Беседа 14 на псалом 45 49

Ps.45:1-3. Deri në fund. Nëpërmjet bijve të Koresë. Rreth sekreteve ah. Psalmi. 50 Perëndia është streha dhe forca jonë, ndihmuesi ynë në mundimet e rënda që na kanë rënë. 51 Prandaj ne nuk do të kemi frikë kur toka të dridhet dhe malet të kthehen në thellësi të detit. Ndihma hyjnore është më e fuqishme se çdo forcë tokësore; megjithatë nuk e përjashton vëmendjen ndaj rrethanave të kohës. – Me “male” dhe “thellësi deti” nënkuptohen rreziqe të mëdha, të cilat, megjithatë, nuk sjellin frikë tek ata që kanë besim te Zoti. – Kujdes hyjnor për hebrenjtë dhe ndihmë e shpejtë për ta nga “Zoti i ushtrive”. – Vendosja e ardhshme e paqes në tokë; zbatimi i fjalëve të Psalmistit për këtë në kohët e krishtera. – “Qëndroni dhe dijeni se unë jam Perëndia” (Ps. 45:11). 1. Profeti, me urtësinë e tij karakteristike, këtu e largon dëgjuesin nga punët e jetës së përditshme dhe e shpie në një shpresë më të lartë. Mos më vini në dukje, thotë ai, armë, mure, gardhe, pasuri, aftësi ushtarake, shumë kuaj, harqe, shigjeta, parzmore, turma shokësh, trupa luftëtarësh, forcë trupore, përvojë e luftëtarëve; e gjithë kjo është më e dobët se rrjetat dhe hijet. Nëse doni të shihni fuqi të pathyeshme, një strehë të pandryshueshme, një kështjellë të pakapërcyeshme, një gardh të palëkundur, atëherë drejtohuni te Zoti, drejtohuni te fuqia e Tij. Ai tha mirë: “Zoti është streha dhe forca jonë”, duke u shprehur se herë fitojmë duke ikur, e herë duke treguar qëndrueshmëri dhe rezistencë. Ju me të vërtetë duhet t'i bëni të dyja - ndonjëherë sulmoni, dhe ndonjëherë shmangni. Kështu bëri Pali, herë duke iu shmangur e herë duke u rebeluar kundër atyre që i rezistuan fjalës së së vërtetës. Kjo është ajo që Krishti bëri dhe na mësoi. Edhe ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë - duhet të vëzhgojmë me kujdes rrethanat e kohës dhe të lutemi që të mos biem në tundim, sipas fjalës së Ungjillit, dhe kur na bie, atëherë të mos jemi frikacakë, por të qëndrojmë me guxim. “Ndihmëtar në hidhërimet e rënda që na bien.” Siç e kam thënë shpesh më parë, kështu do të them tani: Zoti nuk i pengon dhimbjet që të na ndodhin; por kur të kenë kuptuar, Ai na ndihmon, duke na dhënë kështu dobi dhe përvojë. Fjala: “zelo” 52 duhet t’i atribuohet fjalës: “Ndihmës”. Vërtet Zoti nuk ndihmon në asnjë mënyrë, por me ndihmën e Tij të bollshme jep ngushëllim të madh në pikëllime. Ai nuk na jep atë lloj ndihme që nevojitet për shkak të natyrës së pikëllimit, por shumë më tepër. "Prandaj ne nuk do të kemi frikë kur toka të dridhet." A e shihni se si Ai jep ndihmë të madhe dhe me bollëk të madh? Ai nuk tha: nuk do të mundemi, nuk do të biem, por nuk do të tolerojmë atë që përgjithësisht është karakteristikë e natyrës njerëzore: "nuk do të kemi frikë", nuk do të kemi frikë. Pse? Sepse ndihma e Zotit është e tepruar. Duke emërtuar këtu tokën, malet dhe zemrën e deteve, profeti nuk flet për elementët, por me emrin e tyre nënkupton rreziqe të padurueshme. Edhe sikur të shihnim, thotë ai, çdo gjë duke u shkatërruar, edhe sikur të shihnim konfuzion të padurueshëm, edhe sikur të kishte ndodhur diçka që nuk kishte ndodhur kurrë, edhe sikur e gjithë natyra, si të thuash, të ngrihej në vetvete, edhe sikur malet të lëviznin nga vendi i tyre, edhe sikur gjithçka të tundej në themel dhe elementët e parë të ishin përzier, edhe sikur të ndodhte një pështjellim kaq i madh, dhe atëherë jo vetëm do të jemi të mposhtur, por nuk do të kemi frikë. Dhe arsyeja është se Zoti i gjithë kësaj na ndihmon, na jep një dorë, na ndihmon. Nëse edhe në këtë rast nuk do të kishim frikë dhe nuk do të binim në frikacak, aq më pak do të frikësohemi nëse armiqtë tanë na sulmojnë dhe kundërshtarët tanë armatosen kundër nesh. “Zhurma e bredhit dhe ujërat e tyre u ngritën dhe malet u drodhën nga fuqia e tij” (Ps. 45:4). Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: "Kur ujërat gjëmojnë dhe trazohen dhe malet dridhen në lavdërimin e tij". Duke thënë se nuk do të kemi frikë, edhe nëse gjithçka është në konfuzion, profeti më pas flet për fuqinë e Zotit, se fuqia e Tij është e pamposhtur. Prandaj me të drejtë thotë: “Nuk kemi frikë”; dhe si gjithmonë, edhe tani tregon fuqinë e Zotit, qoftë në natyrë, qoftë në ngjarjet me njerëzit. Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: Zoti tund, tund, ndryshon çdo gjë sipas vullnetit të Tij; për Të çdo gjë është e përshtatshme dhe e lehtë. Më duket se profeti këtu nënkupton një turmë trimash, më të zotët e armiqve, kundërshtarë të panumërt. Por fuqia e Zotit, thotë ai, është e tillë që me një valë të Tij gjithçka realizohet. Si mund të kemi frikë, duke pasur një Zot të tillë? Διαψαλμα – ndryshim i tonit (në sllavisht nuk ekziston kjo fjalë). Një tjetër (Akilah): "Gjatë gjithë kohës". "Rrymat e lumit". Një tjetër (Aquila, Symmachus, Theodotion): "ndarje". Në hebraisht: "përrenj" (falagav). “Rrymat e lumit gëzojnë qytetin e Perëndisë; qyteti i shenjtë është Shumë i Larti” (Ps. 45:5). Një tjetër (Symmachus): "shenjtore e fshatit Vyshnyago". “Perëndia është në mes të tij dhe nuk do të dridhet; Perëndia do ta ndihmojë herët në mëngjes” (Ps. 45:6). Një tjetër (Symmachus): "rreth mëngjesit". E treta (Akuila): "Kur të vijë mëngjesi". Pasi foli për fuqinë dhe forcën e Zotit, se çdo gjë është e lehtë për Zotin, profeti kalon në providencën e Zotit për hebrenjtë, duke përshkruar me fjalë të shkurtra dobitë që u tregohen atyre. Ai, kaq i fortë, kaq i fuqishëm dhe i tmerrshëm, duke mbajtur dhe mbajtur gjithçka, duke tundur dhe lëvizur gjithçka, duke transformuar dhe ndryshuar, e mbushi qytetin tonë me bekime të panumërta. “Re ka” këtu nënkupton derdhjen e bollshme, të papenguar dhe bujare të bekimeve më të larta. Profeti duket se po thotë këtë: të gjitha të mirat derdhen mbi ne si nga burime. Ashtu si një lumë, i ndarë në shumë përrenj, vadit vendin nëpër të cilin rrjedh, ashtu edhe providenca e Zotit na rrethon nga të gjitha anët, duke derdhur me bollëk, duke rrjedhur me shpejtësi dhe duke mbushur gjithçka. Ajo jo vetëm që na jep siguri dhe ndihmë të parezistueshme, por edhe gëzim shpirtëror. Prandaj profeti thotë: “O Më i Larti, i shenjtë është fshati i Tij”. Dhe nuk është një bekim i vogël ta quash këtë vend fshati yt. 2. Jo më kot tha: “Më i Larti”. Një qenie kaq e lartë, e papërmbajtur nga asnjë vend, e pashprehur, e denjë për ta quajtur qytetin tonë fshatin e tij dhe e mbron nga të gjitha anët. Ky është kuptimi i shprehjes: "në mes të tij", si në një vend tjetër Ai thotë: "Unë jam me ju" (Mateu 28:20). Zoti e përqafon nga të gjitha anët; prandaj ai jo vetëm që nuk do të pësojë asnjë fatkeqësi, por as “nuk do të tronditet”. Dhe arsyeja është se ai merr ndihmën më të menjëhershme, vendimtare dhe gjithmonë të gatshme - kjo është pikërisht ajo që do të thotë shprehja: "nga mëngjesi herët", ndihmë e menjëhershme dhe jo e pritur gjatë, por gjithmonë e gatshme dhe duke vepruar shpejt dhe në kohën e duhur. “Kombet u turbulluan, mbretëritë u hodhën mënjanë, Shumë i Larti dha zërin e tij; toka u drodh” (Ps. 45:7). Një përkthyes tjetër (Akuila) thotë: «kombet u mblodhën së bashku». Këtu profeti përshkruan fuqinë e ndihmës së Zotit. Jo në rreziqe të parëndësishme, thotë ai, por kur mbretër e popuj sulmuan nga të gjitha anët, rrethuan dhe rrethuan një nga qytetet tona, ai jo vetëm që nuk pësoi asnjë fatkeqësi prej tyre, por edhe fitoi, i mundi dhe i shpërndau sulmuesit. Kjo është ajo që do të thotë shprehja: "mbretëritë ranë, Shumë i Larti dha zërin e tij", d.m.th., sikur të nënshtronte qytetet vetëm me zërin e tij. Shprehja është sensuale dhe humanoide; Zoti fiton jo me një zë dhe një pasthirrmë, por me një valë dhe vullnet; megjithatë, ai përdori këtu një shprehje më të lartë se të mëparshmet, duke dashur ta lartësojë dëgjuesin mbi konceptet shqisore. Duke e paraqitur Zotin të armatosur vazhdimisht dhe duke dashur të tregojë se e gjithë kjo është thënë në kuptimin figurativ, figurativ dhe është përshtatur me ne - në fund të fundit, Zoti nuk ka nevojë për asgjë të tillë - ai tani shtoi: "i dha zërin e Tij: toka u drodh", duke shprehur se jo vetëm qytetet, popujt dhe fshatrat, por edhe vetë këtë element, Zoti e tund. Megjithatë, Shkrimi shpesh i quan njerëzit tokë, si për shembull: “e gjithë toka kishte një gjuhë të vetme” (Zan. 11:1). “Zoti i ushtrive është me ne, ndërmjetësi ynë është Perëndia i Jakobit” (Ps. 45:8). Në hebraisht, në vend të "fuqive" thotë: "Sabaoth". Shihni se si profeti nga toka e kthen fjalimin e tij drejt qiellit, ndaj ushtrive të panumërta engjëjsh, fytyrave të kryeengjëjve, fuqive më të larta. Çfarë po më tregoni, thotë ai, për ushtritë, barbarët, njerëzit e pushtuar? Imagjinoni fuqinë e Tij në mbretërinë qiellore, sa ushtri forcash të padukshme ka në fuqinë e Tij. Ai me të drejtë i quajti "fuqi", duke treguar fuqinë e tyre, siç thotë në një vend tjetër: "të fuqishëm me fuqi, që e bëjnë fjalën e tij" (Ps. 102:20). Kështu që një herë zbriti një engjëll dhe vrau njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë (2 Mbretërve 19:35). Nëse Ai është kaq i fortë, atëherë a nuk do të dojë vërtet të na japë një dorë ndihmëse? Mos kini frikë nga kjo, thotë ai; Kjo është arsyeja pse ai shton: "ndërmjetësuesi ynë". Zoti mund dhe dëshiron këtë: prandaj mos kini frikë. Po sikur të jemi të padenjë? Por Ai ishte i mirë me etërit tanë. Kjo është arsyeja pse ai shton "Perëndia e Jakobit" dhe duket se thotë kështu; Kjo është ajo që Ai ka bërë gjithmonë për një kohë të gjatë, që nga fillimi. Διαψαλμα – ndryshim i tonit (në sllavisht nuk ekziston kjo fjalë). Një tjetër (Akilah): "gjithmonë". “Ejani dhe shikoni veprat e Perëndisë, mrekullitë që ka bërë mbi tokë; ai do të pushojë luftën deri në skajet e tokës, do të thyejë harqet, do të thyejë armët dhe do të djegë mburojat me zjarr” (Ps. 45:9-10). Një tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): "u prish". "Dhe ai do t'i djegë mburojat me zjarr." Një tjetër (i panjohur, shih Orig. Shemb.): "dhe ai do t'i djegë qerret me zjarr." Pasi foli për tokën, detin, malet, për ndërmjetësimin shpirtëror dhe ndihmën e dhënë atyre, profeti ia kthen përsëri fjalimin e tij të pranishmëve, duke treguar këto trofe, nga gëzimi dhe dashuria e tij e madhe për Zotin dhe duke shpallur fitoret që Ai fitoi për ta. Mirë profeti tha: "mrekulli" dhe nuk tha: fitore dhe trofe. Në të vërtetë, këto ngjarje nuk u zhvilluan sipas rendit të zakonshëm të gjërave, fitoret u fituan jo me armë dhe forcë trupore, por me vullnetin e Zotit, dhe vetë veprat tregojnë se vetë Zoti ishte udhëheqësi i tyre. Meqenëse të dobëtit mundën të fortët, të paktët mposhtën të shumtët, të shtypurit shtypësit dhe e gjithë kjo u realizua jashtë pritshmërisë, ai me të drejtë i quan këto mrekulli, si diçka të mrekullueshme që ndodhi dhe u përhap në të gjithë tokën. 3. Ai që do ta zbatonte këtë në kuptimin figurativ në kohën e tanishme nuk do të mëkatonte. Krishti ndaloi luftën mizore me demonët dhe përhapi paqen në të gjithë universin. Duke përshkruar këtë, Isaia tha: "Ata do t'i rrahin shpatat e tyre në plugje dhe shtizat e tyre në drape; kombi nuk do të ngrejë shpatën kundër kombit dhe nuk do të mësojnë më luftën" (Is. 2:4). Para ardhjes së Krishtit, të gjithë njerëzit veshën armët dhe askush nuk ishte i lirë nga ky pushtim, qytetet luftuan me qytetet dhe zhurma e betejave dëgjohej gjithandej; dhe tani pjesa më e madhe e universit është në paqe, të gjithë janë të sigurtë të angazhuar në zeje, duke kultivuar tokën, duke kaluar detet, dhe vetëm një pjesë e vogël mban gradën e luftëtarëve për të ruajtur të gjithë të tjerët. Dhe nuk do të kishte nevojë për to nëse do të bënim atë që duhej dhe nuk do të kishim nevojë të kujtoheshim përmes ndëshkimeve. Profeti këtu e quan zemërimin e Zotit "zjarr" dhe thotë se ata do të djegin armët dhe qerret e tyre, pasi kanë fituar një fitore të madhe, gjë që ndodhi, siç rrëfen Ezekieli (Ezekieli 39:10). Kuriozët e dinë këtë ngjarje. “Qëndroni dhe dijeni se unë jam Perëndia; do të lartësohem midis kombeve, do të lartësohem mbi tokë” (Ps. 45:11). Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.) thotë: "Shërohuni" dhe "kuptoni". Së treti (i panjohur, shih Orig. Shemb.): "Rri i qetë, që ta dish." Në hebraisht: "uarfu, uada". Më duket se profeti këtu po u flet paganëve dhe, si të thuash, po thotë: njihni forcën dhe fuqinë e Tij, që shfaqet në të gjithë universin; por për këtë duhet të jesh i qetë, duhet të kesh shpirt të shëndoshë. Fjala "qetësohu" do të thotë pikërisht këtë gjë: lini iluzionet, lini pas mënyrën tuaj të vjetër të jetesës, dilni nga errësira e veprave të liga që ju rrethojnë, në mënyrë që, të udhëhequr nga shenjat e mrekullive dhe duke pasur një shpirt të qetë, të njihni Zotin e të gjithëve. Për këtë nuk mjafton vetëm të njohësh mrekullitë, por duhet të kesh edhe një shpirt mirënjohës. Judenjtë kishin gjithashtu mrekulli, dhe, megjithatë, kjo nuk kontribuoi aspak në shpëtimin e tyre. Ashtu siç nuk mjaftojnë rrezet e diellit për të parë, por duhet edhe një sy i pastër dhe i shëndetshëm, ashtu edhe këtu nuk mjaftojnë vetëm mrekullitë. Kjo është arsyeja pse profeti, pasi ka folur për mrekullitë, i frymëzon ata që dëshirojnë të përfitojnë prej tyre të heqin dorë nga të këqijat që i rrethojnë, në mënyrë që të njohin Zotin e të gjithëve. "Rrini të qetë dhe pranoni se unë jam Perëndia", dhe jo idhujt dhe shëmbëlltyrat e gdhendura. Hesht dhe unë do t'ju paraqes shumë prova. Kjo do të thotë fjalët: "Unë do të lartësohem midis kombeve, do të lartësohem mbi tokë", domethënë përmes veprave do t'ju dukem i madh dhe i lartë. Qenia e Zotit, e pakorruptueshme dhe e patregueshme, është e lartë dhe në vetvete; por meqenëse ju nuk e shihni këtë, unë do t'jua tregoj këtë me vepra, jo vetëm në Palestinë dhe Jerusalem, por edhe midis jush paganë. Kështu Zoti përlëvdohet duke mposhtur dhe pushtuar, duke bërë mrekulli në Babiloni, në Egjipt, në shkretëtirë dhe në të gjithë universin, në mënyrë që ata të mund ta njohin Atë kudo. “Zoti i ushtrive është me ne, ndërmjetësi ynë është Perëndia i Jakobit” (Ps. 45:12). Ky Zot, i madh kudo, i lartë kudo, është gjithmonë me ne. Pra, mos kini frikë dhe mos u turpëroni, duke pasur një Zot kaq të pamposhtur, të cilit i takon çdo nder dhe lavdi, me Atin e pafilluar dhe Shpirtin e Tij jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Një përkthyes tjetër (Akuila) thotë: pushtuesit të bijve të Korahut. E treta (Aquila): një këngë për rininë. Një tjetër (përkthyes i panjohur, shih Org. Egz.): "gjendet në pikëllime." Fjala zelo (shumë) nuk është në përkthimin rusisht. Ju mund të jeni të interesuar në: