Беседа 15 на псалом 46 53

Psalm 46:1. Bis zum Ende. Durch die Söhne Kores. Psalm. 54 Alle Nationen, faltet eure Hände. 55 Rufe Gott mit einer Stimme der Freude an. 56 Denn der Herr, der Allerhöchste, ist furchterregend, ein großer König über die ganze Erde. Wie ist der Aufruf des Psalmisten zum Klatschen und Jubeln zu verstehen? – Erläuterung der Psalmworte im übertragenen Sinne: eine Vordarstellung des Sieges Christi. – Seine göttliche Größe liegt in seiner Demütigung und dann in der Verbreitung seiner Lehren im gesamten Universum. – Warum hat sich Christus nicht selbst am Kreuz geholfen? – Seine göttliche Kraft liegt in den Werken der Apostel. – Prophezeiung über die Bekehrung der Juden als Eigentum Gottes. „Gott wurde durch Jubel gepriesen“ (Psalm 46,6). Ein Aufruf des Universums zur vernünftigen Verherrlichung des Herrn. – „Die Auserwählten Gottes auf Erden sind hoch erhaben“ (Ps. 46,10). 1. Dieser Psalm hat den gleichen Inhalt (wie der vorherige). Darin schildert der Prophet Siege und Trophäen über Feinde und ruft das gesamte Universum dazu auf, das Geschehene zu verherrlichen. Aber vielleicht erscheint es einigen unwürdig, mit der Ermahnung des göttlichen Geistes zu beginnen, und dieser Befehl besteht aus Applaus, Rufen und lauten Ausrufen. Vielleicht wird jemand sagen: Es ist nicht üblich, dass diejenigen, die diese ehrwürdige Schule besuchen, aber diejenigen, die bei Spektakeln und Festen auftreten, applaudieren und mit den Händen Lärm machen; Für Menschen, die sich von der Gnade des Geistes leiten lassen, sind Ruhe und Anstand angebracht. Was bedeuten diese Worte? Von was für einem Ausruf und Applaus spricht der Prophet? Tatsächlich gibt es im Krieg und in der Schlacht einen solchen Brauch, nämlich zu schreien und zu applaudieren, um Feinde zu erschrecken; aber das ist nicht charakteristisch für eine friedliche Seele. Inzwischen fordert der Psalm beides: Klatschen und Jubeln. Was bedeutet das? Bedeutet nichts weiter als Freude und Sieg. So stellt der Prophet an einer anderen Stelle die Flüsse dar, die in die Hände klatschen: „Und die Flüsse klatschen auch in die Hände“ (Psalm 97,8). Wie ich bereits sagte, möchte ich jetzt sagen: Manches in der Heiligen Schrift ist so zu verstehen, wie es gesagt wird, anderes im übertragenen Sinne, zum Beispiel wenn es heißt: „Der Wolf wird mit dem Lamm leben“ (Jes 11,6). Hier meinen wir nicht Wölfe, noch Lämmer, noch Weiden, noch Ochsen, noch Kalbe, sondern unter dem Deckmantel der Dummen repräsentieren wir die Moral der Menschen. Aber auch andere Dinge müssen im doppelten Sinne verstanden werden, im sinnlichen und im spirituellen Sinne – so sehen wir zum Beispiel im Fall des Sohnes Abrahams (Gen. 22), dass der Sohn geopfert wurde, aber mit dieser Handlung am Sohn meinen wir auch etwas anderes Geheimnisvolles, nämlich das Kreuz. Auch im Lamm Ägyptens sehen wir ein Bild des Leidens (Christi). Das Gleiche muss hier getan werden. Der Prophet spricht nicht über die Araber und andere Nachbarvölker, sondern ruft „alle Nationen“ auf. „Denn der Herr, der Allerhöchste, ist furchterregend, der große König der ganzen Erde.“ Gleich zu Beginn begeistert er den Zuhörer, indem er dazu aufruft, einem so wichtigen Evangelium zuzuhören, zu allgemeinem Lobpreis, zu einer Art göttlicher und spiritueller Feier, zu geheimen Lehren, die vom Himmel kommen. Deshalb sagt er: „Klappt eure Hände“, d. h. freut euch, bewundert. Die Lehre des Evangeliums befiehlt dasselbe, wenn es heißt: „Freut euch“ (Lukas 6,23), wobei sie natürlich gebietet, nicht zu springen und zu tanzen – das wäre unanständig –, aber eine besonders starke Freude zum Ausdruck bringt, denn das, was geschehen ist, ist großer Freude würdig. Wo immer die Sonne scheint, hat sich die Lehre des Evangeliums überall verbreitet, die Erlösung hat sich im gesamten Universum ausgebreitet, und diejenigen, die zuvor dem Irrtum verfallen waren, haben Weisheit bewiesen, die über jüdischen Dienst hinausgeht. „Alle Nationen, faltet eure Hände.“ Mit den Händen, die zuvor unrein, abscheulich waren und täglich mit dem Blut unreiner Opfer befleckt wurden, mit denen Sie Kinder getötet, abscheuliche Taten begangen und gegen die Natur selbst gehandelt haben, umfassen Sie jetzt diese Hände. „Rufe Gott mit einer Stimme der Freude an.“ Mit der Zunge, mit der du Unreines geschmeckt hast, mit der du lästerliche Worte geäußert hast, schreie mit dieser Zunge ein Siegeslied. Ebenso haben Krieger den Brauch, wenn die feindliche Armee nachgibt, nicht einen hartnäckigen Kampf fortzusetzen, sondern mit einem freundlichen Schrei und Schrei die bereits besiegten Seelen ihrer Gegner zu schütteln; und dies dient als Zeichen eines glänzenden Sieges und des größten Triumphs, wenn es als ausreichend erachtet wird, den Kampf nicht mit Händen, sondern mit einem Schrei statt mit Händen und Waffen zu beenden. Deshalb ruft der Prophet: „Faltet eure Hände“; Du wurdest von den Steinen und Bäumen (des Alten Testaments) befreit und stiegst in den Himmel und in den Himmel aller Himmel auf und standest vor dem Thron des Königs. Also „schreie zu Gott“, d.h. danke ihm, schreibe ihm den Sieg zu, ihm die Trophäe. Dies ist kein menschlicher Krieg, kein sinnlicher Kampf, eine Leistung nicht für irgendetwas Weltliches, sondern für den Himmel selbst und himmlische Segnungen. Er selbst hat diesen Krieg geführt und uns den Sieg beschert. „Denn der Herr, der Allerhöchste, ist furchterregend, der große König der ganzen Erde.“ Wo sind jetzt diejenigen, die die Herrlichkeit des Einziggezeugten demütigen? Der Sohn wird der große König genannt, genauso wie der Vater genannt wird. Schwöre nicht, sagt Christus, „weder beim Himmel, denn er ist der Thron Gottes ..., noch bei Jerusalem, denn es ist die Stadt des großen Königs“ (Matthäus 5,34-35). Und an einer anderen Stelle: „Starker Gott, ewiger Vater“, d. h. König (Jes 9,6). Wenn Sie ihn tot sehen, dann stellen Sie sich den weggerollten Stein vor, die Engel, die voller Angst am Grab sitzen, die zerrissene Hölle, den mit Füßen getretenen Tod, die freigelassenen Gefangenen, und dann werden Sie verstehen, wie schrecklich er ist. Wenn er während seiner Demütigung eine solche Macht im Himmel, auf Erden und in der Hölle zeigte, welche Art von Macht wird er dann bei seinem zukünftigen Kommen zeigen? Hören Sie, was die Dämonen während seiner Demütigung sagen, wenn sie Schaum ausschütten, Fesseln brechen und durch unwegsame Orte gehen: „Was hast du mit uns zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes? Du bist vor der Zeit hierher gekommen, um uns zu quälen“ (Matthäus 8,29). Wenn sie es damals sagten, was werden sie sagen, wenn Er wiederkommt und die Kräfte des Himmels erschüttert werden und die Sonne verfinstert wird und der Mond sein Licht nicht mehr gibt? Deshalb sagt der Prophet: „Der Höchste ist schrecklich.“ Oder besser gesagt, wer wird alles würdig zum Ausdruck bringen und den Tag erzählen, an dem Er Engel durch das ganze Universum senden wird, wenn alles beben wird, die Erde beben wird und das Pfand der Toten zurückgeben wird, unzählige Körper auferstehen werden, der Himmel wie gewebtes Leinen gefaltet sein wird; Wenn ein schrecklicher Thron errichtet wird (Dan. 7:9), werden Feuerströme fließen, Bücher werden geöffnet, und was jeder in der Dunkelheit getan hat, wird klar werden; wenn es unerträgliche Strafen und Qualen, schreckliche Mächte, gezogene Schwerter und die Deportation in die Gehenna geben wird; Wenn alle Unterscheidungen aufhören und Könige, Militärführer, Stadtgouverneure und Primaten erscheinen, werden viele Engel und eine Schar von Märtyrern, Propheten, Aposteln, Priestern und Mönchen erscheinen. Wann werden unaussprechliche Belohnungen, Belohnungen, Kronen und Segnungen folgen, die das Verständnis übersteigen? 3. Wer kann das in Worte fassen? Wenn der Prophet, der die Schöpfung beschrieb, müde wurde und sich zurückzog und sagte: „Wie ehrenhaft sind deine Taten, Herr!“ (Ps. 91:6), und wenn Paulus, als er eine Art von Gottes Vorsehung betrachtete, ausrief: „Oh, die Tiefe des Reichtums“ (Röm. 11:33), was wird dann derjenige sagen, der anfängt, diesen Tag zu beschreiben? Der Prophet sah dies alles voraus und sagte: „Der Herr, der Allerhöchste, ist schrecklich, der große König der ganzen Erde“, und wies auf die Erlösung des Universums hin. Er war zuvor ein großer König, aber man kannte ihn nicht: „Er war in der Welt..., und die Welt erkannte ihn nicht“ (Johannes 1:10); und nun hat Er auch dies getan, Er ist für uns ein großer König geworden, den Er für sich adoptiert hat. Ist Er nicht großartig, der arme, ungebildete, einfache Fischer durch das ganze Universum geschickt hat, elf an der Zahl, unwissend, ihr Vaterland verlassend, stumm wie Fische, nur bekleidet, ohne Schuhe, fast nackt, und sie alle wie auf Befehl gefangen hat? Ein gewöhnlicher König wird von seinen Untertanen geehrt; und Er selbst verleiht seinen Untergebenen Ehre. Deshalb gibt es nur einen Namen, aber hier kommt es auf die Aktion an. Er ist der große König, der das gesamte Universum zum Himmel gemacht hat, der die Barbaren gelehrt hat, weise zu sein und die Engel nachzuahmen. „Er hat Nationen und Nationen uns untertan gemacht unter unseren Füßen“ (Psalm 46,4). Oh, Wunder! Er überredete diejenigen, die ihn kreuzigten, ihn anzubeten; Er lehrte diejenigen, die beleidigten, lästerten und sich Steinbildern widmeten, ihre Seelen nach Seinem Willen niederzulegen. Dies wurde wahrlich nicht von den Aposteln erreicht, sondern von dem Einen, der sie führte und ihre Seelen kontrollierte. Wie könnte ein Fischer oder Zeltmacher eine solche Veränderung im Universum bewirken, wenn seine Worte nicht alle Hindernisse beseitigen würden? Die Apostel zerstreuten Zauberer und Tyrannen, Redner und Philosophen und alle, die sich widersetzten, wie Staub und zerstreuten sich wie Rauch und verbreiteten so das Licht der Wahrheit, nicht mit Waffen, nicht mit Reichtum, sondern mit einfachen Worten; oder besser gesagt, ihr Wort war nicht einfach, aber stärker als jede Tat. Was sagten die Apostel später: „Warum wundert ihr euch darüber, oder warum schaut ihr uns an, als hätten wir es aus eigener Kraft oder Frömmigkeit geschafft, dass er geht?“ (Apostelgeschichte 3,12), der Prophet spricht viel früher über dasselbe. Das Wort „unter deinen Füßen“ bedeutet unterwürfig, oder besser gesagt, große Unterwerfung. Wenn Sie wissen wollen, wie groß dieser Gehorsam ist, hören Sie zu: „Und alle, die Land oder Häuser besaßen, sagt die Heilige Schrift, als sie sie verkauften, brachten sie den Preis für das, was verkauft wurde, und legten sie den Aposteln zu Füßen“ (Apostelgeschichte 4,34-35). Andere gaben ihre Seelen zusammen mit ihrem Eigentum auf. „Sie haben ihr eigenes Leben hingegeben“, sagt Paulus, für meine Seele (Röm. 16,4), und über andere sagt er: „Wenn es möglich wäre, hättest du deine Augen ausgerissen und sie mir gegeben“ (Gal. 4,15); und im Brief an die Korinther heißt es: „Seht, was für ein Eifer in euch hervorgerufen wurde, weil ihr um Gottes willen traurig wart, welche Entschuldigungen, welche Empörung über den Schuldigen, welche Furcht, welche Begierde, welche Eifersucht, welche Vergeltung! Ihr habt euch in jeder Hinsicht in dieser Sache als rein erwiesen“ (2. Korinther 7,11). Sie verehrten und fürchteten die Apostel! Damit außerdem jemand, der die Worte gehört hat: „Er hat sein Erbe für uns erwählt“, nicht ratlos wird, zweifelt und sagt: Warum glauben die Juden jetzt nicht? – Der Prophet löste die Verwirrung mit zusätzlichen Worten. Gott seinerseits hat sie auch erwählt und, obwohl er von ihm abhängig war, niemanden zurückgelassen. Wenn Sie den Grund wissen wollen, dann hören Sie sich Folgendes an: „Die Schönheit Jakobs, den er liebte“, fügt der Prophet hinzu. Es scheint mir, dass er hier Gläubige meint, wie Paulus erklärte, als er sagte: „Aber nicht, dass das Wort Gottes nicht erfüllt wäre; denn nicht alle sind Israeliten, die aus Israel sind, und nicht alle Kinder Abrahams, die aus seinem Samen sind, sondern es heißt: „Dein Same soll in Isaak genannt werden.“ Das heißt, die Kinder des Fleisches sind nicht die Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als der Same erkannt“ (Röm 9,6-8). Gläubige können zu Recht als die „Schönheit“ des Volkes bezeichnet werden, denn was gibt es Schöneres als die Gläubigen dieser Zeit? „Erbe m“ nennt der Prophet dieses Volk, nicht weil Gott jemals andere Nationen verlassen hätte, sondern um Gottes starke Liebe, Nähe und besondere Vorsehung zu ihnen auszudrücken. Und damit Sie die Genauigkeit des Propheten erkennen können, schauen Sie sich an, wie er den Ausdruck verwendet, den Menschen normalerweise für Dinge verwenden, die sie kaufen. Viele Menschen bezeichnen beim Kauf oft das Gute („Schönheit“) als das, was anderen Dingen überlegen ist. Um zu zeigen, dass nicht jeder gerettet wird, sagt der Prophet: „Die Schönheit Jakobs.“ Dasselbe kommt in vielen Gleichnissen der Evangelien zum Ausdruck. „Gott wurde durch Jubel gepriesen“ (Psalm 46,6). Er sagte nicht: aufgestiegen, sondern: „aufgestiegen“, womit er zum Ausdruck brachte, dass Christus nicht mit der Hilfe eines Führers aufgestiegen ist, sondern dass er selbst diesen Weg gegangen ist. Elia stieg nicht auf die gleiche Weise auf wie Christus, sondern wurde von einer äußeren Kraft aufgestiegen, weil die menschliche Natur keinen für sie ungewöhnlichen Weg gehen kann, sondern der Einziggezeugte „aufstieg“ aus eigener Kraft. Deshalb sagte Lukas: „Als sie zum Himmel blickten, zur Zeit seiner Himmelfahrt“ (Apostelgeschichte 1,10).