Беседа 14 на псалом 45 49

Ps.45:1-3. Do końca. Przez synów Korei. O tajemnicach ah. Psalm. 50 Bóg jest naszą ucieczką i siłą, naszym wspomożycielem w ciężkich uciskach, które nas spotkały. 51 Dlatego nie będziemy się bać, gdy ziemia się poruszy, a góry zamienią się w głębiny morskie. Pomoc Boża jest potężniejsza niż jakakolwiek siła ziemska; nie wyklucza to jednak zwrócenia uwagi na okoliczności tamtych czasów. – Przez „góry” i „głębiny morskie” rozumie się wielkie niebezpieczeństwa, które jednak nie budzą strachu u ufających Bogu. – Boska opieka nad Żydami i szybka pomoc dla nich ze strony „Pana Zastępów”. – Przyszłe ustanowienie pokoju na ziemi; zastosowanie słów Psalmisty na ten temat do czasów chrześcijańskich. – „Zatrzymajcie się i poznajcie, że Ja jestem Bogiem” (Ps. 45:11). 1. Prorok swoją charakterystyczną mądrością odwraca tu uwagę słuchacza od spraw życia codziennego i prowadzi go do wyższej nadziei. Nie wskazuj mi, mówi, broni, murów, płotów, bogactwa, umiejętności wojskowych, wielu koni, łuków, strzał, zbroi, tłumów towarzyszy, oddziałów wojowników, siły cielesnej, doświadczenia walczących; wszystko to jest słabsze niż pajęczyny i cienie. Jeśli chcesz ujrzeć niezwyciężoną moc, niezmienne schronienie, fortecę nie do pokonania, niewzruszony płot, to uciekaj się do Boga, zwróć się do Jego siły. Dobrze powiedział: „Bóg jest naszą ucieczką i siłą”, dając do zrozumienia, że ​​czasem zwyciężamy uciekając, a czasem okazując stanowczość i opór. Naprawdę musisz zrobić jedno i drugie - czasami atakować, a czasami unikać. To właśnie czynił Paweł, czasem unikając, a czasem buntując się przeciwko tym, którzy sprzeciwiali się słowu prawdy. Tego właśnie dokonał i nauczał nas Chrystus. I my powinniśmy czynić to samo – bacznie obserwować okoliczności tamtych czasów i modlić się, aby zgodnie ze słowem Ewangelii nie ulec pokusie, a gdy nas ona spotka, nie być tchórzliwym, ale odważnie trwać. „Pomoc w ciężkich smutkach, które nas spotykają”. Jak już często mówiłem, powiem to teraz: Bóg nie przeszkadza, aby spadały na nas smutki; ale kiedy zrozumieli, pomaga nam, dając nam w ten sposób korzyść i doświadczenie. Słowo: „zelo” 52 należy przypisać słowu: „Pomocnik”. Zaprawdę, Bóg nie pomaga w żaden sposób, ale swoją obfitą pomocą daje wielką pociechę w smutkach. Nie daje nam takiej pomocy, jaka jest potrzebna ze względu na naturę smutków, ale o wiele więcej. „Dlatego nie będziemy się bać, gdy ziemia się zatrzęsie”. Czy widzisz, jak On daje wielką pomoc i to w wielkiej obfitości? Nie powiedział: nie damy się pokonać, nie upadniemy, ale nie będziemy tolerować tego, co jest ogólnie charakterystyczne dla ludzkiej natury: „nie będziemy się bać”, nie będziemy się bać. Dlaczego? Ponieważ pomoc Boża jest nadmierna. Nazywając tutaj ziemię, góry i serce mórz, prorok nie mówi o żywiołach, ale ich imieniem ma na myśli niebezpieczeństwa nie do zniesienia. Nawet gdybyśmy widzieli – mówi – wszystko ulega zniszczeniu, nawet gdybyśmy widzieli nieznośne zamieszanie, nawet gdyby wydarzyło się coś, co nigdy się nie wydarzyło, nawet gdyby cała przyroda, że ​​tak powiem, podniosła się na siebie, nawet gdyby góry ruszyły się z miejsca, nawet gdyby wszystko zatrzęsło się w posadach i pierwsze elementy się pomieszały, nawet gdyby nastąpiło tak wielkie zamieszanie, a wtedy nie tylko nie zostaniemy pokonani, ale także „nie będziemy się bać”. A powodem jest to, że Pan tego wszystkiego nam pomaga, podaje nam rękę, wspiera nas. Jeśli nawet w tym przypadku nie balibyśmy się i nie popadlibyśmy w tchórzostwo, to tym mniej będziemy się bać, jeśli nasi wrogowie nas zaatakują i nasi przeciwnicy zbroją się przeciwko nam. „Zaszumiały jodły i wezbrały ich wody, a góry zatrzęsły się od jego mocy” (Ps. 45:4). Inny tłumacz (Symmachus) podaje: „kiedy wody szumią i wzburzają się, a góry drżą od jego chwały”. Powiedziawszy, że nie będziemy się bać, nawet jeśli wszystko będzie w chaosie, prorok mówi następnie o mocy Bożej, że Jego moc jest niezwyciężona. Dlatego słusznie mówi: „Nie będziemy się bać”; i jak zawsze, tak i teraz wskazuje na moc Boga, czy to w przyrodzie, czy w wydarzeniach z ludźmi. Znaczenie jego słów jest następujące: Bóg trzęsie, wstrząsa, zmienia wszystko zgodnie ze swoją wolą; dla Niego wszystko jest wygodne i łatwe. Wydaje mi się, że prorok ma tu na myśli tłum odważnych ludzi, najzręczniejszych wrogów, niezliczonych przeciwników. Ale moc Boża, powiada, jest taka, że ​​za pomocą jednej Jego fali wszystko się dokonuje. Jak możemy się bać, mając takiego Pana? Διαψαλμα – zmiana tonu (w języku słowiańskim nie ma tego słowa). Inny (Akilah): „cały czas”. „Prądy rzeczne”. Inny (Akwila, Symmachus, Teodotion): „podziały”. W języku hebrajskim: „strumienie” (falagav). „Trymy rzeki rozweselają miasto Boże, miasto święte Najwyższy” (Ps. 45:5). Inny (Symmachus): „sanktuarium wsi Wyszniago”. „Bóg jest pośród niego i nie zachwieje się nim. Bóg mu pomoże od samego rana” (Ps. 45:6). Inny (Symmachus): „o poranku”. Trzeci (Akwila): „kiedy nadejdzie poranek”. Powiedziawszy o mocy i sile Boga, że ​​dla Boga wszystko jest łatwe, prorok przechodzi do Bożej opatrzności wobec Żydów, opisując w krótkich słowach okazane im dobrodziejstwa. On, tak silny, tak potężny i straszny, trzymający i dźwigający wszystko, potrząsający i poruszający wszystkim, przemieniający i zmieniający, napełnił nasze miasto niezliczonymi błogosławieństwami. „Re ka” oznacza tutaj obfite, niezakłócone i hojne wylanie najwyższych błogosławieństw. Prorok zdaje się to mówić: wszelkie dobro spływa na nas jakby ze źródeł. Jak rzeka, dzieląc się na wiele strumieni, nawadnia kraj, przez który przepływa, tak Opatrzność Boża otacza nas ze wszystkich stron, wylewając się obficie, szybko napływając i napełniając wszystko. Daje nam nie tylko bezpieczeństwo i nieodpartą pomoc, ale także duchową radość. Dlatego prorok mówi: „O Najwyższy, święta jest Jego wioska”. Nazywanie tego miejsca swoją wioską to nie lada błogosławieństwo. 2. Nie na próżno powiedział: „Najwyższy”. Istota tak wzniosła, nieograniczona żadnym miejscem, niewysłowiona, raczyła nazwać nasze miasto swoją wioską i chroni ją ze wszystkich stron. Taki jest sens wyrażenia: „w środku”, gdyż w innym miejscu mówi: „Ja jestem z wami” (Mt 28,20). Bóg obejmuje go ze wszystkich stron; dlatego nie tylko nie doświadczy żadnego nieszczęścia, ale też „nie będzie wstrząśnięty”. A dzieje się tak dlatego, że otrzymuje pomoc natychmiastową, zdecydowaną i zawsze gotową – to właśnie oznacza wyrażenie: „od wczesnego ranka”, pomoc natychmiastowa i niezbyt długo oczekiwana, ale zawsze gotowa i działająca szybko i we właściwym czasie. „Narody były zawstydzone, królestwa upadły, Najwyższy dał swój głos: ziemia się zatrzęsła” (Ps. 45:7). Inny tłumacz (Akwila) podaje: „zgromadziły się narody”. Prorok ukazuje tutaj moc Bożej pomocy. Nie w nieistotnych niebezpieczeństwach, mówi, ale kiedy królowie i ludy zaatakowały ze wszystkich stron, otoczyły i oblegały jedno z naszych miast, nie tylko nie poniosło ono z ich powodu żadnej katastrofy, ale także zwyciężyło, pokonało i rozproszyło napastników. Oto, co oznacza wyrażenie: „królestwa upadły, Najwyższy dał swój głos”, to znaczy tak, jakby podbijał miasta samym swoim głosem. Wyraz jest zmysłowy i humanoidalny; Bóg nie zwycięża głosem i okrzykiem, ale jedną falą i wolą; użył tu jednak wyrażenia bardziej wzniosłego niż poprzednie, chcąc wynieść słuchacza ponad pojęcia zmysłowe. Przedstawiając Boga jako stale uzbrojonego i chcąc pokazać, że wszystko to zostało powiedziane w sensie przenośnym, przenośnym i dostosowanym do nas – przecież Bogu nic takiego nie jest potrzebne – dodał teraz: „wydał swój głos: ziemia się zatrzęsła”, wyrażając, że Bóg trzęsie się nie tylko miastami, ludami i wioskami, ale także samym tym elementem. Jednak Pismo Święte często nazywa ludzi ziemią, jak np.: „cała ziemia miała jeden język” (Rdz 11,1). „Pan Zastępów jest z nami, naszym orędownikiem jest Bóg Jakuba” (Ps. 45:8). W języku hebrajskim zamiast „mocy” jest napisane: „Sabaot”. Zobacz, jak prorok z ziemi kieruje swoją mowę do nieba, do niezliczonych zastępów aniołów, do twarzy archaniołów, do wyższych mocy. Co mi pokazujesz – mówi – na temat armii, barbarzyńców, ludu podbitego? Wyobraźcie sobie Jego moc w królestwie niebieskim, ile armii niewidzialnych sił ma w swojej mocy. Słusznie nazwał je „mocami”, ukazując ich moc, gdyż w innym miejscu mówi: „potężni siłą, którzy wykonują Jego słowo” (Ps 102,20). Pewnego razu zstąpił jeden anioł i zabił sto osiemdziesiąt pięć tysięcy (2 Król. 19:35). Jeśli jest taki silny, to czy naprawdę nie będzie chciał nam podać pomocnej dłoni? Nie bójcie się tego, mówi; Dlatego dodaje: „nasz orędownik”. Bóg może i tego chce: dlatego nie lękajcie się. A co jeśli jesteśmy niegodni? Ale był dobry dla naszych ojców. Dlatego dodaje „Bóg Jakuba” i zdaje się tak mówić; To jest to, co zawsze czynił przez długi czas, od początku. Διαψαλμα – zmiana tonu (w języku słowiańskim nie ma tego słowa). Inny (Akilah): „zawsze”. „Przyjdźcie i zobaczcie dzieła Boga, cuda, których dokonał na ziemi: zaprzestanie wojen aż po krańce ziemi, połamie łuki i broń, i tarcze spali ogniem” (Ps 45,9-10). Inny (nieznany tłumacz, patrz oryginał): „spłukany”. „I spali tarcze ogniem”. Inny (nieznany, patrz oryginał): „i spali ogniem rydwany”. Mówiąc o ziemi, morzu, górach, o duchowym wstawiennictwie i udzielonej im pomocy, prorok ponownie kieruje swoje przemówienie do słuchaczy, wskazując na te trofea, z wielkiej radości i miłości do Pana, oraz ogłaszając zwycięstwa, które dla nich odniósł. Cóż, prorok powiedział: „cuda”, a nie powiedział: zwycięstwa i trofea. Rzeczywiście, wydarzenia te nie rozegrały się według zwykłego porządku rzeczy, zwycięstwa nie zostały odniesione bronią i siłą ciała, ale wolą Bożą, a same czyny pokazują, że ich przywódcą był sam Pan. Ponieważ słabi pokonali silnych, nieliczni pokonali wielu, uciśnionych ciemiężycieli, a wszystko to dokonało się ponad oczekiwania, słusznie nazywa te cuda, czymś cudownym, co się wydarzyło i rozprzestrzeniło po całej ziemi. 3. Ten, kto zastosowałby to w sensie przenośnym do teraźniejszości, nie zgrzeszyłby. Chrystus położył kres okrutnej wojnie z demonami i zaprowadził pokój w całym wszechświecie. Obrazując to, Izajasz powiedział: „Przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na sierpy; naród nie będzie podnosił miecza przeciwko narodowi i nie będą się już więcej uczyć wojny” (Iz. 2:4). Przed przyjściem Chrystusa wszyscy ludzie zakładali broń i nikt nie był wolny od tej okupacji, miasta walczyły z miastami i wszędzie słychać było odgłosy bitew; a teraz w większości wszechświata panuje pokój, wszyscy bezpiecznie zajmują się rzemiosłem, uprawiają ziemię, przemierzają morza i tylko niewielka część ma rangę wojowników, którzy mają strzec wszystkich pozostałych. I nie byłyby one potrzebne, gdybyśmy robili to, co powinniśmy i nie trzeba było o tym przypominać w formie kar. Prorok nazywa tutaj gniew Boży „ogniem” i mówi, że spalą swoją broń i rydwany, odnosząc wielkie zwycięstwo, co też się wydarzyło, jak opowiada Ezechiel (Ezechiela 39:10). Ciekawi znają to wydarzenie. „Zatrzymajcie się i wiedzcie, że Ja jestem Bogiem. Będę wywyższony między narodami, będę wywyższony na ziemi” (Ps. 45:11). Inny tłumacz (nieznany tłumacz, zob. oryginał) mówi: „bądź uzdrowiony” i „zrozum”. Trzecie (nieznane, zob. przykł. w oryg.): „Uspokójcie się, abyście wiedzieli”. Po hebrajsku: „uarfu, uada”. Wydaje mi się, że prorok przemawia tutaj do pogan i jakby mówił: poznajcie Jego siłę i moc, która objawia się w całym wszechświecie; ale do tego trzeba być spokojnym, trzeba mieć zdrową duszę. Słowo „uspokój się” oznacza właśnie to: porzuć złudzenia, porzuć dawny tryb życia, wyjdź z otaczających cię ciemności złych uczynków, abyś kierując się znakami cudów i mając spokojną duszę, poznał Pana wszystkich. W tym celu nie wystarczy po prostu znać cuda, ale trzeba też mieć wdzięczną duszę. Żydzi też mieli cuda, ale to jednak w najmniejszym stopniu nie przyczyniło się do ich zbawienia. Tak jak nie wystarczą promienie słońca, aby widzieć, potrzebne jest także czyste i zdrowe oko, tak tutaj same cuda nie wystarczą. Dlatego prorok, mówiąc o cudach, natchnął tych, którzy chcą z nich skorzystać, aby wyrzekli się otaczającego ich zła, aby poznać Boga wszystkich. „Zatrzymajcie się i wiedzcie, że Ja jestem Bogiem”, a nie bożki i ryte wizerunki. Bądź cicho, a przedstawię ci mnóstwo dowodów. Oznacza to słowa: „Będę wywyższony między narodami, będę wywyższony na ziemi”, czyli poprzez uczynki ukażę wam się wielki i wyniosły. Istota Boga, niezniszczalna i niewysłowiona, jest wysoka i sama w sobie; ale ponieważ tego nie widzicie, pokażę wam to na podstawie uczynków nie tylko w Palestynie i Jerozolimie, ale także wśród was, pogan. W ten sposób Bóg zostaje uwielbiony przez pokonywanie i podbijanie, czyniąc cuda w Babilonie, w Egipcie, na pustyni i w całym wszechświecie, aby mogli Go poznać wszędzie. „Pan Zastępów jest z nami, naszym orędownikiem jest Bóg Jakuba” (Ps. 45:12). Ten Bóg, wszędzie wielki, wszędzie wysoki, jest zawsze z nami. Nie bójcie się więc i nie wstydźcie, mając tak niezwyciężonego Pana, któremu należy się wszelka cześć i chwała, z niemającym początku Ojcem i Jego ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Inny tłumacz (Akwila) mówi: do zwycięzcy synów Koracha. Trzeci (Aquila): piosenka o młodości. Inny (nieznany tłumacz, zob. Org. Egz.): „znaleziony w boleściach”. Słowo zelo (bardzo) nie występuje w tłumaczeniu na język rosyjski. Może zainteresuje Cię: