Беседа 16 на псалом 47 57

1. І тут пророк зображує припинення війн та звільнення від боротьби. Юдеї, повернувшись із землі Вавилонської, позбавившись тривалого полону, отримавши знову батьківську землю і уникнувши багатьох воєн, на подяку за всі ці блага оспівують Винуватцеві їхню пісню і кажуть: «Великий Господь і славен вельми». Велик, а як великий, не говорить пророк, тому що цього ніхто не знає, чому і додає: і славний вельми. Величчю Його немає межі. Сенс цих слів наступний: має прославляти і величати Його одного, і притому вище за всяку міру, прославляти як за безмежну і незбагненну велич істоти Його, так і за надзвичайні благодіяння Його до нас. Він і хотів, і мав силу зробити, що хотів. «У місті Бога нашого, на горі Його святий» . Що ти кажеш? Тут укладаєш славу Його, великого та хвального, у цьому місті та в цій горі? Ні, інакше кажу я, відповідає пророк, але те, що ми перш за інших пізнали Його. Або це він висловлює словами: «в місті Бога нашого» , або бажає показати, що в ньому з'явилася слава і велич Боже через чудес, що були тут, коли тих, які були полонені, розпорошені, принижені, утримані в країні ворогів, як у труні, він раптово звеличили так, що вони подолали так, що вони подолали вітчизну у стародавньому вигляді. Хоча велич Його, каже, сповіщають і видимі тварюки, але так як багато людей здавна нерозумні, то Він вселяє пізнання про Себе і за допомогою ворогів і перемоги, часто споруджуючи чудові трофеї, змінюючи обставини на краще і здійснюючи такі чудеса понад усяку надію і сподівання. А Божим пророк називає це місто не в тому сенсі, ніби інші міста позбавлені Промислу, але, висловлюючи, що юдеї мали певну перевагу перед іншими у пізнанні Його. Тоді як інші міста могли бути названі Божими тільки щодо створення, цей був такий і за особливою близькістю до Бога, і тому, що всі чудеса були здійснені тут. Так, Господь укоренив його і міцно утвердив на прикрасу всього всесвіту, на радість і веселість усієї землі, Єрусалим був тоді училищем землі, і хотіли отримати радість, прикраситись і просвітитись тут, навчалися потрібному. Ось чому пророк, висловлюючи це, і не сказав: докоряючи, але: «благокоренний». Втім, якщо бажаєш приймати ці слова й у переносному значенні, побачиш істину їх у справах. Справді звідти пішла втіха для всього всесвіту, звідти радість і веселість, звідти джерела любомудрості, там розіп'ятий Христос, звідти вийшли апостоли: «Від Сіону вийде закон і слово Господнє з Єрусалиму» (Мих.4:2). І ця радість має коріння безсмертне. «Гори Сионські, північні сторони, місто Царя Великого!» . Інший перекладач (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.) Каже: «гори Сіонські, стегна північна». В єврейському: "гора Сіон, на північній країні" (ар Сіон ієрхеї сафун). Чому, скажи мені, пророк згадує тепер про північ і описує нам місцезнаходження? 2. Пророк проголошує гідність, славу, вінець цього міста словами: «Місто Царя Великого». Потім, показуючи, чому він є «місто Царя Великого», додає: «Бог у житлах його відомий, коли захищає його», Який виявляє велике про нього промисел, рятує його всього з усіх боків, дбає про нього не тільки в сукупності, а й про кожний будинок його промишляє. Нам Він відомий і без цього, але ворогам Він показав Свою силу і таким чином. Так, коли на Єзекію напали натовпи варварів і оточили все місто, як мережею, то відступили від нього, залишивши по собі безліч мертвих (4Цар.19). Багато та інші вороги приступали до нього і віддалялися з безчестям. Все це, каже пророк, здійснено Божим промислом і зробило це місто славним, і воно сталь велике, не тому, що славне, а тому, що прославилося таким чином. «Бо ось, царі землі зібралися, зійшлися разом» (Пс.47: 5). Інший перекладач (Сіммах) каже: «ось царі з'єдналися строєм». «Вони, бачачи це, здивувалися, зніяковіли, завагалися. Трепет охопив їх: там (осягли їх) хвороби, що ніби народжує» (Пс.47: 6-7). «Вітром бурхливим». Звідси видно, що війна відбувалася не за людським влаштуванням, але Бог був розпорядником боротьби, не тільки приводячи в сум'яття думки ворогів, а й потрясаючи серця їх, кидаючи їх у хвороби народження і справляючи в них невимовний страх. І сталося те саме, ніби зібрався великий флот, і бурхливий вітер піднявшись скрушив усі кораблі, потопив судна, і привів все раптово у велике сум'яття. Цим прикладом, здається мені, пророк виражає легкість перемоги та надзвичайність сум'яття. І ті, що володіли флотом і прийшли з віддаленої та чужої країни, загинули всі від гніву Божого, наче від бурхливого вітру. Тому він означив і місце, звідки вони прийшли, додавши: «Фарсії». Те саме виражено і в єврейському цьому слові, яке ми привели для вас у читанні тексту. Таким чином, або це можна розуміти, або те, що я раніше сказав. тобто: як бурхливий вітер, піднявшись, часто руйнував фарсійські кораблі, так точно Бог розсіяв ці натовпи. «Як ми чули, так і бачили в місті Господа сил, в місті Бога нашого: Бог заснував його на вік» (Пс.47:9). Такі оповідання послужать і для нащадків предметом великої любомудрості, уроком найревнішого богопізнання і спонуканням до чесноти. Для того пророк і заповідає обійти місто, щоб вони могли бути досвідченими вчителями своїх нащадків. Вам може бути цікаво: