Беседа 14 на псалом 45 49

Ž 45,1-3. Do konca. Prostredníctvom synov Kore. O tajomstvách ach. žalm. 50 Boh je naše útočište a sila, náš pomocník v ťažkých súženiach, ktoré nás postihli. 51 Preto sa nebudeme báť, keď sa zem zatrasie a vrchy sa obrátia na morské hlbiny. Božia pomoc je mocnejšia než akákoľvek pozemská sila; nevylučuje však pozornosť dobovým okolnostiam. – „Horami“ a „morskými hlbinami“ sú myslené veľké nebezpečenstvá, ktoré však neprinášajú strach tým, ktorí dôverujú Bohu. – Božia starostlivosť o Židov a rýchla pomoc od „Pána zástupov“. – budúce nastolenie mieru na zemi; aplikácia slov žalmistu o tom na kresťanské časy. – „Buď ticho a vedz, že ja som Boh“ (Ž 45,11). 1. Prorok tu svojou charakteristickou múdrosťou odvádza poslucháča od každodenných záležitostí a vedie ho k vyššej nádeji. Neukazuj mi, hovorí, zbrane, múry, ploty, bohatstvo, vojenskú zručnosť, veľa koní, luky, šípy, brnenia, zástupy kamarátov, jednotky bojovníkov, telesnú silu, skúsenosti bojovníkov; to všetko je slabšie ako pavučiny a tiene. Ak chcete vidieť nepremožiteľnú moc, nemenné útočisko, neprekonateľnú pevnosť, neotrasiteľnú ohradu, potom sa uchýlite k Bohu, obráťte sa na Jeho silu. Dobre povedal: „Boh je naše útočisko a sila“, čím vyjadril, že niekedy zvíťazíme tým, že utečieme, a niekedy tým, že ukážeme pevnosť a odpor. Naozaj musíte urobiť oboje - niekedy zaútočiť a niekedy sa vyhnúť. To je to, čo Pavol urobil, niekedy sa vyhýbal a niekedy sa vzbúril proti tým, ktorí sa bránili slovu pravdy. Toto nás Kristus robil a učil. Mali by sme robiť to isté – mali by sme pozorne sledovať dobové okolnosti a modliť sa, aby sme podľa slova evanjelia neupadli do pokušenia, a keď nás to postretne, potom nebyť zbabelí, ale odvážne stáť. "Pomocník v ťažkých žiaľoch, ktoré nás postihnú." Ako som už často hovoril, poviem to aj teraz: Boh nebráni tomu, aby nás postihli smútky; ale keď to pochopia, pomáha nám, a tak nám dáva úžitok a skúsenosť. Slovo: „zelo“ 52 by malo byť priradené k slovu: „Pomocník“. Boh skutočne nijako nepomáha, ale svojou hojnou pomocou dáva veľkú útechu v smútku. Nedáva nám takú pomoc, aká je potrebná vzhľadom na povahu smútku, ale oveľa viac. "Preto sa nebudeme báť, keď sa zem trasie." Vidíš, ako veľmi pomáha a vo veľkom množstve? Nepovedal: nebudeme porazení, nepadneme, ale nebudeme tolerovať to, čo je všeobecne charakteristické pre ľudskú povahu: „nebudeme sa báť“, nebudeme sa báť. prečo? Pretože Božia pomoc je prehnaná. Tým, že tu prorok pomenoval zem, hory a srdce morí, nehovorí o živloch, ale ich názvom myslí na neznesiteľné nebezpečenstvá. Aj keby sme videli, hovorí, všetko sa ničiť, aj keby sme videli neznesiteľný zmätok, aj keby sa stalo niečo, čo sa nikdy nestalo, aj keby celá príroda takpovediac povstala sama od seba, aj keby sa hory pohli zo svojho miesta, aj keby sa všetko otriaslo v základoch a úplne prvé živly boli zmiešané, aj keby nastal taký veľký zmätok, a potom nielenže nebudeme porazení, ale ani sa „nebudeme báť“. A dôvodom je, že Pán toho všetkého nám pomáha, podáva nám ruku, pomáha nám. Ak by sme sa ani v tomto prípade nebáli a neupadli do zbabelosti, tým menej sa budeme báť, ak nás nepriatelia napadnú a protivníci sa proti nám ozbrojia. „Hluk jedlí a ich vôd stúpali a vrchy sa otriasali Jeho mocou“ (Ž 45:4). Iný prekladateľ (Symmachus) hovorí: „keď vody hučia a sú rozbúrené a hory sa trasú v jeho oslávení“. Keď povedal, že sa nebudeme báť, aj keď je všetko v zmätku, prorok hovorí o Božej moci, že Jeho moc je nepremožiteľná. Preto správne hovorí: „Nebudeme sa báť“; a ako vždy, tak aj teraz naznačuje Božiu moc, či už v prírode, alebo v udalostiach s ľuďmi. Význam jeho slov je nasledovný: Boh trasie, trasie, mení všetko podľa svojej vôle; pre Neho je všetko pohodlné a ľahké. Zdá sa mi, že prorok tu znamená zástup statočných ľudí, najšikovnejších nepriateľov, nespočetných protivníkov. Ale Božia moc, hovorí, je taká, že s jednou Jeho vlnou sa všetko uskutoční. Ako sa môžeme báť, keď máme takého Pána? Διαψαλμα – zmena tónu (v slovanskom jazyku toto slovo neexistuje). Ďalší (Akilah): „po celý čas“. "Riečne prúdy." Ďalší (Aquila, Symmachus, Theodotion): „rozdelenie“. V hebrejčine: „potoky“ (falagav). „Prúdy rieky obveseľujú Božie mesto: Ó, sväté mesto je Najvyšší“ (Ž 45:5). Ďalší (Symmachus): „svätyňa dediny Vyshnyago“. „Boh je v jeho strede a nezatrasie sa, Boh mu pomôže skoro ráno“ (Ž 45,6). Ďalší (Symmachus): "asi ráno." Po tretie (Aquila): „keď príde ráno“. Po rozhovore o Božej moci a sile, že Bohu je všetko ľahké, prejde prorok k Božej prozreteľnosti pre Židov a krátkymi slovami opisuje výhody, ktoré im boli preukázané. On, taký silný, taký mocný a strašný, všetko držal a znášal, všetko otriasal a hýbal, premieňal a menil, naplnil naše mesto nespočetnými požehnaniami. „Re ka“ tu znamená hojné, neobmedzené a štedré vylievanie najvyšších požehnaní. Zdá sa, že Prorok hovorí toto: všetko dobré sa na nás valí ako zo zdrojov. Tak ako rieka, ktorá sa delí na mnohé potoky, zavlažuje krajinu, ktorou preteká, tak nás Božia prozreteľnosť obklopuje zo všetkých strán, hojne sa rozlieva, rýchlo sa vlieva a všetko napĺňa. Dáva nám nielen istotu a neodolateľnú pomoc, ale aj duchovnú radosť. Preto prorok hovorí: „Ó, Najvyšší, svätá je Jeho dedina. A nie je malým požehnaním nazývať toto miesto vašou dedinou. 2. Nie nadarmo povedal: „Najvyšší“. Bytosť taká vznešená, neobsiahnutá žiadnym miestom, nevýslovná, hodlaná nazývať naše mesto svojou dedinou a ochraňuje ho zo všetkých strán. Toto je význam výrazu: „uprostred toho“, ako na inom mieste hovorí: „Ja som s tebou“ (Matúš 28:20). Boh ho objíma zo všetkých strán; preto nielenže neutrpí žiadnu katastrofu, ale ani „neotrasie“. A dôvodom je, že dostáva tú najbezprostrednejšiu, najrozhodnejšiu a vždy pohotovú pomoc – presne to znamená výraz: „od skorého rána“, pomoc, ktorá je okamžitá a nie dlho očakávaná, ale vždy pripravená a konajúca rýchlo a vo vhodnom čase. „Národy boli v zmätku, kráľovstvá boli zavrhnuté, Najvyšší vydal svoj hlas: Zem sa triasla“ (Ž 45:7). Iný prekladateľ (Aquila) hovorí: „národy sa zhromaždili“. Tu prorok zobrazuje silu Božej pomoci. Nie v bezvýznamných