: 12). لكن غضب أبشالوم لم يصل إلى هدفه، وكان محقًا في ذلك، حتى أن القتلة لم يقبلوا فعله كقاعدة قتل. ولكن بعد أن خدم كمنفذ للعقاب، قُتل هو نفسه كرجل مُدان. تمامًا كما في المناظر، تهاجم الحيوانات البرية البعض، وتقتل على يد آخرين، هكذا أبشالوم، بعد أن هاجم داود، قتل على يد يوآب (2 صم 18: 14)، والذي رفع نفسه أمام أبيه علق على شجرة عالية؛ من تمرد على الجذر كان مقيدًا بالنبات. فرع متشابك في الفروع انقطع عن تصرفات الأب. ومن حاول الاستيلاء على رأس الوالد أمسك بالرأس. لقد علق مثل ثمرة نبات أراد أن يقضي على مذنب طبيعته؛ أصيب في قلبه وقُتل في نفس المكان الذي كان يخطط فيه للقتل. ثم يمكن للمرء أن يرى منظرًا عجيبًا: وهو راكب على هيني، وقد أمسكته أغصان شجرة كثيفة من شعره الكثيف، وقبضت الأغصان على شعر الطاغية، فسببت له الألم في نفس المكان الذي أراد أن يلبس فيه تاج أبيه. ويمكن رؤية أبشالوم معلقًا بين السماء والأرض. ولم تقبله السماء، لأنها إذا رفضت المسبب الأول وهو الشيطان، فكيف تقبل المسبب الثاني؟ انحرفت الأرض عنه، ولم تحتمل التدنيس عند قدمي القاتل، لأنها إن ابتلعت داثان الذي تكلم على موسى، إن فتحت فاها على من فتح فمها بالشر (عد 16)، فكيف يمكن أن تقطع الأقدام التي اندفعت على الوالد؟ وبينما كان أبشالوم معلقًا على شجرة، تقدم إليه القائد يوآب وطعن ثلاثة سهام في قلب الرجل القاسي، فضربه في نفس المكان الذي كان فيه كرسي الإثم. وعندما كان معلقًا على شجرة، رنم له داود ترنيمة جنائزية جميلة: "رأيت رجلاً شريرًا رهيبًا يمتد كشجرة متشعبة الجذور، لكنه عبر والآن ذهب. طلبته ولم أجده" (مز 36: 35، 36). "مزمور لداود عندما هرب من وجه أبشالوم ابنه". لقد هرب من ابنه ليس لأنه خائف، بل لأنه خائف من قتله؛ هو نفسه أشفق عليه كابن، ولكن الذين معه لم يشفقوا عليه كمثير للمشاكل. لهذا السبب اضطهد داود داود ووبخه شمعي (2 صم 16)، واحتمل هو نفسه كل شيء بسخاء. ولكن بما أن الكثيرين قد أساءوا إليه، فقد تمرد عليه أولئك الذين كانوا ساخطين بشكل خاص مع أبشالوم، كما لو أن العناية الإلهية تخلت عنهم، وقالوا: الآن تم التخلي عن داود، محرومًا تمامًا من كل مساعدة؛ والآن قد فارقه الله كما فارق شاول مرة. فكما تراجع عن شاول وكان مع داود، كذلك الآن تراجع عن داود وتوجه إلى أبشالوم. سوف ننهض ونهاجمه. لا خلاص له في الله - بما أنهم تحدثوا بمثل هذه الخطب، فإن داود، حزينًا على هذا الأمر أكثر من حزنه على تصرفات ابنه الجريئة، يسأل الله: "يا رب! كيف كثر أعدائي! كثيرون يتمردون عليّ"؟ أنا محاصر بالإغراءات، وتحيط بي تيارات الشر، وقد هطل عليّ أمطار الكوارث، وجاءت أنهار من الأعداء، وهبت رياح الأرواح الشريرة، وهاجمت منزلي، محاولًا فصل روحي عنك؛ ولكنني، مثبتًا على صخرة الإيمان، لا أسقط، بل أنحني لأكتشف: "يا رب! كيف كثر أعدائي! كثيرون يتمردون عليّ"؟ الذي هو مني فهو عليّ، وأما أنت معي. بطني يحاربني، شعبي يتبع أبشالوم، جيشي رفع علي السلاح، غنمي صارت ذئاب، الحملان صارت أسودًا، الحملان صارت كلابًا مسعورة، والكباش صارت بقرًا مهووسًا. لكنني لا أحزن على نفسي، بل أحزن على موتهم (أرسل امتناني لك أيها المخلص، لأن المجد والقدرة لك الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين). ترجمة ب. يونجيروف – مكتب تحرير ABC of Faith قد تكون مهتمًا بـ: