Беседа 15 на псалом 46 53

مز 46: 1. حتى النهاية. من خلال أبناء كوري. مزمور. 54 يا جميع الأمم، شبكوا أيديكم. 55 اهتفوا إلى الله بصوت الترنم. 56 لأن الرب العلي مهوب، ملك عظيم على كل الأرض. كيف نفهم دعوة المرتل إلى التصفيق والصراخ؟ – شرح كلمات المزمور بشكل مجازي: تصوير مسبق لانتصار المسيح. – عظمته الإلهية تكمن في تواضعه ذاته، ثم في انتشار تعاليمه في الكون. – لماذا لم يساعد المسيح نفسه على الصليب؟ – قوته الإلهية في أعمال الرسل. – نبوءة عن تحول اليهود إلى ملك لله. "تَعالَى اللهُ بالهتاف" (مز 46: 6). دعوة من الكون إلى تمجيد الرب المعقول. – "مختارو الله على الأرض مُرتفعون جدًا" (مز 46: 10). ويمثل إشعياء أيضًا الأشجار تفعل نفس الشيء (أش 55: 12)، والمزمور في مكان آخر يمثل الجبال والتلال وهي تقفز (مز 113: 4)، ليس لكي نفهم حرفيًا أن الجبال والتلال تقفز والأنهار تصفق بأيديها، كما لو كانت لها أيدي - وهذا في منتهى الحماقة - ولكن لكي نرى أعلى درجات الفرح. ويمكن رؤية الشيء نفسه في الناس. لماذا لم يقل النبي: افرحوا وابتهجوا، بل: افرحوا واهتفوا؟ ليظهر لنا الفرح الأعظم. تمامًا كما يقول المسيح: "عندما تصوم ، ادهني رأسك واغسل وجهك" (متى 6: 17) ، فهو لا يأمر بأن تدهن نفسك فعليًا - لا أحد منا يفعل ذلك - ولكن لإظهار الفرح والتصرفات البهيجة للروح (بعد كل شيء ، يأمر بالصوم بفرح ، وليس باليأس) ، - لذلك أُوصينا هنا بعدم التصفيق ، بل أن نستمتع ونفرح ونغني المزمور. ومع ذلك، يمكن فهم هذا المزمور بحق بمعنى أكثر مجازي، يسمو فوق الأحداث التاريخية. ومع أن النبي يبدأ كلامه بالصور الحسية، إلا أنه يقود السامع إلى الأشياء الروحية. كما قلت سابقًا، أقول الآن: بعض الأشياء في الكتاب يجب أن تُفهم كما قيلت، والبعض الآخر بالمعنى المجازي، على سبيل المثال عندما يقال: "يعيش الذئب مع الخروف" (أش 11: 6). ولا نقصد هنا الذئاب ولا الحملان ولا المراعي ولا الثور ولا العجل، ولكن تحت ستار البكم نمثل أخلاق الناس. لكن الأمور الأخرى يجب أن تؤخذ بمعنى مزدوج، حسيّ وروحي. كما، على سبيل المثال، في ما حدث مع ابن إبراهيم (تك 22) نرى أن الابن قد قُدِّم ذبيحة، ولكن بهذا الفعل مع الابن نعني أيضًا شيئًا آخر غامضًا، وهو الصليب. وأيضاً في الحمل المصري نرى صورة لآلام (المسيح). يجب أن يتم نفس الشيء هنا. فالنبي لا يتحدث عن العرب والشعوب المجاورة الأخرى، بل يدعو "جميع الأمم". "لأن الرب العلي مهوب، الملك العظيم على كل الأرض." في البداية، يثير المستمع، ويدعو إلى الاستماع إلى مثل هذا الإنجيل المهم، إلى الثناء العام، إلى نوع من الاحتفال الإلهي والروحي، إلى التعليم السري الذي يأتي من السماء. ولهذا يقول: "شبكوا أيديكم" أي: افرحوا، اعجبوا. وبالمثل، لدى المحاربين العادة، عندما يستسلم جيش العدو، ألا يواصلوا معركة عنيدة، ولكن مع صرخة ودية وصراخ لزعزعة أرواح خصومهم المهزومة بالفعل؛ وهذا بمثابة علامة على النصر الباهر والانتصار الأعظم عندما يعتبر كافياً إنهاء المعركة ليس بالأيدي بل بصرخة واحدة بدلاً من الأيدي والأسلحة. ولهذا يدعو النبي: "شبكوا أيديكم". لقد تحررت من الحجارة والشجر (العهد القديم)، وصعدت إلى السماء وإلى سماء السموات ووقفت أمام عرش الملك. "فأصرخوا لله" أي: اشكروه، ونسبوا إليه النصر، والكأس إليه. هذه ليست حربا بشرية، وليس صراعا حسيا، وهو عمل ليس من أجل أي شيء دنيوي، ولكن من أجل السماء نفسها والبركات السماوية. هو نفسه قاد هذه الحرب وأعطانا النصر. "لأن الرب العلي مهوب، الملك العظيم على كل الأرض." أين هم الآن الذين يهينون مجد الابن الوحيد؟ فالابن يُدعى الملك الأعظم، كما يُدعى الآب. لا تحلفوا، يقول المسيح: "لا بالسماء لأنها عرش الله... ولا بأورشليم لأنها مدينة الملك العظيم" (متى 5: 34-35). وفي موضع آخر: "إله قدير، أب أبدي" أي ملك (إش 9: 6). لذلك، عندما تسمع أن ربك سُمِّر، وعُلق على الصليب، ودُفن، ونزل إلى المناطق السفلى من الأرض، فلا تخجل ولا تيأس: فهو "العلي"، والأعلى بطبيعته؛ وما هو مرتفع بطبيعته لا يسقط من الارتفاع، ولن ينخفض، بل حتى في الذل نفسه يبقى ارتفاعه ويظهر. لذلك، عندما مات المسيح، أظهر بشكل خاص قوته ضد الموت. "والنور يشرق في الظلمة، يقول الإنجيلي، والظلمة لم تدركه" (يوحنا 1: 5)، فظهر قامته في الاتضاع. انظر كيف وهو في الجحيم زلزل كل عال، فأخفت الشمس أشعتها، وانشقت الحجارة، وانشق الحجاب، واهتزت الأرض، وشنق يهوذا نفسه، وخاف بيلاطس وامرأته، وتبرر القاضي نفسه. جُلِد، لا تخجل، لكن انظر كيف أظهر قوته حتى في القيود، لقد سأل للتو: "عمن تبحث؟" فسقط الجميع على الأرض (يوحنا 18: 4). هل ترى كم هو "فظيع" - ما الأفعال التي يفعلها بكلمة واحدة وتلويح؟ عندما تراه ميتًا، تخيل أن الحجر قد دحرج، والملائكة جالسون في خوف عند القبر، والجحيم ممزق، والموت يُداس بالأقدام، والسجناء أُطلق سراحهم، وعندها ستفهم كم هو فظيع. إذا أظهر أثناء إذلاله مثل هذه القوة في السماء، وعلى الأرض، وفي الجحيم، فما نوع القوة التي سيظهرها أثناء مجيئه المستقبلي؟ استمع إلى ما يقوله الشياطين أثناء اتضاعه، وسكب الرغوة، وكسر القيود، والسير في أماكن غير سالكة: "ما لنا ولك يا يسوع ابن الله؟ أتيت إلى هنا قبل الوقت لتعذبنا" (متى 8: 29). إن قالوا ذلك فماذا سيقولون عندما يأتي ثانية، وتتزعزع قوات السماء، وتظلم الشمس، ولا يعطي القمر ضوءه؟ ولهذا يقول النبي: "العلي مخيف". أو الأفضل من ذلك، من سيعبر عن كل شيء بجدارة، ويروي اليوم الذي سيرسل فيه ملائكة في جميع أنحاء الكون كله، عندما يهتز كل شيء، وتهتز الأرض، مما يعيد تعهد الموتى، وستقوم أجساد لا تعد ولا تحصى، وستكون السماء مطوية مثل الكتان المنسوج؛ عندما يُقام عرش رهيب (دانيال ٧: ٩)، ستجري أنهار من النار، وتُفتح الكتب، وسيتضح ما فعله الجميع في الظلمة؛ عندما تكون هناك عقوبات وعذابات لا تطاق، وقوى رهيبة، وسيوف مسلولة، وترحيل إلى جهنم؛ عندما تنتهي كل الفروقات، وسيظهر الملوك والقادة العسكريون وحكام المدن والرؤساء، وسيظهر العديد من الملائكة وحشد من الشهداء والأنبياء والرسل والكهنة والرهبان؛ متى ستتبعها مكافآت لا توصف، ومكافآت، وتيجان، وبركات تفوق الفهم؟ 3. من يستطيع التعبير عن ذلك بالكلمات؟ فإن كان النبي في وصف الخليقة يتعب ويتراجع قائلاً: "ما أكرمت أعمالك يا رب!" (مز 91: 6)، وإذا كان بولس، متأملًا أحد أنواع العناية الإلهية، يصرخ: "يا لعمق الغنى" (رومية 11: 33)، فماذا يقول من يبدأ في وصف هذا اليوم؟ لقد تنبأ النبي بكل هذا فقال: "الرب العلي مخيف، الملك العظيم على كل الأرض"، مشيراً إلى خلاص الكون. لقد كان ملكًا عظيمًا من قبل، لكنه لم يكن معروفًا: "كان في العالم... ولم يعرفه العالم" (يوحنا 1: 10)؛ والآن قد فعل هذا أيضًا، وصار لنا ملكًا عظيمًا، واتخذه لنفسه. في الواقع، أليس عظيمًا، الذي أرسل صيادين فقراء وغير متعلمين وبسطاء في جميع أنحاء الكون، وعددهم أحد عشر، جاهلين، تاركين وطنهم، أغبياء كالسمك، لا يرتدون سوى ملابس، بدون أحذية، شبه عراة، اصطادهم جميعًا كما لو كان بأمر؟ حقًا هو الملك العظيم الذي طهر الكون من الخطأ، ونشر الحق في وقت قصير، وحطم سلطان الشيطان؛ حتى بدون مرؤوسيه، فهو ملك عظيم، له القوة والقوة ليس من العبيد، وليس بالمظهر والملابس، ولكن بطبيعته ذاتها. "لهذا ولدت أنا" (يوحنا 18: 37). إنه الملك العظيم، له شرف ليس من مكان آخر، ولا يحتاج إلى أي شيء ليكون ملكًا، يفعل ما يشاء. قال: "اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا" (مرقس 15:16)، فصار الكلمة عملاً. "أريد أن تكونوا طاهرين" (متى 8: 3)؛ "فانتهر يسوع الروح النجس قائلاً له: "الروح الأخرس الأصم! أنا آمرك: اخرج منه" (مرقس 9: 25)؛ "اصمتوا كفوا" (مرقس 4: 39)؛ "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (متى 25: 41)؛ "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم" (متى 25: 34). هل ترى قوته في كل مكان؟ هل ترى قوته؟ لقد اجتذب أولئك الذين خضعوا له لدرجة أنهم كانوا على استعداد للتضحية بحياتهم بدلاً من كسر وصاياه. الملك العادي يتلقى الشرف من رعاياه. وهو نفسه يمنح الشرف لمرؤوسيه. ولهذا السبب لا يوجد سوى اسم، ولكن هنا هو الفعل. إنه الملك العظيم الذي جعل الكون كله سماءً، والذي علم البرابرة الحكماء والاقتداء بالملائكة. "أخضع لنا الأمم والأمم تحت أقدامنا" (مز 47: 4). أوه، معجزة! لقد أقنع الذين صلبوه أن يعبدوه؛ لقد علم الذين شتموا وجدفوا واحتسبوا الأوثان أن يضعوا نفوسهم حسب إرادته. حقًا، لم يتم هذا على يد الرسل، بل على يد من قادهم وضبط نفوسهم. كيف يمكن لصياد السمك أو صانع الخيام أن يحدث مثل هذا التغيير في الكون إذا لم تزيل كلماته كل العوائق؟ لقد بعثر الرسل السحرة والطغاة، والخطباء والفلاسفة، وكل المعارضين كالغبار، وتفرقوا كالدخان، وهكذا نشروا نور الحق، لا بالسلاح، ولا بالمال، بل بالكلمات البسيطة. أو بالأحرى، لم تكن كلمتهم بسيطة، بل أقوى من أي عمل. فلما نادوا باسم المصلوب، زال الموت، وهربت الشياطين، وشفيت الأمراض، وصححت الإصابات الجسدية، ودُمِّر الشر، واختفت الأخطار، وتغيرت العناصر. ولذلك عندما يقولون لنا: لماذا لم يساعد نفسه على الصليب؟ – فنجيب: وهذا أكثر إثارة للدهشة. في الواقع، الأمر ليس هو نفس الشيء: النزول عن الصليب، أو، بالصلب، لإقامة العديد من الأموات باسمه. وأنه بقي على الصليب طوعاً، وهذا ما أثبتته العواقب. إذا كان قد أنقذ الآخرين من الموت الذي حل بهم، فبالأحرى كان يستطيع أن ينقذ نفسه قبل أن يصيبه؛ إذا أعطى الحياة للآخرين، فيمكنه أن يمنح الحياة لنفسه، وهو ما فعله بعد ثلاثة أيام، إذ قام بقوة عظيمة. والعواقب أثبتت ذلك. إذا كان لاسمه مثل هذه القوة على أجساد الآخرين لدرجة أنه عند نطقه يطرد الموت، فلا يمكن لأحد أن يشك في أنه يستطيع أن يظهر على جسده قوة عظيمة وينتصر على الموت. "أخضع الأمم والأمم تحت أقدامنا." انظر إلى حكمة النبي كيف يعبر عن كل شيء بدقة. ويكتب لوقا أيضًا: "ولم يجسر أحد من الخارج أن يضايقهم، بل كان الشعب يمجدهم" (أعمال الرسل 5: 13). ويقول بولس أيضًا: "ماذا تريد؟ هل آتي إليك بالعصا، أم بالمحبة وروح الوداعة؟" (1كو 4: 21) 4. هل ترى كرامة الرسل وقوتهم؟ كل هذا تم بالكلمة التي قالها عندما أرسلهم: "وها أنا معكم" (متى 28: 20). هو نفسه سبقهم ودمر العقبات. لقد وازن كل شيء بنفسه وجعل الصعب سهلاً. من قبل، كان كل شيء يتنفس بالحرب، وكان كل شيء مليئًا بالمنحدرات والهاوية، ولم يكن هناك مكان يمكن أن يقف فيه المرء أو يتوقف فيه، وكانت جميع الأرصفة البحرية مغلقة، وجميع المنازل مغلقة، وكانت آذان الجميع مسدودة؛ ولكن ما أن خرج الرسل وبدأوا في التبشير، حتى حطموا كل حواجز الأعداء، حتى أسلم السامعون نفوسهم وتعرضوا لمخاطر لا حصر لها بسبب ما يبشرون به. "اختار لنا ميراثه جمال يعقوب الذي أحبه" (مز 47: 5). ويقول مترجم آخر (سيماخوس): "تمجيد يعقوب". انظر إلى دقة النبوءة. وقد قال النبي أعلاه: ""لقد سخر لنا الأمم والقبائل"." وبالفعل تقدم اليهود أولاً في عدد ثلاثة آلاف، ثم خمسة، ومن بعدهم الوثنيون. وقال الرب نفسه: "لي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة، وينبغي أن آتي بهذه، فتسمع صوتي، وتكون رعية واحدة وراع واحد" (يوحنا 10: 16). ولما صعد، لم يقف شيء ضده، لا قوة الخطية، ولا قوة الموت، ولا قوة القسم، ولا سلطان الفساد والإثم، ولا أي شيء من هذا القبيل، بل حطم كل هذا مثل نسيج العنكبوت، وحطم قوات الشياطين وقوات إبليس وكل شيء آخر، وصعد، وقد تمم ما أراد. 5. ولهذا السبب قال بولس وهو يصور انتصار المسيح: "إذ نزع قوة الرئاسات والسلاطين، أخضعهم بقوة للخزي، منتصرًا عليهم معه". وأيضًا: "إذ أبطل الصك الذي علينا الذي كان علينا، وقد رفعه من الطريق وسمره على الصليب" (كو2: 14، 15). "الرب عند صوت البوق" (مز 46: 6). "إن أقوياء الله (المختارين) على الأرض مُمجدون جدًا." من هم "مختاري الله" إن لم يكن الرسل وجميع المؤمنين؟ وبما أن قوتهم أشرقت كثيرًا، يقول النبي أنهم ارتفعوا فوق الجميع. حسنا لقد دعاهم بالسيادة. في الواقع، أليس هؤلاء الأقوياء الذين قاوموا الكون كله، الشياطين، والشيطان، والأمم، والمدن، والوثنيين، والطغاة، والعقوبات، والعذاب في المقالي والأفران، والعادات، وقوة الطبيعة، تغلبوا على كل شيء، وصاروا فوق كل شيء، ولم يهزموا بشيء؟ أليسوا هم أصحاب السيادة الذين أظهروا مثل هذه القوة حتى بعد الموت؟ أليسوا أقوياء، كلماتهم أقوى من الإصرار، ولا يسحقهم الزمن، بل ينمون كل يوم أكثر فأكثر، إذ تنتشر الكرازة بالإنجيل في كل مكان، في كل بلدان الكون؟ من أجل هذا كله، فلنشكر الله المحب للبشر، الذي له المجد والقدرة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. تمت ترجمة المزامير الموجودة في النص بواسطة P. Yungerov - مكتب تحرير ABC of Faith ويقول مترجم آخر (أكيلا): إلى الفاتح بني كور. آخر (مترجم غير معروف، انظر الأصل السابق): "باليد". وأخرى (غير معروفة، انظر الأصل السابق): "أشير بصوت التسبيح". قد تكون مهتمًا بـ: