Беседа 15 на псалом 46 53

Ψαλμ.46:1. Στο τέλος. Μέσω των γιων του Κόρη. Ψαλμός. 54 Όλα τα έθνη, σφίξτε τα χέρια σας. 55 Φωνάξτε στον Θεό με φωνή χαράς. 56 Διότι ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός, μεγάλος Βασιλιάς σε όλη τη γη. Πώς πρέπει να κατανοήσουμε την έκκληση του Ψαλμωδού για παλαμάκια και φωνές; – Εξήγηση των λόγων του Ψαλμού με μεταφορική έννοια: προαπεικόνιση της νίκης του Χριστού. – Το θείο μεγαλείο του έγκειται στην ίδια του την ταπείνωση, μετά στη διάδοση της διδασκαλίας Του σε όλη την οικουμένη. – Γιατί ο Χριστός δεν βοήθησε τον εαυτό Του στον σταυρό; – Η θεϊκή του δύναμη βρίσκεται στα έργα των Αποστόλων. – Προφητεία για τη μεταστροφή των Εβραίων ως ιδιοκτησία του Θεού. «Ο Θεός υψώθηκε με κραυγές» (Ψαλμ. 46:6). Κάλεσμα από το σύμπαν προς την εύλογη δοξολογία του Κυρίου. – «Οι εκλεκτοί του Θεού στη γη είναι πολύ υψωμένοι» (Ψαλμ. 46:10). 1. Αυτός ο ψαλμός έχει το ίδιο περιεχόμενο (με τον προηγούμενο). Σε αυτό, ο προφήτης απεικονίζει νίκες και τρόπαια επί των εχθρών και καλεί ολόκληρο το σύμπαν να δοξάσει αυτό που έχει συμβεί. Ίσως όμως σε κάποιους να φαίνεται ανάξιο να αρχίσει η νουθεσία του θείου Πνεύματος και αυτή η εντολή είναι χειροκροτήματα, κραυγές, θορυβώδη επιφωνήματα. Ίσως κάποιος πει: δεν συνηθίζεται όσοι πηγαίνουν σε αυτό το σεβαστό σχολείο, αλλά εκείνοι που παίζουν σε θεάματα και γλέντια, να χειροκροτούν και να κάνουν θόρυβο με τα χέρια τους. Για τους ανθρώπους που καθοδηγούνται από τη χάρη του Πνεύματος, η ηρεμία και η ευπρέπεια είναι κατάλληλα. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Για τι επιφώνημα και χειροκρότημα μιλάει ο προφήτης; Πράγματι, στον πόλεμο και στη μάχη υπάρχει ένα τέτοιο έθιμο, δηλαδή να φωνάζουν και να χειροκροτούν για να τρομάζουν τους εχθρούς. αλλά αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό μιας γαλήνιας ψυχής. Εν τω μεταξύ, ο ψαλμός καλεί και τα δύο - παλαμάκια και φωνές. Τι σημαίνει αυτό; Δεν σημαίνει τίποτα άλλο από χαρά και νίκη. Σε άλλο μέρος λοιπόν ο προφήτης παριστάνει τους ποταμούς να παλαμάκια: «Ας χειροκροτήσουν και οι ποταμοί μαζί» (Ψαλμ. 97:8). Ο Ησαΐας αντιπροσωπεύει επίσης τα δέντρα που κάνουν το ίδιο πράγμα (Ησ. 55:12), και ο Ψαλμωδός σε άλλο μέρος αντιπροσωπεύει βουνά και λόφους που πηδούν (Ψαλμ. 113:4), όχι για να καταλαβαίνουμε κυριολεκτικά ότι τα βουνά και οι λόφοι πηδούν και τα ποτάμια χειροκροτούν τα χέρια τους, σαν να έχουν χέρια - αυτό θα ήταν τόσο ανόητο. Το ίδιο φαίνεται και στους ανθρώπους. Γιατί ο προφήτης δεν είπε: χαίρετε και χαίρεστε, αλλά: «χαρείτε» και «φωνάξτε»; Για να μας δείξει τη μεγαλύτερη χαρά. Ακριβώς όπως ο Χριστός, όταν λέει: «Όταν νηστεύεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου» (Ματθαίος 6:17), διατάζει να μην χρίζεις τον εαυτό σου - κανένας από εμάς δεν το κάνει αυτό - αλλά να δείχνεις χαρά και εύθυμη διάθεση πνεύματος (εξάλλου, διατάζει να νηστεύεις με χαρά και όχι με απογοήτευση), ψαλμός. Ωστόσο, αυτός ο ψαλμός μπορεί δικαίως να γίνει κατανοητός με μια πιο μεταφορική έννοια, υπερβαίνοντας τα ιστορικά γεγονότα. Αν και ο προφήτης ξεκινά την ομιλία του με αισθητηριακές εικόνες, οδηγεί τον ακροατή σε πνευματικά αντικείμενα. Όπως είπα προηγουμένως, έτσι και τώρα θα πω: κάποια πράγματα στη Γραφή πρέπει να νοούνται όπως λέγονται, και άλλα με μεταφορική έννοια, για παράδειγμα, όταν λέγεται: «Ο λύκος θα ζήσει με το αρνί» (Ησ. 11:6). Εδώ δεν εννοούμε λύκους, ούτε αρνιά, ούτε βοσκοτόπια, ούτε βόδια, ούτε μοσχάρια, αλλά με το πρόσχημα των βουβών εκπροσωπούμε τα ήθη των ανθρώπων. Αλλά τα άλλα πράγματα πρέπει να ληφθούν με διπλή έννοια, αισθησιακά και πνευματικά - όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση με τον γιο του Αβραάμ (Γεν. 22) βλέπουμε ότι ο γιος θυσιάστηκε, αλλά με αυτή την ενέργεια με τον γιο εννοούμε και κάτι άλλο μυστηριώδες, δηλαδή τον σταυρό. Επίσης στο αρνί της Αιγύπτου βλέπουμε μια εικόνα του πόνου (του Χριστού). Το ίδιο πρέπει να γίνει και εδώ. Ο Προφήτης δεν μιλάει για τους Άραβες και άλλους γειτονικούς λαούς, αλλά καλεί σε «όλα τα έθνη». «Διότι ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός, ο μεγάλος Βασιλιάς όλης της γης». Στην αρχή, ενθουσιάζει τον ακροατή, καλώντας να ακούσει ένα τόσο σημαντικό ευαγγέλιο, για γενικό έπαινο, για κάποιου είδους θεία και πνευματική γιορτή, για μυστική διδασκαλία φερμένη από τον ουρανό. Γι' αυτό λέει: «σφίξτε τα χέρια σας», δηλ. χαίρετε, θαυμάστε. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου προστάζει το ίδιο πράγμα όταν λέει: «Χαίρε» (Λουκάς 6:23), παραγγέλνοντας, φυσικά, να μην πηδήξεις και να χορέψεις -αυτό θα ήταν άσεμνο- αλλά εκφράζοντας ιδιαίτερα έντονη χαρά, γιατί αυτό που συνέβη είναι άξιο μεγάλης χαράς. Όπου λάμπει ο ήλιος, η διδασκαλία του Ευαγγελίου έχει εξαπλωθεί παντού, η σωτηρία έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρο το σύμπαν και εκείνοι που προηγουμένως είχαν παραδοθεί στην πλάνη έχουν δείξει σοφία πάνω από την εβραϊκή υπηρεσία. «Όλα τα έθνη, σφίξτε τα χέρια σας». Με τα χέρια που ήταν προηγουμένως ακάθαρτα, αηδιαστικά, καθημερινά μολυσμένα με αίμα από ακάθαρτες θυσίες, με τα οποία σκότωνες παιδιά, διέπραξες άθλιες πράξεις και ενεργούσες αντίθετα με την ίδια τη φύση, σφίξε αυτά τα χέρια τώρα. «Φωνάξτε στον Θεό με φωνή χαράς». Με τη γλώσσα με την οποία γεύτηκες ακάθαρτα πράγματα, με την οποία είπες βλάσφημα λόγια, με αυτή τη γλώσσα φώναξε ένα τραγούδι νίκης. Ομοίως, οι πολεμιστές έχουν το έθιμο, όταν ο εχθρικός στρατός υποχωρεί, να μην συνεχίζουν μια πεισματική μάχη, αλλά με μια φιλική κραυγή και κραυγή να ταρακουνούν τις ήδη ηττημένες ψυχές των αντιπάλων τους. Και αυτό χρησιμεύει ως σημάδι μιας λαμπρής νίκης και του μεγαλύτερου θριάμβου, όταν θεωρείται αρκετό να τελειώσει η μάχη όχι με χέρια, αλλά με μια κραυγή αντί για χέρια και όπλα. 2. Όλα αυτά ήταν έργο του Χριστού. Ο ίδιος σταμάτησε τον σκληρό πόλεμο, έδεσε τον «ισχυρό» και λεηλάτησε τα σκάφη του (Ματθαίος 12:29). Αλλά, ως λάτρης της ανθρωπότητας, επιτρέπει σε όσους δεν αγωνίστηκαν καθόλου να απολαύσουν τη νίκη και τα τρόπαια, και τους προστάζει να τραγουδήσουν ένα νικητήριο τραγούδι, σαν να το είχαν καταφέρει οι ίδιοι και κέρδισαν τη νίκη. Γι' αυτό, όλοι αναφωνούμε όχι με σιωπή, αλλά με δυνατή φωνή: «Θάνατος, πού είναι το κεντρί σου; κόλαση! πού είναι η νίκη σου; (Α' Κορ. 15:55). Και πάλι: «Ο Θεός υψώθηκε με κραυγή». Αυτό λέει σε αυτόν τον ψαλμό (Ψαλμ. 46:6). Και σε άλλο μέρος: «Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες αιχμαλώτους, δώρα ανθρώπων δέχτηκες» (Ψαλμ. 67:19). Οι Εβραίοι τραγούδησαν κάποτε ένα νικηφόρο τραγούδι όταν πνίγηκε ο στρατός των Αιγυπτίων: «Ψάλλω στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος» (Εξ. 15:1). αλλά το τραγούδι μας είναι πολύ πιο επίσημο, γιατί τώρα δεν χάθηκαν οι Αιγύπτιοι, αλλά οι δαίμονες, δεν νικήθηκε ο Φαραώ, αλλά ο διάβολος, δεν αφαιρέθηκε το αισθησιακό όπλο, αλλά η αμαρτία θανατώθηκε, όχι στην Ερυθρά Θάλασσα, αλλά στην πηγή της αναγέννησης, και δεν πάμε στη γη της επαγγελίας, δεν δεχόμαστε, το σώμα του Κυρίου, δεν πίνουμε νερό από πέτρα, αλλά αίμα από την πλευρά του Χριστού. Γι' αυτό ο προφήτης φωνάζει: «δέστε τα χέρια σας». ελευθερώθηκες από τις πέτρες και τα δέντρα (της Παλαιάς Διαθήκης), και ανέβηκες στον ουρανό και στον ουρανό των ουρανών και σταθήκατε μπροστά στο θρόνο του Βασιλιά. Λοιπόν «φωνάξτε στον Θεό», δηλ. ευχαριστήστε Τον, αποδώστε τη νίκη σε Αυτόν, το τρόπαιο σε Αυτόν. Αυτό δεν είναι ένας ανθρώπινος πόλεμος, ούτε ένας αισθησιακός αγώνας, ένας άθλος όχι για τίποτα εγκόσμιο, αλλά για τον ίδιο τον ουρανό και τις ουράνιες ευλογίες. Ο ίδιος ηγήθηκε αυτού του πολέμου και μας έδωσε τη νίκη. «Διότι ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός, ο μεγάλος Βασιλιάς όλης της γης». Πού είναι τώρα αυτοί που εξευτελίζουν τη δόξα του Μονογενούς; Ο Υιός ονομάζεται μεγάλος Βασιλιάς, όπως ονομάζεται ο Πατέρας. Μην ορκίζεσαι, λέει ο Χριστός, «ούτε στον ουρανό, γιατί είναι θρόνος του Θεού…, ούτε στην Ιερουσαλήμ, γιατί είναι η πόλη του μεγάλου Βασιλέως» (Ματθαίος 5:34-35). Και σε άλλο μέρος: «Ισχυρός Θεός, Αιώνιος Πατέρας», δηλ. Βασιλιάς (Ησ. 9:6). Έτσι, όταν ακούσετε ότι ο Κύριός σας καρφώθηκε, κρεμάστηκε σε ένα σταυρό, θάφτηκε, κατέβηκε στις κάτω περιοχές της γης, τότε μην ντρέπεστε και μην αποθαρρύνεστε: Είναι «Ο Ύψιστος» και ο ύψιστος από τη φύση του. και αυτό που είναι από τη φύση του ψηλό δεν θα πέσει από ύψος, δεν θα γίνει χαμηλά, αλλά και στην ταπείνωση το ύψος Του παραμένει και φαίνεται. Ο Χριστός λοιπόν, όταν πέθανε, τότε έδειξε ιδιαίτερα τη δύναμή Του ενάντια στον θάνατο. «Και το φως λάμπει στο σκοτάδι», λέει ο ευαγγελιστής, και το σκοτάδι δεν το νίκησε» (Ιωάννης 1:5) Έτσι το ύψος Του αποκαλύφθηκε με ταπείνωση. Δείτε πώς, ακόμη και όταν ήταν στην κόλαση, τίναξε ό,τι ήταν ψηλό· μετά ο ήλιος έκρυψε τις ακτίνες του, οι πέτρες διαλύθηκαν, η κουρτίνα χάλασε. Η γυναίκα φοβήθηκε, ο ίδιος ο δικαστής δικαιώθηκε, λοιπόν, όταν ακούτε ότι ήταν δεμένος και μαστιγωμένος, μην ντρέπεστε, αλλά δείτε πώς έδειξε τη δύναμή Του ακόμα και με δεσμά. , και έπεσαν όλοι στο έδαφος (Ιωάννης 18:4). Βλέπετε πόσο «τρομερός» είναι - τι πράξεις κάνει με μια λέξη και ένα κύμα; Όταν Τον δείτε νεκρό, τότε φανταστείτε την πέτρα να έχει κυλήσει μακριά, τους αγγέλους να κάθονται φοβισμένοι στον τάφο, την κόλαση να γκρεμίζεται, τον θάνατο να πατιέται κάτω από τα πόδια, τους κρατούμενους να απελευθερώνονται και τότε θα καταλάβετε πόσο τρομερός είναι. Εάν, κατά τη διάρκεια της ταπείνωσής Του, έδειξε τέτοια δύναμη στον παράδεισο, στη γη, στην κόλαση, τότε τι είδους δύναμη θα δείξει κατά τη μελλοντική Του έλευση; Ακούστε τι λένε οι δαίμονες κατά την ταπείνωσή Του, που ρίχνουν αφρό, σπάζουν δεσμούς, περπατούν σε αδιάβατους τόπους: «Τι σχέση έχεις μαζί μας, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθες εδώ πριν από την ώρα για να μας βασανίσεις» (Ματθαίος 8:29). Αν το είπαν τότε, τι θα πουν όταν ξανάρθει, και οι δυνάμεις του ουρανού κλονιστούν και ο ήλιος σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν δώσει το φως του; Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Ο Ύψιστος είναι φοβερός». Ή καλύτερα, ποιος θα εκφράσει επάξια τα πάντα, αφηγούμενος την ημέρα που θα στείλει αγγέλους σε όλο το σύμπαν, που όλα θα σείονται, η γη θα σείεται, θα ανταποδώσει την υπόσχεση των νεκρών, θα αναστηθούν αμέτρητα σώματα, ο ουρανός θα διπλωθεί σαν υφαντό. Όταν ανεγερθεί ένας φοβερός θρόνος (Δαν. 7:9), θα ρέουν ποτάμια φωτιάς, θα ανοίξουν βιβλία, θα γίνει σαφές τι έκανε ο καθένας στο σκοτάδι. Όταν θα υπάρξουν αφόρητες τιμωρίες και βασανιστήρια, τρομερές δυνάμεις, συρμένα ξίφη, εκτόπιση στη Γέεννα. Όταν πάψουν όλες οι διακρίσεις, και βασιλιάδες, και στρατιωτικοί ηγέτες, και διοικητές πόλεων, και πρωτεύοντες, πολλοί άγγελοι και ένα πλήθος μαρτύρων, προφητών, αποστόλων, ιερέων, μοναχών θα εμφανιστούν. πότε θα ακολουθήσουν ανείπωτες ανταμοιβές, ανταμοιβές, στέφανα, ευλογίες που ξεπερνούν την κατανόηση; 3. Ποιος μπορεί να το εκφράσει αυτό με λόγια; Αν ο προφήτης, περιγράφοντας τη δημιουργία, κουραζόταν και υποχωρούσε λέγοντας: «Πόσο τιμητικές είναι οι πράξεις σου, Κύριε!» (Ψαλμ. 91:6), και αν ο Παύλος, λαμβάνοντας υπόψη έναν τύπο πρόνοιας του Θεού, αναφώνησε: «Ω, το βάθος του πλούτου» (Ρωμ. 11:33), τότε τι θα πει εκείνος που αρχίζει να περιγράφει αυτήν την ημέρα; Ο προφήτης τα προέβλεψε όλα αυτά και είπε: «Ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός, ο μεγάλος Βασιλιάς όλης της γης», δείχνοντας τη σωτηρία του σύμπαντος. Ήταν μεγάλος Βασιλιάς πριν, αλλά δεν ήταν γνωστός: «ήταν στον κόσμο... και ο κόσμος δεν τον γνώρισε» (Ιωάννης 1:10). και τώρα το έκανε και αυτό, έγινε ένας μεγάλος Βασιλιάς για εμάς, τον οποίο υιοθέτησε για τον εαυτό Του. Στην πραγματικότητα, δεν είναι σπουδαίος Αυτός που, έχοντας στείλει φτωχούς, αμόρφωτους, απλούς ψαράδες σε όλη την οικουμένη, έντεκα τον αριθμό, αδαείς, αφήνοντας την πατρίδα τους, βουβοί σαν τα ψάρια, μόνο με ρούχα, χωρίς παπούτσια, σχεδόν γυμνούς, τους έπιασε όλους σαν με εντολή; Πραγματικά είναι ο μεγάλος Βασιλιάς που καθάρισε το σύμπαν από το λάθος, διέδωσε την αλήθεια σε σύντομο χρονικό διάστημα και κατέστρεψε την κυριαρχία του διαβόλου. Ακόμη και χωρίς τους υφισταμένους του, είναι ένας μεγάλος Βασιλιάς, που έχει δύναμη και δύναμη όχι από σκλάβους, όχι από την εμφάνιση και την ενδυμασία, αλλά από την ίδια τη φύση του. «Για τον σκοπό αυτό γεννήθηκα» (Ιωάννης 18:37). Είναι ο μεγάλος Βασιλιάς, που δεν έχει τιμή από κάπου αλλού, δεν χρειάζεται τίποτα για να είναι Βασιλιάς, κάνει ό,τι θέλει. «Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε», είπε (Μάρκος 16:15), και ο λόγος έγινε πράξη. «Θέλω να είστε καθαροί» (Ματθαίος 8:3). «Ο Ιησούς... επέπληξε το ακάθαρτο πνεύμα, λέγοντάς του: Το πνεύμα είναι βουβό και κουφό! «Σιωπή, πάψε» (Μάρκος 4:39). «Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθαίος 25:41). «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου» (Ματθαίος 25:34). Βλέπεις τη δύναμή Του παντού; Βλέπεις τη δύναμή Του; Τόσο προσέλκυσε εκείνους που υποτάχθηκαν σε Αυτόν που ήταν έτοιμοι να καταθέσουν τη ζωή τους αντί να παραβιάσουν τις εντολές Του. Τι είπαν αργότερα οι απόστολοι: «Γιατί εκπλήσσεσαι με αυτό, ή γιατί μας κοιτάς σαν να κάναμε, με τη δική μας δύναμη ή ευσέβεια, να περπατάει;» (Πράξεις 3:12), ο προφήτης μιλάει για το ίδιο πράγμα πολύ νωρίτερα. Η λέξη: «κάτω από τα πόδια σου» σημαίνει υποταγή, ή καλύτερα, μεγάλη υποταγή. Αν θέλετε να μάθετε πόσο μεγάλη είναι αυτή η υπακοή, ακούστε: «Όσοι είχαν κτήματα ή σπίτια, λέει η Γραφή, όταν τα πούλησαν, έφερναν το τίμημα αυτού που πουλήθηκε και τα έβαλαν στα πόδια των αποστόλων» (Πράξεις 4:34-35). Άλλοι έδωσαν την ψυχή τους μαζί με την περιουσία τους. «Έδωσαν τη ζωή τους», λέει ο Παύλος, για την ψυχή μου (Ρωμ. 16:4), και για άλλους λέει: «Αν ήταν δυνατόν, θα είχες βγάλει τα μάτια σου και θα μου τα είχες δώσει» (Γαλ. 4:15). Και στην επιστολή προς τους Κορινθίους λέει: «Αυτό το γεγονός ότι λυπηθήκατε για χάρη του Θεού, δείτε τι ζήλο έχει δημιουργήσει μέσα σας, τι συγγνώμη, τι αγανάκτηση για τον ένοχο, τι φόβος, τι επιθυμία, τι ζήλια, τι ανταπόδοση! Από κάθε άποψη δείξατε ότι είστε καθαροί σε αυτό το θέμα» (11 Κορ. 7: Σέβονταν λοιπόν και φοβόντουσαν τους αποστόλους! Ο Λουκάς γράφει επίσης: «Κανείς από τους ξένους δεν τόλμησε να τους πειράξει, αλλά ο λαός τους δόξασε» (Πράξεις 5:13). Και ο Παύλος λέει επίσης: «Τι θέλετε; Να έρθω σε εσάς με ράβδο ή με αγάπη και πνεύμα πραότητας;» (1 Κορ. 4:21) 4. Βλέπετε την αξιοπρέπεια και τη δύναμη των αποστόλων; Όλα αυτά έγιναν με τον λόγο που είπε όταν τους έστειλε: «και ιδού, εγώ είμαι μαζί σας» (Ματθαίος 28:20). Ο ίδιος, προηγούμενος τους, κατέστρεψε εμπόδια. Ισορροπούσε τα πάντα μόνος του και έκανε τα δύσκολα εύκολα. Πριν, όλα ανέπνεαν από πόλεμο, όλα ήταν γεμάτα γκρεμούς και άβυσσους, και δεν υπήρχε πού να βάλει κανείς τα πόδια του ή να σταματήσει, όλες οι προβλήτες ήταν κλειστές, όλα τα σπίτια κλειδωμένα, τα αυτιά όλων ήταν φραγμένα. μόλις όμως οι απόστολοι βγήκαν έξω και άρχισαν να κηρύττουν, κατέστρεψαν όλα τα εμπόδια των εχθρών, ώστε οι ακροατές να παραδώσουν την ψυχή τους και να εκτεθούν σε αμέτρητους κινδύνους για όσα κήρυτταν. «Εξέλεξε για μας την κληρονομιά Του, την ομορφιά του Ιακώβ, την οποία αγάπησε» (Ψαλμ. 47:5). Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «δόξα τω Ιακώβ». Δείτε την ακρίβεια της προφητείας. Παραπάνω, ο προφήτης είπε: «Μας υπέταξε έθνη και φυλές». Και πράγματι, οι Ιουδαίοι στράφηκαν μπροστά, πρώτα σε αριθμό τριών χιλιάδων, μετά πέντε, και μετά από αυτούς οι ειδωλολάτρες. Και ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι από αυτήν την μάντρα, και αυτά πρέπει να τα φέρω· και θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα είναι ένα ποίμνιο και ένας ποιμένας» (Ιωάννης 10:16). Περαιτέρω, ώστε κάποιος, έχοντας ακούσει τα λόγια: «Επέλεξε την κληρονομιά Του για μας», να μην μπερδευτεί, να αμφιβάλει και να πει: γιατί δεν πιστεύουν τώρα οι Εβραίοι; – ο προφήτης έλυσε τη σύγχυση με πρόσθετες λέξεις. Ο Θεός, από την πλευρά Του, τους διάλεξε κι αυτοί και, όσο εξαρτιόταν από Αυτόν, δεν άφησε κανέναν πίσω. Αν θέλετε να μάθετε τον λόγο, τότε ακούστε το εξής: «την ομορφιά του Ιακώβ, τον οποίο αγάπησε», προσθέτει ο προφήτης. Μου φαίνεται ότι εδώ εννοεί πιστούς, όπως εξήγησε ο Παύλος όταν είπε: «Όχι όμως ότι ο λόγος του Θεού δεν εκπληρώνεται· γιατί δεν είναι όλοι Ισραηλίτες που είναι Ισραηλίτες· ούτε όλοι οι γιοι του Αβραάμ που είναι από το σπέρμα του, αλλά λέγεται: «Το σπέρμα σου θα κληθεί στον Ισαάκ». Δηλαδή, τα τέκνα της σάρκας δεν είναι παιδιά του Θεού, αλλά τα τέκνα της επαγγελίας αναγνωρίζονται ως σπόρος» (Ρωμ. 9:6-8). Δικαίως οι πιστοί μπορούν να ονομαστούν «ομορφιά» των ανθρώπων, αφού τι πιο όμορφο από τους πιστούς εκείνης της εποχής; Και όταν ανέβηκε, τίποτα δεν στάθηκε εναντίον Του, ούτε η δύναμη της αμαρτίας, ούτε η δύναμη του θανάτου, ούτε η δύναμη του όρκου, ούτε η κυριαρχία της διαφθοράς και της κακίας, ούτε κάτι παρόμοιο, αλλά, σπάζοντας όλα αυτά σαν ιστός αράχνης, ανατρέποντας τα στρατεύματα των δαιμόνων και τις δυνάμεις του διαβόλου και ό,τι άλλο έκανε. 5. Γι’ αυτό ο Παύλος, απεικονίζοντας τη νίκη του Χριστού, είπε: «αφαιρώντας τη δύναμη των αρχηγών και των εξουσιών, τις υπέταξε δυναμικά σε ντροπή, θριαμβεύοντας μαζί Του πάνω τους». Και πάλι: «αφού κατέστρεψε τη γραφή που ήταν εναντίον μας, που ήταν εναντίον μας, και την έβγαλε από το δρόμο και την κάρφωσε στον σταυρό» (Κολ. 2:14, 15). «Ο Κύριος είναι στον ήχο της σάλπιγγας» (Ψαλμ. 46:6). Με αυτό ο προφήτης εκφράζει το ίδιο πράγμα, δηλαδή μια λαμπρή νίκη. Ωστόσο, κάτι άλλο μπορεί να γίνει κατανοητό εδώ, δηλαδή η φήμη, η διαύγεια, η επισημότητα. Αν και κανείς δεν ήξερε για το ίδιο το γεγονός, έγινε τόσο διάσημο σαν να είχε ακούσει τρομπέτα, ή ακόμα περισσότερο. Αυτό το γεγονός συνέβη αθόρυβα εκείνη την εποχή, αλλά δεν έκρυψε σχεδόν από κανέναν από τους κατοίκους του σύμπαντος, και η ίδια η ουσία των πραγμάτων το δόξασε όσο σαν να είχε ηχήσει τρομπέτα, ή ακόμα περισσότερο. Πράγματι, μια ηχηρή τρομπέτα δεν θα μπορούσε να καλέσει τους πάντες σε αυτό το θέαμα, καθώς η φωνή των πραγμάτων απέδειξε στη συνέχεια την ανάληψη (του Χριστού), αναγγέλλοντάς την πιο δυνατά από κάθε βροντή. Η Thunder δεν θα μπορούσε να έχει ανακοινώσει το σύμπαν με τον ίδιο τρόπο που οι πράξεις ανήγγειλαν ξεκάθαρα τους ανθρώπους, τόσο τότε όσο και μελλοντικά. Το Thunder ακούγεται μόνο στους παρόντες. και αυτές οι πράξεις ανήγγειλαν το γεγονός σε όλες τις γενιές πιο καθαρά από σάλπιγγα και πιο δυνατά από βροντή. Όσοι δεν είχαν διαβάσει ποτέ τους προφήτες, δεν γνώριζαν το νόμο, αλλά ήταν σαν άγρια ​​θηρία στον τρόπο ζωής τους, ξαφνικά άλλαξαν, εγκατέλειψαν όλα τα λάθη και υπέκυψαν, όχι δύο, τρία, τέσσερα ή δέκα έθνη, αλλά ζώντας σε ολόκληρο το σύμπαν. «Ο Θεός κάθεται στον άγιο θρόνο Του». Τι σημαίνει: «κάθεται στο θρόνο»; Βασιλεύει, κυβερνά. Ο προφήτης είπε καλά: «στα άγια», γιατί όχι μόνο βασιλεύει, αλλά βασιλεύει και άγιος. Τι σημαίνει: βασιλεύει άγιος; Καθαρώς. Οι άνθρωποι, έχοντας αποκτήσει τέτοια δύναμη, χρησιμοποιούν τη δύναμή τους για την αδικία, και η κυριαρχία Του είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα, καθαρά και άγια. Το δικαστήριο του δεν αλλάζει και δεν παραμορφώνεται από απάτη ή κάτι παρόμοιο, αλλά είναι πάντα αγνός, δίκαιος, λάμπει πιο λαμπερός από κάθε αγνότητα, λάμπει με απερίγραπτη δόξα. «Οι άρχοντες των εθνών συγκεντρώθηκαν στον Θεό μαζί με τον Αβραάμ, επειδή οι ισχυροί (εκλεκτοί) του Θεού στη γη είναι πολύ υψωμένοι» (Ψαλμ. 46:10). 6. Εδώ υποδεικνύεται η διάδοση του ευαγγελίου, που επηρέασε όχι μόνο τον απλό λαό, αλλά και αυτούς που έβαλαν το διάδημα και κάθισαν στον βασιλικό θρόνο. Στη συνέχεια, εκφράζοντας ότι ο ίδιος Θεός και της Καινής και της Παλαιάς Διαθήκης, ο προφήτης λέει: «Στον Θεό είναι ο Αβραάμ». με άλλα λόγια? ένας και αυτός Θεός είναι ο Θεός των προπατόρων και Αυτός που έδωσε το νόμο. Γι' αυτό ο Ιερεμίας είπε: «Η διαθήκη που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ δεν είναι η ίδια διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου» (Ιερ. 31:32, 33), εκφράζοντας ότι ο ίδιος Νομοθέτης και της νέας και της παλιάς διαθήκης. Ο Βαρούχ είπε επίσης: "Αυτός είναι ο Θεός μας και κανείς άλλος δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί Του. Βρήκε όλους τους τρόπους σοφίας και την έδωσε στον υπηρέτη Του Ιακώβ και στον αγαπημένο Του Ισραήλ. Μετά από αυτό εμφανίστηκε στη γη και μίλησε μεταξύ των ανθρώπων" (Βαρ.3:36–38), εκφράζοντας ότι Αυτός που έδωσε το νόμο ήταν επίσης Αυτός που ενσαρκώθηκε, και Αυτός που έδωσε τον νόμο είναι που ενσαρκώθηκε. Αυτός ο προφήτης λέει το ίδιο πράγμα με τα λόγια: «Συγκεντρώθηκαν στον Θεό με τον Αβραάμ». Στα εβραϊκά, αντί για: με τον Θεό, λέγεται: «Ο Ελόι Αβραάμ τρώει». Πώς έγινε αυτό; «Οι ισχυροί (εκλεκτοί) του Θεού στη γη είναι εξαιρετικά εξυψωμένοι». Ποιοι είναι αυτοί οι «εκλεκτοί του Θεού» αν όχι οι απόστολοι και όλοι οι πιστοί; Αφού η δύναμή τους έλαμψε τόσο πολύ, ο προφήτης λέει ότι υψώθηκαν πάνω από όλους. Λοιπόν τους αποκάλεσε κυρίαρχους. Στην πραγματικότητα, δεν είναι εκείνοι οι ισχυροί που αντιστάθηκαν σε ολόκληρο το σύμπαν, δαίμονες, διάβολος, έθνη, πόλεις, ειδωλολάτρες, τύραννοι, τιμωρίες, βασανιστήρια σε τηγανιά και φούρνους, έθιμα, η δύναμη της φύσης, ξεπέρασαν τα πάντα, έγιναν πάνω από όλα και δεν νικήθηκαν με τίποτα; Δεν είναι κυρίαρχοι που έχουν δείξει τέτοια δύναμη ακόμη και μετά θάνατον; Δεν είναι ισχυροί που τα λόγια τους είναι πιο δυνατά από ανυποχώρητα, και δεν τους συντρίβει ο χρόνος, αλλά κάθε μέρα μεγαλώνουν όλο και περισσότερο, αφού το κήρυγμα του Ευαγγελίου εξαπλώνεται παντού, σε όλες τις χώρες της οικουμένης; Για όλα αυτά, ας ευχαριστήσουμε τον φιλάνθρωπο Θεό, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Ένας άλλος μεταφραστής (Aquila) λέει: στον κατακτητή των γιων της Κόρη. Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Π.χ.): «με το χέρι». Ένα άλλο (άγνωστο, βλέπε Orig. Ex.): «σημαδέψτε με τη φωνή του επαίνου». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: