Беседа 14 на псалом 45 49

Ps.45:1-3. Jusqu'au bout. Par les fils de Koré. A propos des secrets, ah. Psaume. 50 Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les graves tribulations qui nous sont arrivées. 51 C'est pourquoi nous n'aurons pas peur lorsque la terre sera ébranlée et que les montagnes seront transformées en profondeurs de la mer. L'aide divine est plus puissante que n'importe quelle force terrestre ; cela n’exclut cependant pas de prêter attention aux circonstances de l’époque. – Par « montagnes » et « profondeurs de la mer », on entend de grands dangers, qui cependant ne font pas peur à ceux qui ont confiance en Dieu. – Soins divins pour les Juifs et aide rapide pour eux de la part du « Seigneur des armées ». – Établissement futur de la paix sur terre ; application des paroles du Psalmiste à ce sujet à l'époque chrétienne. – « Tais-toi et sache que je suis Dieu » (Ps. 45 :11). 1. Le prophète, avec sa sagesse caractéristique, détourne ici l'auditeur des affaires de la vie quotidienne et le conduit vers une espérance plus élevée. Ne me faites pas remarquer, dit-il, les armes, les murs, les clôtures, la richesse, l'habileté militaire, les nombreux chevaux, les arcs, les flèches, les armures, les foules de camarades, les troupes de guerriers, la force physique, l'expérience des combattants ; tout cela est plus faible que les toiles d'araignées et les ombres. Si vous voulez voir une puissance invincible, un refuge immuable, une forteresse insurmontable, une clôture inébranlable, alors recourez à Dieu, tournez-vous vers sa force. Il a bien dit : « Dieu est notre refuge et notre force », exprimant que parfois nous gagnons en fuyant, et parfois en faisant preuve de fermeté et de résistance. Vous devez vraiment faire les deux : parfois attaquer, parfois esquiver. C’est ce que Paul a fait, parfois en évitant et parfois en se rebellant contre ceux qui résistaient à la parole de vérité. C’est ce que Christ a fait et nous a enseigné. Nous devons faire de même : nous devons observer attentivement les circonstances du moment et prier pour ne pas tomber dans la tentation, selon la parole de l'Évangile, et quand cela nous arrive, ne pas être lâches, mais rester courageux. « Aide dans les graves chagrins qui nous arrivent. » Comme je l'ai souvent dit auparavant, je le dis maintenant : Dieu n'empêche pas les chagrins de nous arriver ; mais quand ils ont compris, Il nous aide, nous donnant ainsi bénéfice et expérience. Le mot : « zelo » 52 doit être attribué au mot : « Aide ». En vérité, Dieu n'aide en aucune façon, mais avec son aide abondante, il donne une grande consolation dans les chagrins. Il ne nous donne pas le genre d’aide qui est nécessaire en raison de la nature des chagrins, mais bien plus. « C’est pourquoi nous n’aurons pas peur lorsque la terre tremblera. » Voyez-vous comment Il donne une grande aide et en grande abondance ? Il n'a pas dit : nous ne serons pas vaincus, nous ne tomberons pas, mais nous ne tolérerons pas ce qui est généralement caractéristique de la nature humaine : « nous n'aurons pas peur », nous n'aurons pas peur. Pourquoi? Parce que l'aide de Dieu est excessive. En nommant ici la terre, les montagnes et le cœur des mers, le prophète ne parle pas des éléments, mais par leur nom il entend des dangers insupportables. Même si nous voyions, dit-il, tout se détruire, même si nous voyions une confusion insupportable, même si se produisait quelque chose qui n'était jamais arrivé, même si toute la nature, pour ainsi dire, se relevait sur elle-même, même si les montagnes bougeaient de leur place, même si tout tremblait dans ses fondations et les tout premiers éléments se mélangeaient, même si une si grande confusion se produisait, et alors non seulement nous ne serons pas vaincus, mais aussi « nous n'aurons pas peur ». Et la raison est que le Seigneur de tout cela nous aide, nous donne un coup de main, nous assiste. Si, même dans ce cas, nous n'avions pas peur et ne tombions pas dans la lâcheté, nous aurions encore moins peur si nos ennemis nous attaquent et si nos adversaires s'arment contre nous. « Le bruit des sapins et de leurs eaux montait, et les montagnes tremblaient sous sa puissance » (Ps. 45 : 4). Un autre traducteur (Symmachus) dit : « quand les eaux rugissent et sont troublées et que les montagnes tremblent à sa glorification ». Après avoir dit que nous n'aurons pas peur, même si tout est dans la confusion, le prophète parle alors de la puissance de Dieu, que sa puissance est invincible. C’est pourquoi il dit à juste titre : « Nous n’aurons pas peur » ; et comme toujours, cela indique maintenant la puissance de Dieu, soit dans la nature, soit dans les événements avec les gens. Le sens de ses paroles est le suivant : Dieu secoue, secoue, change tout selon Sa volonté ; pour Lui, tout est pratique et facile. Il me semble que le prophète désigne ici une foule de gens courageux, les ennemis les plus habiles, d'innombrables adversaires. Mais la puissance de Dieu, dit-il, est telle que d'un seul geste de Lui, tout s'accomplit. Comment pouvons-nous avoir peur, ayant un tel Seigneur ? Διαψαλμα – changement de ton (il n'y a pas ce mot en slave). Un autre (Akilah) : « tout le temps ». «Courants de rivière». Un autre (Aquila, Symmachus, Theodotion) : « divisions ». En hébreu : « ruisseaux » (falagav). « Les courants du fleuve réjouissent la cité de Dieu : ô ville sainte, le Très-Haut » (Ps. 45 : 5). Un autre (Symmachus) : « sanctuaire du village de Vyshnyago ». « Dieu est au milieu de lui, et il ne sera pas ébranlé : Dieu l'aidera de bon matin » (Ps. 45 : 6). Un autre (Symmachus) : « vers le matin ». Troisièmement (Aquila) : « quand le matin viendra ». Après avoir parlé de la puissance et de la force de Dieu, du fait que tout est facile pour Dieu, le prophète passe à la providence de Dieu pour les Juifs, décrivant en quelques mots les bienfaits qui leur ont été manifestés. Lui, si fort, si puissant et terrible, tenant et portant tout, secouant et déplaçant tout, transformant et changeant, a rempli notre ville d'innombrables bénédictions. « Re ka » signifie ici l’effusion abondante, sans entrave et généreuse des plus hautes bénédictions. Le Prophète semble dire ceci : toutes les bonnes choses se déversent sur nous comme si elles provenaient de sources. Tout comme un fleuve, se divisant en plusieurs ruisseaux, irrigue le pays qu’il traverse, de même la providence de Dieu nous entoure de tous côtés, se déversant en abondance, s’écoulant rapidement et remplissant tout. Cela nous apporte non seulement une sécurité et une aide irrésistible, mais aussi une joie spirituelle. C'est pourquoi le prophète dit : « Oh, le Très-Haut, saint est son village. » Et ce n’est pas une mince affaire d’appeler cet endroit votre village. 2. Ce n’est pas en vain qu’il dit : « Le Très-Haut ». Un être si élevé, libre de tout lieu, ineffable, a daigné appeler notre ville son village et la protège de toutes parts. C'est le sens de l'expression : « au milieu d'elle », comme ailleurs Il dit : « Je suis avec vous » (Matthieu 28, 20). Dieu l'embrasse de tous côtés ; par conséquent, non seulement il ne subira aucun désastre, mais encore « il ne sera pas ébranlé ». Et c'est parce qu'il reçoit l'aide la plus immédiate, la plus décisive et toujours prête - c'est précisément ce que signifie l'expression : "dès le matin", une aide immédiate et peu attendue, mais toujours prête et agissant rapidement et au moment opportun. « Les nations étaient en confusion, les royaumes étaient renversés, le Très-Haut faisait entendre sa voix : la terre tremblait » (Ps. 45 : 7). Un autre traducteur (Aquila) dit : « les nations se sont rassemblées ». Ici, le prophète décrit la puissance de l'aide de Dieu. Non pas dans des dangers sans importance, dit-il, mais lorsque des rois et des peuples attaquaient de tous côtés, encerclaient et assiégeaient une de nos villes, non seulement celle-ci ne souffrait d'aucun désastre, mais encore gagnait, vainquait et dispersait les assaillants. C’est ce que signifie l’expression : « les royaumes déclinèrent, le Très-Haut donna sa voix », c’est-à-dire comme s’il soumettait les villes avec sa seule voix. L'expression est sensuelle et humanoïde ; Dieu ne conquiert pas avec une voix et une exclamation, mais avec une seule vague et une seule volonté ; cependant, il utilise ici une expression plus élevée que les précédentes, voulant élever l'auditeur au-dessus des concepts sensoriels. Présentant Dieu comme constamment armé, et voulant montrer que tout cela a été dit dans un sens figuré et adapté à nous - après tout, Dieu n'a pas besoin de quelque chose comme ça - il a maintenant ajouté : « a donné sa voix : la terre a tremblé », exprimant que non seulement les villes, les peuples et les villages, mais aussi cet élément lui-même, Dieu tremble. Cependant, l’Écriture appelle souvent les hommes la terre, comme par exemple : « toute la terre avait une seule langue » (Genèse 11 : 1). « L'Éternel des armées est avec nous, notre intercesseur est le Dieu de Jacob » (Ps. 45 : 8). En hébreu, au lieu de « pouvoirs », il est écrit : « Sabaoth ». Voyez comment le prophète venu de la terre tourne son discours vers le ciel, vers d'innombrables armées d'anges, vers les visages des archanges, vers des puissances supérieures. Que me montrez-vous, dit-il, des armées, des barbares, des peuples vaincus ? Imaginez sa puissance dans le royaume céleste, combien d’armées de forces invisibles il a en sa puissance. Il les a appelés à juste titre « puissances », démontrant leur puissance, comme ailleurs, il dit : « Puissants de force, qui exécutent sa parole » (Ps. 102 : 20). Ainsi, un ange est descendu une fois et a tué cent quatre-vingt-cinq mille (2 Rois 19 :35). S’Il est si fort, ne voudra-t-Il pas vraiment nous donner un coup de main ? N'ayez pas peur de cela, dit-il ; C’est pourquoi il ajoute : « notre intercesseur ». Dieu peut et veut cela : n’ayez donc pas peur. Et si nous étions indignes ? Mais il était bon envers nos pères. C’est pourquoi il ajoute « le Dieu de Jacob », et semble le dire ; C’est ce qu’Il ​​a toujours fait depuis longtemps, depuis le début. Διαψαλμα – changement de ton (il n'y a pas ce mot en slave). Un autre (Akilah) : « toujours ». « Venez voir les œuvres de Dieu, les prodiges qu'il a accomplis sur la terre : il cessera de faire la guerre jusqu'aux extrémités de la terre, il brisera les arcs et brisera les armes, et il brûlera les boucliers par le feu » (Ps. 45 :9-10). Un autre (traducteur inconnu, voir Ex. Orig.) : « cassé ». "Et il brûlera les boucliers par le feu." Un autre (inconnu, voir Ex. orig.) : « et il brûlera les chars par le feu ». Après avoir parlé de la terre, de la mer, des montagnes, de l'intercession spirituelle et de l'aide qui leur a été apportée, le prophète tourne à nouveau son discours vers l'auditoire, montrant ces trophées, par sa grande joie et son amour pour le Seigneur, et proclamant les victoires qu'Il a remportées pour eux. Eh bien, le prophète a dit : « miracles », et n'a pas dit : victoires et trophées. En effet, ces événements ne se sont pas déroulés selon l'ordre habituel des choses, les victoires n'ont pas été remportées par les armes et la force physique, mais par la volonté de Dieu, et les actes eux-mêmes montrent que le Seigneur lui-même était leur chef. Puisque les faibles ont vaincu les forts, que quelques-uns ont vaincu le grand nombre, que les opprimés ont vaincu les oppresseurs, et que tout cela a été accompli au-delà de toute attente, il appelle à juste titre ces miracles comme quelque chose de miraculeux qui s'est produit et s'est répandu sur toute la terre. 3. Celui qui appliquerait cela au sens figuré au temps présent ne pécherait pas. Le Christ a mis fin à la guerre cruelle contre les démons et a répandu la paix dans tout l’univers. Représentant cela, Isaïe a dit : « De leurs épées ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes ; une nation ne tirera plus l’épée contre une nation, et ils n’apprendront plus la guerre » (Ésaïe 2 : 4). Avant la venue du Christ, tous les hommes mettaient les armes, et personne n'était à l'abri de cette occupation, les villes se battaient contre les villes et le bruit des batailles se faisait entendre partout ; et maintenant la majeure partie de l'univers est en paix, tout le monde est engagé en toute sécurité dans l'artisanat, cultive la terre, traverse les mers, et seule une petite partie porte le rang de guerriers pour garder tous les autres. Et nous n’en aurions pas besoin si nous faisions ce que nous devrions et si nous n’avions pas besoin de nous le rappeler par des punitions. Le prophète appelle ici la colère de Dieu « feu » et dit qu’ils brûleront leurs armes et leurs chars, après avoir remporté une grande victoire, ce qui s’est produit, comme le raconte Ézéchiel (Ézéchiel 39 : 10). Les curieux connaissent cet événement. « Tais-toi et sache que je suis Dieu : je serai élevé parmi les nations, je serai élevé sur la terre » (Ps. 45 : 11). Un autre traducteur (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) dit : « soyez guéri » et « comprenez ». Troisièmement (inconnu, voir Ex. Orig.) : « Tais-toi, afin que tu saches. » En hébreu : « uarfu, uada ». Il me semble que le prophète s'adresse ici aux païens et dit pour ainsi dire : connaissez sa force et sa puissance, qui apparaissent dans tout l'univers ; mais pour cela il faut être calme, il faut avoir l'âme saine. Le mot « calme-toi » signifie précisément ceci : abandonne les illusions, laisse derrière toi ton ancien mode de vie, sors des ténèbres des mauvaises actions qui t’entourent, afin que, guidé par les indications des miracles et ayant une âme calme, tu connaisses le Seigneur de tous. Pour cela, il ne suffit pas de connaître les miracles, mais il faut aussi avoir une âme reconnaissante. Les Juifs ont également eu des miracles, mais cela n'a en rien contribué à leur salut. Tout comme les rayons du soleil ne suffisent pas pour voir, mais il faut aussi un œil propre et sain, ici les miracles seuls ne suffisent pas. C'est pourquoi le prophète, après avoir parlé des miracles, incite ceux qui souhaitent en bénéficier à renoncer aux maux qui les entourent afin de connaître le Dieu de tous. « Tais-toi et sache que je suis Dieu », et non des idoles et des images taillées. Tais-toi et je te présenterai de nombreuses preuves. Cela signifie les mots : « Je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre », c'est-à-dire que par les œuvres je vous apparaîtrai grand et élevé. L'Etre de Dieu, incorruptible et ineffable, est élevé et en soi ; mais puisque vous ne le voyez pas, je vous le montrerai par des actes, non seulement en Palestine et à Jérusalem, mais aussi parmi vous, païens. Ainsi, Dieu est glorifié en vainquant et en conquérant, en accomplissant des miracles à Babylone, en Égypte, dans le désert et dans tout l'univers, afin qu'ils puissent le connaître partout. « Le Seigneur des armées est avec nous, notre intercesseur est le Dieu de Jacob » (Ps. 45 : 12). Ce Dieu, grand partout, haut partout, est toujours avec nous. Alors, n'ayez pas peur et ne soyez pas embarrassé, ayant un Seigneur si invincible, à qui sont dus tout honneur et toute gloire, avec le Père sans commencement et Son Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Un autre traducteur (Aquila) dit : au vainqueur des fils de Koré. Troisième (Aquila) : une chanson sur la jeunesse. Un autre (traducteur inconnu, voir Org. Egz.) : « trouvé dans les chagrins ». Le mot zelo (très) ne figure pas dans la traduction russe. Vous pourriez être intéressé par :