Беседа 16 на псалом 47 57

Sal.47:1-3. Salmo de canto. Hijo soy Koreev. El segundo (día) de la semana. Grande es el Señor y muy glorioso en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo y ordenado, gozo de toda la tierra. 58 El Salmo 47 es un cántico profético al Señor en nombre de los judíos que regresaron del cautiverio babilónico. ¿En qué sentido se llama aquí a la ciudad “de Dios” y al monte “santo”? “El bien está en la raíz de la alegría” de toda la tierra. - Hablando de las montañas de Sión, ¿por qué el profeta menciona el norte con las palabras: “lados del norte”? - ¿Qué significa: “Nosotros, oh Dios, hemos recibido tu misericordia” (Sal. 47:10)? – La gloria de las maravillas de Dios realizadas por causa de la “verdad” divina; un llamado a la alegría, la exploración y el recuerdo eterno de Dios y su incesante providencia. 1. Y aquí el profeta describe el cese de las guerras y la liberación de los conflictos. Los judíos, habiendo regresado de la tierra de Babilonia, habiendo sido liberados de un largo cautiverio, habiendo recibido nuevamente su tierra paterna y habiendo evitado muchas guerras, en agradecimiento por todas estas bendiciones, cantan su cántico al Autor y dicen: "Grande es el Señor y muy glorioso". “Grande”, pero cuán grande no lo dice el profeta, porque nadie lo sabe, por eso añade: “y muy glorioso”. No hay límite para Su grandeza. El significado de estas palabras es el siguiente: debemos glorificarlo y magnificarlo solo a Él y, además, sobre toda medida, glorificar tanto por la grandeza ilimitada e incomprensible de Su ser como por Sus extraordinarios beneficios para nosotros. Él quería y tenía el poder de hacer lo que quería. “En la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte”. ¿Qué estás diciendo? ¿Aquí encontráis su gloria, grande y digna de alabanza, en esta ciudad y en este monte? No, no es eso lo que digo, responde el profeta, sino que lo conocimos antes que los demás. O lo expresa con las palabras: “en la ciudad de nuestro Dios”, o quiere mostrar que la gloria y la grandeza de Dios aparecieron en ella a través de los milagros que sucedieron aquí, cuando de repente exaltó a los cautivos, dispersos, humillados, mantenidos en el país de los enemigos, como en una tumba, para que vencieran a sus opresores, alcanzaran su antiguo bienestar y heredaran la patria en su forma antigua. Aunque su grandeza, dice, es proclamada por criaturas visibles, pero dado que muchas personas han sido irracionales desde la antigüedad, Él inculca el conocimiento de sí mismo tanto a través de los enemigos como de la victoria, erigiendo a menudo trofeos maravillosos, cambiando las circunstancias para mejorar y realizando tales milagros más allá de toda aspiración y esperanza. Y el profeta de Dios llama a esta ciudad no en el sentido de que otras ciudades estén privadas de la Providencia, sino expresando que los judíos tenían alguna ventaja sobre los demás en conocerlo. Mientras que otras ciudades podrían ser llamadas únicas de Dios en relación con la creación, esta lo fue tanto por su especial cercanía a Dios como porque todos los milagros se realizaron aquí. Por eso esta ciudad fue llamada ciudad de Dios; y ahora todos somos llamados de Dios. "Los que son de Cristo", dice el apóstol, han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias" (Gálatas 5:24). ¿Ves el poder de la virtud? Y la montaña fue llamada de Dios porque en ella fue servido Dios. "Bien organizado (en el texto eslavo - "de raíces nobles"), alegría y toda la tierra". Estas palabras son muy confusas; entonces debes tener cuidado. Quienes los leen superficialmente quedan muy desconcertados, pero quienes los profundizan a fondo verán la coherencia y la conexión precisa de los pensamientos. El significado de estas palabras es el siguiente: “grande es el Señor y muy glorioso en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo y ordenado, gozo de toda la tierra”, es decir, arraigar bien, establecerse bien, fortalecerse bien para el gozo y la alegría de todo el universo. Otro traductor expresó lo mismo, diciendo: “por la iluminación predestinada de toda la tierra”, es decir, lo convirtió en la iluminación y la alegría de todo el universo. De aquí es la fuente de la piedad, las raíces y principios del conocimiento de Dios. Así, el Señor lo arraigó y lo estableció firmemente para adorno del universo entero, para gozo y alegría de toda la tierra. Jerusalén era entonces la escuela de la tierra, y quienes querían recibir aquí la alegría, embellecidos e iluminados, aprendían lo que necesitaban. Por eso el profeta, al expresar esto, no dijo: arraigo, sino: “noble arraigo”. Sin embargo, si quieres aceptar estas palabras en sentido figurado, verás su verdad en los hechos. En efecto, de allí vino el consuelo para todo el universo, de allí el gozo y la alegría, de allí las fuentes de la sabiduría, de allí fue crucificado Cristo, de allí vinieron los apóstoles: “de Sión vendrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor” (Miqueas 4,2). Y esta alegría tiene raíces inmortales. “¡Montañas de Sión, lados norte, ciudad del Gran Rey!” . Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. original) dice: “montañas de Sión, muslos del norte”. En hebreo: “Monte Sión, en el país del norte” (ar Zion yerkhei safun). ¿Por qué, díganme, el profeta ahora menciona el norte y nos describe la ubicación? Porque desde aquí a menudo se levantaban guerras contra los judíos, desde la invasión de los bárbaros, y los profetas hablan a menudo de esto, llamando a la guerra del norte y describiendo “un caldero hirviente, movido por el viento, y su cara desde el norte” (Jer. 1:13). Al norte, en relación con Palestina, se encuentra el país de los persas. Sorprendido por lo sucedido, el profeta añadió esto, queriendo expresar: Tú hiciste a Palestina invencible desde el lado que sufría constantemente ataques. Como si alguien dijera del cuerpo: hiciste la parte más débil de él, la más fuerte, entonces el profeta expresa el mismo pensamiento: ¿dónde están los gritos y las lágrimas, dónde están las causas de los desastres? Esas partes están llenas de placer y prosperidad; de dónde vienen las amenazas, los horrores y los peligros, de ahí la alegría y la alegría, y ya nadie tiene miedo de ese país del norte del mundo, nadie tiene miedo, nadie tiene sospechas, pero todos se alegran, porque Tú lo has arraigado en la alegría. “Dios está en sus habitaciones cuando lo protege” (Sal. 47:4). Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. orig.) dice: “reconocido”. Tercero (Símaco): “Dios en sus palacios reales será conocido en la fortaleza”. Cuarto (traductor desconocido, ver ej. original): “Dios es conocido en sus problemas para librarlo”. 2. El profeta proclama la dignidad, la gloria, la corona de esta ciudad con las palabras: “ciudad del Gran Rey”. Luego, mostrando por qué es “la ciudad del Gran Rey”, agrega: “Dios sabe en sus moradas, cuando lo protege”, Quien muestra gran providencia por él, lo salva por todos lados, lo cuida no sólo en conjunto, sino que también provee para cada una de sus casas. Lo conocemos sin esto, pero Él mostró Su poder a nuestros enemigos de esta manera. Entonces, cuando multitudes de bárbaros atacaron a Ezequías y rodearon toda la ciudad, como con una red, se retiraron de ella, dejando atrás muchos muertos (2 Reyes 19). Muchos otros enemigos se le acercaron y se marcharon con deshonra. Todo esto, dice el profeta, fue realizado por la providencia de Dios e hizo gloriosa a esta ciudad, y se hizo grande, no porque fuera gloriosa, sino porque de esta manera se hizo famosa. “Porque he aquí, los reyes de la tierra están reunidos, están reunidos” (Sal. 47:5). Otro traductor (Símaco) dice: “aquí están los reyes unidos en formación”. "Al ver esto, se sorprendieron, se avergonzaron y vacilaron. Un temblor se apoderó de ellas; allí (fueron vencidas por) dolores como si estuvieran de parto" (Sal. 47:6-7). "Con un viento tormentoso". Otro (Símaco): “por un fuerte viento”. Tercero (Aquila): “viento ardiente”. “Destruirás las naves de los farsies” (Sal. 47:8). Otro (Símaco): "destruir". En hebreo dice: "Tarsis". Describe aquí una guerra difícil que surgió en todos los bandos y, por tanto, una victoria sumamente gloriosa. Habiendo dicho que el Señor protege esta ciudad y muestra gran providencia por ella, ahora explica cómo la defendió. Cuando, dice, numerosas naciones lo atacaron (se refiere a ellos cuando habla de muchos “reyes”) y no solo atacaron, sino que “se reunieron, se juntaron”, entonces sucedieron tales cosas que ellos mismos, sorprendidos por los milagros, se retiraron. La guerra tomó tal giro que ellos mismos, llenos de asombro y miedo, se dispersaron y regresaron con gran frustración, temerosos de muchos de los pocos, reunidos de los no reunidos, y no se encontraban en una posición mejor que la de una esposa que da a luz. De esto se desprende claramente que la guerra no se desarrolló según el orden del hombre, sino que Dios fue el director de la lucha, no sólo confundiendo los pensamientos de los enemigos, sino también sacudiendo sus corazones, hundiéndolos en dolores de parto y produciéndoles un temor inexpresable. Y sucedió lo mismo, como si se hubiera reunido una gran flota, y se levantó un viento tormentoso que destruyó todos los barcos, los hundió y de repente puso todo en gran confusión. Me parece que con este ejemplo el profeta expresa la facilidad de la victoria y el extremo de la confusión. Y los dueños de la flota y venidos de un país lejano y extranjero perecieron todos por la ira de Dios, como por un viento tormentoso. Por lo tanto, también designó el lugar de donde procedían, añadiendo: "farsos". Lo mismo se expresa en hebreo con esta palabra, que citamos al leer el texto. Entonces se puede entender esto o lo que dije antes. es decir: así como un viento tormentoso, que se levantaba, a menudo aplastaba los barcos persas, así Dios dispersó a estas multitudes. “Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la fundó para siempre” (Sal. 47:9). ¿Ves cómo explica la expresión anterior: mejorar? No dijo: bien arraigado, sino: bien arraigado, es decir, constantemente proveyendo, constantemente cuidando, constantemente protegiendo. Habiendo dicho lo que sucedió en su época, recurre a acontecimientos antiguos y muestra que los primeros concuerdan con los segundos. Lo que, dice, hemos oído en palabras, lo hemos visto en hechos, es decir, victorias, trofeos, la providencia de Dios, milagros maravillosos. El Señor nunca dejó de hacerlos. Es característico de él liberar de los peligros y conducir al conocimiento de Dios. No en vano el profeta recordó lo sucedido durante mucho tiempo. Era necesario enseñar tanto los acontecimientos antiguos como los hechos nuevos, para que los oyentes más rudos aprendieran desde el presente a creer en lo que había sucedido hace mucho tiempo, recibieran un doble beneficio y así el oído reemplazara la vista. “Hemos recibido, oh Dios, tu misericordia entre tu pueblo” (Sal. 47:10). Otro traductor (Símaco) dice: “Hemos reconocido, oh Dios, tu misericordia entre tu pueblo” (eicásamen). En hebreo: “confesaron en tu iglesia (ihalah demmina)”. “Como es tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los confines de la tierra; llena está tu diestra de justicia” (Sal. 47:11). 3. Habiendo dicho: “Como hemos oído, así hemos visto”, el profeta continúa diciendo lo que escuchó y vio. ¿Qué escuchó y qué vio? Que la gracia de Dios hace a la ciudad fuerte e inquebrantable; ella es su fundamento y fortaleza; lo hace inexpugnable, no la ayuda y la asistencia humana, no la fuerza de las armas, no las torres y los muros, pero ¿qué? Dios lo protege. Los judíos necesitaban especialmente que se les enseñara esto, razón por la cual el profeta a menudo se los inculca. “Hemos recibido, oh Dios, tu misericordia entre tu pueblo”. ¿Qué significa: “percibido”? Esperaron, esperaron y llegaron a conocer Tu amor por la humanidad. Habiendo dicho que el Señor arraigó la ciudad, la fundó y la cercó, y queriendo mostrar que este cuidado no es según el mérito de quien lo recibe, sino según la bondad del Dador, y queriendo al mismo tiempo humillar su orgullo, parece decir esto: todas estas son obras de tu misericordia, de tu gloria, de tu bondad. Por eso, añade: “Como es tu nombre, oh Dios, así será tu alabanza hasta los confines de la tierra: tu diestra está llena de justicia”. “Alabado seas”, dice, haciendo cosas tan grandes y maravillosas, tan elevadas y gloriosas. Tú brindas atención no según la medida y la dignidad de quienes reciben los beneficios, sino según Tu grandeza. "Alabanza", es decir, la buena noticia de las obras que se daban a conocer. Aunque tuvieron lugar en Palestina, por su grandeza e importancia llegaron a los límites finales del universo, y los que vivían lejos lo reconocieron todo. Así, la ramera de Jericó sabía con mayor precisión de lo sucedido en Egipto que los presentes en ese momento (Josué 2:10); lo que pasó en Palestina fue contado por quienes vivían en el país persa; Aquellos que vivían en los confines de la tierra sabían de lo que estaba sucediendo en la propia Persia. Para ello, el rey envió mensajes por todo el universo, anunciando lo que había sucedido en la cueva de Babilonia (Dan.3:98). Por eso, el profeta, habiendo dicho: “Alabado seas, hasta los confines de la tierra”, añadió: Tu diestra está llena de justicia. Como suele hacer, ascendiendo de lo que sucede entre los hombres a lo que es propio del ser de Dios, así lo hace en el presente lugar: no porque en Dios se pueda entender algo que crece o mengua -que no sea así-, sino porque la palabra y el lenguaje humano son débiles, y por eso es necesario unir a la palabra un pensamiento propio de Dios. Entonces, hablando aquí de los atributos de la naturaleza de Dios, expresa lo que es esencialmente característico de Dios. ¿Qué es? “Tu diestra está llena de justicia”, dice; mostrar que lo ocurrido fue consecuencia no de la dignidad de los beneficiados, sino de la propiedad esencial de Dios, porque su mismo ser se regocija en la verdad y se consuela con el amor a los hombres. Este es Su negocio, Su costumbre; por eso recibieron tales beneficios. Así como es propio del fuego calentar y del sol brillar, así es propio de Dios hacer el bien, y ni siquiera eso, sino mucho más. Por eso, el profeta dice: “Tu diestra está llena de justicia”, expresando la generosidad característica del ser de Dios. “¡Regocíjese el monte Sión, y regocíjense las hijas de Judá, por causa de tus juicios, oh Señor!” (Sal. 47:12). Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. orig.) dice: “sobre tus juicios”. "Rodeen a Sión y rodéenla". Otro (traductor desconocido, ver ej. original): “y rodear”. “Proclamad en sus torres” (Sal. 47:13) Otro (Símaco): “Numeren sus columnas”. Tercero (desconocido, ver ej. original): “alabanza”. “Convierte tu corazón y fortalécelo”. Otro (Símaco): “hacia la valla”. Tercero (Aquila): “bienestar”. "Y mira la casa y la suya". Otro (Símaco): "mida sus palacios reales". “Para proclamar a la otra generación” (Sal. 47:14). Otro (Símaco): “a la próxima generación”. “Porque éste es nuestro Dios por los siglos de los siglos: él nos protegerá para siempre” (Sal. 47:15). No necesitamos explicar por qué el profeta ordena todo esto: recorrer la ciudad, contar los pilares, prestar atención a los edificios, considerar su belleza, determinar sus cercas y muros, medir las casas y palacios; sus palabras son claras en sí mismas. Dicho esto, inmediatamente añadió el motivo. ¿Cuál? "Para proclamar a otra generación". El significado de sus palabras es el siguiente: llénate de placer, regocíjate, regocíjate, pero no simplemente y como sucede, sino después de estudiar detenidamente la fortaleza de la ciudad. Cuando quedó en ruinas, fue destruido hasta los cimientos, y su mismo lugar casi desapareció, de modo que nuestros antepasados ​​ya se desesperaban de arreglarlo y decían: “nuestros huesos se secaron, morimos, perecemos, todos perecemos” (Ezequiel 37:11; Números 17:12), y no esperaban devolverlo, luego lo recibieron nuevamente, y, además, no es el mismo que dejaron, sino mucho mejor, más hermoso, más glorioso, los más grandes, los más ricos, los más fuertes, los más extensos en edificios, en comercio, en fuerza y en abundancia de riqueza. “Gloria”, dice el profeta, “este último iglesia será mayor que el primero” (Hageo 2:9). Entonces exhorta al pueblo y, como si les dijera: esta misma ciudad, que se encontraba en una situación desesperada, sin esperanza y convertida en ruinas, ¿cómo pudo volver a alcanzar un estado más brillante? Mira todo esto, sus edificios, su esplendor, su belleza, y habiendo aprendido de aquí el poder de Dios, cómo Dios lo exaltó de un estado desesperado, cuéntale a tus descendientes sobre el poder de Dios, sobre su constante providencia, que Él siempre nos cuida, nos protege y nos pastorea. Historias así servirán para la posteridad como tema de gran sabiduría, lección del más celoso conocimiento de Dios y estímulo a la virtud. Por esta razón, el profeta les ordena recorrer la ciudad, para que puedan ser maestros experimentados de sus descendientes. 4. Así que nosotros, siempre y constantemente contemplándola, tendremos presente nuestra ciudad de Jerusalén, imaginaremos constantemente la belleza de esta ciudad, que es la capital del Rey de los siglos, en la que habitan los espíritus de los justos, las huestes de los patriarcas, de los apóstoles y de todos los santos, donde todo es permanente, y no transitorio, donde la belleza es incorruptible y sin precedentes, constituyendo la herencia sólo de aquellos que se han olvidado por completo de los cuidados perecederos y temporales de la vida, es decir, sobre la riqueza, el lujo y los placeres destructivos del diablo. Avancemos cada día en el amor fraternal y en la amistad hacia los necesitados, en el amor al prójimo y en el perdón de corazón a los que nos ofenden, para que así, habiendo llevado bien nuestra vida y agradando a Dios, podamos llegar a ser herederos del reino de los cielos en Cristo nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Otro traductor dice (Aquila): “buen crecimiento, alegría de toda la tierra”. Tercero (Símaco): “desde el principio predestinado a la iluminación de toda la tierra”. Quizás te interese: