Беседа 14 на псалом 45 49

Пс.45:1–3. В кінець. Через синів Кореєвих. Про таємниці. Псалом. 50 Бог нам притулок і сила, помічник у тяжких скорботах, що спіткали нас. 51 Тому не злякаємося, коли трясеться земля і гори перетворяться на морські глибини. Божественна допомога могутніша за всяку земну силу; вона виключає, проте уваги до обставин часу. – Під «горами» і «морськими глибинами» розуміються великі небезпеки, які не наводять страху на тих, хто сподівається на Бога. – Божественна опіка про юдеїв та швидка їм допомога від «Господа сил». - Майбутнє освоєння світу на землі; застосування слів Псалмоспівця про це до часів християнських. – «Заспокойтесь і пізнайте, що Я є Бог» (Пс.45:11). 1. Пророк, з властивою йому любомудрістю, відхиляє тут слухача від життєвих справ і зводить до надії вищої. Не вказуй мені, каже, на зброю, стіни, огорожі, багатство, військове мистецтво, безліч коней, луки, стріли, броні, юрби соратників, загони воїнів, тілесну силу, досвідченість воюючих; все це слабше павутиння і тіні. Якщо ти хочеш бачити силу непереможну, притулок незмінний, фортецю непереборну, огорожу непохитну, то вдайся до Бога, звернися до Його сили. Добре сказав він: «Бог нам притулок і сила», висловлюючи, що іноді ми перемагаємо тікаючи, а іноді показуючи твердість та опір. Справді, потрібно робити те й інше, – іноді наступати, а іноді ухилятися. Так чинив і Павло, іноді ухиляючись, а іноді повставаючи на тих, хто противиться слову істини. Так і Христос чинив і навчав нас. Так має чинити і нам, – слід ретельно спостерігати обставини часу і молитися, щоб не впасти в спокусу, за словом Євангелія, а коли вона спіткала нас, то не малодушувати, а стояти мужньо. «Помічник у тяжких скорботах, що спіткали нас». Як я часто говорив раніше, так скажу й тепер: Бог не перешкоджає осягати нас скорботам; але, коли вони спіткали, Він допомагає нам, приносячи нам таким чином користь і досвід. Слово: «зело» 52 слід зарахувати до слова: «Помічник» . Справді, Бог допомагає не якось, але великою Своєю допомогою подає велику втіху в скорботах. Він подає нам не таку допомогу, яка буває потрібна за якістю скорбот, але набагато більшу. «Тому не злякаємося, коли трясеться земля» . Чи бачиш, як Він надає допомогу велику і з великою надлишком? Не сказав: не будемо переможені, не падемо, але не потерпимо й того, що взагалі властиве людській природі: «не вбоїмося», не залякаємось. Чому? Тому що Божа допомога надмірна. Називаючи тут землю, гори та серце морів, пророк говорить не про стихії, але під ім'ям їх розуміє нестерпні небезпеки. Хоча б ми бачили, каже, все руйнівним, хоча б бачили нестерпне сум'яття, хоча б трапилося те, чого ніколи не бувало, хоча б вся природа, так би мовити, повстала на саму себе, хоча б гори посувалися зі свого місця, хоча б все похитнулося у своїй підставі і змішалися найперші стихії, хоча б сталося, хоча б сталося. але й «не злякаємося». А причиною того, що нам допомагає, подає руку, сприяє Владику всього цього. Якщо ж і в такому разі ми не злякалися б і не впали б у малодушність, то тим більше не залякаємося, якщо вороги нападуть на нас і противники озброяться проти нас. «Шум їли і здіймалися води їх, тряслися гори від сили Його» (Пс.45:4). Інший перекладач (Сіммах) каже: «коли шумлять і м'яжуться води і коливаються гори у його прославленні». Сказавши, що ми не залякаємося, хоч би все збентежилося, пророк говорить потім про силу Божу, що сила Його непереможна. Тому справедливо каже: «не вбоїмося»; і як завжди, так і тепер вказує силу Божу то у природі, то у подіях з людьми. Сенс слів його наступний: Бог все вражає, вагається, змінює за Своєю волею; для Нього все зручно та легко. Мені здається, що пророк розуміє тут натовп хоробрих людей, найсмачніших з ворогів, безліч супротивників. Але сила Божа, каже, така, що від одного помаху Його відбувається все. Як ми можемо боятися, маючи такого Владику? Διαψαλμα – зміна тону (у слов'янському немає цього слова). Інший (Акіла): "постійно". «Течі річки». Інший (Акіла, Сіммах, Феодотіон): «поділу». В єврейському: "потоки" (фалагав). «Течі річки веселять місто Боже: освятив селище Своє Вишній» (Пс.45: 5). Інший (Сіммах): «святилище селища Вишнього». «Бог посеред нього, і він не захитається: допоможе йому Бог з раннього ранку» (Пс.45:6). Інший (Сіммах): «близько ранку». Третій (Акіла): «коли настане ранок» Сказавши про могутність і силу Божу, про те, що для Бога все легко, пророк переходить до Божого промислу про юдеїв, зображуючи в коротких словах надані їм благодіяння. Він, такий сильний, такий могутній і страшний, що все тримає і носить, все приголомшливий і рушійний, преставляє і зраджує, виконав місто наше незліченних благ. «Річка» означає тут рясний, безперешкодний і щедрий вилив вищих благ. Пророк ніби так говорить: усі блага виливаються на нас, як із джерел. Як річка, поділяючись на безліч потоків, зрошує країну, якою протікає, так і Боже промисел оточує нас з усіх боків, рясно виливаючись, стрімко притікаючи і наповнюючи все. Воно не тільки приносить нам безпеку та непереборну допомогу, але й духовну радість. Тому пророк і каже: «о святил селище Своє Вишній». І те не мале благодіяння – назвати це місце своїм селищем. 2. Недаремно сказав він: «Вишній». Істота така висока, неосяжна жодним місцем, невимовна, удостоїла назвати наше місто Своїм селищем і з усіх боків охороняє його. Такий сенс висловлювання: «посеред його», як і в іншому місці Він каже: «Я з вами» (Мф.28:20). Бог обіймає його з усіх боків; тому він не тільки не зазнає ніякого лиха, а й «не захитається». А причиною того, що він отримує допомогу найшвидшу, рішучу і завжди готову, – це означає вираз: «з раннього ранку» , допомога негайну і неочікувану, але завжди готову і діючу швидко й у належний час. «Збентежилися народи, ухилилися царства, Вишній дав голос Свій: похитнулася земля» (Пс.45: 7). Інший перекладач (Акіла) каже: зібралися народи. Тут пророк зображує силу Божої допомоги. Не в маловажних небезпеках, каже, але коли царі і народи нападали з усіх боків, оточували й брали в облогу одне наше місто, воно не тільки не зазнало від них ніякого лиха, а й перемогло, подолало і розпорошило нападників. Це означає вираз: «ухилилися царства, Вишній дав голос Свій» , тобто, хіба що одним голосом підкорив міста. Вираз чуттєве та людиноподібне; Бог перемагає не голосом і вигуком, а одним помахом і свавіллям; проте він ужив тут вислів вищий ніж колишніх, бажаючи звести слухача вище понять чуттєвих. Представляючи Бога постійно озброєним, і бажаючи показати, що все це сказано в сенсі переносному, образному і пристосованому до нас, - адже ні в чому подібному Бог не має потреби, - він тепер додав: «Свій голос дав: похитнулася земля», висловлюючи, що не тільки міста, народи і селища, але і саму цю вірш. Втім, землею Писання часто називає і людей, як, наприклад: «на всій землі була одна мова» (Бут.11:1). «Господь сил з нами, заступник наш – Бог Якова» (Пс.45: 8). У єврейській замість «сил» сказано: «Саваоф». Дивись, як пророк від землі звертає мову свою до неба, до незліченних сонм ангелів, до ликів архангелів, до вищих сил. Що вказуєш мені, каже, на війська, на варварів, людей переможених? Уяви силу Його в небесному царстві, скільки воїн невидимих ​​сил Він має у своїй владі. Справедливо він назвав їх «силами», показуючи їхню могутність, як і в іншому місці каже: «сильні міцністю, що творять слово Його» (Пс.102:20). Так один ангел, що колись зійшов, умертвив сто вісімдесят п'ять тисяч (4Цар.19:35). Якщо ж Він такий сильний, то невже не захоче подати нам руку допомоги? Не бійся, каже, цього; тому й додає: «заступник наш». Бог може й хоче цього: тому не бійся. А що, якщо ми недостойні? Але Він благоволив до наших батьків. Тому і додає «Бог Якова», і як би так каже; так Він чинить завжди здавна, від початку. Διαψαλμα – зміна тону (у слов'янському немає цього слова). Інший (Акіла): "завжди". «Прийдіть і побачите діла Божі, чудеса, які Він здійснив на землі: Він припинить лайки до краю землі, цибулю зламає і зламає зброю, і щити спалить вогнем» (Пс.45:9–10). Інший (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): "Зламав". "І щити спалить вогнем". Інший (невідомий, див. Оріг. Екз.): «І колісниці спалить вогнем». Сказавши про землю, море, гори, про духовний заступ і допомогу, надану їм, пророк знову звертається до глядачів, вказуючи на ці трофеї, за великою радістю і любов'ю своєю до Господа, і, сповіщаючи перемоги, які Він здобув для них. Добре пророк сказав: "чудеса", а не сказав: перемоги та трофеї. Справді, ці події відбувалися не за звичайним порядком речей, перемоги здобуті не зброєю і тілесною силою, а помахом Божим, і самі справи показують, що сам Господь був їхнім провідником. Так як слабкі перемагали сильних, небагато багатьох, утиснені утисків, і все це відбувалося понад сподівання, то справедливо він називає це чудесами, як те, що сталося, чудесно і поширилося по всій землі. 3. Не погрішив би той, хто доклав би це в переносному значенні і до теперішнього часу. Христос припинив жорстоку війну з бісами і поширив по всьому всесвіту світ. Зображуючи це, Ісая сказав: «І перекують мечі свої на орала, і списи свої на серпи: не підніме народ на народ меча, і не будуть більше вчитися воювати» (Іс.2:4). До пришестя Христового всі люди вдягалися в зброю, і ніхто не був вільний від цього заняття, міста воювали з містами і скрізь чути шум битв; а тепер більша частина всесвіту у світі, всі безпечно займаються ремеслами, обробляють землю, перепливають моря, і лише невелика частина носить звання воїнів для охорони всіх інших. І в них не було б потреби, якби ми виконували належне і не потребували нагадування через покарання. «Вогнем» пророк називає тут гнів Божий і каже, що вони спалять свою зброю і колісниці, здобувши велику перемогу, що й сталося, як розповідає Єзекіїль (Єз.39:10). Допитливим відома ця подія. «Заспокойтеся і пізнайте, що Я є Бог: буду піднесений у народах, буду піднесений на землі» (Пс.45:11). Інший перекладач (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.) каже: «зціліться» і «розумійте». Третій (невідомий, див. Оріг. Екз.): «вщухніть, щоб вам пізнати». В єврейському: "уарфу, уаду". Мені здається, що пророк тут мовить до язичників і як би так каже: пізнайте силу Його та могутність, що є у всьому всесвіті; але для цього ви повинні бути спокійними, повинні мати здорову душу. Слово – «заспокойтеся» означає це саме: залиште помилки, відстаньте від колишнього способу життя, вийдіть з темряви навколишніх злих справ, щоб, керуючись вказівкою чудес і маючи спокійну душу, ви пізнали Владику всіх. Для цього недостатньо тільки знати чудеса, але треба мати вдячну душу. У юдеїв також були чудеса, і, однак, це нітрохи не послужило для їхнього порятунку. Як сонячні промені недостатні для того, щоб бачити, але потрібне і око чисте і здорове, так і тут одних чудес недостатньо. Ось чому пророк, сказавши про чудеса, бажаючим отримати від них користь вселяє відмовитися від навколишніх зла, щоб пізнати Бога всіх. «Заспокойтеся і пізнайте, що Я є Бог» , а не ідоли та боввани. Утихніть, і я надам вам багато доказів. Це означають слова: «буду піднесений у народах, буду піднесений землі» , тобто. за допомогою справ буду вам великим і високим. Істота Божа, нетлінна і невимовна, висока і сама по собі; але так як ви не бачите цього, то я покажу вам це ділами, не тільки в Палестині та в Єрусалимі, а й між вами – язичниками. Так Бог прославляється, долаючи і перемагаючи, творячи чудеса і в Вавилоні, і в Єгипті, і в пустелі, і в усьому всесвіті, щоб вони скрізь могли пізнати Його. «Господь сил з нами, заступник наш – Бог Якова» (Пс.45:12). Цей Бог скрізь великий, скрізь високий, є з нами завжди. Отже, не бійтеся і не соромтеся, маючи такого непереможного Господа, Якому належить будь-яка честь і слава, з безпочатковим Отцем і животворним Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Інший перекладач (Акіла) каже: переможцю синів Кореєвих. Третій (Акіла): про юності пісню. Інший (невідомий перекладач, див. Орг. Егз.): «У скорботах знаходиться». Слова зело (дуже), немає у російському перекладі. Вам може бути цікаво: