Беседа 11 на псалом 41 41

Пс.41:1. Као што лењост стреми ка извору воде, тако и душа моја стреми Теби, Боже. И о томе зашто се псалам, уводећи у живот, изговара певањем. И о Божијем дуготрпљењу. Похвала за пажњу слушалаца током претходног разговора и потребу диверсификације предмета наставе. – Зашто је псалмодије уведено у Цркву? – Кроз свете песме душа се чисти и освећује. – Свете песме су посебно повољне за време јела и после. – Снага љубави према Богу коју је приказао псалмопојац. – Како можеш да волиш Бога а да Га не видиш? – Три мотива за ову љубав: највиша лепота божанског Бића, Његове безбројне користи и Његова највећа љубав према човеку уопште и према сваком појединцу. – Упозорење да жарку љубав према Богу покажемо не само речима, већ и делима. – Љубав према Богу штити нас од земаљских везаности, страсти и малодушности у несрећама. – Благотворно дејство певања псалама на душу хришћанина. 1. Недавно, када сам говорио о Мелхиседеку 42, ви сте били изненађени дужином мог говора, а ја сам се изненадио вашом марљивошћу у слушању и разборитошћу, по којој сте ме, упркос дужини говора, пратили до краја, иако је мој говор био не само дуг, већ је садржао и много тешких ствари. У међувремену, ни његова пространост ни тешкоћа нису ослабили твоју ревност. Сада ћу покушати да вас наградим за тај труд тако што ћу вам понудити јаснији разговор. Нема потребе да увек држите душу својих слушалаца у напетости, јер ће се она убрзо исцрпити; Нема потребе да јој увек дајете опуштање и мир, јер је то чини неактивном. Неопходно је диверзификовати учење и додирнути теме које су или опште разумљивије или теже. Тада сам рекао да пастири, када вукови нападну своје стадо, остављају лулу и узимају праћку; а сада, када прођу празници Јевреја који су гори од било каквих вукова, оставићемо праћку и поново се хватамо за лулу, престаћемо да причамо о тешким темама и прећи ћемо на друге које су јасније, узећемо Давидов псалтир и упустити се у онај хор који смо данас сви певали. Шта је ово рефрен? „Као што лењост тежи извору воде, тако се душа моја труди за Тебом, Боже. Али прво треба да кажемо зашто је псалмодија уведена у наш живот и зашто се сама пророчанства претежно изговарају певањем. Чему служи певање? Слушај. Бог, видећи да су многи људи непажљиви, оптерећени читањем духовних списа и нерадо преузимају овај посао, и желећи да учини ово дело пожељним и уништи осећај умора, спојио је мелодију са пророчанствима, да би сви, уживајући у хармонији мелодије, са великим жаром приносили свете химне Њему. У ствари, ништа, ништа тако не уздиже и надахњује душу, не одваја је од земље, не избавља је из окова тела, не располаже је да филозофира и презире све овоземаљско, као сагласно певање и складно састављена божанска песма. Наша природа се толико одушевљава песмама и складним мелодијама и има склоност ка њима да се њима успављују и бебе, када плачу и када су немирне. Медицинске сестре, носећи их на рукама и ходајући тамо-амо, певуше им неке дечје песме и тако им успављују очи. Често путници, у врело поподне, возећи чопорне животиње, настављају своје путовање певајући, а уз ове песме олакшавају терет путовања. И не само путници, већ и ратари, када цеде сок од грожђа, беру или гуле грожђе, или раде нешто друго, често и певају. И морнари, радећи са веслима, раде исто. Чак и жене, кад чешљем преду и исправљају замршену пређу, некад свака посебно, а некад све заједно певају какву песму. Ипак, жене, путници, земљорадници, поморци то чине да би певањем олакшали радну тежину, јер душа, уз звуке складне песме, лакше подноси досаду и рад. Стога, пошто наша душа има склоност ка оваквом задовољству, да зли духови не би све покварили уношењем изопачених песама, Бог је установио псалме да нас заштити од њих, од којих има и задовољства и користи. Штета, уништење, и многа друга зла могу произаћи из световних песама, јер све што је у њима лоше и неморално, продирући у душу, слаби је и квари. Напротив, духовне песме доносе велику корист, велико називање, велико освећење, и служе као путоказ свакој мудрости, јер њихове речи очишћују душу, а Дух Свети брзо силази у душу певајући ове песме. И да они који их заиста певају са разумевањем призивају на себе благодат Духа, слушајте шта Павле каже: „Не опијајте се вином од којег долази разврат, него се испуните Духом...; даље указује на пут испуњења Духом: певање, говор и мелодију у срцима својим Господу“ (Еф. 18, 5:19). Шта то значи: „у вашим срцима“? То значи: са разумевањем, не тако да уста изговарају речи и да душа тумара негде око спољашњих предмета, него да душа слуша шта језик говори. 2. Као што где је прљавштина, свиње трче, а где је цвеће и миомириси, тамо су и пчеле, тако где су покварене песме, окупљају се демони, а где су песме духовне, тамо силази благодат Духа и освећује усне и душу. Ово кажем не зато да ме само хвалите, него да научите и децу и жене да певају такве песме не само при пређивању и другим пословима, већ посебно у оброку. Пошто ђаво сплеткари своје сплетке углавном у гозбама, уз помоћ опијености, засићења, безобразног смеха и душевног опуштања, онда посебно тада, и пре и после јела, треба да се заштитите од њега тако што ћете се заклонити псалмима и, устајући од трпезе, заједно са женом и децом, певати свештене песме Богу. Ако је Павле, имајући на себи неподношљиве ране, носећи брвно на ногама и бивајући у тамници, у поноћ, када су се сви одмарали у посебно слатком сну, заједно са Силом певао хвалу Богу, а ни место, ни време, ни бриге, ни склоност ка спавању, ни умор од таквих трудова, ни много више од тога да га престанемо и да га више не бисмо присиљавали, дарове Божије, певајте песме благодарне Богу, да ако нешто нечисто уђе у нашу душу од опијености и ситости, псалмодијом одагнамо све нечисте и порочне жеље. И као што многи богаташи, натопивши сунђер мелемом, обришу њиме столове, да ако остане мрља од јела, да је обришу и да сто очистимо, тако и ми учинимо, уместо мелемом, напунивши уста своја духовном мелодијом, да ако од ситости настане нека нечистоћа, и да се уклонимо све ово од мене. узвикните заједно: „Ти си ме, Господе, обрадовао творевином Својим, и дивићу се делима руку Твојих“ (Пс. 91,5). Нека се псалмодију придружи и молитва, да заједно са својом душом осветимо и сам дом. Као што они који на гозбе доводе шаљивџије, плесачице и непристојне жене тамо позивају демоне и ђавола и пуне своје куће многим нередима – јер одавде долазе свађе, блуд, прељуба и многа зла – тако и они који псалтиром призивају к себи Давида, кроз њега призивају себи Христа. А где је Христос, ниједан демон се никада неће усудити не само да уђе, него ни да погледа; напротив, ту ће потећи мир, љубав и сви благослови као са извора. Своју кућу претварају у спектакл; а свој дом учиниш црквом. Заиста, где је псалам, молитва, весеље пророка и богољубиво расположење духа оних који певају, тамо се састанак непогрешиво може назвати црквом. Чак и ако не разумете моћ речи, бар научите своја уста да их изговорите. И језик се освећује овим речима када се изговарају са усрдношћу. Ако за себе стекнемо такву вештину, онда ни вољом ни лењошћу никада нећемо напустити ову дивну делатност, јер ће нас вештина подстицати, и против наше воље, да свакодневно вршимо ову дивну службу. Са таквим скандирањем, било да је неко стар или млад, било да је грубог гласа, или да му је потпуно непозната хармонија певања, неће бити кривице. Овде се тражи чедна душа, ведар ум, скрушено срце, јака мисао и чиста савест. Ако се са овим особинама придружите светом Божјем хору, можете стати уз самог Давида. Не треба ни псалтир, ни натегнуте жице, ни гудало, ни уметност, ни инструменти; али, ако хоћеш, можеш направити себи псалтир умртвљујући своје телесне удове и прилагођавајући своје тело у складу са својом душом. Када тело не жели „оно што је противно духу“ (Гал. 5, 17), не слуша његове заповести и не извршава их на овом лепом и чудесном путу, тада ћете компоновати духовну мелодију. Нема потребе за уметношћу, која се стиче дуготрајном праксом, већ само чврста одлучност, а искуство ћемо стећи за врло кратко време. Ово не захтева посебно место или посебно време, али на било ком месту и у било које време можете да певате ментално. Било да идете на пијацу, било да сте на путовању, да ли седите у друштву пријатеља, свуда где можете да пробудите душу, можете завапити у тишини. Тако је Мојсије плакао, и Бог је чуо. Да ли сте занатлија? Седећи у радионици и радећи посао, можете да певате. Да ли си ратник, или седиш на суду? Можете учинити исто. 3. Можеш да певаш без гласа, када душа изнутра прави звукове, јер не певамо за људе, већ за Бога, Који може да чује срца и да продре у најдубље душе наше. О томе сведочи и Павле када каже: „Дух нам помаже и у слабостима нашим; јер ми не знамо за шта да се молимо како треба, него се сам Дух залаже за нас уздисањем које се не може изразити. Дакле, он не говори у смислу да Дух уздише, него у смислу да духовни људи, поседујући дарове Духа, моле се за своје ближње и приносе молбе, чине то са скрушеношћу срца и са уздасима. Тако ћемо и ми, и сваки дан ћемо се псалмописом и молитвама обраћати Богу. Међутим, да не бисмо само изговарали речи, већ разумели саму снагу речи, објаснимо почетак псалма. Какав је ово почетак? „Као што лењост тежи извору воде, тако се душа моја труди за Тебом, Боже. То је својство оних који воле – да не крију љубав у тишини, већ да је откривају својим ближњима и говоре да воле. Љубав је огњена по природи, и душа не може да је задржи у тишини. Зато је Павле, надахнут љубављу, рекао Коринћанима: „Уста су наша отворена за вас, Коринћани“ (2. Кор. 6, 11), односно не могу да сакријем и чувам љубав у ћутању, него вас увек и свуда, и у души и на језику, носим. Тако блажени пророк, негујући љубав према Богу и сагоревајући овом љубављу, није могао да прећути, али је понекад говорио: „Као што лењост стреми ка извору воде, тако се и душа моја труди за Тебом, Боже“, а понекад: „Теби се обраћам на јутру, ожеднела је душа моја“, као земља непроходна и безводна, – рече други, 1-2. (непознато, види Ориг. пр.). Немајући снаге да речима ослика љубав, свуда тражи поређења, да би нам, макар на овај начин, показао своју љубав и учинио нас учесницима љубави. Слушајмо га и научимо да волимо на исти начин. Нека ми нико не каже: како да волим Бога Кога не видим? И многе волимо а да их не видимо, као што су: одсутни пријатељи, деца, родитељи, рођаци и породица, а то што их не видимо уопште нам не представља препреку, већ је то нешто најпосебније што распламсава љубав и јача наклоност. Зато је Павле, говорећи о Мојсију, да је он, остављајући благо, богатство, царску славу и све друге почасти Египта, одлучио радије да страда са Јеврејима, а затим, показујући нам разлог томе што је све то учинио за Бога, додаје: „као да види невидљиво“ (Јевр. 11, 27). Не видите Бога, али видите Његову творевину, видите Његова дела – небо, земљу, море. А ко воли, кад види рад своје вољене, или обућу, или одећу, или било шта друго, распаљује се љубављу. Не видите Бога, али видите Његове слуге и пријатеље, то јест људе који су свети и имају смелост пред Њим. Служи их сада, и нећеш имати малу утеху за своју љубав. А између људи обично волимо не само наше пријатеље, већ и оне које воле. Ако неко од наших вољених каже: Волим тог и тог, и сматрам да је мени учињена свака корист која му је указано, онда чинимо све и трудимо се на сваки могући начин да угодимо овом човеку, као да у њему видимо најдражег. Исто се сада може учинити и у односу на Христа. Рекао је: Ја волим сиромахе, и ако добију какву корист, ја ћу узвратити исто као да сам је и сам добио. Учинимо све да им олакшамо судбину, или још боље, сву своју имовину потрошимо на њих, верујући да у њиховој личности хранимо Бога. И да у ствари, хранећи их, хранимо самога Бога, о овоме послушајте шта каже Христос: „Јер огладнех, и дадосте ми јести; ожеднех и напојесте Ме...; наг бејах, и обукохте Ме“ (Матеј 25,35–36); и Он нам даје многе могућности да задовољимо своју љубав. Љубав обично у нама побуђују следећа три предмета: или физичка лепота, или велико дело, или љубав другог према нама. Сваки од ових предмета, сам по себи, може да распламса љубав у нама. Чак и ако од неког нисмо добили никакву корист, ако чујемо да нас непрестано воли, хвали и чуди нам се, онда се и сами одмах душом везујемо за њега и волимо га као добротвора. И у Богу се не само ово, него и сва три савршенства виде до толико високог степена да их је немогуће изразити речима. И, прво, лепота овог блаженог и нетрулежног Бића је необјашњива, неупоредива ни са чим, надмоћнија од сваке речи и изнад свега разумевања. Међутим, љубљени, када чујете за лепоту, не замишљајте ништа телесно, него схватите неку бестелесну славу и неисказани сјај. 4. Осликавајући ову славу, пророк каже: „Серафим је стајао око Њега; сваки од њих имао је шест крила: са два је покривао лице своје, а са два је покривао своје ноге, а са два је летео. И дозивали су једни друге и говорили: Свет, Свет, Свет је Господ над војскама“ (Ис. 6, 2, 3) из ове лепоте. слава. А Давид, замишљајући баш ову лепоту и дивећи се слави овог блаженог Бића, каже: „Опаси мач о бедро своје, Силни, лепотом својом и добротом својом“ (Пс. 45:4, 5). Зато је Мојсије често изражавао жељу да Га види, јер је био рањен љубављу према Њему и волео је ову славу. Зато је Филип рекао: „Господе, покажи нам Оца, и биће нам доста“ (Јован 14:8). Међутим, колико год да причамо, не можемо да замислимо ни најмањи, па ни најслабији привид Божанске лепоте. Али хоћеш ли да рачунамо Његове користи? И не могу се описати речима. Стога је Павле рекао: „Хвала Богу на неисказаном дару Његовом“ (2. Кор. 9, 15), а такође: „Око не видје, нити ухо чу, нити дође на срце људско што припреми Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9); и опет: "О, дубино богатства и мудрости и познања Бога! Како су несхватљиве судбине Његове и неистраживи путеви Његови!" (Рим.11:33). И која реч може описати љубав коју нам је показао? Дивећи јој се, Јован је рекао: „Јер је Бог толико заволео свет да је дао Сина свог јединорођеног“ (Јован 3:16). Ако желиш да чујеш Његове сопствене речи и да спознаш Његову љубав, онда слушај шта је рекао преко пророка: „Хоће ли жена заборавити своје одојче, да се не смилује на сина утробе своје? Али ако и заборави, ја тебе нећу заборавити“ (Ис. 49:15). И као што псалмопојац каже: „Као што лењост жуди за извором воде, тако и душа моја чезне за Тобом, Боже“, тако је и Христос рекао: „Колико пута сам хтео да саберем децу твоју, као што птица скупља пилиће своје под своја крила, а ти ниси хтео“ (Матеј 23:37). И пророк такође каже: „Као што је отац великодушан према својим синовима, тако је и Господ великодушан према онима који Га се боје; и опет: јер докле су небеса над земљом утврдио је Господ милост Своју над онима који Га се боје“ (Пс. 102:13, 11). И као што пророк тражи сличности да би изразио своју љубав, тако и Бог користи неке сличности да нам изрази љубав коју показује у расподели нашег спасења. Пророк наводи пример жедног јелена и исушене земље, а Бог наводи љубав птица према својим пилићима, бригу очева, висину неба од земље и саосећање мајки, не зато што нас воли само као што мајка воли дете, већ зато што, осим ових модела, немамо других сличности и најјачих примера љубави. И да нас Он воли не само као нежну мајку деце, него много више, слушајте Његове речи: „Ако жена заборави своје дојенче..., ја тебе нећу заборавити. Овим речима је изразио да је Његова љубав према нама ватренија од било које друге љубави. Замислите све ово заједно, и побудићете у себи жарку љубав, запалити сјајан пламен. Уосталом, љубав према људима обично се у нама ничим не распламсава колико сећањем на добробити које смо од њих добили. Поступимо тако и у односу на Бога. Замислимо колико је Он учинио за нас – само небо, земљу, море, ваздух, земаљске биљке, разно цвеће, животиње, гмизавце који живе у мору, у ваздуху, звезде на небу, сунце, месец, уопште све видљиво, муње, ред времена, ред дана и ноћи, смене годишњих доба. Удахнуо нам је душу, обдарио нас разумом, удостојио нас највећом моћи; послао анђеле, послао пророке, и коначно, Његовог Јединородног Сина. И онда наставља да те позива на спасење, како Себе тако и кроз Јединородног Сина. И Павле не престаје да убеђује и говори: „у име Христово... молимо: помирите се са Богом“ (2. Кор. 5, 20). Бог се није ограничио на то, него га је, узевши првине ваше природе, поставио „изнад свега Начелства и Власти, и Силе и Господње, и сваког имена које се именује, не само у овом веку, него и у оном који ће доћи“ (Еф. 1,21). Заиста, сада је време да се каже: „Ко познаје силу Господњу, неће јавно објавити све хвале Његове?“ (Пс. 105:2). И опет: „Шта ћу дати Господу за све што ми је дао?“ (Пс. 115:3). Заиста, шта се може поредити са таквом чашћу, када првина рода нашег, која је толико увредила Бога и толико била понижена, седи на таквој висини и има такву част? И не рачунајте у мислима само опште благослове, већ и оне који се тичу вас лично – на пример, како сте једном били подвргнути клевети и ослободили се оптужбе, како сте једном у олујној и мрачној ноћи пали у руке разбојницима и избегли њихове намере, како никада нисте били награђени након губитка који сте претрпели, како сте били изложени и озбиљном болу. 5. Преброј све благослове Божије које ти се показују кроз живот, и наравно да ћеш их наћи много не само у свом животу, већ и у једном дану. А да је Бог хтео да нам представи све благодети које ми, не схватајући и не схватајући, свакодневно добијамо од Њега, онда их не бисмо могли ни набројати. Колико демона трчкара по овом ваздуху! Колико је сила супротних нама! Кад би им Бог дозволио да нам покажу своја страшна и одвратна лица, не бисмо ли се ужаснули, не бисмо ли умрли, не бисмо ли били уништени? Размишљајући о свему томе, као и о својим гресима, које чинимо свесно или из незнања – а није мала срећа што нас Бог не кажњава за наше грехе сваки дан – можемо да негујемо у себи љубав према Богу. У ствари, када помислите колико сваки дан грешите, колико благослова добијате сваки дан, какво стрпљење користите, какво стрпљење, када помислите да када би Бог кажњавао сваки дан, не бисте живели ни кратко – по речима пророка: „Ако видиш безакоње, Господе, Господе, ко ће опстати?“ (Пс. 129,3), - тада ћеш Му захваљивати, и нећеш роптати ни за шта што ти се догоди; напротив, видећете да и да сте претрпели безбројна зла, ипак не бисте претрпели достојну казну. Са таквим душевним стањем запалићете у себи велику љубав и моћи ћете да кажете заједно са пророком: „Као што лењост стреми ка извору воде, тако се и душа моја труди за Тебе, Боже. Овде је умесно обратити пажњу на то зашто је пророк навео баш ову животињу као пример? Срна осећа велику жеђ и зато често прибегава изворима воде; а ово осећање жеђи код ње се јавља и од природе и од тога што прождире змије и храни се њиховим месом. Учините исто: прогутајте умну змију, погубите грех, и бићете жедни љубави Божије. Као што нас порочна савест чини нечистим и урања у очајање, тако ћемо, када убијемо своје грехе, очистимо се од порока, моћи да отворимо очи за духовну жеђ, да са великом ревношћу призовемо Бога, запалимо најјачу љубав у себи и отпевамо овај рефрен не само речима, већ и делима својим. Није нам блажени певао псалме, или још боље, благодат Духа, да бисмо само речи изговарали, него да бисмо их извршили кроз сама дела. Зато немојте мислити да долазите овамо само да изговорите речи; не, када певате уз овај хор, сматрајте то уговором између Бога и вас. Када си рекао: „Као што лењост стреми ка извору воде, тако се душа моја за Тебе, Боже“, договорио си са Богом, написао обавезу без папира и мастила, гласно признао да Га волиш више од свега, да ништа не волиш од Њега и да гориш од љубави према Њему. Дакле, ако при одласку одавде видите неку лепу и бестидну жену која почне да вас заводи и привлачи својој љубави, онда јој реците: Не могу да те пратим; Са Богом сам се договорио у присуству братије, свештеника, учитеља; Исповедао сам и обећао кроз овај рефрен да ћу Га волети „као што лењост тежи извору воде“; Бојим се да прекршим договор, а имам љубав само за Њега. Ако на пијаци видите сребро, или златну одећу, или људе како поносно наступају, у пратњи слуге, на коњима златоплетеним, онда се не заваравајте овим сјајем, него певајте поново у себи и реците својој души: недавно смо певали: „Као што лењост стреми ка извору воде, тако се труди душа моја, Боже“; Применио сам ову изреку на себе и учинио је својом. Зато немојмо волети ове светске благослове, да љубав Божија остане чиста у нама и да не ослаби услед раздвојености. Ово богатство нам може донети свако друго богатство, свако благо, сваку част, сваку славу, сваку славну личност. Задржимо га, и ништа нам више неће требати. Ако други, препустивши се срамној љубави и распламсавши се страшћу према некој лепој девојци, често је, упркос претњама својих родитеља, погрди пријатеља и подсмеху странаца, не напуштају, већ из наклоности према њој занемарују свој дом, и очево наследство, и славу, и добро име, и награду за све своје пријатеље, када је то сматрао опоменом за све своје пријатеље. миљеница, макар била незналица, непоштена и шта год да је, да ли они који воле Бога како треба да буду осетљиви на људске радости или туге? Не, одани овој љубави неће ни гледати на сјај стварног живота, већ ће се смејати сваком благостању, презирати сваку несрећу, привржени љубављу Богу, не видећи ништа друго осим Њега самога, замишљајући Га свуда и сматрајући себе најблаженијим од свих. Чак и да су били у сиромаштву, чак и у бешчашћу, чак и у оковима, чак и у тузи, чак и у великим несрећама, они ће себе сматрати срећнијим од самих царева, налазећи међу свим својим патњама неко чудесно задовољство у томе што их подносе за свог Миљеног. 6. Зато се Павле, налазећи се усред свакодневних смртних опасности, у затворима, у бродоломима, у пустињама, подвргавајући се бичењима и другим безбројним казнама, радовао и радовао, радовао се и хвалио, а затим је рекао: „Хвалимо се у нади славе Божије, али и не само у овоме хвалимо се. 5:2-3), па опет: „Сада се радујем својим страдањима..., и испуњавам недостатак у телу своме Христове туге за тело Његово“ (Кол. 1:24); и, штавише, он је то назвао даром благодати, исповедајући се и изражавајући се овако: „дато вам је Христа ради не само да верујете у Њега, него и да за Њега страдате“ (Фил. 1, 29). Покушајмо и ми да имамо исто расположење и радосно ћемо подносити све несреће које нас задесе. И моћи ћемо да их издржимо ако Бога волимо, као што је волео пророк. Његова љубав се види не само из овог припева, већ и из његових даљих речи. Рекавши: „Као што лењост стреми ка извору воде, тако се и душа моја труди за Тебом, Боже“, наставља: ​​„Жедна душа моја (да се јави) Богу моћном, живом (речећи): када ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим? (Пс. 41,3)) Није рекао: заволела је душа моја живога Бога, или: заволела је душа моја живога Бога, али да би изразио своје расположење, он је љубав назвао жеђом, показујући нам две особине његове љубави, њену жар и постојаност. Као што они који су жедни осећају жеђ не један дан, два или три дана, већ читавог живота, јер их природа на то подстиче, тако и овај блажени човек и сви свети нису били само један дан у осећању скрушености, као многи људи, а не два или три дана – такво скрушеност није нимало изненађујуће – него су непрестано волели и изнова волели свој дан. Изражавајући то, он каже: „Жедна је душа моја моћног, живог Бога. Овде он жели да објасни разлог своје љубави и да вам покаже како треба да волите Бога. Он је то показао следећим речима: „Жедна душа моја за Богом, додајући: живи. Он као да прозива и убеђује све који су везани за ствари живота: зашто вас тела лудо варају? Зашто жудите за славом? Зашто јуриш за задовољством? Ништа од свега овога не остаје заувек и живи трајно, али све одлази и пролази, све је безначајније од сенке, варљивије од снова, вене брже од пролећног цвећа; један нам оставља стварни живот, а други умире још раније. Поседовање ових ствари је несигурно, задовољство је крхко, трансформације су брзе. Али у Богу нема ништа слично. Он живи и остаје заувек, без икаквих промена или трансформација. Зато, остављајући за собом привремено и пролазно, заволимо Вечно и Свеприсутно. Онај ко Га воли никада се неће постидети, никада неће изгубити или бити лишен свог Вољеног. Онај ко воли богатство лишен је предмета своје љубави на почетку смрти или чак пре смрти. Исто се дешава и онима који воле привремену славу. А физичка лепота често пролази много брже од објеката које смо назвали. Уопште, све је у животу краткотрајно и пролазно, а чим почне и појави се одмах нестаје. Али љубав према духовним предметима уопште није таква: она живи и цвета непрестано, не познаје старост, није подложна пропадању, није подложна никаквој промени или преображају, и не плаши се помрачења будућности. Они који су је стекли, и овде им користе и штите их на све стране, а по одласку одавде не напушта их, већ иде тамо са њима и прати их и откриће их светле као саме звезде у тај будући дан. Блажени Давид је то знао и зато је непрестано волео Бога, и није могао да сакрије љубав своју у себи, него се на сваки начин трудио да онима који слушају открије огањ који је горео у њему. Рекавши: „Жедна душа моја за моћног, живог Бога“, додао је: „Када ћу доћи и појавити се пред Богом?“ Погледај како гори. Погледај како гори. Знајући да ће, одлазећи одавде, видети Бога, оптерећен је кашњењем, не трпи одлагање, али овде нам открива апостолско расположење духа. Зато је апостол уздахнуо да одложи свој одлазак одавде (2. Кор. 5:2). Псалмиста је осетио то исто, па је зато рекао: „Када ћу доћи и појавити се пред Богом?“ Да је он прост и скроман човек, који живи у понижењу и сиромаштву, а презире стварни живот, онда би ово било, додуше, велика ствар, али не тако велика као сада, када краљ, уживајући у свим задовољствима, постиже тако велику славу, осваја хиљаде победа, побеђује многе непријатеље, ужива славу и славу, свуда и све ове користи, ла. задовољстава, и жарко тежи будућим користима. Ово је карактеристично за узвишени дух; ово је знак душе мудре и надахнуте небеском љубављу. 7. Угледајмо се и ми на њега и нећемо се чудити благодатима садашњости да бисмо се изненадили будућности, или још боље, изненадићемо се будућности да се не бисмо изненадили садашњости. Ако непрестано размишљамо о тим благодатима и замишљамо царство небеско, бесмртност, бескрајни живот, радујући се са анђелима, бивање са Христом, трпљење славе, живот туђ свакој тузи; ако се сетимо да сузе, и прекори, и клевете, и смрт, и туге, и труд, и старост, и болест, и немоћи, и сиромаштво, и клевета, и удовиштво, и грех, и осуда, и казна, и мука, и уопште све што је тужно и непријатно у овом животу, нема места у овом животу, али миру нема места у овом животу, али нема места за мир у овом животу. Ту пребивају љубав, радост, слава, част, светлост и други благослови које је немогуће описати речима, тада нас ништа стварно неће преварити, али ћемо и ми као пророк моћи да кажемо: „Када ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим?“ И са таквим душевним стањем нећемо пасти ни у гордост од светске среће, ни у малодушност од несреће, и неће нас запоседнути ни завист, ни сујета, ни било шта слично. Дакле, немојмо да долазимо узалуд, и да не певамо рефрене без пажње, него да их узмемо себи уместо палица и тако одемо одавде. Сваки од ових стихова може нам улити велику мудрост, научити нас правој вери и донети највећу корист у живот; ако пажљиво испитамо сваку реч у њима, стећи ћемо велике користи. Дакле, не треба овде говорити ни о сиромаштву, ни о недостатку времена, ни о опуштености. И да си био сиромашан и због сиромаштва ниси имао Библију, или, имајући Библију, ниси имао слободног времена, сети се само припева из псалама које овде певаш не једном, не двапут или три пута, него много пута, а када одеш одавде, добићеш велику утеху. Заиста, погледајте какво нам је благо открио прави хор. Нека ми нико не каже да пре тумачења није знао његову моћ; а пре тумачења, овај рефрен је разумљив свакоме ко слуша и има било какву жељу да разуме. Кад би само навикао да кажеш: „Као што лењост стреми ка извору воде, тако се и душа моја труди за Тебом, Боже. Моја душа је била жедна за моћним, живим Богом: када ћу доћи и показати се лицу Божијем?" - онда и пре тумачења можеш се испунити сваком мудрошћу. И не само ово, већ нам сваки хор може дати исто богатство. Ако, на пример, кажете: „Благо човеку који се боји Господа“ (Пс. 112, 1) и покушате да разумете шта говорите, онда се нећете такмичити ни са богатим, ни са владаром, ни са лепим, ни са јаким, ни са оним који има величанствене куће, ни са влашћу, ни са храном, ни са храном, ни са неким другим, него са неким другим, а ни са ким другим. у мудрости, у страху Божијем; и ти ћеш се са њим такмичити не само зарад његовог будућег богатства, већ и због његове садашњости. Заиста, таква особа је моћнија и од ових људи овде. Када дође до болести, онда онај обучен у пурпур не добија никакво олакшање од болести ни од телохранитеља ни од свег сјаја, него док га породица, сродници и сви окружују, и златне хаљине леже на њему и под њим, он сам лежи и гори као у пламену. Али ко живи побожно и боји се Бога, чак и ако нема оца, ни слуге, и никог другог са њим, само ће не много пута, него двапут или трипут, окренути свој поглед ка небу, и сваки ће пламен угасити. Исто се види и за време недаћа и свих неочекиваних околности: богати и славни људи се стиде, а они који живе у побожности и мудрости све неустрашиво подносе. Али и пре свега овога, чак и ако не дође до катастрофе, савест богобојажљивог човека ужива у уживању веће и чистије од душе богаташа. Овај, чак и међу спољашњим задовољствима, осећа се тежим од свих оних који су мучени глађу, сећајући се својих безакоња и проводећи живот са лошом савешћу, док је, немајући ни потребне хране, самодопаднији од оних који обилују свакојаким задовољствима, хранећи се добрим надама и сваким даном очекујући да буде награђен за своје добро. Међутим, да вас не бих замарао обимношћу разговора, препуштам најмарљивијим да анализирају сваки рефрен и истраже смисао који се у њему налази, и овде завршавам свој говор, дајући овај савет вашој љубави: не долазите узалуд, него прихватите и чувајте ове рефрене као драгуље, стално размишљајте о њима код куће и препричавајте све ово пријатељима и пријатељима. Било да вас задеси каква патња, или пожуда, или гнев, или нека друга луда страст, певајте их непрестано, да бисмо се у овом животу наслађивали великим миром, а у будућем животу удостојили се вечних благослова, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, кроз кога је Дух и са силом, слава Света, увек и у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Наравно, 7. разговор „Против Јевреја“, вођен у Антиохији, септембра 887. н. Види вол. 1, стр. 726. Можда ће вас занимати: