Беседа 15 на псалом 46 53

Пс.46:1. До крај. Преку синовите на Коре. Псалм. 54 Сите народи, спојте ги рацете. 55 Воскликнете кон Бога со глас на радост. 56 Зашто, Севишниот Господ е страшен, голем Цар над целата земја. Како треба да го разбереме повикот на Псалмистот за плескање и викање? – Објаснување на зборовите на Псалмот во преносна смисла: предприказ на Христовата победа. – Неговата божествена големина лежи во самото негово понижување, потоа во ширењето на Неговото учење низ вселената. – Зошто Христос не си помогна на крстот? – Неговата божествена сила е во делата на апостолите. – Пророштво за преобраќањето на Евреите како Божја сопственост. „Бог се воздигна со викање“ (Пс. 46:6). Повик од вселената за разумно прославување на Господ. – „Божјите избраници на земјата се многу возвишени“ (Пс. 46:10). 1. Овој псалм има иста содржина (како и претходниот). Во него, пророкот прикажува победи и трофеи над непријателите и го повикува целиот универзум да го прослави она што се случило. Но, можеби на некои им изгледа недостојно да се започне опомената на божествениот Дух, а оваа заповед е аплауз, извици, бучни извици. Можеби некој ќе рече: не е вообичаено оние што одат во ова преподобно училиште, туку оние што глумат на спектакли и гозби, да ракоплескаат и да прават врева со рацете; За луѓето водени од благодатта на Духот, смиреноста и пристојноста се соодветни. Што значат овие зборови? За каков извик и аплауз зборува пророкот? Навистина, во војна и во битка постои таков обичај, т.е да викате и аплаудирате за да ги исплашите непријателите; но тоа не е карактеристика на мирна душа. Во меѓувреме, псалмот ги повикува и двете - плескање и викање. Што значи ова? Не значи ништо повеќе од радост и победа. Така, на друго место пророкот ги претставува реките како плескаат со рацете: „И реките нека плескаат со рацете свои“ (Пс. 97:8). Исаија, исто така, ги претставува дрвјата кои го прават истото (Ис. 55:12), а Псалмистот на друго место претставува планини и ридови кои скокаат (Пс. 113:4), не така што буквално разбираме дека планините и ридовите скокаат, а реките ракоплескаат со рацете, како да имаме раце - но тоа би било екстремно највисокиот степен што можеме да го видиме. Истото може да се види и кај луѓето. Зошто пророкот не рекол: радувајте се и веселете се, туку: „радувајте се“ и „викајте“? Да ни ја покаже најголемата радост. Исто како што Христос, кога вели: „Кога постиш, помажи ја главата своја и измиј го лицето свое“ (Матеј 6:17), тој заповеда да не се помазаш - никој од нас не го прави тоа - туку да покажеш радост и весела наклонетост на духот (на крајот на краиштата, Тој заповеда да постиш со радост, а не со малодушност), - затоа, еве ни се заповеда да се забавуваме и да се радуваме. псалм. Меѓутоа, овој псалм со право може да се сфати во посигурна смисла, издигнувајќи се над историските настани. Иако пророкот го започнува својот говор со сетилни слики, тој го води слушателот до духовни предмети. Евангелското учење го заповеда истото кога вели: „радувајте се“ (Лука 6:23), заповедајќи, се разбира, да не скокате и танцувате - тоа би било непристојно - но изразувајќи особено силна радост, бидејќи она што се случи е достојно за голема радост. Каде и да грее сонцето, евангелското учење се раширило насекаде, спасението се проширило низ целиот универзум, а оние кои претходно биле предадени на заблудата покажале мудрост над еврејската служба. „Сите народи, спојте ги рацете“. Со рацете кои претходно беа нечисти, одвратни, секојдневно извалкани со крв од нечисти жртви, со кои убивавте деца, правевте гнасни дела и постапувавте спротивно на самата природа, спојте ги сега овие раце. „Воскликни кон Бога со глас на радост“. Со јазикот со кој сте вкусиле нечисти работи, со кои сте изговориле богохулни зборови, со овој јазик извикувајте песна на победата. Исто така, воините имаат обичај, кога непријателската војска попушта, да не продолжуваат со тврдоглава битка, туку со пријателски крик и плачење да ги потресуваат веќе поразените души на своите противници; а тоа служи како знак за блескава победа и најголем триумф, кога се смета дека е доволно битката да се заврши не со раце, туку со еден крик наместо раце и оружје. 2. Сето тоа беше дело на Христос. Тој самиот ја прекинал суровата војна, го врзал „силниот човек“ и ги ограбил неговите садови (Матеј 12:29). Но, како љубител на човештвото, Тој им дозволува на оние кои воопшто не се мачеле да уживаат во победата и трофеите и им заповеда да пеат победничка песна, како самите да го постигнале тоа и да ја извојувале победата. Затоа, сите ние извикуваме не тивко, туку со силен глас: „Смрт! каде е твојата осилка? по ѓаволите! каде е твојата победа? (1. Кор. 15:55) И повторно: „Бог се подигна со крик“. Ова е она што се вели во овој псалм (Пс. 46:6). А на друго место: „Ти се искачи на високо, заробивте во заробеништво, примивте дарови од луѓето“ (Пс. 67:19). Евреите еднаш пееле победничка песна кога војската на Египќаните се удавила: „Му пеам на Господа, зашто Тој е многу возвишен“ (2. Мој. 15:1); но нашата песна е многу посвечена, затоа што сега не загинаа Египќаните, туку демоните, не е поразен фараонот, туку ѓаволот, не е одземено сензуалното оружје, туку гревот е убиен, не во Црвеното Море, туку во фонтот на повторното раѓање, и ние не одиме во ветената земја, ние не сме за него, туку сме скршени. Телото Господово, не пиеме вода од камен, туку крв од страната на Христос. Затоа пророкот вика: „стегнете ги рацете“; ти беше ослободен од камењата и дрвјата (на Стариот завет), и се вознесе на небото и во небесата небеса и застана пред престолот на Царот. Затоа, „викајте му на Бога“, т.е. заблагодарете Му, припишете му ја победата Нему, трофејот Нему. Ова не е човечка војна, не е сензуална борба, подвиг не за ништо световно, туку за самиот рај и небесни благослови. Тој самиот ја водеше оваа војна и ни даде победа. „Зашто е страшен Господ Севишниот, Големиот Цар на целата земја“. Каде се сега тие што ја понижуваат славата на Единородниот? Синот се нарекува голем Цар, исто како што се нарекува Отецот. Не заколнувајте се, вели Христос, „ниту во небото, зашто тоа е престол Божји..., ниту во Ерусалим, бидејќи тој е град на големиот Цар“ (Матеј 5:34-35). А на друго место: „Силен Бог, Вечен Татко“, т.е. Цар (Иса.9:6). Така, кога ќе слушнете дека вашиот Господ бил прикован, обесен на крст, погребан, слезен во долните делови на земјата, тогаш не срамете се и не губете срце: Тој е „Севишниот“ и највисок по природа; а она што е по природа високо нема да падне од височина, нема да стане ниско, но и во самото понижување Неговата висина останува и се појавува. Така Христос, кога умре, тогаш особено ја покажа Својата моќ против смртта. „И светлината свети во темнината“, вели евангелистот, а темнината не ја победи“ (Јован 1:5). Така, Неговата висина се покажа со понижување. Погледнете како Тој, дури и додека беше во пеколот, затресе сè што беше високо; тогаш сонцето ги скри своите зраци, камењата се распаднаа, завесата се распадна, се распадна, завесата се распадна, Жената се исплаши, и самиот судија се оправда, затоа, кога ќе слушнете дека бил врзан и камшикуван, не се срамете, туку видете како ја покажал својата моќ дури и во обврзници. , и сите паднаа на земја (Јован 18:4). Гледате ли колку е „страшен“ - какви дела прави со еден збор и со бран? Кога ќе Го видите мртов, тогаш замислете го каменот оттргнат, ангелите седат во страв кај гробот, пеколот растргнат, смртта газена под нозете, затворениците ослободени и тогаш ќе разберете колку е страшен. Ако за време на Неговото понижување покажал таква моќ на небото, на земјата, во пеколот, тогаш каква сила ќе покаже при Неговото идно доаѓање? Слушај што велат демоните при Неговото понижување, истурање пена, кршење врски, одење низ непроодни места: „Што имаш со нас, Исусе, Сине Божји? Ако рекле така, тогаш, што ќе речат кога Он повторно ќе дојде, и небесните сили се потресуваат и сонцето се затемнува, а месечината не ја дава својата светлина? Затоа пророкот вели: „Севишниот е страшен“. Или подобро, кој достојно ќе изрази сè, раскажувајќи го денот кога ќе испрати ангели низ целата вселена, кога сè ќе се тресе, земјата ќе се затресе, враќајќи го залогот на мртвите, ќе се кренат безброј тела, небото ќе се свитка како ткаен лен; кога ќе се подигне страшен престол (Дан. 7:9), ќе течат огнени реки, ќе се отворат книги, ќе стане јасно што направиле сите во темнина; кога ќе има неподносливи казни и маки, страшни сили, извлечени мечеви, депортација во Геена; кога ќе престанат сите разлики, и ќе се појават кралеви, и воени водачи, и градски управители и примати, многу ангели и мноштво маченици, пророци, апостоли, свештеници, монаси; кога ќе следат неискажливи награди, награди, круни, благослови кои го надминуваат разбирањето? Навистина Тој е големиот Цар кој ја исчисти вселената од заблуди, ја рашири вистината за кратко време и ја уништи власта на ѓаволот; Дури и без неговите подредени, Тој е голем Цар, кој има сила и моќ не од робовите, не по изгледот и облеката, туку по самата своја природа. „За таа цел сум роден“ (Јован 18:37). Тој е големиот Крал, има чест не од друго место, не му треба ништо за да биде Крал, прави што сака. „Одете по целиот свет и проповедајте“, рече Тој (Марко 16:15), а зборот стана дело. „Сакам да бидете чисти“ (Матеј 8:3); „Исус... го прекори нечистиот дух, велејќи му: Духот е нем и глув! Ти заповедам, излези од него“ (Марко 9:25); „Молчи, престани“ (Марко 4:39); „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41); „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“ (Матеј 25:34). Дали ја гледате Неговата моќ насекаде? Дали ја гледаш Неговата моќ? Тој толку ги привлекувал оние што Му се покорувале што биле подготвени да ги положат своите животи наместо да ги прекршат Неговите заповеди. Обичен крал добива чест од своите поданици; а Он Самиот им оддава чест на Своите подредени. Затоа има само име, но тука е дејството. Тој е големиот Цар кој ја направи целата вселена рај, кој ги научи варварите да бидат мудри и да ги имитираат ангелите. „Тој ни ги подложи нациите и народите под нашите нозе“ (Пс. 47:4). О, чудо! Тој ги убедуваше оние што Го распнаа да Му се поклонат; Тој ги научи оние кои навредуваа, хулеле и беа посветени на камени ликови да ги положат своите души според Неговата волја. Навистина, тоа не го постигнаа апостолите, туку Оној што ги водел и управувал со нивните души. Како може еден рибар или шатори да направи таква промена во универзумот ако Неговите зборови не ги отстранија сите пречки? Апостолите ги расеаа волшебниците и тираните, ораторите и филозофите и сите што се спротивставија, како прашина, а се разнесоа како чад, и така ја шират светлината на вистината, не со оружје, не со богатство, туку со едноставни зборови; или подобро, нивниот збор не беше едноставен, туку посилен од секое дело. Кога го повикаа името на Распнатиот, смртта беше отстранета, демоните бегаа, болестите се лекуваа, телесните повреди беа исправени, злото беше уништено, опасностите исчезнаа, елементите се променија. Затоа, кога ни велат: зошто не си помогна на крстот? – тогаш ќе одговориме: ова е уште поизненадувачки. Всушност, не е исто - да се симнеш од крстот, или, распнат, да воскреснеш толку многу мртви во Негово име. А дека Он тогаш доброволно остана на крстот, тоа се покажа со последиците. Ако ги спасил другите од смртта што ги снашла, тогаш уште повеќе би можел да се спаси себеси пред да го снајде; ако им дал живот на другите, тогаш уште повеќе би можел да си даде живот, што го направил три дена подоцна, воскреснувајќи со голема сила. Последиците го докажаа тоа. Ако Неговото име имало таква моќ над туѓите тела што, кога ќе се изговори, ја избркала смртта, тогаш никој не може да се сомнева дека над своето тело можел да покаже голема моќ и да ја победи смртта. „Тој ги доведе нациите и нациите под нашите нозе“. Погледнете ја мудроста на пророкот, како тој сè прецизно изразува. Што рекле подоцна апостолите: „Зошто се чудите на ова или зошто нè гледате како ние, со наша сила или побожност, направивме дека тој оди?“ (Дела 3:12), пророкот зборува за истото многу порано. Зборот: „под твоите нозе“ значи покорно, или подобро, големо покорување. Ако сакате да знаете колку е голема оваа послушност, слушајте: „Колку што поседуваа земја или куќи, вели Светото писмо, кога ги продаваа, ја носеа цената на продаденото и ги положија пред нозете на апостолите“ (Дела 4:34-35). Други ги дадоа своите души заедно со својот имот. „Тие ги положија своите животи“, вели Павле, за мојата душа (Рим. 16:4), а за другите вели: „Да беше можно, ќе ги извадеше очите и ќе ми ги дадеше“ (Гал. 4:15); и во писмото до Коринтјаните вели: „Самиот факт што сте биле натажени заради Бога, погледнете каква ревност создаде во вас, какви извинувања, каков гнев кон виновникот, каков страв, каква желба, каква љубомора, каква одмазда! Во сите погледи се покажавте дека сте чисти во ова прашање“ (11 Кор. 7: Така тие ги почитувале и се плашеле од апостолите! Лука исто така пишува: „Никој од надворешните не се осмели да ги мачи, туку народот ги прослави“ (Дела 5:13). А Павле исто така вели: „Што сакаш, да дојдам кај тебе со прачка или со љубов и со дух на кротост?“ (1. Кор. 4:21) 4. Дали го гледаш достоинството и моќта на апостолите? Сето тоа беше направено со зборот што Тој го кажа кога ги испрати: „и ете, јас сум со вас“ (Матеј 28:20). Тој самиот, пред нив, уништи препреки; Самиот балансираше се и тешкото го олеснуваше. Порано, сè дишеше со војна, сè беше полно со карпи и бездни, и немаше каде да се стават стапалата или да се запре, сите столбови беа затворени, сите куќи беа заклучени, ушите на сите беа блокирани; но штом апостолите излегоа и почнаа да проповедаат, ги уништија сите бариери на непријателите, така што слушателите се откажаа од душата и беа изложени на безброј опасности за тоа што го проповедаа. „Тој го избра за нас Своето наследство, убавината на Јакова, која ја сакаше“ (Пс. 47:5). Друг преведувач (Симах) вели: „прославување на Јаков“. Погледнете ја точноста на пророштвото. Погоре, пророкот рекол: „Тој ни ги потчини народите и племињата“. И навистина, Евреите се свртеа напред, прво по број три илјади, потоа пет, а по нив незнабошците. И самиот Господ рече: „Имам и други овци кои не се од ова трло, и треба да ги донесам; Понатаму, за некој, откако ги слушна зборовите: „Тој ни го избра своето наследство“, да не се збуни, да се сомнева и да каже: зошто Евреите сега не веруваат? – пророкот ја разреши збрката со дополнителни зборови. Бог, од своја страна, ги избрал и нив и колку што зависел од Него, никого не оставил зад себе. Ако сакате да ја дознаете причината, тогаш слушнете го следново: „убавината на Јаков, кого тој го сакаше“, додава пророкот. Ми се чини дека тој овде мисли на верниците, како што објасни Павле кога рече: „Но не дека Божјото слово не се исполнува: зашто не се сите Израелци од Израел, а не сите синови на Авраам кои се од неговото потомство, туку е речено: „Твоето потомство ќе биде повикано во Исак“. Односно, телесните деца не се Божји деца, туку децата на ветувањето се препознаваат како семе“ (Рим. 9, 6-8). Верниците со право можат да се наречат „убавина“ на народот, бидејќи што е поубаво од тогашните верници? Меѓутоа, тој немаше да згреши ако устата на апостолите ги нарече труби, не бакарни труби, туку подобри од злато и поскапоцени од скапоцените камења. Зошто пророкот не рекол: во трубата, туку: „на звукот на трубата“? За да ја изразат својата едногласна согласност, исто како што Павле вели: „Јас или тие, така проповедаме“ (1. Кор. 15:11), а исто така вели: „Мноштвото верници имаше едно срце и една душа“ (Дела 4:32). Апостолите звучеле како труби, не повикувајќи на војна, туку објавувајќи победа. Исто како што на трупите, кога одат во битка, им претходат труби заедно со транспаренти за да ги охрабрат присутните, влијаејќи не само на очите, туку и на ушите - така беше и тогаш. Кога апостолите влегле во еден град, се чинело дека се огласиле труби и сите се собрале да ги слушаат. „Пејте му на нашиот Бог, пејте му, пејте му на нашиот Цар, пејте! Зашто Бог е Цар на целата земја, пејте мудро! Бог царува над народите, Бог седи на Својот свет престол“ (Пс. 46:7-9). Оние кои никогаш не ги читале пророците, не го знаеле законот, но биле како диви ѕверови во нивниот начин на живот, одеднаш се промениле, ги напуштиле сите грешки и се покорувале, не два, три, четири или десет народи, туку живеат низ целата вселена. „Бог седи на Својот свет престол“. Што значи тоа: „седи на тронот“? Царува, владее. Пророкот добро рекол: „во светињата“, зашто Тој не само што царува, туку и свети. Што значи тоа: царува свето? Чисто. Луѓето, откако постигнале таква моќ, ја користат својата моќ за неправедност, а Неговата власт е туѓа на сите такви нешта, чисти и свети. Неговото судско столче не се менува и не се искривува со измама или нешто слично, туку е секогаш чист, праведен, сјае посветло од секоја чистота, сјае со неопислива слава. „Кнезовите на народите се собраа кај Бога со Авраам, зашто моќните (избраниците) Божји на земјата се многу возвишени“ (Пс. 46:10). Друг (непознат, види Orig. Пр.): „означи со глас на пофалба“. Можеби ќе ве интересира: