Беседа 14 на псалом 45 49

Psalm 45:1-3. Bis zum Ende. Durch die Söhne Kores. Über die Geheimnisse ah. Psalm. 50 Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, unser Helfer in den schweren Drangsalen, die uns widerfahren sind. 51 Darum werden wir uns nicht fürchten, wenn die Erde bebt und die Berge in die Tiefen des Meeres verwandelt werden. Göttliche Hilfe ist mächtiger als jede irdische Kraft; es schließt jedoch die Beachtung der damaligen Umstände nicht aus. – Mit „Bergen“ und „Meerestiefen“ sind große Gefahren gemeint, die jedoch denen, die auf Gott vertrauen, keine Angst einflößen. – Göttliche Fürsorge für die Juden und schnelle Hilfe für sie vom „Herrn der Heerscharen“. – Zukünftige Schaffung des Friedens auf Erden; Anwendung der diesbezüglichen Worte des Psalmisten auf christliche Zeiten. – „Seid still und erkennt, dass ich Gott bin“ (Ps. 45,11). 1. Der Prophet lenkt hier mit seiner charakteristischen Weisheit den Zuhörer von den Angelegenheiten des Alltags ab und führt ihn zu einer höheren Hoffnung. Zeigen Sie mir nicht, sagt er, Waffen, Mauern, Zäune, Reichtum, militärisches Können, viele Pferde, Bögen, Pfeile, Rüstungen, Scharen von Kameraden, Truppen von Kriegern, körperliche Stärke, Erfahrung der Kämpfer; das alles ist schwächer als Spinnweben und Schatten. Wenn Sie unbesiegbare Macht, eine unveränderliche Zuflucht, eine unüberwindliche Festung, einen unerschütterlichen Zaun sehen wollen, dann greifen Sie auf Gott zurück, wenden Sie sich an seine Stärke. Er sagte treffend: „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke“ und brachte damit zum Ausdruck, dass wir manchmal gewinnen, indem wir weglaufen, und manchmal, indem wir Festigkeit und Widerstand zeigen. Sie müssen wirklich beides tun – manchmal angreifen und manchmal ausweichen. Das ist es, was Paulus tat, indem er denen, die sich dem Wort der Wahrheit widersetzten, manchmal aus dem Weg ging und manchmal gegen sie rebellierte. Das hat Christus getan und uns gelehrt. Wir sollten das Gleiche tun – wir sollten die Umstände der Zeit sorgfältig beobachten und beten, um nicht in Versuchung zu geraten, gemäß dem Wort des Evangeliums, und wenn sie uns trifft, dann nicht feige zu sein, sondern mutig zu stehen. „Helfer in den schweren Sorgen, die uns widerfahren.“ Wie ich schon oft gesagt habe, sage ich es jetzt: Gott verhindert nicht, dass uns Kummer widerfährt; aber wenn sie es verstanden haben, hilft Er uns und schenkt uns so Nutzen und Erfahrung. Das Wort „zelo“ 52 ist dem Wort „Helfer“ zuzuordnen. Wahrlich, Gott hilft in keiner Weise, aber mit seiner reichlichen Hilfe spendet er großen Trost in Sorgen. Er gibt uns nicht die Art von Hilfe, die aufgrund der Natur des Kummers nötig ist, sondern viel mehr. „Deshalb werden wir uns nicht fürchten, wenn die Erde bebt.“ Erkennst du, wie Er große Hilfe und in großer Fülle gibt? Er sagte nicht: Wir werden nicht besiegt, wir werden nicht fallen, aber wir werden nicht tolerieren, was allgemein für die menschliche Natur charakteristisch ist: „Wir werden keine Angst haben“, wir werden keine Angst haben. Warum? Weil Gottes Hilfe übertrieben ist. Indem der Prophet hier die Erde, die Berge und das Herz der Meere nennt, spricht er nicht von den Elementen, sondern mit ihrem Namen meint er unerträgliche Gefahren. Selbst wenn wir, sagt er, alles zerstört sehen würden, selbst wenn wir eine unerträgliche Verwirrung sähen, selbst wenn etwas geschehen würde, was noch nie geschehen war, selbst wenn die ganze Natur sich sozusagen aus sich selbst erhob, selbst wenn die Berge von ihrem Platz wichen, selbst wenn alles in ihren Grundfesten erbebte und die allerersten Elemente vermischt würden, selbst wenn solch eine große Verwirrung eintreten würde, und dann würden wir nicht nur nicht besiegt werden, sondern auch „keine Angst haben“. Und der Grund dafür ist, dass der Herr all dessen uns hilft, uns zur Seite steht, uns beisteht. Wenn wir auch in diesem Fall keine Angst hätten und nicht in Feigheit verfallen würden, umso weniger würden wir Angst haben, wenn unsere Feinde uns angreifen und unsere Gegner sich gegen uns bewaffnen. „Das Rauschen der Tannen und ihrer Wasser stieg, und die Berge bebten vor seiner Macht“ (Psalm 45,4). Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „Wenn die Wasser tosen und aufgewühlt werden und die Berge vor seiner Verherrlichung beben.“ Nachdem er gesagt hat, dass wir keine Angst haben werden, auch wenn alles durcheinander ist, spricht der Prophet dann von der Macht Gottes, dass seine Macht unbesiegbar ist. Deshalb sagt er zu Recht: „Wir werden uns nicht fürchten“; und wie immer weist es auch jetzt auf die Macht Gottes hin, sei es in der Natur oder in Ereignissen mit Menschen. Die Bedeutung seiner Worte ist wie folgt: Gott erschüttert, erschüttert, verändert alles nach Seinem Willen; Für Ihn ist alles bequem und einfach. Es scheint mir, dass der Prophet hier eine Menge tapferer Menschen meint, die geschicktesten Feinde, unzählige Gegner. Aber die Macht Gottes, sagt er, ist so groß, dass mit einer einzigen Welle von ihm alles erreicht werden kann. Wie können wir Angst haben, wenn wir einen solchen Herrn haben? Διαψαλμα – Tonwechsel (im Slawischen gibt es dieses Wort nicht). Ein anderer (Akilah): „die ganze Zeit.“ „Flussströmungen.“ Ein anderer (Aquila, Symmachus, Theodotion): „Abteilungen“. Auf Hebräisch: „Ströme“ (falagav). „Die Strömungen des Stroms erfreuen die Stadt Gottes; heilige Stadt, die Höchste“ (Psalm 45,5). Ein anderer (Symmachos): „Heiligtum des Dorfes Wyschnjago.“ „Gott ist in seiner Mitte, und er lässt sich nicht wanken; Gott wird ihm früh am Morgen helfen“ (Psalm 45,6). Ein anderer (Symmachos): „gegen Morgen.“ Drittens (Aquila): „Wenn der Morgen kommt.“ Nachdem der Prophet von der Macht und Stärke Gottes gesprochen hat und davon, dass Gott alles leicht fällt, wendet er sich nun der Vorsehung Gottes für die Juden zu und beschreibt in kurzen Worten die ihnen erwiesenen Vorteile. Er, so stark, so mächtig und schrecklich, der alles hielt und ertrug, alles erschütterte und bewegte, verwandelte und veränderte, erfüllte unsere Stadt mit unzähligen Segnungen. „Re ka“ bedeutet hier die reichliche, ungehinderte und großzügige Ausgießung höchster Segnungen. Der Prophet scheint dies zu sagen: „Alle guten Dinge strömen wie aus Quellen auf uns herab.“ So wie ein Fluss, der sich in viele Bäche teilt, das Land, durch das er fließt, bewässert, so umgibt uns Gottes Vorsehung von allen Seiten, ergießt sich reichlich, fließt schnell hinein und erfüllt alles. Es gibt uns nicht nur Sicherheit und unwiderstehliche Hilfe, sondern auch spirituelle Freude. Deshalb sagt der Prophet: „Oh, der Allerhöchste, heilig ist sein Dorf.“ Und es ist kein geringer Segen, diesen Ort Ihr Dorf zu nennen. 2. Nicht umsonst sagte er: „Der Allerhöchste.“ Ein so erhabenes, von keinem Ort begrenztes und unbeschreibliches Wesen hat sich dazu herabgelassen, unsere Stadt sein Dorf zu nennen und es von allen Seiten zu beschützen. Das ist die Bedeutung des Ausdrucks: „inmitten davon“, wie er an einer anderen Stelle sagt: „Ich bin mit euch“ (Matthäus 28:20). Gott umarmt ihn von allen Seiten; deshalb wird er nicht nur keine Katastrophe erleiden, sondern auch „nicht erschüttert“ werden. Und der Grund dafür ist, dass er die unmittelbarste, entschlossenste und immer bereite Hilfe erhält – genau das bedeutet der Ausdruck: „vom frühen Morgen an“, Hilfe, die unmittelbar ist und nicht lange erwartet wird, aber immer bereit ist und schnell und zum richtigen Zeitpunkt handelt. „Die Nationen gerieten in Verwirrung, die Königreiche wurden vernichtet, der Höchste gab seine Stimme: Die Erde bebte“ (Psalm 45,7). Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: „Die Nationen versammelten sich.“ Hier stellt der Prophet die Macht der Hilfe Gottes dar. Nicht in unbedeutender Gefahr, sagt er, sondern als Könige und Völker von allen Seiten angriffen, eine unserer Städte umzingelten und belagerten, erlitt sie nicht nur kein Unheil durch sie, sondern siegte auch, besiegte und zerstreute die Angreifer. Das bedeutet der Ausdruck: „Die Königreiche verfielen, der Allerhöchste gab seine Stimme“, d. h. als ob er die Städte nur mit seiner Stimme unterwerfen würde. Der Ausdruck ist sinnlich und humanoid; Gott siegt nicht mit einer Stimme und einem Ausruf, sondern mit einer Welle und einem Willen; Allerdings verwendete er hier einen erhabeneren Ausdruck als die vorherigen, um den Hörer über sinnliche Konzepte zu erheben. Er stellte Gott als ständig bewaffnet dar und wollte zeigen, dass dies alles im übertragenen, übertragenen Sinne gesagt und an uns angepasst wurde – schließlich hat Gott so etwas nicht nötig – und fügte nun hinzu: „Er gab seine Stimme: Die Erde bebte“ und drückte damit aus, dass nicht nur Städte, Völker und Dörfer, sondern auch dieses Element selbst, Gott bebt. Allerdings nennt die Heilige Schrift die Menschen oft Erde, zum Beispiel: „Die ganze Erde hatte eine Sprache“ (1. Mose 11,1). „Der Herr der Heerscharen ist mit uns, unser Fürsprecher ist der Gott Jakobs“ (Psalm 45,8). Auf Hebräisch heißt es statt „Mächte“: „Sabaoth“. Sehen Sie, wie der Prophet von der Erde seine Rede an den Himmel richtet, an unzählige Heerscharen von Engeln, an die Gesichter von Erzengeln, an höhere Mächte. Was weisen Sie mich darauf hin, sagt er, über die Armeen, die Barbaren, das besiegte Volk? Stellen Sie sich seine Macht im himmlischen Königreich vor, wie viele Armeen unsichtbarer Kräfte er in seiner Macht hat. Er nannte sie zu Recht „Mächte“ und zeigte damit ihre Macht, wie er an anderer Stelle sagt: „Mächtig mit Macht, die sein Wort tun“ (Psalm 102,20). So kam einst ein Engel herab und tötete einhundertfünfundachtzigtausend (2. Könige 19:35). Wenn Er so stark ist, möchte Er uns dann nicht wirklich helfen? Habt keine Angst davor, sagt er; Deshalb fügt er hinzu: „unser Fürsprecher.“ Gott kann und will das: Fürchtet euch deshalb nicht. Was ist, wenn wir unwürdig sind? Aber er war freundlich zu unseren Vätern. Deshalb fügt er „der Gott Jakobs“ hinzu und scheint dies auch zu sagen; Das ist es, was Er seit langem, von Anfang an, immer getan hat. Διαψαλμα – Tonwechsel (im Slawischen gibt es dieses Wort nicht). Ein anderer (Akilah): „immer.“ „Kommt und seht die Werke Gottes, die Wunder, die er auf Erden getan hat: Er wird den Krieg beenden bis an die Enden der Erde, er wird Bögen und Waffen zerbrechen und Schilde mit Feuer verbrennen“ (Psalm 45,9-10). Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „pleite.“ „Und er wird die Schilde mit Feuer verbrennen.“ Ein anderer (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „Und er wird die Streitwagen mit Feuer verbrennen.“ Nachdem der Prophet über das Land, das Meer, die Berge, über die geistliche Fürsprache und die ihnen zuteil gewordene Hilfe gesprochen hat, richtet er seine Rede erneut an die Zuhörer, weist aus großer Freude und Liebe zum Herrn auf diese Trophäen hin und verkündet die Siege, die er für sie errungen hat. Nun, der Prophet sagte: „Wunder“ und nicht: Siege und Trophäen. Tatsächlich verliefen diese Ereignisse nicht nach der üblichen Reihenfolge der Dinge, Siege wurden nicht durch Waffen und Körperkraft, sondern durch den Willen Gottes errungen, und die Taten selbst zeigen, dass der Herr selbst ihr Anführer war. Da die Schwachen die Starken besiegten, die Wenigen die Vielen besiegten, die Unterdrückten die Unterdrücker, und all dies über alle Erwartungen hinaus geschah, bezeichnet er diese Wunder zu Recht als etwas Wunderbares, das geschah und sich über die ganze Erde ausbreitete. 3. Wer dies im übertragenen Sinne auf die Gegenwart übertragen würde, würde nicht sündigen. Christus beendete den grausamen Krieg mit Dämonen und verbreitete Frieden im ganzen Universum. Um dies darzustellen, sagte Jesaja: „Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen schmieden und ihre Speere zu Winzermessern; kein Volk wird das Schwert gegen das andere erheben, und sie werden nicht mehr den Krieg lernen“ (Jesaja 2,4). Vor dem Kommen Christi legten alle Menschen Waffen an, und niemand war von dieser Besetzung frei, Städte kämpften mit Städten und überall war der Lärm der Schlachten zu hören; und jetzt herrscht im größten Teil des Universums Frieden, alle sind sicher mit Handwerken beschäftigt, bebauen das Land, überqueren die Meere, und nur ein kleiner Teil trägt den Rang eines Kriegers, um alle anderen zu beschützen. Und es gäbe keinen Bedarf für sie, wenn wir tun würden, was wir sollten und nicht durch Strafen daran erinnert werden müssten. Der Prophet nennt hier den Zorn Gottes „Feuer“ und sagt, dass sie ihre Waffen und Streitwagen verbrennen werden, nachdem sie einen großen Sieg errungen haben, was auch geschah, wie Hesekiel berichtet (Hesekiel 39:10). Die Neugierigen kennen dieses Ereignis. „Sei still und erkenne, dass ich Gott bin. Ich werde erhöht werden unter den Völkern, ich werde erhöht werden auf Erden“ (Psalm 45,11). Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel) sagt: „geheilt werden“ und „verstehen“. Dritter (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „Sei still, damit du es weißt.“ Auf Hebräisch: „uarfu, uada.“ Es scheint mir, dass der Prophet hier zu den Heiden spricht und sozusagen sagt: Erkenne seine Stärke und Macht, die im gesamten Universum erscheint; aber dafür musst du ruhig sein, du musst eine gesunde Seele haben. Das Wort „beruhigen“ bedeutet genau das: Lassen Sie Ihre Wahnvorstellungen hinter sich, lassen Sie Ihre alte Lebensweise hinter sich, treten Sie aus der Dunkelheit der Sie umgebenden bösen Taten heraus, damit Sie, geleitet von den Anzeichen von Wundern und mit einer ruhigen Seele, den Herrn aller kennen. Dafür reicht es nicht aus, nur Wunder zu kennen, sondern man muss auch eine dankbare Seele haben. Auch die Juden erlebten Wunder, was jedoch nicht im Geringsten zu ihrer Erlösung beitrug. So wie die Sonnenstrahlen nicht ausreichen, um zu sehen, sondern man auch ein sauberes und gesundes Auge braucht, so reichen Wunder allein hier nicht aus. Deshalb inspiriert der Prophet, nachdem er über Wunder gesprochen hat, diejenigen, die von ihnen profitieren möchten, den sie umgebenden Übeln zu entsagen, um den Gott aller zu erkennen. „Sei still und wisse, dass ich Gott bin“ und nicht Idole und geschnitzte Bilder. Seien Sie ruhig und ich werde Ihnen zahlreiche Beweise vorlegen. Dies bedeutet die Worte: „Ich werde unter den Völkern erhöht werden, ich werde erhöht werden auf der Erde“, d. h. durch Werke werde ich euch groß und erhaben erscheinen. Das Wesen Gottes, unbestechlich und unbeschreiblich, ist hoch und in sich selbst; aber da ihr das nicht seht, werde ich es euch durch Taten zeigen, nicht nur in Palästina und Jerusalem, sondern auch unter euch Heiden. So wird Gott verherrlicht, indem er überwindet und siegt und Wunder in Babylon, in Ägypten, in der Wüste und im gesamten Universum wirkt, sodass sie ihn überall erkennen können. „Der Herr der Heerscharen ist mit uns, unser Fürsprecher ist der Gott Jakobs“ (Psalm 45,12). Dieser Gott, überall groß, überall hoch, ist immer bei uns. Habt also keine Angst und schämt euch nicht, einen so unbesiegbaren Herrn zu haben, dem alle Ehre und Herrlichkeit gebührt, mit dem anfangslosen Vater und seinem lebensspendenden Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: zum Sieger der Söhne Korahs. Dritter (Aquila): ein Lied über die Jugend. Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Org. Egz.): „in Sorgen gefunden.“ Das Wort zelo (sehr) kommt in der russischen Übersetzung nicht vor. Sie könnten interessiert sein an: