Беседа 15 на псалом 46 53
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.46:1. ბოლომდე. კორეს ვაჟების მეშვეობით. ფსალმუნი. 54 ყველა ერს, მოხვიეთ ხელები. 55 შეჰღაღადე ღმერთს სიხარულის ხმით. 56 რადგან უფალი, უზენაესი, საშინელებაა, დიდი მეფე მთელ დედამიწაზე.
როგორ უნდა გავიგოთ ფსალმუნმომღერლის მოწოდება ტაშისა და ყვირილისკენ? – ფსალმუნის სიტყვების ახსნა გადატანითი მნიშვნელობით: ქრისტეს გამარჯვების წინასწარ გამოსახვა. - მისი ღვთაებრივი სიდიადე მდგომარეობს მის დამცირებაში, შემდეგ მისი სწავლების გავრცელებაში მთელ სამყაროში. - რატომ არ დაეხმარა ქრისტე საკუთარ თავს ჯვარზე? - მისი ღვთაებრივი ძალა მოციქულთა საქმეებშია. - წინასწარმეტყველება ებრაელების ღვთის საკუთრებად მოქცევის შესახებ. „ღმერთი ამაღლდა ყვირილით“ (ფსალმ. 46:6). მოწოდება სამყაროდან უფლის გონივრული განდიდებისკენ. - „ღვთის რჩეულები დედამიწაზე მეტად ამაღლებულები არიან“ (ფსალმ. 46:10).
1. ამ ფსალმუნს იგივე შინაარსი აქვს (როგორც წინა). მასში წინასწარმეტყველი ასახავს გამარჯვებებს და ტროფებს მტრებზე და მოუწოდებს მთელ სამყაროს განადიდონ ის, რაც მოხდა. მაგრამ, შესაძლოა, ზოგს უღირსად მოეჩვენოს ღვთაებრივი სულის შეგონება და ეს ბრძანება არის ტაში, შეძახილები, ხმაურიანი შეძახილები. ალბათ ვინმემ იტყვის: ამ პატივცემულ სკოლაში მიმავალს კი არა, სპექტაკლებსა და ქეიფებზე მოქმედი უხდება, ტაშის კრეფა და ხმაური ატეხოს ხელი; სულის მადლით მართული ადამიანებისთვის სიმშვიდე და კეთილგანწყობა შესაფერისია. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? რა ძახილზე და აპლოდისმენტებზე საუბრობს წინასწარმეტყველი? მართლაც, ომში და ბრძოლაში არის ასეთი ჩვეულება, ანუ ყვირილი და ტაში, რათა შეაშინოს მტრები; მაგრამ ეს არ არის დამახასიათებელი მშვიდობიანი სულისთვის. ამასობაში ფსალმუნი ორივეს მოუწოდებს - ტაშის და ყვირილს. რას ნიშნავს ეს? არაფერს ნიშნავს სიხარულსა და გამარჯვებას. ასე რომ, სხვა ადგილას წინასწარმეტყველი ასახავს მდინარეებს, რომლებიც ტაშს უკრავენ: „მდინარეებმაც დაარტყონ ხელი“ (ფსალმ. 97:8).
ესაია ასევე წარმოადგენს ხეებს, რომლებიც აკეთებენ იგივეს (ეს. 55:12), ხოლო სხვა ადგილას ფსალმუნმომღერალი წარმოადგენს მთებსა და ბორცვებს, რომლებიც ხტუნავდნენ (ფსალმ. 113:4), ისე კი არა, რომ ჩვენ სიტყვასიტყვით გვესმოდეს, რომ მთები და ბორცვები ხტუნაობენ და მდინარეები ტაშს უკრავენ, თითქოს ხელები გვაქვს - მაგრამ ეს იქნება ძალიან მაღალი ხარისხის - ეს იქნება ძალიან მაღალი ხარისხის. იგივე ჩანს ადამიანებშიც. რატომ არ თქვა წინასწარმეტყველმა: იხარეთ და იმხიარულეთ, არამედ: „იხარეთ“ და „იყვირეთ“? რომ გვაჩვენოს უდიდესი სიხარული. ისევე, როგორც ქრისტე, როცა ამბობს: „როცა მარხულობ, სცხე თავს და დაიბანე პირი“ (მათე 6:17), ის ბრძანებს, რომ ფაქტობრივად არ სცხო - ამას არცერთი ჩვენგანი არ აკეთებს - არამედ გამოავლინო სიხარული და სულის მხიარული განწყობა (ბოლოს და ბოლოს, ის ბრძანებს მარხვას სიხარულით და არა სასოწარკვეთილებით) ფსალმუნი. თუმცა, ეს ფსალმუნი სამართლიანად შეიძლება გავიგოთ უფრო გადატანითი მნიშვნელობით, რომელიც მაღლა დგას ისტორიულ მოვლენებზე. მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველი თავის საუბარს იწყებს სენსორული გამოსახულებებით, ის მსმენელს სულიერ საგნებთან მიჰყავს.
როგორც ადრე ვთქვი, ახლაც ვიტყვი: წმინდა წერილში ზოგი ისე უნდა გავიგოთ, როგორც ნათქვამია, ზოგი კი გადატანითი მნიშვნელობით, მაგალითად, როცა ნათქვამია: „მგელი კრავთან იცხოვრებს“ (ეს. 11,6). აქ ჩვენ არ ვგულისხმობთ მგლებს, არც ბატკნებს, არც საძოვრებს, არც ხარს, არც ხბოს, მაგრამ მუნჯების საფარქვეშ წარმოვადგენთ ადამიანების ზნეობას. მაგრამ სხვა რამ უნდა მივიღოთ ორმაგი გაგებით, გრძნობადი და სულიერი - როგორც, მაგალითად, აბრაამის ძესთან დაკავშირებით (დაბ. 22) ვხედავთ, რომ ძე შეწირულია, მაგრამ ძესთან ამ მოქმედებით ჩვენ ვგულისხმობთ სხვა რაღაც საიდუმლოს, კერძოდ, ჯვარს. ასევე ეგვიპტის კრავში ჩვენ ვხედავთ ტანჯვის (ქრისტეს) გამოსახულებას. აქაც იგივე უნდა გაკეთდეს. წინასწარმეტყველი არ საუბრობს არაბებზე და სხვა მეზობელ ხალხებზე, მაგრამ მოუწოდებს „ყველა ერს“. "რადგან უფალი უზენაესი არის, დიდი მეფე მთელი დედამიწისა." თავიდანვე აღელვებს მსმენელს, მოუწოდებს ასეთი მნიშვნელოვანი სახარების მოსმენისკენ, ზოგადი ქებისკენ, რაიმე სახის ღვთაებრივი და სულიერი ზეიმისთვის, ზეციდან ჩამოტანილი ფარული სწავლებისთვის. ამიტომ ამბობს: „ხელები მოხვიე“, ანუ გაიხარე, აღფრთოვანდი.
იგივეს ბრძანებს სახარების სწავლებაც, როცა ამბობს: „გიხაროდენ“ (ლუკა 6:23), უბრძანე, რა თქმა უნდა, არ ხტომა და ცეკვა - ეს უხამსი იქნება - მაგრამ განსაკუთრებით ძლიერ სიხარულს გამოხატავს, რადგან რაც მოხდა დიდი სიხარულის ღირსია. სადაც მზე ანათებს, სახარების სწავლება ყველგან გავრცელდა, ხსნა გავრცელდა მთელ სამყაროში და ისინი, ვინც მანამდე შეცდომებს მიეცათ, აჩვენეს სიბრძნე, ვიდრე ებრაული სამსახური. „ყველა ერს, მოხვიეთ ხელები“. ხელებით, რომლებიც ადრე იყო უწმინდური, ამაზრზენი, ყოველდღიურად უწმინდური მსხვერპლშეწირვის სისხლით გაჟღენთილი, რომლითაც თქვენ ხოცავდით ბავშვებს, ჩაიდინეთ საზიზღარი საქმეები და მოქმედებდით თავად ბუნების საწინააღმდეგოდ, მოხვიეთ ეს ხელები ახლა. „ღმერთს სიხარულის ხმით შეჰღაღადე“. იმ ენით, რომლითაც უწმინდური რამ გასინჯე, რომლითაც მკრეხელური სიტყვები წარმოთქვა, ამ ენით იღაღადებ გამარჯვების სიმღერას.
ასევე, მეომრებს აქვთ ჩვეულება, როდესაც მტრის ჯარი თმობს, არ განაგრძონ ჯიუტი ბრძოლა, არამედ მეგობრული ტირილითა და ტირილით შეარყიონ მოწინააღმდეგეების უკვე დამარცხებული სულები; და ეს ბრწყინვალე გამარჯვებისა და უდიდესი ტრიუმფის ნიშანია, როცა საკმარისად ითვლება ბრძოლის დასრულება არა ხელებით, არამედ ერთი ძახილით ხელებისა და იარაღის ნაცვლად.
2. ყოველივე ეს იყო ქრისტეს საქმე. მან თავად შეაჩერა სასტიკი ომი, შებოჭა „ძლიერი კაცი“ და გაძარცვა მისი ჭურჭელი (მათე 12:29). მაგრამ, როგორც კაცობრიობის მოყვარული, ის საშუალებას აძლევს მათ, ვინც საერთოდ არ იბრძოდა, დატკბეს გამარჯვებითა და თასებით და უბრძანებს, იმღერონ გამარჯვების სიმღერა, თითქოს თავად მიაღწიეს ამას და გაიმარჯვეს. ამიტომ, ჩვენ ყველანი ვყვირით არა ჩუმად, არამედ დიდი ხმით: „სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი, ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება? (1 კორ. 15:55) და კიდევ: „ღმერთი ამაღლდა ყვირილით“. ასეა ნათქვამი ამ ფსალმუნში (ფსალმ. 46:6). და სხვაგან: „მაღლა აწიე, ტყვედ მიიყვანე ტყვე, მიიღე ძღვენი ხალხისგან“ (ფსალმ. 67,19). ერთხელ ებრაელებმა მღეროდნენ გამარჯვების სიმღერას, როცა ეგვიპტელთა ლაშქარი დაიხრჩო: „ვუგალობ უფალს, რამეთუ ამაღლებულია იგი“ (გამ. 15:1); მაგრამ ჩვენი სიმღერა ბევრად უფრო საზეიმოა, რადგან ახლა ეგვიპტელები კი არ დაიღუპნენ, არამედ დემონები, ფარაონი კი არ დამარცხდა, არამედ ეშმაკი, არა გრძნობადი იარაღი წაართვეს, არამედ ცოდვა მოკვდა, არა წითელ ზღვაში, არამედ აღორძინების შრიფტით, და ჩვენ არ მივდივართ აღთქმულ მიწაზე, ჩვენ არ ვიღებთ აღთქმულ მიწას, არამედ მის გამო ვიღებთ. უფლის სხეული, ჩვენ არ ვსვამთ წყალს ქვისგან, არამედ სისხლს ქრისტეს მხრიდან.
ამიტომაც მოუწოდებს წინასწარმეტყველი: „დაიჭირე ხელები“; თქვენ განთავისუფლდით ქვებისგან და ხეებისგან (ძველი აღთქმის) და ამაღლდით ზეცაში და ცათა ცაში და დადექით მეფის ტახტის წინაშე. ასე რომ, „ღმერთს უყვირე“, ანუ მადლობა გადაუხადე მას, გამარჯვება მიაწერე, თასი მას. ეს არ არის ადამიანური ომი, არა გრძნობადი ბრძოლა, არა რაიმე ამქვეყნიური, არამედ თავად ზეცის და ზეციური კურთხევისთვის. თვითონ ხელმძღვანელობდა ამ ომს და გამარჯვება მოგვცა. "რადგან უფალი უზენაესი არის, დიდი მეფე მთელი დედამიწისა." სად არიან ახლა ისინი, ვინც ამცირებენ მხოლოდშობილის დიდებას? ძეს უწოდებენ დიდ მეფეს, ისევე როგორც მამას. ნუ დაიფიცებ, ამბობს ქრისტე, „არც ზეცას, რადგან ის არის ღვთის ტახტი... და არც იერუსალიმს, რადგან ის არის დიდი მეფის ქალაქი“ (მათე 5:34-35). და სხვა ადგილას: „ძლიერო ღმერთო, მარადის მამაო“, ანუ მეფე (ეს. 9:6).
ასე რომ, როცა გაიგებთ, რომ თქვენი უფალი ლურსმნებით იყო დაკიდებული, ჯვარზე ჩამოკიდებული, დამარხული, დედამიწის ქვემო მხარეებში ჩამოსული, მაშინ ნუ შერცხვეთ და ნუ დაკარგავთ გულს: ის არის „უზენაესი“ და ბუნებით უმაღლესი; და რაც ბუნებით მაღალია, არ დაეცემა სიმაღლიდან, არ დაბლა გახდება, მაგრამ თვით დამცირებაშიც კი მისი სიმაღლე რჩება და ჩნდება. ასე რომ, ქრისტემ, როცა მოკვდა, მაშინ განსაკუთრებით აჩვენა თავისი ძალა სიკვდილის წინააღმდეგ. "და სინათლე ანათებს სიბნელეში", - ამბობს მახარებელი და სიბნელემ ვერ სძლია მას" (იოანე 1:5). ასე რომ, მისი სიმაღლე გამოვლინდა დამცირებით. ნახეთ, როგორ შეაძრწუნა მან ჯოჯოხეთში ყოფნის დროსაც კი ყველაფერი, რაც იყო მაღლა; შემდეგ მზემ დაფარა თავისი სხივები, ქვები დაიშალა, ფარდა დაიფარა, ჯუდა დაიფარა. ცოლს შეეშინდა, თავად მოსამართლემ გაამართლა, ასე რომ, როცა გაიგებთ, რომ ის იყო შებოჭილი და შეურაცხყოფილი, მაგრამ ნახეთ, როგორ აჩვენა თავისი ძალა ობლიგაციებშიც კი. , და ყველანი დაეცა მიწაზე (იოანე 18:4). ხედავ, რა "საშინელი" არის ის - რა საქმეებს აკეთებს ერთი სიტყვით და ტალღით?
ან უკეთესად, ვინც ღირსეულად გამოხატავს ყველაფერს, ყვება იმ დღეს, როცა ანგელოზებს გამოგზავნის მთელ სამყაროში, როცა ყველაფერი შეირყევა, მიწა შეირყევა, მკვდრების აღთქმა დააბრუნებს, უთვალავი სხეული აღდგება, ცა ნაქსოვი თეთრეულივით დაიკეცება; როცა საშინელი ტახტი დაიდგმება (დან. 7:9), მოედინება ცეცხლის მდინარეები, გაიხსნება წიგნები, გაირკვევა, რაც ყველამ ჩაიდინა სიბნელეში; როცა იქნება გაუსაძლისი სასჯელები და ტანჯვა, საშინელი ძალაუფლება, ხმლები გამოყვანილი, გეენაში გადასახლება; როდესაც ყველა განსხვავება შეწყდება და გამოჩნდებიან მეფეები, სამხედრო ლიდერები, ქალაქის გამგებლები და პრიმატები, მრავალი ანგელოზი და მოწამეთა, წინასწარმეტყველთა, მოციქულების, მღვდლების, ბერების მთელი რიგი; როდის მოჰყვება ენით აუწერელი ჯილდოები, ჯილდოები, გვირგვინები, კურთხევები, რომლებიც აღემატება გაგებას?
3. ვის შეუძლია ამის გამოხატვა სიტყვებით? თუ წინასწარმეტყველი, რომელიც აღწერს ქმნილებას, დაიღალა და უკან დაიხია და თქვა: "რა საპატიოა შენი საქმეები, უფალო!" (ფსალმ. 91:6) და თუ პავლე, განიხილავს ღვთის განგებულების ერთ ტიპს, წამოიძახებს: „ოჰ, სიმდიდრის სიღრმეო“ (რომ. 11:33), მაშინ რას იტყვის ის, ვინც ამ დღის აღწერას იწყებს? წინასწარმეტყველმა ეს ყველაფერი იწინასწარმეტყველა და თქვა: „საშინელია უფალი უზენაესი, მთელი დედამიწის დიდი მეფე“, მიუთითებდა სამყაროს ხსნაზე. იგი ადრე იყო დიდი მეფე, მაგრამ არ იყო ცნობილი: „ქვეყნიერებაში იყო... და არ იცნობდა წუთისოფელმა“ (იოანე 1,10); და ახლა მანაც გააკეთა ეს, ის გახდა ჩვენთვის დიდი მეფე, რომელიც მან თავისთვის მიიღო. ფაქტობრივად, განა დიდი არ არის ის, რომელმაც მთელ სამყაროში გაგზავნა ღარიბი, გაუნათლებელი, უბრალო მეთევზეები, თერთმეტი, უცოდინარი, დატოვეს სამშობლო, თევზივით მუნჯი, მხოლოდ ტანსაცმლით, ფეხსაცმლის გარეშე, თითქმის შიშველი, დაიჭირა ყველა, თითქოს ბრძანებით?
ჭეშმარიტად ის არის დიდი მეფე, რომელმაც განწმინდა სამყარო შეცდომისაგან, გაავრცელა ჭეშმარიტება მოკლე დროში და გაანადგურა ეშმაკის ბატონობა; მისი ქვეშევრდომების გარეშეც კი, ის არის დიდი მეფე, რომელსაც აქვს ძალა და ძალა არა მონებისგან, არა გარეგნობითა და ტანსაცმლით, არამედ თავისი ბუნებით. „ამ მიზნით დავიბადე“ (იოანე 18:37). ის არის დიდი მეფე, რომელსაც აქვს პატივი არა სხვაგან, არ სჭირდება არაფერი იმისთვის, რომ იყოს მეფე, აკეთებს იმას, რაც უნდა. „წადით მთელ მსოფლიოში და იქადაგეთ“, თქვა მან (მარკოზი 16:15) და სიტყვა საქმედ იქცა. „მინდა, რომ სუფთა იყოთ“ (მათე 8:3); „იესო... უწმიდურ სულს უსაყვედურა და უთხრა: სული მუნჯი და ყრუა, გიბრძანებ, გამოდი მისგან“ (მარკოზი 9,25); „ჩუმად იყავი, შეწყვიტე“ (მარკოზი 4:39); „წადი ჩემგან, წყეულნო, საუკუნო ცეცხლში, რომელიც გამზადებულია ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის“ (მათე 25:41); „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან“ (მათე 25:34). ყველგან ხედავ მის ძალას? ხედავ მის ძალას? მან იმდენად მიიპყრო ისინი, ვინც მას ემორჩილებოდნენ, რომ მზად იყვნენ თავიანთი სიცოცხლე შეეწირათ, ვიდრე დაარღვიონ მისი მცნებები.
როცა ჯვარცმულის სახელს უხმობდნენ, სიკვდილი მოიხსნა, დემონები გაიქცნენ, სნეულებები განიკურნა, სხეულის დაზიანებები გამოსწორდა, ბოროტება განადგურდა, საფრთხეები გაქრა, ელემენტები შეიცვალა.
ამიტომ, როცა გვეუბნებიან: რატომ არ დაეხმარა თავს ჯვარზე? – მაშინ ჩვენ ვუპასუხებთ: ეს კიდევ უფრო გასაკვირია. ფაქტობრივად, ერთი და იგივე არ არის - ჩამოხვიდე ჯვრიდან, ან ჯვარცმული, მისი სახელით ამდენი მკვდარი აღადგინო. და ის, რომ ის შემდეგ ნებაყოფლობით დარჩა ჯვარზე, ეს დადასტურდა შედეგებით. თუ მან იხსნა სხვები იმ სიკვდილისგან, რომელიც მათ თავს დაატყდა თავს, მით უფრო შეეძლო თავის გადარჩენა მანამ, სანამ ეს მას დაემართებოდა; თუ მან სიცოცხლე მისცა სხვებს, მით უმეტეს, რომ მას შეეძლო სიცოცხლე მიეტანა თავისთვის, რაც მან გააკეთა სამი დღის შემდეგ, აღდგა დიდი ძალით. შედეგებმა ეს დაადასტურა. თუ მის სახელს ისეთი ძალა ჰქონდა სხვა ადამიანების სხეულებზე, რომ წარმოთქმისას სიკვდილი განდევნა, მაშინ არავის ეპარება ეჭვი, რომ საკუთარ სხეულზე მას შეეძლო გამოეჩინა დიდი ძალა და დაემარცხებინა სიკვდილი. ”მან ჩვენს ფეხქვეშ მოაქცია ერები და ერები.” შეხედეთ წინასწარმეტყველის სიბრძნეს, როგორ გამოხატავს ის ყველაფერს ზუსტად.
რა თქვეს მოგვიანებით მოციქულებმა: „რატომ გაგიკვირდებათ ეს, ან რატომ გვიყურებთ ისე, თითქოს ჩვენი ძალითა თუ ღვთისმოსაობით გავაკეთეთ ის, რომ ის დადის? (საქმეები 3:12), წინასწარმეტყველი იგივეზე საუბრობს ბევრად ადრე. სიტყვა: "შენს ფეხქვეშ" ნიშნავს მორჩილს, ან უკეთესად დიდ დამორჩილებას. თუ გსურთ გაიგოთ, რამდენად დიდია ეს მორჩილება, მოუსმინეთ: „რაც ფლობდა მიწებს ან სახლებს, ამბობს წმინდა წერილი, როცა გაყიდეს, გაყიდულის ფასი მოიტანეს და მოციქულთა ფეხებთან დადეს“ (საქმეები 4:34-35). სხვებმა ქონებასთან ერთად სულიც დათმეს. „თავი გაწირეს“, - ამბობს პავლე, ჩემი სულისთვის (რომ. 16:4), სხვების შესახებ კი ამბობს: „შესაძლებელი რომ ყოფილიყო, ამოიღებდი თვალებს და მომეცი“ (გალ. 4:15); კორინთელებისადმი მიწერილ წერილში კი ამბობს: „რაც დარდობდით ღვთის გულისთვის, შეხედეთ, რა გულმოდგინებამ წარმოიქმნა თქვენში, რა ბოდიშს გიხდით, როგორი აღშფოთება ხართ დამნაშავეზე, როგორი შიში, რა სურვილი, რა ეჭვიანობა, რა შურისძიება! ამიტომ პატივს სცემდნენ და ეშინოდათ მოციქულთა!
ლუკა ასევე წერს: „გარედან ვერავინ გაბედა მათი შეურაცხყოფა, არამედ ხალხი ადიდებდა მათ“ (საქმეები 5:13). პავლე ასევე ამბობს: „რა გინდა, კვერთხით მოვიდე შენთან თუ სიყვარულითა და თვინიერების სულით?“ (1 კორ. 4:21).
და როდესაც ის ამაღლდა, არაფერი დაუპირისპირდა მას, არც ცოდვის ძალა, არც სიკვდილის ძალა, არც ფიცის ძალა, არც ხრწნილებისა და ბოროტების ბატონობა, არც რაიმე მსგავსი, მაგრამ ეს ყველაფერი ძროხის ქსელივით დაარღვია, დემონების ლაშქარი და ეშმაკის ძალები და ყველაფერი, რაც მას მოეწონა.
5. სწორედ ამიტომ თქვა პავლემ ქრისტეს გამარჯვების გამოსახატავად: „მოართვა ძალაუფლება და ძალაუფლება, ძლიერად შეურაცხყო ისინი და თავისთან ერთად გაიმარჯვა მათზე“. და კიდევ: „დაანგრია ხელწერა, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ იყო, და წაართვა იგი გზიდან და ჯვარზე მიაკრა“ (კოლ. 2:14, 15). „უფალი საყვირის ხმაზეა“ (ფსალმ. 47:6).
ამით წინასწარმეტყველი გამოხატავს იმავეს, ანუ ბრწყინვალე გამარჯვებას. თუმცა, აქ სხვა რამის გაგებაც შეიძლება, ეს არის დიდება, სიცხადე, საზეიმო. მიუხედავად იმისა, რომ თავად მოვლენის შესახებ არავინ იცოდა, ის ისეთივე ცნობილი გახდა, თითქოს საყვირის ხმა გაისმა, ან უფრო მეტიც. ეს მოვლენა იმ დროს ჩუმად მოხდა, მაგრამ ის არ დაუმალავს სამყაროს თითქმის არცერთ მკვიდრს და საგანთა არსი ისე ადიდებდა მას, თითქოს საყვირი გაისმა, ან უფრო მეტიც. მართლაც, ხმამაღალი საყვირი ვერ მოუწოდებდა ყველას ამ სპექტაკლზე, რადგან საქმეების ხმამ შემდგომში დაამტკიცა ამაღლება (ქრისტე), რომელიც აცხადებდა მას უფრო ხმამაღლა ვიდრე ნებისმიერი ჭექა-ქუხილი. ჭექა-ქუხილს არ შეეძლო სამყაროს გამოცხადება ისე, როგორც საქმეები აშკარად აცხადებდნენ ადამიანებს, როგორც მაშინდელს, ისე მომავალს. ჭექა-ქუხილი მხოლოდ დამსწრეებისთვის ისმის; და ამ საქმეებმა ყველა თაობას საყვირზე უფრო ნათლად და ჭექა-ქუხილზე ხმამაღლა ამცნო ეს მოვლენა.
თუმცა, ის არ შესცოდავდა, თუ მოციქულთა პირს საყვირებს უწოდებდა, არა სპილენძის საყვირებს, არამედ ოქროზე უკეთესი და ძვირფას ქვებზე ძვირფასს. რატომ არ თქვა წინასწარმეტყველმა: საყვირში, არამედ: „საყვირის ხმაზე“? მათი ერთსულოვანი თანხმობის გამოსახატავად, როგორც პავლე ამბობს: „მე თუ ისინი, ასე ვქადაგებთ“ (1 კორ. 15:11), ასევე ნათქვამია: „მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა“ (საქმეები 4:32). მოციქულები საყვირებივით აჟღერდნენ, ომისკენ კი არ მოუწოდებდნენ, არამედ გამარჯვებას აცხადებდნენ. ისევე, როგორც ჯარებს, როდესაც ისინი საბრძოლველად მიდიან, წინ უსწრებენ საყვირებს, ბანერებთან ერთად, რათა გაამხნევონ დამსწრეები, რომლებიც გავლენას ახდენენ არა მხოლოდ თვალებზე, არამედ ყურებზეც - ასე იყო მაშინ. როდესაც მოციქულები ქალაქში შევიდნენ, თითქოს საყვირები გაისმა და ყველა მათ მოსასმენად მოიყარა. "უმღერეთ ჩვენს ღმერთს, უმღერეთ, უმღერეთ ჩვენს მეფეს, უმღერეთ, რადგან ღმერთია მეფე მთელი ქვეყნისა, უმღერეთ ბრძნულად, ღმერთი მეფობს ხალხებზე, ღმერთი ზის თავის წმინდა ტახტზე" (ფსალმ. 46:7-9).
მოვლენის სიდიადეზე საუბრისას წინასწარმეტყველი მოუწოდებს სამყაროს, დიდი მონდომებით ადიდოს ღმერთი, რის გამოც იგი რამდენჯერმე იმეორებს: „იმღერე“; და, უფრო მეტიც, მოუწოდებს სიმღერას არა უბრალოდ, არამედ დიდი გაგებით. რას ნიშნავს „გონივრულად იმღერო“? გაიგეთ რა მოხდა, ისაუბრეთ, გააცნობიერეთ მოვლენების სიდიადე. და კიდევ რაღაცას, მეჩვენება, გამოხატავს სიტყვით: „გონივრული“, კერძოდ, იმღერო არა მხოლოდ ხმით, არამედ საქმითაც, არა მხოლოდ ტუჩებით, არამედ ცხოვრებითაც. „ღმერთი მეფობდა ერებზე“. სხვა მთარგმნელი (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.) ამბობს: „ენებზე (Êpánw) ზემოთ“. რომელ სამეფოზეა აქ საუბარი? არა შემოქმედების შედეგად სასუფევლის შესახებ, არამედ ღმერთთან ჩვენი ასიმილაციის შედეგად სასუფევლის შესახებ, ღმერთი მეფობდა ყველასზე ადრე, როგორც შემოქმედი და შემოქმედი; და ახლა ის მეფობდა ხალხზე, რომლებიც ნებაყოფლობით და მადლიერებით ემორჩილებოდნენ მას. მართლაც, უდიდესი ქების და გასაკვირია, როგორ მოახდინა იუდეველთა მიერ შეურაცხყოფილმა ქრისტემ ისეთი ცვლილება ადამიანებში, რომ იგი განდიდებულია მთელ სამყაროში.