nebezpečenstvách, hovorí, ale keď králi a národy zaútočili zo všetkých strán, obkľúčili a obkľúčili jedno z našich miest, nielenže od nich neutrpelo žiadne nešťastie, ale útočníkov aj zvíťazilo, premohlo a rozprášilo. Toto znamená výraz: „Kráľovstvá upadli, Najvyšší dal svoj hlas“, t. j. akoby si mestá podmanil len svojím hlasom. Výraz je zmyselný a humanoidný; Boh víťazí nie hlasom a zvolaním, ale jedným mávnutím a vôľou; použil tu však výraz vznešenejší ako predchádzajúce, chcel poslucháča povzniesť nad zmyslové pojmy. Predstavujúc Boha ako neustále ozbrojeného a chcel ukázať, že toto všetko bolo povedané v prenesenom, prenesenom zmysle a prispôsobené nám – veď Boh nič také nepotrebuje – teraz dodal: „dal svoj hlas: Zem sa triasla“, čím vyjadril, že Boh trasie nielen mestami, národmi a dedinami, ale aj týmto prvkom samotným. Písmo však často nazýva ľudí zemou, ako napríklad: „celá zem mala jeden jazyk“ (1 Moj 11,1). „Hospodin zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakubov“ (Ž 45:8). V hebrejčine sa namiesto „mocí“ hovorí: „Sabaoth“. Pozrite sa, ako prorok zo zeme obracia svoju reč k nebu, k nespočetným zástupom anjelov, k tváram archanjelov, k vyšším silám. Na čo mi poukazuješ, hovorí, o armádach, barbaroch, podmanených ľuďoch? Predstavte si Jeho moc v nebeskom kráľovstve, koľko armád neviditeľných síl má vo svojej moci. Správne ich nazval „mocami“ a ukázal ich moc, ako na inom mieste hovorí: „mocní silou, ktorí plnia jeho slovo“ (Ž 102:20). A tak jeden anjel raz zostúpil a zabil stoosemdesiatpäťtisíc (2 Kráľ 19:35). Ak je taký silný, potom nám naozaj nebude chcieť podať pomocnú ruku? Nebojte sa toho, hovorí; Preto dodáva: „náš príhovor“. Boh to môže a chce: preto sa nebojte. Čo ak sme nehodní? Ale On bol láskavý k našim otcom. Preto pridáva „Boha Jakuba“ a zdá sa, že to hovorí; To je to, čo On vždy robil po dlhú dobu, od začiatku. Διαψαλμα – zmena tónu (v slovanskom jazyku toto slovo neexistuje). Ďalší (Akilah): „vždy“. „Poďte a uvidíte skutky Božie, zázraky, ktoré vykonal na zemi: prestane bojovať až do končín zeme, bude lámať luky a lámať zbrane a páliť štíty ohňom“ (Ž 45:9-10). Iný (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.): „zlomil“. "A spáli štíty ohňom." Ďalší (neznámy, pozri Orig. Ex.): „a spáli vozy ohňom“. Keď prorok hovoril o zemi, mori, horách, o duchovnom príhovore a pomoci, ktorá sa im poskytuje, opäť obracia svoju reč k poslucháčom a ukazuje na tieto trofeje zo svojej veľkej radosti a lásky k Pánovi a ohlasuje víťazstvá, ktoré pre nich získal. No, prorok povedal: „zázraky“ a nepovedal: víťazstvá a trofeje. Vskutku, tieto udalosti sa neodohrali podľa obvyklého poriadku vecí, víťazstvá neboli vybojované zbraňami a telesnou silou, ale Božou vôľou a samotné skutky ukazujú, že ich vodcom bol sám Pán. Keďže slabí porazili silných, niekoľko porazilo mnohých, utláčali utláčateľov a toto všetko sa podarilo nad očakávanie, právom nazýva tieto zázraky ako niečo zázračné, čo sa stalo a rozšírilo sa po celej zemi. 3. Ten, kto by to aplikoval v prenesenom zmysle na súčasnú dobu, by nehrešil. Kristus zastavil krutú vojnu s démonmi a rozšíril mier do celého vesmíru. Izaiáš to znázornil a povedal: „Premenia svoje meče na radlice a svoje oštepy na záhradnícke háky; národ nepozdvihne meč proti národu, ani sa už nebudú učiť vojne“ (Iz. 2:4). Pred príchodom Krista si všetci ľudia obliekli zbrane a nikto nebol oslobodený od tohto zamestnania, mestá bojovali s mestami a všade bolo počuť hluk bojov; a teraz je väčšina vesmíru v mieri, všetci sa bezpečne venujú remeslám, obrábaniu pôdy, plavbe cez moria a len malá časť nesie hodnosť bojovníkov, aby strážila všetkých ostatných. A nebolo by ich treba, keby sme robili to, čo sme mali a nebolo by im treba pripomínať prostredníctvom trestov. Prorok tu nazýva hnev Boží „oheň“ a hovorí, že spália svoje zbrane a vozy, keď dosiahli veľké víťazstvo, čo sa stalo, ako rozpráva Ezechiel (Ezechiel 39:10). Zvedaví poznajú túto udalosť. „Buď ticho a vedz, že ja som Boh: budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi“ (Ž 45,11). Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.) hovorí: „buď uzdravený“ a „pochop“. Po tretie (neznáme, pozri Orig. Ex.): „Buď ticho, aby si vedel.“ V hebrejčine: „uarfu, uada“. Zdá sa mi, že prorok tu hovorí k pohanom a akoby hovorí: poznajte Jeho silu a moc, ktorá sa objavuje v celom vesmíre; ale na to musíš byť pokojný, musíš mať zdravú dušu. Slovo „upokoj sa“ znamená práve toto: zanechaj ilúzie, zanechaj svoj starý spôsob života, vyjdi z temnoty zlých skutkov, ktoré ťa obklopujú, aby si, vedený náznakmi zázrakov a s pokojnou dušou, spoznal Pána všetkých. Na to nestačí len poznať zázraky, ale treba mať aj vďačnú dušu. Židia mali tiež zázraky, a to však ani v najmenšom neprispelo k ich spáse. Tak ako nestačí vidieť lúče slnka, ale potrebujete aj čisté a zdravé oko, tak tu nestačia len zázraky. Preto prorok, keď hovoril o zázrakoch, inšpiruje tých, ktorí z nich chcú mať úžitok, aby sa zriekli zla, ktoré ich obklopovalo, aby spoznali Boha všetkých. „Buď ticho a vedz, že ja som Boh,“ a nie modly a rytiny. Buď ticho a predložím ti veľa dôkazov. To znamená slová: „Budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi,“ t. j. skrze skutky sa ti zjavím ako veľký a vznešený. Bytie Boha, neporušiteľné a nevýslovné, je vysoké a samo o sebe; ale keďže to nevidíte, ukážem vám to skutkami, nielen v Palestíne a Jeruzaleme, ale aj medzi vami pohanmi. Boh je teda oslávený premáhaním a dobývaním, robením zázrakov v Babylone, v Egypte, na púšti a v celom vesmíre, aby Ho mohli poznať všade. „Hospodin zástupov je s nami, naším orodovníkom je Boh Jakubov“ (Ž 45:12). Tento Boh, všade veľký, všade vysoký, je vždy s nami. Nebojte sa teda a nehanbite sa, že máte takého nepremožiteľného Pána, ktorému patrí všetka česť a sláva, s Otcom bez počiatku a Jeho životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Ďalší prekladateľ (Aquila) hovorí: dobyvateľovi synov Kórachových. Tretia (Aquila): pieseň o mladosti. Ďalší (neznámy prekladateľ, pozri Org. Egz.): „nájdený v smútku“. Slovo zelo (veľmi) sa v ruskom preklade nenachádza. Mohlo by vás zaujímať: