Беседа 15 на псалом 46 53

Ps.46:1. Jusqu'au bout. Par les fils de Koré. Psaume. 54 Toutes les nations, joignez les mains. 55 Criez à Dieu d'une voix de joie. 56 Car le Seigneur Très-Haut est redoutable, un grand roi sur toute la terre. Comment devrions-nous comprendre l’appel du Psalmiste à applaudir et à crier ? – Explication des paroles du Psaume au sens figuré : une pré-représentation de la victoire du Christ. – Sa grandeur divine réside dans son humiliation même, puis dans la diffusion de son enseignement à travers l’univers. – Pourquoi le Christ ne s’est-il pas aidé sur la croix ? – Sa puissance divine est dans les œuvres des Apôtres. – Prophétie sur la conversion des Juifs comme propriété de Dieu. « Dieu s'est élevé avec des cris » (Ps. 46 : 6). Un appel de l'univers à la glorification raisonnable du Seigneur. – « Les élus de Dieu sur terre sont très élevés » (Ps. 46 :10). Isaïe représente également des arbres faisant la même chose (Is. 55 : 12), et le Psalmiste, à un autre endroit, représente des montagnes et des collines sautant (Ps. 113 : 4), non pas pour que nous comprenions littéralement que les montagnes et les collines sautent et que les rivières battent des mains, comme si elles avaient des mains - ce serait extrêmement insensé - mais pour que nous puissions voir le plus haut degré de joie. La même chose peut être observée chez les gens. Pourquoi le prophète n’a-t-il pas dit : réjouissez-vous et soyez joyeux, mais : « réjouissez-vous » et « criez » ? Pour nous montrer la plus grande joie. Tout comme le Christ, lorsqu'il dit : « Quand vous jeûnez, oignez votre tête et lavez votre visage » (Matthieu 6 : 17), il commande de ne pas réellement vous oindre - aucun de nous ne le fait - mais de montrer de la joie et une disposition d'esprit joyeuse (après tout, Il commande de jeûner avec joie et non avec découragement), - ainsi ici, il nous est commandé de ne pas applaudir, mais de nous amuser et de nous réjouir en chantant un psaume. Cependant, ce psaume peut à juste titre être compris dans un sens plus figuré, s’élevant au-dessus des événements historiques. Bien que le prophète commence son discours par des images sensorielles, il conduit l'auditeur vers des objets spirituels. Comme je l'ai déjà dit, je dirai maintenant : certaines choses de l'Écriture doivent être comprises telles qu'elles sont dites, et d'autres au sens figuré, par exemple lorsqu'il est dit : « Le loup vivra avec l'agneau » (Is. 11, 6). Ici, nous ne parlons pas de loups, ni d'agneaux, ni de pâturages, ni de bœufs, ni de veaux, mais sous l'apparence de muets, nous représentons la morale des gens. Mais d'autres choses doivent être prises dans un double sens, sensuel et spirituel - comme, par exemple, dans l'événement avec le fils d'Abraham (Gen. 22), nous voyons que le fils a été sacrifié, mais par cette action avec le fils nous entendons aussi quelque chose d'autre de mystérieux, à savoir la croix. Nous voyons également dans l'agneau d'Égypte une image de la souffrance (du Christ). Il faut faire la même chose ici. Le Prophète ne parle pas des Arabes et des autres peuples voisins, mais appelle à « toutes les nations ». « Car le Seigneur Très-Haut est redoutable, le grand Roi de toute la terre. » Au tout début, il excite l'auditeur, appelant à écouter un évangile aussi important, à des louanges générales, à une sorte de célébration divine et spirituelle, à un enseignement secret apporté du ciel. C’est pourquoi il dit : « joignez les mains », c’est-à-dire réjouissez-vous, admirez. L'enseignement évangélique commande la même chose lorsqu'il dit : « réjouissez-vous » (Luc 6, 23), en ordonnant, bien sûr, de ne pas sauter et danser - ce serait indécent - mais en exprimant une joie particulièrement forte, car ce qui s'est passé est digne d'une grande joie. Partout où le soleil brille, l’enseignement de l’Évangile s’est répandu partout, le salut s’est répandu dans tout l’univers et ceux qui étaient auparavant livrés à l’erreur ont fait preuve d’une sagesse supérieure au service juif. "Toutes les nations, joignez les mains." Avec les mains qui étaient auparavant impures, dégoûtantes, souillées quotidiennement par le sang provenant de sacrifices impurs, avec lesquelles vous avez tué des enfants, commis des actes ignobles et agi contre la nature elle-même, serrez ces mains maintenant. "Criez à Dieu d'une voix de joie." Avec la langue avec laquelle vous avez goûté des choses impures, avec laquelle vous avez prononcé des paroles blasphématoires, avec cette langue criez un chant de victoire. De même, les guerriers ont l'habitude, lorsque l'armée ennemie cède, de ne pas continuer une bataille acharnée, mais avec un cri amical et un cri pour secouer les âmes déjà vaincues de leurs adversaires ; et cela sert de signe d'une victoire éclatante et du plus grand triomphe, quand on considère qu'il suffit de terminer la bataille non pas avec les mains, mais avec un seul cri au lieu des mains et des armes. C'est pourquoi le prophète appelle : « joignez les mains » ; tu as été libéré des pierres et des arbres (de l'Ancien Testament), tu es monté au ciel et dans le ciel des cieux et tu t'es tenu devant le trône du roi. Alors « criez à Dieu », c’est-à-dire rendez-lui grâce, attribuez-lui la victoire, le trophée. Il ne s'agit pas d'une guerre humaine, ni d'une lutte sensuelle, d'un exploit non pas pour quoi que ce soit de ce monde, mais pour le ciel lui-même et ses bénédictions célestes. Il a lui-même mené cette guerre et nous a donné la victoire. « Car le Seigneur Très-Haut est redoutable, le grand Roi de toute la terre. » Où sont maintenant ceux qui humilient la gloire du Fils unique ? Le Fils est appelé le grand Roi, tout comme le Père. Ne jurez pas, dit le Christ, « ni par le ciel, parce que c'est le trône de Dieu..., ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi » (Matthieu 5 : 34-35). Et ailleurs : « Dieu puissant, Père éternel », c'est-à-dire Roi (Ésaïe 9 : 6). Ainsi, lorsque vous apprenez que votre Seigneur a été cloué, pendu sur une croix, enterré, descendu dans les régions inférieures de la terre, alors ne soyez pas embarrassé et ne vous découragez pas : Il est « le Très-Haut » et le plus élevé par nature ; et ce qui est élevé par nature ne tombera pas de haut, ne deviendra pas bas, mais même dans l'humiliation même, sa hauteur demeure et apparaît. Ainsi, le Christ, lorsqu'il est mort, a alors spécialement montré sa puissance contre la mort. "Et la lumière brille dans les ténèbres", dit l'évangéliste, et les ténèbres ne l'ont pas vaincu" (Jean 1 : 5). Ainsi, sa taille s'est révélée dans l'humiliation. Voyez comment, même en enfer, il a ébranlé tout ce qui était haut ; puis le soleil a caché ses rayons, les pierres se sont effondrées, le rideau s'est déchiré, la terre a tremblé, Judas s'est pendu, Pilate et sa femme ont eu peur, le juge lui-même a été justifié. Ainsi, quand vous apprenez qu'il a été lié et flagellé, ne soyez pas embarrassé, mais voyez comment il a démontré sa puissance même dans les liens. Il a simplement demandé : « Qui cherchez-vous ? , et ils tombèrent tous à terre (Jean 18 : 4). Voyez-vous à quel point Il est « terrible » - quelles actions Il accomplit avec un seul mot et un signe de la main ? Quand vous le verrez mort, imaginez la pierre roulée, les anges assis effrayés près du tombeau, l’enfer déchiré, la mort piétinée, les prisonniers libérés, et alors vous comprendrez combien il est terrible. Si, au cours de son humiliation, il a montré une telle puissance au ciel, sur terre, en enfer, alors quel genre de puissance montrera-t-il lors de sa venue future ? Écoutez ce que disent les démons lors de son humiliation, versant de l'écume, brisant les liens, marchant dans des lieux infranchissables : " Qu'as-tu à faire avec nous, Jésus, Fils de Dieu ? Tu es venu ici avant l'heure pour nous tourmenter " (Matthieu 8 : 29). S'ils l'ont dit alors, que diront-ils quand Il reviendra, et que les puissances du ciel seront ébranlées et que le soleil s'obscurcira et que la lune ne donnera plus sa lumière ? C'est pourquoi le prophète dit : « Le Très-Haut est terrible. » Ou mieux, qui exprimera dignement tout, racontant le jour où Il enverra des anges dans tout l'univers, où tout tremblera, où la terre tremblera, rendant le gage des morts, où d'innombrables corps se lèveront, où le ciel se pliera comme un linge tissé ; lorsqu'un trône terrible sera érigé (Daniel 7 :9), des rivières de feu couleront, des livres seront ouverts, ce que chacun a fait dans les ténèbres deviendra clair ; quand il y aura des châtiments et des tourments insupportables, des pouvoirs terribles, des épées nues, la déportation vers la Géhenne ; lorsque cesseront toutes les distinctions et que les rois, les chefs militaires, les gouverneurs de villes et les primats apparaîtront, de nombreux anges et une foule de martyrs, de prophètes, d'apôtres, de prêtres et de moines apparaîtront ; quand suivront-ils des récompenses indescriptibles, des récompenses, des couronnes, des bénédictions qui dépassent l’entendement ? En vérité, Il est le grand Roi qui a purifié l'univers de l'erreur, a répandu la vérité en peu de temps et a détruit la domination du diable ; Même sans ses subordonnés, il est un grand roi, dont la force et le pouvoir ne proviennent pas d'esclaves, ni de son apparence ni de ses vêtements, mais de sa nature même. « Je suis né dans ce but » (Jean 18 : 37). Il est le grand roi, n'ayant aucun honneur venant d'ailleurs, n'ayant besoin de rien pour être roi, faisant ce qu'il veut. « Allez dans le monde entier et prêchez », a-t-il dit (Marc 16 : 15), et la parole est devenue un acte. « Je veux que tu sois pur » (Matthieu 8 : 3) ; "Jésus... réprimanda l'esprit impur, lui disant : L'esprit est muet et sourd ! Je te l'ordonne, sors de lui" (Marc 9 :25) ; « Tais-toi, cesse » (Marc 4 :39) ; « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25 :41) ; « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Voyez-vous sa puissance partout ? Voyez-vous sa puissance ? Il attirait tellement ceux qui se soumettaient à lui qu’ils étaient prêts à donner leur vie plutôt que d’enfreindre ses commandements. Un roi ordinaire reçoit les honneurs de ses sujets ; et Lui-même accorde l’honneur à Ses subordonnés. C’est pourquoi il n’y a qu’un nom, mais ici c’est l’action. Il est le grand roi qui a fait de l’univers tout entier un paradis, qui a appris aux barbares à être sages et à imiter les anges. « Il a soumis des nations et des nations sous nos pieds » (Psaume 47 : 4). Ô miracle ! Il a persuadé ceux qui l'ont crucifié de l'adorer ; Il a enseigné à ceux qui insultaient, blasphémaient et se consacraient aux images de pierre à déposer leur âme selon Sa volonté. En vérité, cela n’a pas été accompli par les apôtres, mais par Celui qui les dirigeait et contrôlait leurs âmes. Comment un pêcheur ou un fabricant de tentes pourrait-il apporter un tel changement dans l’univers si ses paroles ne supprimaient pas tous les obstacles ? Les apôtres dispersèrent comme la poussière les magiciens et les tyrans, les orateurs et les philosophes, et tous ceux qui s'opposaient, et se dispersèrent comme la fumée, et répandirent ainsi la lumière de la vérité, non avec des armes, non avec des richesses, mais avec de simples paroles ; ou mieux, leur parole n'était pas simple, mais plus forte que n'importe quel acte. 4. Voyez-vous la dignité et la puissance des apôtres ? Tout cela a été fait par la parole qu’Il ​​a prononcée lorsqu’Il ​​les a envoyés : « et voici, je suis avec vous » (Matthieu 28 :20). Lui-même, les précédant, détruisait les obstacles ; Il a tout équilibré lui-même et a rendu les choses difficiles faciles. Avant, tout respirait la guerre, tout était plein de falaises et d’abîmes, et il n’y avait nulle part où poser les pieds ou s’arrêter, toutes les jetées étaient fermées, toutes les maisons étaient fermées à clé, les oreilles de chacun étaient bouchées ; mais dès que les apôtres sortirent et commencèrent à prêcher, ils détruisirent toutes les barrières des ennemis, de sorte que les auditeurs abandonnèrent leur âme et furent exposés à d'innombrables dangers pour ce qu'ils prêchaient. « Il a choisi pour nous son héritage, la beauté de Jacob, qu'il a aimé » (Ps. 47 : 5). Un autre traducteur (Symmachus) dit : « glorification de Jacob ». Regardez l'exactitude de la prophétie. Ci-dessus, le prophète a dit : « il nous a soumis les nations et les tribus ». En effet, les Juifs s'avancèrent, d'abord au nombre de trois mille, puis de cinq, et après eux les païens. Et le Seigneur lui-même a dit : « J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de ce troupeau, et je dois les amener ; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10 : 16). De plus, pour que quelqu'un, ayant entendu les paroles : « Il a choisi son héritage pour nous », ne devienne pas perplexe, ne doute pas et ne dise : pourquoi les Juifs ne croient-ils pas maintenant ? – le prophète a résolu la confusion avec des mots supplémentaires. Dieu, pour sa part, les a choisis aussi et, dans la mesure où il dépendait de Lui, n'a laissé personne derrière lui. Si vous voulez en connaître la raison, alors écoutez ce qui suit : « la beauté de Jacob, qu’il aimait », ajoute le prophète. Il me semble qu’il veut dire ici les croyants, comme Paul l’a expliqué lorsqu’il dit : « Mais non que la parole de Dieu ne s’accomplisse pas : car tous ne sont pas des Israélites qui sont d’Israël, ni tous les enfants d’Abraham qui sont de sa postérité, sans qu’il soit dit : « Ta postérité sera appelée en Isaac ». Autrement dit, les enfants de la chair ne sont pas les enfants de Dieu, mais les enfants de la promesse sont reconnus comme la postérité » (Rom. 9 :6-8). Les croyants peuvent à juste titre être appelés la « beauté » du peuple, car quoi de plus beau que les croyants de cette époque ? « Patrimoine m » est ainsi que le prophète appelle ce peuple, non pas parce que Dieu a jamais abandonné les autres nations, mais pour exprimer le grand amour de Dieu pour eux, sa proximité et sa providence particulière. Et pour que vous puissiez voir l’exactitude du prophète, regardez comment il utilise l’expression que les gens utilisent habituellement à propos des choses qu’ils achètent. Beaucoup de gens, lorsqu'ils achètent quelque chose, appellent souvent la bonté (« beauté ») ce qui est supérieur aux autres choses. Ainsi le prophète, voulant montrer que tout le monde ne sera pas sauvé, dit : « la beauté de Jacob ». La même chose est exprimée dans de nombreuses paraboles des évangiles. « Dieu s'est élevé avec des cris » (Ps. 46 : 6). Il n'a pas dit : monté, mais : « monté », exprimant que le Christ n'est pas monté avec l'aide de quelqu'un qui le conduisait, mais qu'il a lui-même parcouru ce chemin. Élie n'est pas monté de la même manière que Christ, et a été ascensionné par une force extérieure, parce que la nature humaine ne peut pas suivre un chemin qui lui est inhabituel, mais le Fils unique « est monté » par sa propre puissance. C’est pourquoi Luc dit : « Lorsqu’ils regardaient le ciel, au moment de son ascension » (Actes 1 : 10). Il n’a pas dit : quand Il fut enlevé, ou quand Il fut élevé, parce que c’était Sa propre ascension. Si, même avant la crucifixion, il marchait sur les eaux, revêtu d'un corps matériel soumis à la souffrance, est-il surprenant qu'après avoir revêtu un corps incorruptible, il soit monté dans les airs ? Où est « l’exclamation » ? Qui a pleuré lors de son ascension ? Il y eut alors un silence et seuls onze disciples étaient présents. Voyez-vous qu’il n’est pas nécessaire de prendre ces expressions au pied de la lettre, mais de comprendre ce qu’elles signifient ? Comme je l'ai dit au début du psaume, par crier il veut dire autre chose, à savoir la victoire, un trophée, ainsi ici il dit : « avec des cris », c'est-à-dire exprime que le Christ est monté dans la victoire, piétinant la mort, détruisant le péché, chassant les démons, détruisant l'erreur, changeant tout pour le mieux, élevant notre nature à son ancienne, ou bien meilleure, patrie. Par cela, le prophète exprime la même chose, c'est-à-dire une brillante victoire. Mais on peut comprendre ici autre chose, à savoir la renommée, la clarté, la solennité. Même si personne n’était au courant de l’événement lui-même, il est devenu aussi célèbre que si une trompette avait sonné, voire plus. Cet événement s'est produit tranquillement à cette époque, mais il n'a été caché à presque aucun des habitants de l'univers, et l'essence même des choses l'a glorifié autant que si une trompette avait sonné, voire plus. En effet, une trompette sonore n'aurait pas pu appeler tout le monde à ce spectacle, car la voix des affaires prouva ensuite l'ascension (du Christ), l'annonçant plus fort que n'importe quel tonnerre. Le tonnerre n'aurait pas pu annoncer l'univers de la même manière que les actes annonçaient clairement les gens, à la fois à l'époque et dans le futur. Le tonnerre n'est audible que par les personnes présentes ; et ces actes annonçaient l'événement à toutes les générations, plus clairement qu'une trompette et plus fort que le tonnerre. 6. Ici est indiquée la propagation de l'Évangile, qui a touché non seulement les gens ordinaires, mais aussi ceux qui portaient le diadème et étaient assis sur le trône royal. Exprimant ensuite qu'il s'agit du même Dieu du Nouveau et de l'Ancien Testament, le prophète dit : « À Dieu est Abraham » ; autrement dit; un seul et même Dieu est le Dieu des ancêtres et Celui qui a donné la loi. C’est pourquoi Jérémie a dit : « L’alliance que je ferai avec la maison d’Israël n’est pas la même alliance que celle que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte » (Jér. 31 : 32, 33), exprimant cela, le même législateur de la nouvelle et de l’ancienne alliance. Baruch a également dit : "Celui-ci est notre Dieu, et personne d'autre ne peut se comparer à Lui. Il a trouvé toutes les voies de la sagesse et les a données à son serviteur Jacob et à son bien-aimé Israël. Après cela, il est apparu sur la terre et a parlé parmi les hommes" (Bar.3 : 36-38), exprimant que Celui qui a donné la loi était aussi Celui qui s'est incarné, et Celui qui s'est incarné est aussi Celui qui a donné la loi. Ce prophète dit la même chose dans ces mots : « Ils se rassemblèrent auprès de Dieu avec Abraham. » En hébreu, au lieu de : avec Dieu, il est dit : « Eloi Abraham mange ». Comment est-ce arrivé ? « Les puissants (les élus) de Dieu sur terre sont hautement exaltés. » Qui sont ces « élus de Dieu », sinon les apôtres et tous les croyants ? Puisque leur puissance brillait tellement, le prophète dit qu’ils s’élevaient au-dessus de tout le monde. Eh bien, il les appelait souverains. En fait, ces puissants qui ont résisté à l’univers entier, aux démons, au diable, aux nations, aux villes, aux païens, aux tyrans, aux châtiments, aux tourments dans les poêles et les fours, aux coutumes, à la puissance de la nature, ne sont-ils pas surmontés de tout, sont devenus au-dessus de tout et n’ont été vaincus par rien ? Ne sont-ils pas souverains ceux qui ont fait preuve d'une telle puissance même après leur mort ? Ne sont-ils pas des hommes puissants dont les paroles sont plus fortes qu'inflexibles, et aucun temps ne les écrase, mais chaque jour elles grandissent de plus en plus, depuis que la prédication de l'Évangile se répand partout, dans tous les pays de l'univers ? Pour tout cela, rendons grâce au Dieu philanthropique, à qui soient gloire et puissance, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Un autre traducteur (Aquila) dit : au conquérant des fils de Koré. Un autre (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « à la main ». Un autre (inconnu, voir Ex. orig.) : « marquez avec une voix de louange ». Vous pourriez être intéressé par :