Беседа 14 на псалом 45 49

Пс.45:1-3. До краја. Преко синова Кореових. О тајнама ах. Псалам. 50 Бог је наше уточиште и снага, наш помоћник у тешким невољама које су нас задесиле. 51 Зато се нећемо плашити када се земља потресе и планине претворе у дубине морске. Божанска помоћ је моћнија од сваке земаљске силе; не искључује, међутим, пажњу на околности тог времена. – Под „горама“ и „дубинама мора“ подразумевају се велике опасности, које, међутим, не уносе страх онима који се уздају у Бога. – Божанска брига за Јевреје и брза помоћ за њих од „Господа над војскама“. – Будуће успостављање мира на земљи; примена псалмистових речи о томе на хришћанска времена. – „Умири се и знај да сам ја Бог“ (Пс. 45,11). 1. Пророк својом карактеристичном мудрошћу овде одвраћа слушаоца од послова свакодневног живота и води га ка вишој нади. Немојте ми указивати, каже, на оружје, зидове, ограде, богатство, војничку вештину, много коња, лукове, стреле, оклопе, гомиле другова, чете ратника, телесну снагу, искуство бораца; све је ово слабије од паучине и сенке. Ако хоћеш да видиш непобедиву моћ, непроменљиво уточиште, несавладиву тврђаву, непоколебљиву ограду, онда прибегни Богу, обрати се Његовој сили. Добро је рекао: „Бог је наше уточиште и снага“, рекавши да понекад побеђујемо бежећи, а некада показујући чврстину и отпор. Заиста треба да урадите и једно и друго - понекад нападате, а понекад избегавате. То је оно што је Павле чинио, понекад избегавајући, а понекад се бунећи против оних који су се опирали речи истине. То је Христос учинио и научио нас. И ми треба да чинимо исто – треба пажљиво да посматрамо прилике времена и да се молимо да не паднемо у искушење, по речи јеванђељској, а када нас задеси, онда да не будемо кукавички, него да храбро стојимо. "Помагач у гробним тугама које нас задесе." Као што сам раније често говорио, рећи ћу и сада: Бог не спречава да нас задесе туге; али када су схватили, Он нам помаже, дајући нам тако корист и искуство. Реч: „зело“ 52 треба приписати речи: „Помоћник“. Заиста, Бог ничим не помаже, али својом обилатом помоћи даје велику утеху у тугама. Он нам не пружа помоћ која је потребна због природе туге, већ много више. „Зато се нећемо плашити када се земља тресе. Видите ли како Он даје велику помоћ и то у великом изобиљу? Није рекао: нећемо бити поражени, нећемо пасти, али нећемо толерисати оно што је опште својствено људској природи: „нећемо се плашити“, нећемо се плашити. Зашто? Јер је помоћ Божија претерана. Именујући овде земљу, планине и срце мора, пророк не говори о елементима, већ под њиховим именом подразумева неподношљиве опасности. Чак и када бисмо видели, каже, да се све руши, чак и када бисмо видели неподношљиву пометњу, чак и да се догодило нешто што се никада није догодило, чак и да се сва природа, да тако кажемо, подигла сама од себе, макар се планине помериле са свог места, чак и да се све затресло у свом темељу и први елементи помешали, чак и да је настала тако велика пометња, и тада нећемо бити не само поражени, него и нећемо бити уплашени. А разлог је што нам Господ свега овога помаже, пружа нам руку, помаже нам. Ако се ни у овом случају не бисмо плашили и не бисмо пали у кукавичлук, онда ћемо се још мање плашити ако нас непријатељи нападну, а противници се наоружају против нас. „Јела је бука, и воде њихове дигоше се, и затресаше се горе од силе Његове“ (Пс. 45:4). Други преводилац (Симах) каже: „када бучи воде и узнемирују се и када се планине тресу у његовом слављењу. Рекавши да се нећемо плашити, чак и ако је све у збрци, пророк тада говори о сили Божијој, да је сила Његова непобедива. Стога с правом каже: „Нећемо се бојати“; и као и увек, тако и сада указује на силу Божију, било у природи, било у догађајима са људима. Смисао његових речи је следећи: Бог тресе, тресе, мења све по својој вољи; за Њега је све згодно и лако. Чини ми се да пророк овде значи гомилу храбрих људи, највештијих непријатеља, безброј противника. Али сила Божија је, каже, таква да се једним таласом Његовим све остварује. Како да се плашимо, имајући таквог Господа? Διαψαλμα – промена тона (у словенском нема ове речи). Други (Акилах): „све време“. „Речне струје“. Други (Аквила, Симах, Теодотион): „поделе“. На хебрејском: „потоци” (фалагав). „Речне струје радују град Божији, свети граде Вишњи“ (Пс. 45:5). Други (Симах): „светиште села Вишњаго“. „Бог је у његовој средини, и неће се поколебати: Бог ће му помоћи рано ујутру“ (Пс. 45:6). Други (Симах): „о јутру“. Треће (Аквила): „кад дође јутро. Говорећи о сили и сили Божијој, да је Богу све лако, пророк прелази на промисао Божији о Јеврејима, описујући у кратким речима благодети који су им указани. Он, тако снажан, тако моћан и страшан, све држи и носи, све тресе и покреће, преображава и мења, испунио је наш град безбројним благословима. „Ре ка“ овде значи обилно, несметано и великодушно изливање највиших благослова. Чини се да Посланик ово говори: све добре ствари изливају се на нас као из извора. Као што река, која се дели на многе потоке, наводњава земљу кроз коју тече, тако нас промисао Божији са свих страна окружује, изливајући обилно, брзо уливајући и испуњавајући све. Не само да нам даје сигурност и неодољиву помоћ, већ и духовну радост. Зато пророк каже: „О, Свевишњи, свето је село Његово“. И није мали благослов назвати ово место својим селом. 2. Није узалуд рекао: Свевишњи. Биће тако узвишено, нигде неограничено, неизрециво, удостојило се да наш град назове својим селом и штити га са свих страна. Ово је значење израза: „усред тога“, као што на другом месту каже: „Ја сам с вама“ (Матеј 28:20). Бог га грли са свих страна; стога, он не само да неће претрпети никакву катастрофу, већ и „неће бити поколебан“. А разлог је што добија најнепосреднију, најодлучнију и увек спремну помоћ – управо то значи израз: „од раног јутра“, помоћ која је тренутна и неочекивана, али увек спремна и делује брзо и у одговарајуће време. „Народи су били у забуни, царства су одбачена, Свевишњи је дао глас свој, земља се затресла“ (Пс. 45:7). Други преводилац (Аквила) каже: „народи су се окупили“. Овде пророк осликава силу помоћи Божије. Не у неважним опасностима, каже он, али када су краљеви и народи напали са свих страна, опколили и опколили један наш град, он не само да није претрпео никакву несрећу од њих, већ је победио, савладао и распршио нападаче. То значи израз: „Краљевства су пропала, Свевишњи је дао свој глас“, односно као да је само својим гласом покорио градове. Израз је сензуалан и хуманоидан; Бог не побеђује гласом и возгласом, него једним махањем и вољом; међутим, овде је употребио израз узвишенији од претходних, желећи да слушаоца уздигне изнад чулних појмова. Представљајући Бога као стално наоружаног, и желећи да покаже да је све ово речено у пренесеном, пренесеном смислу и прилагођено нама – уосталом, Бог нема потребе за тако нешто – сада је додао: „дао је глас: земља се затресла“, изразивши да не само градови, народи и села, већ и сам овај елемент, Бог тресе. Међутим, Свето писмо често људе назива земљом, као, на пример: „сва земља имала је један језик“ (Пост. 11:1). „Господ над војскама је с нама, наш заступник је Бог Јаковљев“ (Пс. 45:8). На хебрејском уместо „моћи“ пише: „Сабаот“. Видите како пророк са земље обраћа свој говор ка небу, ка небројеним војскама анђела, ка лицима арханђела, вишим силама. Шта ми указујеш, каже, на војске, варваре, покорене људе? Замислите силу Његову у царству небеском, колико војске невидљивих сила има у својој власти. Он их је с правом назвао „силама“, показујући њихову моћ, као што на другом месту каже: „моћни силом, који творе реч Његову“ (Пс. 102:20). Тако је један анђео једном сишао и убио сто осамдесет пет хиљада (2. Царевима 19:35). Ако је тако јак, зар неће заиста желети да нам пружи руку помоћи? Не бојте се овога, каже он; Зато додаје: „наш заступник“. Бог може и хоће ово: зато се не бојте. Шта ако смо недостојни? Али Он је био љубазан према нашим очевима. Зато он додаје „Бог Јаковљев“, и чини се да то каже; То је оно што је Он чинио увек дуго, од почетка. Διαψαλμα – промена тона (у словенском нема ове речи). Други (Акилах): "увек." „Дођите и видите дела Божија, чуда која је учинио на земљи: Он ће престати са ратовањем до краја земље, поломиће лукове и ломити оружје, и огњем ће спалити штитове“ (Пс. 45:9-10). Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „шворц“. "И спалиће штитове ватром." Други (непознат, види Ориг. Пр.): „и спалиће кола ватром.“ Говорећи о земљи, мору, планинама, о духовном заступништву и помоћи која им је пружена, пророк поново обраћа говор присутнима, указујући на ове трофеје, из своје велике радости и љубави према Господу, и проповедајући победе које је Он за њих извојевао. Па пророк је рекао: „чуда“, а није рекао: победе и трофеји. Заиста, ови догађаји нису се одвијали по уобичајеном поретку ствари, победе су извојеване не оружјем и телесном снагом, већ вољом Божијом, а сама дела показују да је сам Господ био њихов вођа. Пошто су слаби победили јаке, малобројни победили многе, потлачени тлачитеље, а све се то остварило преко очекивања, он с правом назива ова чуда, као нешто чудесно што се догодило и проширило по целој земљи. 3. Не би згрешио онај ко би ово у пренесеном смислу применио на садашње време. Христос је зауставио сурови рат са демонима и проширио мир широм васељене. Осликавајући ово, Исаија је рекао: „Прековаће своје мачеве у плугове, и копља своја у српове; народ неће подићи мач на народ, нити ће се више учити рату“ (Ис. 2:4). Пре доласка Христовог сви су се људи оружали, и нико није био слободан од ове окупације, градови су се борили са градовима и свуда се чула бука битака; а сада је већи део васионе у миру, сви се безбедно баве занатима, обрадом земље, прелазећи мора, а само мали део носи ратнички чин да чува све остале. А за њима не би ни било потребе да смо кроз казне радили оно што треба и не треба да нас подсећају. Пророк овде назива Божји гнев „огњем“ и каже да ће спалити своје оружје и кола, пошто су извојевали велику победу, што се и догодило, како Језекиљ приповеда (Језекиљ 39:10). Знатижељници знају за овај догађај. „Умири се и знај да сам ја Бог: узвисићу се међу народима, узвисићу се на земљи“ (Пс. 45:11). Други преводилац (непознати преводилац, види Ориг. пр.) каже: „буди исцељен“ и „разуми“. Треће (непознато, види Ориг. пр.): „Умири се, да знаш.” На хебрејском: „уарфу, уада“. Чини ми се да пророк овде говори незнабошцима и, такорећи, говори: познајте силу и моћ Његову, која се јавља по целој васељени; али за ово морате бити смирени, морате имати здраву душу. Реч „смири се“ значи управо ово: остави заблуде, остави свој стари начин живота, изађи из таме злих дела која те окружују, да би, вођени наговештајима чудеса и смирене душе, познао Господа свих. За ово није довољно само знати чуда, већ треба имати и захвалну душу. И Јевреји су имали чуда, али то није ни најмање допринело њиховом спасењу. Као што сунчеви зраци нису довољни да се види, него је потребно и чисто и здраво око, тако ни овде само чуда нису довољна. Зато пророк, говорећи о чудима, надахњује оне који желе да имају користи од њих да се одрекну зала која их окружују да би познали Бога свих. „Умири се и знај да сам ја Бог“, а не идоли и резани ликови. Ћути и изнећу ти много доказа. То значе речи: „Ја ћу се узвисити међу народима, узвисићу се на земљи“, тј. делима ћу ти се показати великим и узвишеним. Биће Божије, нетрулежно и неизрециво, високо је и само по себи; али пошто ово не видите, показаћу вам то делима, не само у Палестини и Јерусалиму, него и међу вама незнабошцима. Тако се Бог прославља побеђујући и побеђујући, чинећи чудеса у Вавилону, и у Египту, и у пустињи, и по целој васељени, да би Га свуда познали. „Господ над војскама је с нама, наш заступник је Бог Јаковљев“ (Пс. 45:12). Овај Бог, свуда велики, свуда висок, увек је са нама. Дакле, не бој се и не стиди се, имајући тако непобедивог Господа, коме припада свака част и слава, са беспочетним Оцем и животворним Духом Његовим, сада и увек, и у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Други преводилац (Аквила) каже: победнику синова Корејевих. Трећи (Аквила): песма о младости. Други (непознати преводилац, види Орг. Егз.): „нађен у тузи.“ Реч зело (веома) нема у руском преводу. Можда ће вас занимати: