Беседа 14 на псалом 45 49

Пс.45:1-3. До крај. Преку синовите на Коре. За тајните ах. Псалм. 50 Бог е наше засолниште и сила, наш помошник во тешките неволји што нѐ снајдоа. 51 Затоа нема да се плашиме кога земјата ќе се затресе и планините ќе се претворат во длабочините на морето. Божествената помош е помоќна од која било земна сила; сепак не исклучува внимание на околностите во тоа време. – Под „планини“ и „морски длабочини“ се подразбираат големи опасности, кои, сепак, не носат страв кај оние што се надеваат на Бога. – Божествена грижа за Евреите и брза помош за нив од „Господарот над Војските“. – Идно воспоставување мир на земјата; примена на зборовите на Псалмистот за ова во христијанското време. – „Бидете мирни и знајте дека Јас сум Бог“ (Пс. 45:11). 1. Пророкот со својата карактеристична мудрост овде го оттргнува слушателот од секојдневните работи и го води кон повисока надеж. Не ми посочувај, вели, оружје, ѕидови, огради, богатство, воена вештина, многу коњи, лакови, стрели, оклопи, толпи соборци, трупи воини, телесна сила, искуство на борците; сето ова е послабо од пајажина и сенки. Ако сакаш да видиш непобедлива сила, непроменливо засолниште, непремостлива тврдина, непоколеблива ограда, тогаш прибегни кон Бога, обрати се кон Неговата сила. Добро рече: „Бог е наше засолниште и сила“, изразувајќи дека понекогаш победуваме бегајќи, а понекогаш покажувајќи цврстина и отпор. Навистина треба да ги правите и двете - понекогаш напаѓате, а понекогаш и избегнувате. Така правел Павле, понекогаш избегнувајќи, а понекогаш бунтувајќи се против оние што се спротивставиле на словото на вистината. Така направи и нè научи Христос. Истото треба да го правиме и ние - внимателно да ги набљудуваме околностите на времето и да се молиме за да не паднеме во искушение, според словото на Евангелието, а кога ќе нè снајде, тогаш да не бидеме кукавици, туку храбро да стоиме. „Помошник во гробните таги што нè снаоѓаат“. Како што често сум кажал порано, така ќе кажам и сега: Бог не спречува да нè снајдат тагите; но кога ќе разберат, Тој ни помага, давајќи ни корист и искуство. Зборот: „зело“ 52 треба да му се припише на зборот: „Помошник“. Навистина, Бог никако не помага, но со Својата изобилна помош дава голема утеха во тагите. Тој не ни дава помош каква што е потребна поради природата на тагата, туку многу повеќе. „Затоа нема да се плашиме кога земјата ќе се затресе“. Дали гледате како Тој дава голема помош и во големо изобилство? Тој не рече: нема да бидеме поразени, нема да паднеме, но нема да го толерираме она што е генерално карактеристично за човечката природа: „нема да се плашиме“, нема да се плашиме. Зошто? Затоа што Божјата помош е прекумерна. Со тоа што овде ги именува земјата, планините и срцето на морињата, пророкот не зборува за елементите, туку под нивното име подразбира неподносливи опасности. Дури и да видиме, вели тој, сè како се уништува, дури и да се случило нешто што никогаш не се случило, дури и да се издигне целата природа, така да се каже, дури и планините да се поместат од своето место, дури и да се затресе сè во основата и да се измешаат првите елементи, дури и да се случи таква голема конфузија, и тогаш не само што ќе се плашиме, туку и нема да се плашиме. А причината е што Господарот на сето ова ни помага, ни подава рака, ни помага. Ако и во овој случај не би се плашеле и не би паднале во кукавичлук, тогаш уште помалку ќе се плашиме ако нашите непријатели не нападнат и нашите противници се вооружат против нас. „Шумот на елите и нивните води се кренаа, и планините се тресеа од Неговата сила“ (Пс. 45:4). Еден друг преведувач (Симах) вели: „кога водите рикаат и се вознемируваат и кога планините се тресат во неговото славење“. Откако рече дека нема да се плашиме, дури и ако сè е во конфузија, пророкот тогаш зборува за моќта Божја, дека Неговата сила е непобедлива. Затоа, со право вели: „Нема да се плашиме“; и како и секогаш, така и сега укажува на моќта Божја, било во природата или во настаните со луѓето. Значењето на неговите зборови е следново: Бог потресува, потресува, менува сè според Неговата волја; за Него сè е погодно и лесно. Ми се чини дека пророкот овде значи толпа храбри луѓе, највешт непријатели, безброј противници. Но, силата Божја, вели тој, е таква што со еден Негов бран се се остварува. Како да се плашиме, имајќи таков Господ? Διαψαλμα – промена на тонот (во словенски го нема овој збор). Друг (Акила): „Цело време“. „Речни струи“. Друг (Акила, Симах, Теодотон): „поделби“. На хебрејски: „потоци“ (фалагав). „Речните струи го радуваат Божјиот град: светиот град е Севишниот“ (Пс. 45:5). Друг (Симах): „светилиште на селото Вишњаго“. „Бог е меѓу него и нема да се потресе: Бог ќе му помогне рано наутро“ (Пс. 45:6). Друг (Симах): „за утрото“. Трето (Акила): „кога ќе дојде утрото“. Зборувајќи за моќта и силата Божја, дека на Бога е сè лесно, пророкот продолжува кон Божјата промисла за Евреите, опишувајќи ги со кратки зборови придобивките што им се покажале. Тој, толку силен, толку моќен и страшен, држејќи и носејќи сè, тресејќи и движејќи сè, преобразувајќи и менувајќи, го исполни нашиот град со безброј благослови. „Ре ка“ овде значи изобилство, непречено и дарежливо излевање на највисоките благослови. Се чини дека пророкот го вели ова: сите добри работи се излеваат врз нас како од извори. Како што една река, која се дели на многу потоци, ја наводнува земјата низ која тече, така Божјата промисла нè опкружува од сите страни, излевајќи изобилно, брзо влевајќи и исполнувајќи сè. Тоа не само што ни дава сигурност и неодолива помош, туку и духовна радост. Затоа пророкот вели: „О, Севишен, свето е неговото село“. И не е мал благослов да се нарече ова место ваше село. 2. Не залудно рече: „Севишниот“. Суштество толку возвишено, несодржано од ниедно место, неискажливо, удостоено да го нарече нашиот град Свое село и го штити од сите страни. Ова е значењето на изразот: „среде него“, како на друго место Тој вели: „Јас сум со вас“ (Матеј 28:20). Бог го прегрнува од сите страни; затоа, тој не само што нема да претрпи никаква катастрофа, туку и „нема да биде потресен“. А причината е што ја добива најнепосредната, најодлучна и секогаш подготвена помош - токму тоа значи изразот: „од рано наутро“, помош која е непосредна и не долго очекувана, но секогаш подготвена и дејствува брзо и во соодветно време. „Народите беа збунети, царствата беа отфрлени, Севишниот го даде својот глас: земјата се затресе“ (Пс. 45:7). Еден друг преведувач (Акила) вели: „народите се собраа заедно“. Овде пророкот ја прикажува моќта на Божјата помош. Не во неважни опасности, вели тој, но кога кралевите и народите нападнаа од сите страни, опколија и опседнаа еден наш град, тој не само што не претрпе никаква катастрофа од нив, туку и победи, ги совлада и ги растера напаѓачите. Еве што значи изразот: „Царствата паднаа, Севишниот го даде својот глас“, т.е. како да ги покорува градовите само со својот глас. Изразот е сензуален и хуманоиден; Бог не победува со глас и извик, туку со еден бран и волја; сепак, тој овде употреби израз повозвишен од претходните, сакајќи да го издигне слушателот над сетилните концепти. Претставувајќи го Бога како постојано вооружен и сакајќи да покаже дека сето тоа е кажано во преносна, преносна смисла и прилагодено на нас - на крајот на краиштата, Бог нема потреба од такво нешто - тој сега додаде: „Го даде својот глас: земјата се затресе“, изразувајќи дека не само градовите, народите и селата, туку и самиот елемент, Бог го тресе. Меѓутоа, Светото писмо често ги нарекува луѓето земја, како, на пример: „целата земја имаше еден јазик“ (1. Мој. 11:1). „Господ над војските е со нас, нашиот посредник е Богот на Јаков“ (Пс. 45:8). На хебрејски, наместо „моќите“ се вели: „Сабаот“. Погледнете како пророкот од земјата го свртува својот говор кон небото, кон безброј ангели, кон лицата на архангелите, кон повисоките сили. Што ми посочуваш, вели, за војските, за варварите, за освоените луѓе? Замислете ја Неговата моќ во небесното царство, колку војски на невидливи сили има во својата моќ. Со право ги нарече „моќи“, покажувајќи ја нивната моќ, како што на друго место вели: „моќни со сила, кои го извршуваат Неговото слово“ (Пс. 102:20). Така, еднаш се спушти еден ангел и уби сто осумдесет и пет илјади (2. Царевите 19:35). Ако е толку силен, тогаш зарем навистина нема да сака да ни подаде рака за помош? Не плашете се од ова, вели тој; Затоа тој додава: „наш посредник“. Бог може и сака ова: затоа не плашете се. Што ако сме недостојни? Но, Тој беше љубезен кон нашите татковци. Затоа тој додава „Богот на Јаков“ и се чини дека го вели тоа; Тоа е она што Тој секогаш го правел долго време, од самиот почеток. Διαψαλμα – промена на тонот (во словенски го нема овој збор). Друг (Акила): „секогаш“. „Дојдете и видете ги Божјите дела, чудесата што ги направи на земјата: Тој ќе ги прекине војните до краиштата на земјата, ќе ги скрши лаковите и ќе крши оружје и ќе ги запали штитовите со оган“ (Пс. 45:9-10). Друг (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „скрши“. „И ќе ги запали штитовите со оган“. Друг (непознат, види Ориг. Пр.): „и ќе ги запали колите со оган“. Зборувајќи за земјата, морето, планините, за духовното застапување и помошта што им се пружа, пророкот повторно го насочува својот говор кон присутните, покажувајќи ги овие трофеи, од неговата голема радост и љубов кон Господа и објавувајќи ги победите што ги извојувал за нив. Па, пророкот рече: „чуда“, а не рече: победи и трофеи. Навистина, овие настани не се одвиваа според вообичаениот редослед на нештата, победите се извојуваа не со оружје и телесна сила, туку со волјата Божја, а самите дела покажуваат дека самиот Господ им бил водач. Бидејќи слабите ги победија силните, малкумина ги победија многуте, угнетените угнетувачите, а сето тоа беше постигнато надвор од очекувањата, тој со право ги нарекува овие чуда, како нешто чудесно што се случило и се проширило низ целата земја. 3. Оној што би го применил ова во преносна смисла на сегашното време, не би згрешил. Христос ја запре суровата војна со демоните и го рашири мирот низ вселената. Прикажувајќи го ова, Исаија рекол: „Ќе ги прековаат своите мечеви во плугови и копјата свои во јадици; народот нема да крева меч против народ, ниту повеќе нема да учат на војна“ (Ис. 2:4). Пред доаѓањето Христово, сите луѓе облекоа оружје, а никој не беше ослободен од оваа окупација, градовите се бореа со градовите и вревата од битките се слушаше насекаде; и сега поголемиот дел од вселената е во мир, сите безбедно се занимаваат со занаети, обработуваат земја, преминуваат мориња, а само мал дел носи чин на воини за да ги чуваат сите други. И немаше да има потреба од нив ако го направивме она што треба и не требаше да се потсетуваме преку казни. Пророкот овде го нарекува Божјиот гнев „оган“ и вели дека ќе ги запалат своите оружја и коли, откако извојувале голема победа, што и се случило, како што раскажува Езекиел (Езекиел 39:10). Љубопитните го знаат овој настан. „Бидете мирни и знајте дека јас сум Бог: ќе бидам возвишен меѓу народите, ќе се воздигнам на земјата“ (Пс. 45:11). Друг преведувач (непознат преведувач, види Orig. Пр.) вели: „оздрави се“ и „разбери“. Трето (непознато, види Ориг. Пр.): „Бидете мирни, за да знаете“. На хебрејски: „варфу, уада“. Ми се чини дека пророкот овде им зборува на незнабошците и, како што рече, вели: знајте ја Неговата сила и моќ, кои се појавуваат низ целата вселена; но за ова мора да бидете мирни, мора да имате здрава душа. Зборот „смири се“ значи токму тоа: оставете ги заблудите, оставете го зад себе стариот начин на живот, излезете од темнината на лошите дела што ве опкружуваат, за, водени од знаците на чудата и со мирна душа, да Го познаете Господарот на сите. За ова не е доволно само да знаете чуда, туку треба да имате и благодарна душа. И Евреите имале чуда, и, сепак, тоа ни најмалку не придонесе за нивното спасение. Како што сончевите зраци не се доволни за гледање, туку ви треба и чисто и здраво око, така и овде само чудата не се доволни. Затоа пророкот, зборувајќи за чудата, ги инспирира оние што сакаат да имаат корист од нив да се одречат од злата што ги опкружуваат за да го спознаат Богот на сите. „Бидете мирни и знајте дека јас сум Бог“, а не идоли и врежани ликови. Молчи и ќе ти презентирам многу докази. Тоа значи зборовите: „Ќе бидам воздигнат меѓу народите, ќе се воздигнам на земјата“, односно преку делата ќе ви се покажам голем и возвишен. Битието Божјо, нераспадливо и неискажливо, е високо и само по себе; но бидејќи вие не го гледате ова, ќе ви го покажам тоа со дела, не само во Палестина и Ерусалим, туку и меѓу вас незнабожците. Така Бог се прославува со победување и освојување, правејќи чуда во Вавилон, и во Египет, и во пустината и низ целата вселена, за да можат да Го познаваат насекаде. „Господ над војските е со нас, нашиот посредник е Богот на Јаков“ (Пс. 45:12). Овој Бог, секаде голем, секаде висок, секогаш е со нас. Затоа, не плашете се и не срамете се, имајќи таков непобедлив Господ, Кому му припаѓа секоја чест и слава, со беспочетниот Отец и Неговиот животворен Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Друг преведувач (Акила) вели: на освојувачот на синовите на Кореј. Трето (Акила): песна за младоста. Друг (непознат преведувач, види Орг. Егз.): „најден во таги“. Зборот zelo (многу) го нема во рускиот превод. Можеби ќе ве интересира: