Беседа 16 на псалом 47 57

Ps.47:1-3. Psalmul cântecului. Fiul sunt Koreev. În a doua (zi) a săptămânii. Mare este Domnul și foarte slăvit în cetatea Dumnezeului nostru, în muntele Său sfânt și bine rânduit, bucuria întregului pământ. 58 Psalmul 47 este un cântec profetic către Domnul în numele evreilor care s-au întors din robia babiloniană. În ce sens este numit aici orașul „al lui Dumnezeu” și muntele „sfânt”? „Binele este la rădăcina bucuriei” întregului pământ. - Vorbind despre Munții Sionului, de ce menționează profetul nordul cu cuvintele: „părturile nordice” - Ce înseamnă: „Noi, Dumnezeule, am primit mila Ta” (Ps. 47:10)? – Slava faptelor minunate ale lui Dumnezeu săvârșite de dragul „adevărului” divin; o chemare la bucurie, explorare și amintire veșnică a lui Dumnezeu și a providenței Sale neîncetate. 1. Și aici profetul înfățișează încetarea războaielor și izbăvirea de ceartă. Evreii, întorși din țara Babilonului, scăpați dintr-o îndelungată captivitate, după ce și-au primit din nou țara părintească și s-au ferit de multe războaie, în semn de recunoștință pentru toate aceste binecuvântări, îi cântă Autorului cântarea lor și spun: „Mare este Domnul și foarte glorios”. „Mare”, dar cât de mare nu spune profetul, pentru că nimeni nu știe, de aceea adaugă: „și foarte glorios”. Nu există nicio limită pentru măreția Lui. Sensul acestor cuvinte este următorul: trebuie să-L slăvim și să-L mărim numai pe El și, mai mult decât atât, mai presus de orice măsură, să proslăvim atât pentru măreția nemărginită și de neînțeles a ființei Sale, cât și pentru binefacerile Sale extraordinare pentru noi. El și-a dorit și a avut puterea de a face ceea ce voia. „În cetatea Dumnezeului nostru, pe muntele Său cel sfânt.” Ce vrei să spui? Aici găsești slava Lui, mare și demnă de laudă, în acest oraș și în acest munte? Nu, nu asta spun, răspunde profetul, ci că noi L-am cunoscut înaintea altora. Sau o exprimă prin cuvintele: „în cetatea Dumnezeului nostru”, sau vrea să arate că slava și măreția lui Dumnezeu s-au arătat în ea prin minunile care s-au petrecut aici, când i-a înălțat deodată pe cei robi, risipiți, umiliți, ținuți în țara vrăjmașilor, ca într-un mormânt, ca să-și biruie în țara de odinioară, pe cei asupritori și asupritori, în țara vrăjmașilor, împrăștiați și abătuți. formă. Deși măreția Sa, spune el, este proclamată de făpturile vizibile, dar din moment ce mulți oameni au fost nerezonați din cele mai vechi timpuri, El insuflă cunoașterea despre Sine atât prin dușmani, cât și prin victorie, ridicând adesea trofee minunate, schimbând circumstanțele în bine și făcând astfel de minuni dincolo de orice aspirație și speranță. Și profetul lui Dumnezeu numește acest oraș nu în sensul că alte orașe sunt lipsite de Providență, ci, exprimând că evreii au avut un oarecare avantaj față de alții în cunoașterea Lui. În timp ce alte orașe puteau fi numite ale lui Dumnezeu numai în legătură cu creația, aceasta a fost așa atât datorită apropierii sale deosebite de Dumnezeu, cât și pentru că aici s-au săvârșit toate minunile. Deci, această cetate a fost numită cetatea lui Dumnezeu; iar acum toţi suntem numiţi ai lui Dumnezeu. „Cei care sunt ai lui Hristos”, spune apostolul, au răstignit trupul cu patimile și poftele ei” (Gal. 5:24) Vedeți puterea virtuții? Și muntele a fost numit al lui Dumnezeu pentru că Dumnezeu a fost slujit pe el. „Bine organizat (în textul slav – „cu rădăcini nobile”), bucurie și întreg pământul.” Aceste cuvinte sunt foarte neclare; deci trebuie sa fii atent. Cei care le citesc superficial intră în mare nedumerire, dar cei care se adâncesc în ele vor vedea consistența și legătura precisă a gândurilor. Sensul acestor cuvinte este următorul: „mare este Domnul și foarte slăvit în cetatea Dumnezeului nostru, în muntele Său sfânt și bine rânduit, bucuria întregului pământ”, adică înrădăcinarea bine, întărirea bine, întărirea lui bine pentru bucuria și bucuria întregului univers. Un alt traducător a exprimat același lucru, spunând: „prin iluminarea predestinată a întregului pământ”, adică l-a făcut iluminarea și bucuria întregului univers. De aici este izvorul evlaviei, rădăcinile și începuturile cunoașterii lui Dumnezeu. Deci, Domnul l-a înrădăcinat și l-a stabilit ferm pentru podoaba întregului univers, pentru bucuria și bucuria întregului pământ. Ierusalimul era atunci școala pământului, iar cei care voiau să primească bucurie, înfrumusețați și luminați aici, au învățat ce le trebuie. De aceea profetul, exprimând aceasta, nu a spus: înrădăcinare, ci: „rădăcină nobilă”. Cu toate acestea, dacă doriți să acceptați aceste cuvinte într-un sens figurat, atunci veți vedea adevărul lor în fapte. Într-adevăr, de acolo a venit mângâierea pentru întregul univers, de acolo bucuria și bucuria, de acolo izvoarele înțelepciunii, acolo Hristos a fost răstignit, de acolo au venit apostolii: „din Sion va veni legea și cuvântul Domnului din Ierusalim” (Mic. 4, 2). Și această bucurie are rădăcini nemuritoare. „Munții Sionului, părțile de nord, orașul Marelui Rege!” . Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „munti ai Sionului, coapsele nordului”. În ebraică: „Muntele Sionului, în țara de nord” (ar Zion yerkhei safun). De ce, spune-mi, profetul menționează acum nordul și ne descrie locația? Pentru că de aici s-au ridicat deseori războaie împotriva evreilor, din invazia barbarilor, iar profeții vorbesc adesea despre asta, numind războiul nord și descriind „un ceaun fierbinte suflat de vânt și fața lui de la miazănoapte” (Ier. 1:13). La nord, în raport cu Palestina, se află țara perșilor. Surprins de cele întâmplate, profetul a adăugat aceasta, vrând să exprime: Ai făcut Palestina invincibilă din partea de care a suferit constant atacuri. Ca și cum cineva ar spune despre corp: ai făcut din partea cea mai slabă cea mai puternică, așa că profetul exprimă același gând: unde sunt strigătele și lacrimile, unde sunt cauzele dezastrelor - acele părți sunt pline de plăcere și prosperitate; de unde sunt amenințările, ororile și primejdiile - de acolo este bucuria și bucuria, și nimeni nu se mai teme de acea țară de nord a lumii, nimeni nu se teme, nimeni nu are bănuieli, dar toată lumea se bucură, pentru că Tu ai înrădăcinat-o în bucurie. „Dumnezeu este în locuințele lui când îl ocrotește” (Ps. 47:4). Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi ex. orig.) spune: „recunoscut”. Al treilea (Symmachus): „Dumnezeu în palatele sale regale va fi cunoscut în cetate”. Al patrulea (traducător necunoscut, vezi Ex. Orig.): „Dumnezeu este cunoscut în necazurile sale pentru a-l elibera”. 2. Profetul proclamă demnitatea, slava, coroana acestui oraș cu cuvintele: „cetatea Marelui Rege”. Apoi, arătând de ce este „orașul Marelui Rege”, adaugă: „Dumnezeu știe în locuințele sale, când îl ocrotește”, Cine dă dovadă de mare providență pentru el, îl mântuiește din toate părțile, îl îngrijește nu numai în ansamblu, ci și asigură pentru fiecare dintre casele sale. Îl cunoaștem fără aceasta, dar El și-a arătat puterea dușmanilor noștri în acest fel. Așa că, când mulțimile de barbari l-au atacat pe Ezechia și au înconjurat întreaga cetate, ca cu o plasă, s-au retras din ea, lăsând în urmă mulți morți (2 Regi 19). Mulți alți dușmani s-au apropiat de el și au plecat în dezonoare. Toate acestea, spune proorocul, au fost săvârșite prin providența lui Dumnezeu și au făcut această cetate slăvită și s-a făcut mare, nu pentru că ar fi fost glorioasă, ci pentru că s-a făcut celebru în felul acesta. „Căci iată, împărații pământului sunt adunați împreună, s-au adunat împreună” (Ps. 47:5). Un alt traducător (Symmachus) spune: „iată regii uniți în formație”. „Văzând acestea, s-au mirat, s-au stânjenit și au șovăit. Tremurul i-a cuprins: acolo (au fost biruiți de) dureri ca și când ar fi născut” (Ps. 47:6-7). „Cu un vânt furtunos”. Un altul (Symmachus): „de un vânt puternic”. Al treilea (Aquila): „vânt arzător”. „Veți nimici corăbiile Farsiilor” (Ps. 47:8). Un altul (Symmachus): „distruge”. În ebraică se spune: „Tarsis”. El descrie aici un război dificil care a apărut din toate părțile și, prin urmare, o victorie glorioasă. După ce a spus că Domnul protejează acest oraș și arată o mare providență pentru el, acum explică cum a apărat-o. Când, spune el, l-au atacat numeroase națiuni – el le înțelege prin mulți „regi” – și nu doar au atacat, ci „s-au adunat, s-au adunat”, atunci s-au întâmplat astfel de lucruri încât ei înșiși, surprinși de miracole, s-au retras. Războiul a luat o astfel de întorsătură, încât ei înșiși, ajungând la uimire și la frică, s-au împrăștiat și s-au întors cu mare frustrare, temându-se de mulți dintre cei puțini, s-au adunat laolaltă dintre cei neadunați și au fost într-o poziție nu mai bună decât o soție care dă naștere. Din aceasta se vede că războiul nu s-a desfășurat după rânduiala omului, ci Dumnezeu a fost conducătorul luptei, nu numai că încurcă gândurile vrăjmașilor, ci și scutură inimile lor, cufundându-i în durerile de naștere și producând în ei o teamă inexprimată. Și s-a întâmplat același lucru, de parcă s-ar fi adunat o flotă mare, și s-a ridicat un vânt furtunos și a distrus toate corăbiile, a scufundat corăbiile și a adus deodată totul într-o mare confuzie. Cu acest exemplu, mi se pare, profetul exprimă ușurința victoriei și extremitatea confuziei. Iar cei care stăpâneau flota și veneau dintr-o țară îndepărtată și străină au pierit toți de mânia lui Dumnezeu, ca de la un vânt furtunos. Prin urmare, el a desemnat și locul din care au venit, adăugând: „Pharsian”. Același lucru este exprimat în ebraică prin acest cuvânt, pe care l-am citat pentru voi citind textul. Astfel, fie acest lucru poate fi înțeles, fie ceea ce am spus înainte. adică: la fel cum un vânt furtunos, care se ridica, a zdrobit adesea corăbiile persane, tot așa Dumnezeu a împrăștiat aceste mulțimi. „După cum am auzit, așa am văzut în cetatea Domnului oștirilor, în cetatea Dumnezeului nostru: Dumnezeu a întemeiat-o pentru totdeauna” (Ps. 47:9). Vedeți cum explică el expresia de mai sus: îmbunătățirea? El nu a spus: bine înrădăcinat, ci: bine înrădăcinat, adică oferind constant, îngrijind constant, protejând constant. După ce a spus ce s-a întâmplat la vremea lui, el se întoarce la evenimentele străvechi și arată că primul este de acord cu cel din urmă. Ceea ce, spune el, am auzit în cuvinte, am văzut în fapte, adică victorii, trofee, providența lui Dumnezeu, minuni minunate. Domnul nu a încetat niciodată să le facă. Este caracteristic lui să elibereze de pericole și să conducă la cunoașterea lui Dumnezeu. Nu degeaba profetul și-a amintit ce s-a întâmplat de-a lungul timpului. Era necesar să se învețe atât evenimentele străvechi, cât și faptele noi, pentru ca cei mai grosolani dintre ascultători să învețe din prezent să creadă în ceea ce s-a întâmplat cu mult timp în urmă, să primească un dublu beneficiu și astfel auzul să le înlocuiască vederea. „Noi am primit, Dumnezeule, mila Ta între poporul Tău” (Ps. 47:10). Un alt traducător (Symmachus) spune: „Am recunoscut, Doamne, mila Ta între poporul Tău” (eicásamen). În ebraică: „au mărturisit în biserica tău (ihalah demmina).” „Cum este numele Tău, Dumnezeule, așa este lauda Ta până la marginile pământului: dreapta Ta este plină de dreptate” (Ps. 47:11). 3. După ce a spus: „Cum am auzit, așa am văzut”, profetul continuă să spună ce a auzit și ce a văzut. Ce a auzit și ce a văzut? Că harul lui Dumnezeu face orașul puternic și de neclintit; ea este temelia și puterea lui; o face inexpugnabilă, nu ajutorul și asistența umană, nu forța armelor, nu turnurile și zidurile, dar ce? Dumnezeu îl protejează. Evreii aveau nevoie în special să fie învățați acest lucru, motiv pentru care profetul le insuflă adesea acest lucru. „Am primit, Doamne, mila Ta între poporul Tău.” Ce înseamnă: „perceput”? Ei au sperat, au așteptat și au ajuns să cunoască dragostea Ta pentru omenire. Spunând că Domnul a înrădăcinat cetatea, l-a întemeiat și l-a îngrădit și vrând să arate că această grijă nu este după meritul celor ce o primesc, ci după bunătatea Dătătorule, și vrând în același timp să-și smerească mândria, el pare să spună așa: toate acestea sunt fapte ale milei Tale, ale slavei Tale, ale bunătății Tale. De aceea, el adaugă: „Cum este numele Tău, Dumnezeule, așa este lauda Ta până la marginile pământului: dreapta Ta este plină de dreptate”. „Lăudat Ție”, spune el, făcând lucruri atât de mari și minunate, atât de înalte și glorioase. Tu acorzi îngrijire nu după măsura și demnitatea celor care primesc foloase, ci după măreția Ta. «Хвала» , т.е. vestea bună a lucrărilor le-a făcut cunoscute. Deși au avut loc în Palestina, datorită măreției și importanței lor, au ajuns la limitele finale ale universului, iar cei care trăiau departe au recunoscut totul. Astfel, desfrânata din Ierihon știa mai precis despre ceea ce s-a întâmplat în Egipt decât cei prezenți la acea vreme (Iosua 2:10); ceea ce s-a întâmplat în Palestina a fost povestit de cei care locuiau în țara persană; Cei care trăiau la capetele extreme ale pământului știau despre ceea ce se întâmpla în Persia însăși. În acest scop, regele a trimis mesaje în tot universul, anunțând ce s-a întâmplat în peștera Babilonului (Dan. 3:98). De aceea, proorocul, zicând: „Lăudat Ție până la marginile pământului”, a adăugat: Dreapta Ta este plină de dreptate. Așa cum face de obicei, urcând de la ceea ce se întâmplă printre oameni la ceea ce este caracteristic ființei lui Dumnezeu, așa face și în locul prezent: nu pentru că se poate înțelege în Dumnezeu ceva ce crește sau descrește – să nu fie – ci pentru că cuvântul și limbajul uman sunt slabe și, de aceea, este necesar să se conecteze cu cuvântul un gând care este propriu lui Dumnezeu. Deci, vorbind aici despre atributele naturii lui Dumnezeu, el exprimă ceea ce este esențial caracteristic lui Dumnezeu. Ce este? „Mâna ta dreaptă este plină de dreptate”, spune el; arătați că ceea ce s-a întâmplat nu a fost o consecință a demnității celor beneficiați, ci a proprietății esențiale a lui Dumnezeu, pentru că însăși ființa Sa se bucură de adevăr și este consolată de iubirea față de omenire. Aceasta este treaba Lui, obiceiul Lui; de aceea au primit astfel de beneficii. Așa cum este natura focului să se încălzească și a soarelui să strălucească, tot așa este natura lui Dumnezeu să facă bine, și nici măcar așa, ci mult mai mult. De aceea, profetul spune: „Mâna ta dreaptă este plină de dreptate”, exprimând generozitatea caracteristică ființei lui Dumnezeu. „Să se bucure muntele Sionului, și fiicele lui Iuda să se bucure și de dragul judecăților Tale, Doamne!” (Ps. 47:12). Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi ex. orig.) spune: „despre judecățile tale”. „Încercuiește-te în jurul Sionului și încercuiește-l”. Un alt (traducător necunoscut, vezi ex. orig.): „și înconjoară”. „Proclamați în turnurile Lui” (Ps. 47:13) Altul (Simah): „Numărăți-i stâlpii”. Al treilea (necunoscut, vezi ex. orig.): „lauda”. „Întoarce-ți inima și întărește-o.” Un altul (Symmachus): „în gard”. Al treilea (Aquila): „bunăstare”. „Și uită-te la casă și la a lui.” Un altul (Symmachus): „măsoară-i palatele regale”. „Să vestească altui neam” (Ps. 47:14). Un altul (Symmachus): „pentru generația următoare”. „Căci acesta este Dumnezeul nostru în vecii vecilor, El ne va ocroti în veci” (Ps. 47:15). Nu trebuie să explicăm de ce profetul poruncește toate acestea - să ocoliți orașul, să numărăm stâlpii, să acordăm atenție clădirilor, să luăm în considerare frumusețea ei, să-i determinăm gardurile și zidurile, să măsurați casele și palatele; cuvintele lui sunt clare în sine. Acestea fiind spuse, a adăugat imediat motivul. Care? „Să proclamăm unei alte generații”. Sensul cuvintelor sale este următorul: fii plin de plăcere, bucură-te, bucură-te, dar nu pur și simplu și așa cum se întâmplă, ci după ce ai studiat cu atenție cetatea orașului. Când a devenit ruină, a fost distrusă până la pământ, iar locul ei aproape a dispărut, astfel încât strămoșii noștri au disperat deja să o repare și au spus: „oasele noastre s-au secat, murim, pierim, pierim cu toții” (Ezechiel 37:11; Numeri 17:12), și ei nu au mai nădăjduit din nou, și apoi nu au mai sperat să se întoarcă. pe măsură ce au plecat, dar mult mai bine, mai frumos, mai glorios, mai mare, cel mai bogat, cel mai puternic, cel mai întins în clădiri, și în comerț, și în putere și în belșug de bogăție. „Slavă”, spune profetul, „acest ultim biserică va fi mai mare decât cel dintâi” (Hag. 2:9). Așadar, îndeamnă poporul și, parcă, le spune: chiar acest oraș, care se afla într-o situație disperată, fără speranță și s-a transformat în ruine, cum a reușit să obțină din nou o stare strălucitoare? Privește toate acestea, la clădirile, splendoarea, frumusețea ei și, după ce ai învățat de aici puterea lui Dumnezeu, cum a înălțat-o Dumnezeu dintr-o stare disperată, spune-le urmașilor tăi despre puterea lui Dumnezeu, despre providența Sa constantă, că El are mereu grijă de noi, ne protejează și ne păstorește. Asemenea povești vor servi posterității ca subiect de mare înțelepciune, o lecție de cunoaștere cea mai zelosă a lui Dumnezeu și un stimulent pentru virtute. Din acest motiv, profetul le poruncește să ocolească orașul, pentru ca ei să fie învățători experimentați ai urmașilor lor. 4. Așa că noi, contemplându-l mereu și neîncetat, vom avea în vedere orașul nostru Ierusalim, ne vom închipui mereu frumusețea acestui oraș, care este capitala Regelui Veacurilor, în care locuiesc spiritele drepților, oastea patriarhilor, a apostolilor și a tuturor sfinților, unde totul este permanent, și nu trecător, unde frumusețea este incoruptibilă, constituind doar pentru cei care au fost cu totul necorupti și fără precedent. griji perisabile și temporare ale vieții, adică despre bogăție, lux și plăcerile distructive ale diavolului. Să înaintăm în fiecare zi în dragoste frățească și în prietenie față de cei nevoiași, în dragoste pentru aproapele și iertare sinceră pentru cei care ne jignesc, pentru ca astfel, ducându-ne viața bine și plăcuți lui Dumnezeu, să devenim moștenitori ai Împărăției cerurilor în Hristos Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea, cu Duhul, Tatăl și Sfântul, acum și Sfîntul nostru. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Un alt traducător spune (Aquila): „creștere bună, bucuria întregului pământ”. Al treilea (Symmachus): „de la început predestinat de iluminarea întregului pământ”. Te-ar putea interesa: