Беседа 15 на псалом 46 53

Ps.46:1. Până la capăt. Prin fiii lui Kore. Psalm. 54 Toate neamurile, strângeți-vă mâinile. 55 Strigă lui Dumnezeu cu glas de bucurie. 56 Căci Domnul Prea Înalt este înfricoșător, un mare Împărat peste tot pământul. Cum ar trebui să înțelegem chemarea psalmistului de a bate din palme și a striga? – Explicarea cuvintelor Psalmului în sens figurat: o pre-reprezentare a biruinței lui Hristos. – Măreția Sa divină constă în însăși umilirea sa, apoi în răspândirea învățăturii Sale în tot universul. – De ce nu S-a ajutat Hristos pe cruce? – Puterea Sa divină se află în lucrările Apostolilor. – Profeție despre convertirea evreilor ca proprietate a lui Dumnezeu. „Dumnezeu S-a înălțat cu strigăte” (Ps. 46:6). O chemare din univers la glorificarea rezonabilă a Domnului. – „Aleșii lui Dumnezeu pe pământ sunt foarte înălțați” (Ps. 46:10). 1. Acest psalm are același conținut (ca și precedentul). În ea, profetul înfățișează victorii și trofee asupra dușmanilor și cheamă întregul univers să glorifice ceea ce s-a întâmplat. Dar poate unora li se pare nevrednic să înceapă îndemnul Duhului divin, iar această poruncă este aplauze, strigăte, exclamații zgomotoase. Poate că cineva va spune: nu se obișnuiește ca cei care merg la această venerabilă școală, ci cei care acționează la spectacole și sărbători, să aplaude și să facă gălăgie cu mâinile; Pentru oamenii călăuziți de harul Duhului, calmul și decorul sunt potrivite. Ce înseamnă aceste cuvinte? Despre ce fel de exclamații și aplauze vorbește profetul? Într-adevăr, în război și în luptă există un astfel de obicei, adică a striga și a aplauda pentru a-i înspăimânta pe dușmani; dar acest lucru nu este caracteristic unui suflet pașnic. Între timp, psalmul cere pe amândouă - aplauda și strigăt. Ce înseamnă acest lucru? Nu înseamnă nimic mai mult decât bucurie și victorie. Deci, într-un alt loc, profetul reprezintă râurile bătând din palme: „Să bată și râurile din palme” (Ps. 97:8). Isaia reprezintă și copacii care fac același lucru (Is. 55:12), iar Psalmistul dintr-un alt loc reprezintă munții și dealurile sărind (Ps. 113:4), nu astfel încât să înțelegem literalmente că munții și dealurile sar și râurile bat din palme, de parcă ar avea mâini - aceasta ar fi cea mai mare nebunie - dar o bucurie atât de mare încât să putem vedea. Același lucru poate fi văzut la oameni. De ce nu a spus profetul: bucurați-vă și fiți vesel, ci: „bucură-te” și „strigă”? Pentru a ne arăta cea mai mare bucurie. Așa cum Hristos, când spune: „Când postești, unge-ți capul și spală-ți fața” (Matei 6:17), El poruncește să nu te ungi pe tine însuți - niciunul dintre noi nu face asta - ci să arăți bucurie și o dispoziție de duh vesel (la urma urmei, El poruncește să postim cu bucurie, și nu cu descurajare), - așa aici ni se poruncește, dar nu să ne bucurăm și să ne bucurăm. Cu toate acestea, acest psalm poate fi înțeles pe bună dreptate într-un sens mai figurat, ridicându-se deasupra evenimentelor istorice. Deși profetul își începe discursul cu imagini senzoriale, el îl conduce pe ascultător către obiecte spirituale. Același lucru poruncește și învățătura Evangheliei când spune: „bucurați-vă” (Luca 6, 23), poruncând, desigur, să nu săriți și să dansați – ar fi indecent – ​​dar exprimând bucurie deosebit de puternică, pentru că ceea ce s-a întâmplat este demn de mare bucurie. Oriunde strălucește soarele, învățătura Evangheliei s-a răspândit peste tot, mântuirea s-a răspândit în întregul univers, iar cei care înainte au fost predați erorii au arătat înțelepciune mai presus de serviciul evreiesc. „Toate națiunile, strângeți-vă mâinile”. Cu mâinile care înainte erau necurate, dezgustătoare, întinate zilnic cu sânge de la jertfe necurate, cu care ai ucis copii, ai săvârșit fapte ticăloase și ai acționat împotriva naturii însăși, împreunează-ți acum aceste mâini. „Strigă lui Dumnezeu cu glas de bucurie”. Cu limba cu care ai gustat lucruri necurate, cu care ai rostit cuvinte de hulă, cu această limbă strigă un cântec de biruință. La fel, războinicii au obiceiul, atunci când armata inamică cedează, să nu continue o luptă încăpățânată, ci cu un strigăt prietenesc și strigăt pentru a zgudui sufletele deja înfrânte ale adversarilor; și aceasta servește ca semn al unei victorii strălucitoare și al celui mai mare triumf, atunci când se consideră suficient să se încheie bătălia nu cu mâinile, ci cu un singur strigăt în loc de mâini și arme. 2. Toate acestea au fost lucrarea lui Hristos. El însuși a oprit războiul crud, l-a legat pe „omul puternic” și i-a jefuit vasele (Matei 12:29). Dar, ca iubitor de omenire, El permite celor care nu s-au luptat deloc să se bucure de victorie și de trofee și le poruncește să cânte un cântec de biruință, de parcă ei înșiși ar fi realizat acest lucru și ar fi câștigat victoria. Prin urmare, noi toți exclamăm nu în liniște, ci cu glas tare: „Moarte! Unde este înțepătura ta? Iadul! Unde este biruința ta? (1 Cor. 15:55). Și din nou: „Dumnezeu a fost înălțat cu un strigăt”. Aceasta este ceea ce spune în acest psalm (Ps. 46:6). Și în alt loc: „Te-ai înălțat în sus, ai dus robii, ai primit daruri de la oameni” (Ps. 67:19). Evreii au cântat odată un cântec de biruință când armata egiptenilor s-a înecat: „Eu cânt Domnului, căci El este prea înălțat” (Ex. 15:1); dar cântecul nostru este mult mai solemn, pentru că acum nu egiptenii au pierit, ci demonii, nu Faraonul a fost învins, ci diavolul, nu arma senzuală a fost luată, ci păcatul a fost dat cu moartea, nu în Marea Roșie, ci în izvorul renașterii, și nu mergem spre cer, ci pământul făgăduinței, nu mergem spre cer, ci ne vom ține. dar noi primim trupul Domnului, nu bem apă dintr-o piatră, ci sânge din partea lui Hristos. De aceea profetul cheamă: „împreună-ți mâinile”; ai fost eliberat de pietrele și copacii (ai Vechiului Testament), și te-ai înălțat la cer și în cerul cerurilor și ai stat înaintea tronului Împăratului. Așa că „strigă lui Dumnezeu”, adică mulțumiți Lui, atribuiți-I biruința, trofeul. Acesta nu este un război uman, nu este o luptă senzuală, o ispravă nu pentru nimic lumesc, ci pentru cer însuși și binecuvântările cerești. El însuși a condus acest război și ne-a dat victoria. „Căci înfricoșător este Domnul Prea Înalt, marele Împărat al întregului pământ.” Unde sunt acum cei care umilesc slava Unului Născut? Fiul este numit marele Împărat, așa cum este numit Tatăl. Nu jurați, spune Hristos, „nici pe cer, pentru că este tronul lui Dumnezeu..., nici pe Ierusalim, pentru că este cetatea marelui Împărat” (Matei 5:34-35). Și în alt loc: „Dumnezeu puternic, Tată veșnic”, adică Împăratul (Isaia 9:6). Deci, când auzi că Domnul tău a fost bătut în cuie, spânzurat pe cruce, îngropat, a coborât în ​​regiunile de jos ale pământului, atunci nu te stânjeni și nu te rătăci: El este „Cel Prea Înalt” și Cel mai înalt prin fire; iar ceea ce este înalt prin fire nu va cădea de la înălțime, nu va deveni jos, dar chiar și în umilință însăși înălțimea Lui rămâne și apare. Așa că Hristos, când a murit, și-a arătat mai ales puterea împotriva morții. „Și lumina strălucește în întuneric”, zice evanghelistul, și întunericul nu a biruit-o” (Ioan 1:5). Așa că înălțimea Lui s-a descoperit în umilință. Vezi cum El, chiar și în iad, a zguduit tot ce era înalt; apoi soarele și-a ascuns razele, pietrele s-au destrămat, perdeaua s-a sfâșiat, pământul s-a spânzurat pe judecător, Iuda și-a spânzurat soția, Pilat s-a scuturat pe judecator. El însuși a fost îndreptățit. Deci, când auziți că El a fost legat și biciuit, nu vă simțiți stânjeniți, ci vedeți cum El și-a demonstrat puterea, chiar și prin legături, El a întrebat: „Pe cine cauți?” , și toți au căzut la pământ (Ioan 18:4). Vedeți cât de „grozitor” este El - ce fapte face cu un cuvânt și un val? Când Îl vezi mort, atunci imaginează-ți piatra rostogolită, îngerii stând cu frică la mormânt, iadul sfâșiat, moartea călcată în picioare, prizonierii eliberați și atunci vei înțelege cât de groaznic este El. Dacă, în timpul umilinței Sale, El a arătat o asemenea putere în cer, pe pământ, în iad, atunci ce fel de putere va arăta El în timpul venirii Sale viitoare? Ascultă ce spun demonii în timpul umilinței Lui, vărsând spumă, rupând legăturile, umblând prin locuri de netrecut: „Ce ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit înainte de vreme ca să ne chinuiești” (Matei 8:29). Dacă ei au spus așa, atunci ce vor zice când El va veni din nou, și puterile cerului se vor zgudui și soarele se va întuneca și luna nu-și dă lumina? De aceea profetul spune: „Cel Preaînalt este groaznic”. 3. Cine poate exprima acest lucru în cuvinte? Dacă profetul, descriind creația, s-a obosit și s-a retras, spunând: „Cât de cinstite sunt faptele Tale, Doamne!” (Ps. 91:6), iar dacă Pavel, luând în considerare un tip de providență a lui Dumnezeu, a exclamat: „O, adâncimea bogățiilor” (Rom. 11:33), atunci ce va spune cine începe să descrie această zi? Profetul a prevăzut toate acestea și a spus: „Domnul Prea Înalt este groaznic, marele Împărat al întregului pământ”, arătând spre mântuirea universului. A fost un mare Împărat înainte, dar nu a fost cunoscut: „era în lume... și lumea nu L-a cunoscut” (Ioan 1:10); și acum El a făcut și aceasta, El a devenit un mare Împărat pentru noi, pe care L-a adoptat pentru Sine. De fapt, nu este mare El care, după ce a trimis pescari săraci, neînvățați, simpli prin tot universul, unsprezece la număr, ignoranți, părăsindu-și patria, muți ca peștele, cu numai haine, fără încălțăminte, aproape goi, i-a prins pe toți ca la poruncă? Cu adevărat El este marele Împărat care a curățat universul de eroare, a răspândit adevărul în scurt timp și a distrus stăpânirea diavolului; Chiar și fără subalternii săi, El este un mare Rege, având putere și putere nu de la sclavi, nu prin înfățișare și îmbrăcăminte, ci prin însăși natura sa. „Pentru aceasta m-am născut” (Ioan 18:37). El este marele Rege, având cinste nu de altundeva, neavând nevoie de nimic pentru a fi Rege, făcând tot ce vrea. „Duceți-vă în toată lumea și predicați”, a spus El (Marcu 16:15), iar cuvântul a devenit faptă. „Vreau să fiți curați” (Matei 8:3); „Isus... a mustrat duhul necurat, zicându-i: Duhul este mut și surd! Îți poruncesc să ieși din el” (Marcu 9:25); „Taci, încetează” (Marcu 4:39); „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” (Matei 25:41); „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii” (Matei 25:34). Vezi puterea Lui peste tot? Vezi puterea Lui? El i-a atras atât de mult pe cei care s-au supus Lui, încât erau gata să-și dea viața mai degrabă decât să încalce poruncile Lui. Ce au spus mai târziu apostolii: „De ce ești uimit de aceasta, sau de ce te uiți la noi de parcă noi, prin forța sau evlavia noastră, am fi făcut ca El să umble?” (Fapte 3:12), profetul vorbește despre același lucru mult mai devreme. Cuvântul: „sub picioarele tale” înseamnă supunere, sau mai bine, mare supunere. Dacă vrei să știi cât de mare este această ascultare, ascultă: „Ci au avut pământ sau case, zice Scriptura, când le-au vândut, au adus prețul celor vândute și le-au pus la picioarele apostolilor” (Fapte 4:34-35). Alții și-au dat sufletul împreună cu proprietățile lor. „Ei și-au dat propriile vieți”, spune Pavel, pentru sufletul meu (Rom. 16:4), iar despre alții spune: „Dacă ar fi fost cu putință, ți-ai fi smuls ochii și mi-ai fi dat” (Gal. 4:15); iar în scrisoarea către Corinteni spune: „însăși faptul că ați fost întristat de dragul lui Dumnezeu, uite ce râvnă a produs în tine, ce scuze, ce indignare față de cel vinovat, ce frică, ce dorință, ce gelozie, ce răsplată! În toate privințele, te-ai arătat curat în această chestiune” (11 Corinteni). Așa că au venerat și s-au temut de apostoli! „Moștenirea m” este ceea ce profetul numește acest popor, nu pentru că Dumnezeu a abandonat vreodată alte națiuni, ci pentru a exprima dragostea puternică a lui Dumnezeu pentru ele, apropierea și providența specială. Și pentru ca tu să vezi exactitatea profetului, uită-te la cum folosește el expresia pe care o folosesc de obicei oamenii despre lucrurile pe care le cumpără. Mulți oameni, atunci când cumpără ceva, numesc adesea bunătate („frumusețe”) ceea ce este superior altor lucruri. Așa că profetul, dorind să arate că nu toți vor fi mântuiți, spune: „frumusețea lui Iacov”. Același lucru este exprimat în multe pilde din Evanghelii. „Dumnezeu S-a înălțat cu strigăte” (Ps. 46:6). El nu a spus: s-a înălțat, ci: „a urcat”, exprimând că Hristos s-a înălțat nu cu ajutorul cuiva care-L conduce, ci el însuși a mers pe această cale. Ilie nu s-a înălțat în același mod ca și Hristos și a fost înălțat de o forță exterioară, pentru că natura umană nu poate urma o cale neobișnuită pentru ea, ci Unul Născut „a urcat” prin propria sa putere. De aceea, Luca a spus: „Când s-au uitat la cer, la vremea înălțării Lui” (Fapte 1:10). Prin aceasta, profetul exprimă același lucru, adică o victorie strălucitoare. Totuși, aici poate fi înțeles altceva, și anume faima, claritatea, solemnitatea. Deși nimeni nu știa despre evenimentul în sine, acesta a devenit la fel de faimos ca și cum ar fi sunat o trâmbiță, sau chiar mai mult. Acest eveniment s-a petrecut în liniște în acea perioadă, dar nu s-a ascuns de aproape niciunul dintre locuitorii universului și însăși esența lucrurilor l-a glorificat la fel de mult ca și cum ar fi sunat o trâmbiță, sau chiar mai mult. Într-adevăr, o trâmbiță sonoră nu ar fi putut chema pe toată lumea la acest spectacol, întrucât glasul treburilor a dovedit ulterior înălțarea (a lui Hristos), anunțând-o mai tare decât orice tunet. Thunder nu ar fi putut anunța universul în același mod în care faptele anunțau în mod clar oamenii, atât atunci, cât și în viitor. Tunetele sunt audibile doar de cei prezenți; iar aceste fapte au anunțat evenimentul tuturor generațiilor mai clare decât o trâmbiță și mai tare decât tunetul. După ce a vorbit despre măreția evenimentului, profetul cheamă universul să-L slăvească pe Dumnezeu cu mare râvnă, motiv pentru care repetă de mai multe ori: „cântați”; și, în plus, solicită să cânte nu simplu, ci cu mare înțelegere. Ce înseamnă „a cânta cu înțelepciune”? După ce ați aflat ce s-a întâmplat, vorbiți, realizând măreția evenimentelor. Și încă ceva, mi se pare, el exprimă cu cuvântul: „în mod rezonabil”, și anume să cânte nu numai cu vocea, ci și cu faptele, nu numai cu buzele, ci și cu viața. „Dumnezeu a domnit peste neamuri.” Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi ex. orig.) spune: „de mai sus (Êpánw) limbi”. Despre ce regat se vorbeste aici? Nu despre împărăție ca rezultat al creației, ci despre împărăție ca urmare a asimilării noastre cu Dumnezeu, Dumnezeu a domnit peste toți înainte, ca Creator și Făcător; iar acum a domnit peste poporul care i s-a supus de bunăvoie şi recunoscător. Într-adevăr, este demn de cea mai mare laudă și de mirare cum Hristos, jignit de evrei, a adus o asemenea schimbare în oameni, încât este glorificat în întregul univers. Cei care nu citiseră niciodată pe profeți, nu cunoșteau legea, ci erau ca fiarele sălbatice în modul lor de viață, s-au schimbat brusc, au abandonat toate erorile și s-au supus nu două, trei, patru sau zece națiuni, ci trăind în întregul univers. „Dumnezeu stă pe tronul Său sfânt.” Ce înseamnă: „stă pe tron”? Domnește, reguli. Proorocul a spus bine: „în cele sfinte”, pentru că El nu numai că domnește, ci și sfânt domnește. Ce înseamnă: domnește sfânt? Pur. Oamenii, după ce au dobândit o asemenea putere, își folosesc puterea pentru nedreptate, iar stăpânirea Lui este străină de toate astfel de lucruri, curate și sfinte. Scaunul său de judecată nu se schimbă și nu este denaturat de înșelăciune sau de ceva asemănător, ci este întotdeauna curat, drept, strălucind mai tare decât orice puritate, strălucind cu o slavă de nedescris. „Principii neamurilor s-au adunat la Dumnezeu împreună cu Avraam, căci puternicii (aleșii) lui Dumnezeu pe pământ sunt foarte înălțați” (Ps. 46:10). 6. Aici este indicată răspândirea Evangheliei, care i-a afectat nu numai pe oamenii de rând, ci și pe cei care au îmbrăcat diadema și s-au așezat pe tronul împărătesc. Exprimând apoi că același Dumnezeu atât al Noului, cât și al Vechiului Testament, profetul spune: „A lui Dumnezeu este Avraam”; cu alte cuvinte; Unul și același Dumnezeu este Dumnezeul strămoșilor și Cel care a dat legea. De aceea, Ieremia a spus: „Legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel nu este același legământ pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua în care i-am luat de mână ca să-i scot din țara Egiptului” (Ier. 31:32, 33), exprimând că același Dătător de Lege atât al noului, cât și al celui vechi. Baruc a mai spus: „Acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu El. El a găsit toate căile înțelepciunii și le-a dat robului Său Iacov și iubitului Său Israel. După aceasta, S-a arătat pe pământ și a vorbit printre oameni” (Bar.3:36–38), exprimând că Cel care a dat legea a fost și Cel care S-a întrupat și Cel care s-a întrupat este și Cel care a dat legea. Acest profet spune același lucru în cuvintele: „Ei s-au adunat la Dumnezeu împreună cu Avraam”. În ebraică, în loc de: cu Dumnezeu, se spune: „Eloi Avraam mănâncă”. Cum sa întâmplat asta? „Cei puternici (aleși) ai lui Dumnezeu pe pământ sunt foarte înălțați.” Cine sunt acești „aleși ai lui Dumnezeu” dacă nu apostolii și toți credincioșii? Din moment ce puterea lor a strălucit atât de mult, profetul spune că s-au ridicat deasupra tuturor. Ei bine, el i-a numit suverani. De fapt, acei puternici care au rezistat întregului univers, demonii, diavolul, națiunile, orașele, păgânii, tiranii, pedepsele, chinul în tigăi și cuptoare, obiceiurile, puterea naturii, nu au biruit totul, au ajuns deasupra tuturor și nu au fost învinși de nimic? Nu sunt ei suverani cei care au arătat o asemenea putere chiar și după moarte? Nu sunt ei cei puternici ale căror cuvinte sunt mai puternice decât neclintite și nici timpul nu-i zdrobește, dar cresc în fiecare zi din ce în ce mai mult, de vreme ce propovăduirea Evangheliei se răspândește peste tot, în toate țările universului? Pentru toate acestea, să mulțumim Dumnezeului filantropic, Căruia fie slava și puterea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Un alt traducător (Aquila) spune: cuceritorului fiilor lui Kore. Un alt (traducător necunoscut, vezi ex. orig.): „de mână”.