Беседа 11 на псалом 41 41

Ps.41:1. Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, kështu shpirti im përpiqet për ty, o Zot. Dhe përse psalmi, duke u futur në jetë, shqiptohet me këndim. Dhe në lidhje me shpirtgjerësinë e Perëndisë. Lavdërim për vëmendjen e dëgjuesve gjatë bisedës së mëparshme dhe nevojën për të diversifikuar lëndët e mësimdhënies. – Pse u fut psalmodia në kishë? – Nëpër këngët e shenjta shpirti pastrohet dhe shenjtërohet. – Këngët e shenjta janë veçanërisht të favorshme kur hahet dhe më pas. – Fuqia e dashurisë për Zotin e përshkruar nga Psalmisti. – Si mund ta duash Zotin pa e parë? – Tre motive për këtë dashuri: bukuria më e lartë e Qenies hyjnore, dobitë e Tij të panumërta dhe dashuria e Tij më e madhe për njeriun në përgjithësi dhe për çdo individ. – Një nxitje për të treguar dashurinë e zjarrtë për Zotin jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. – Dashuria për Zotin na mbron nga lidhjet tokësore, pasionet dhe dëshpërimi në fatkeqësi. – Efekti i dobishëm i të kënduarit të psalmeve në shpirtin e një të krishteri. 1. Kohët e fundit, kur fola për Melkizedekun 42, ju u habitët për gjatësinë e fjalës sime, dhe unë u habita nga zelli juaj në dëgjim dhe maturi, sipas të cilave ju, me gjithë gjatësinë e fjalimit, më ndoqët deri në fund, megjithëse fjalimi im ishte jo vetëm i gjatë, por përmbante edhe shumë gjëra të vështira. Ndërkohë, as pafundësia e tij dhe as vështirësia e tij nuk e dobësuan zellin tuaj. Tani do të përpiqem t'ju shpërblej për atë punë duke ju ofruar një bisedë më të qartë. Nuk është e nevojshme ta mbani gjithmonë në tension shpirtin e dëgjuesve, sepse ai së shpejti do të rraskapitet; Nuk është e nevojshme t'i jepni gjithmonë relaksim dhe qetësi, sepse kjo e bën atë joaktive. Është e nevojshme të diversifikohen mësimet dhe të preken tema që janë ose më të kuptueshme në përgjithësi ose më të vështira. Pastaj thashë se barinjtë, kur ujqërit sulmojnë tufën e tyre, lënë tubin dhe marrin hobe; dhe tani, kur të kenë kaluar festat e hebrenjve, që janë më keq se çdo ujk, ne do të lëmë hobe dhe do të marrim përsëri tubin, do të ndalojmë së foluri për tema të vështira dhe do t'u drejtohemi të tjerave që janë më të qarta, do të marrim Psaltin e Davidit dhe do të përfshihemi në atë refren që kënduam të gjithë sot. Çfarë është ky refren? "Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, kështu shpirti im përpiqet për ty, o Zot." Por së pari duhet të themi pse psalmodia u fut në jetën tonë dhe pse vetë profecitë shqiptohen kryesisht me këndim. Për çfarë përdoret të kënduarit? Dëgjo. Zoti, duke parë se shumë njerëz janë të shkujdesur, rëndohen nga leximi i shkrimeve shpirtërore dhe me ngurrim e marrin përsipër këtë punë, dhe duke dashur ta bëjë këtë vepër të dëshirueshme dhe të shkatërrojë ndjenjën e lodhjes, ndërthur një melodi me profecitë, që të gjithë, duke shijuar harmoninë e melodisë, t'i këndojnë me zell të madh himne të shenjta. Në fakt, asgjë, asgjë nuk e lartëson dhe frymëzon shpirtin, nuk e shkëput nga toka, nuk e çliron nga lidhjet e trupit, nuk e disponon të filozofojë dhe të përbuzë çdo gjë të kësaj bote, si këndimi bashkëtingëllor dhe një këngë hyjnore e kompozuar në mënyrë harmonike. Natyra jonë kënaqet aq shumë nga këngët dhe meloditë harmonike dhe ka një prirje drejt tyre, saqë edhe foshnjat, kur qajnë dhe janë të shqetësuar, përgjumen prej tyre. Infermieret, duke i mbajtur në krahë dhe duke ecur mbrapa dhe mbrapa, u këndojnë disa këngë fëmijësh dhe në këtë mënyrë u vënë në gjumë sytë. Shpesh udhëtarët, në një pasdite të nxehtë, duke ngarë kafshët e bagazheve, vazhdojnë udhëtimin e tyre duke kënduar dhe me këto këngë e lehtësojnë barrën e udhëtimit. Dhe jo vetëm udhëtarët, por edhe fermerët, kur shtrydhin lëngun e rrushit, mbledhin ose qërojnë rrushin ose bëjnë diçka tjetër, shpesh këndojnë gjithashtu. Dhe marinarët, duke punuar me rrema, bëjnë të njëjtën gjë. Edhe gratë, kur tjerr dhe drejtojnë fillin e ngatërruar me një krehër, herë secila veç e veç, e herë të gjitha së bashku këndojnë një lloj kënge. Megjithatë, gratë, udhëtarët, bujqit dhe marinarët e bëjnë këtë për të lehtësuar vështirësinë e punës duke kënduar, pasi shpirti, me tingujt e një kënge harmonike, mund të durojë më lehtë mërzinë dhe punën. Prandaj, duke qenë se shpirti ynë ka një prirje drejt këtij lloj kënaqësie, që shpirtrat e këqij të mos prishin gjithçka duke futur këngë të shthurura, Zoti vendosi psalme për të na mbrojtur prej tyre, prej të cilave ka edhe kënaqësi edhe përfitim. Dëmi, shkatërrimi dhe shumë të këqija të tjera mund të vijnë nga këngët e kësaj bote, sepse çdo gjë që është e keqe dhe e pamoralshme në to, duke depërtuar në shpirt, e dobëson atë dhe e prish atë. Përkundrazi, këngët shpirtërore sjellin përfitime të mëdha, ndërtim të madh, shenjtërim të madh dhe shërbejnë si udhërrëfyes për çdo urtësi, sepse fjalët e tyre pastrojnë shpirtin dhe Fryma e Shenjtë zbret shpejt në shpirt duke kënduar këto këngë. Dhe që ata që me të vërtetë i këndojnë me mirëkuptim thërrasin mbi veten e tyre hirin e Frymës, dëgjoni atë që thotë Pali: “Mos u dehni me verë, nga e cila vjen shthurja, por mbushuni me Frymë... ; më tej tregon mënyrën e të qenit të mbushur me Frymë: duke kënduar, folur dhe melodi në zemrat tuaja Zotit” (Efes. 18, 5). Çfarë do të thotë: "në zemrat tuaja"? Kjo do të thotë: me mirëkuptim, jo ​​që goja të shqiptojë fjalë dhe shpirti të endet diku rreth sendeve të jashtme, por që shpirti të dëgjojë atë që thotë gjuha. 2. Ashtu si ku ka pisllëk, derrat vrapojnë dhe ku ka lule e aroma, ka bletë, ashtu ku ka këngë të shthurura mblidhen demonët dhe ku ka këngë shpirtërore, atje zbret hiri i Shpirtit dhe i shenjtëron buzët dhe shpirtin. E them këtë jo vetëm që të më lavdëroni, por që t'i mësoni fëmijët dhe gratë të këndojnë këngë të tilla jo vetëm kur bëjnë fije dhe punë të tjera, por sidomos gjatë ngrënies. Meqenëse djalli i komploton intrigat e tij kryesisht gjatë festave, me ndihmën e dehjes, ngopjes, të qeshurës së turpshme dhe relaksimit mendor, atëherë veçanërisht atëherë, para dhe pas vaktit, duhet të mbrohesh prej tij duke u mbrojtur me psalme dhe, duke u ngritur nga tryeza, së bashku me gruan dhe fëmijët, t'i këndosh Perëndisë këngë të shenjta. Nëse Pali, duke pasur plagë të padurueshme mbi veten e tij, duke mbajtur një trung në këmbë dhe duke qenë në burg, në mesnatë, kur të gjithë pushonin në një gjumë veçanërisht të ëmbël, së bashku me Forcën këndonin lavdërimet e Perëndisë, dhe as vendi, as koha, as shqetësimet, as prirja për të fjetur, as lodhja nga këto punë, si duhet ta ndalonim më shumë atë, e as të shijonim asgjë tjetër. begati dhe dhuratat e Zotit, këndojini Perëndisë këngë falënderimi, që nëse diçka e papastër hyn në shpirtin tonë nga dehja dhe ngopja, përmes psalmodisë të mund të largojmë të gjitha dëshirat e papastra dhe të mbrapshta. Dhe ashtu si shumë nga të pasurit, pasi kanë njomur një sfungjer me balsam, i fshijnë tavolinat me të, që nëse ushqimi mbetet ndonjë njollë, ta fshijnë dhe ta bëjnë tryezën të pastër, kështu le të bëjmë të njëjtën gjë, në vend të balsamit, të mbushim gojën me melodi shpirtërore, që nëse nga ngopja shfaqet ndonjë papastërti në shpirt, e gjithë kjo mund të më largohet nga shpirti. së bashku: “Ti, o Zot, më gëzove me krijimin tënd dhe unë do të admiroj veprat e duarve të tua” (Ps. 91:5). Le të bashkohet edhe lutja me psalmodinë, që së bashku me shpirtin tonë të shenjtërojmë vetë shtëpinë. Ashtu si ata që sjellin shaka, valltare dhe gra të turpshme në gosti, ftojnë atje demonët dhe djallin dhe i mbushin shtëpitë e tyre me shumë fyerje - sepse nga këtu vijnë grindjet, kurvëria, tradhtia bashkëshortore dhe shumë të këqija - kështu ata që thërrasin në vete Davidin me psalterin, përmes tij i quajnë vetes Krisht. Dhe aty ku është Krishti, asnjë demon i vetëm nuk do të guxojë kurrë jo vetëm të hyjë, por edhe të shikojë; përkundrazi, paqja, dashuria dhe të gjitha bekimet do të rrjedhin atje si nga burimet. Ata e kthejnë shtëpinë e tyre në një spektakël; dhe ju e bëni shtëpinë tuaj një kishë. Vërtet, ku ka një psalm, lutje, gëzim të profetëve dhe humor hyjnor të shpirtit të atyre që këndojnë, atje takimi mund të quhet pa dyshim kishë. Edhe nëse nuk e kuptoni fuqinë e fjalëve, të paktën stërvitni gojën për t'i shqiptuar ato. Dhe gjuha shenjtërohet nga këto fjalë kur shqiptohen me zell. Nëse e fitojmë një mjeshtëri të tillë për veten tonë, atëherë as me vullnet dhe as përtaci nuk do ta lëmë kurrë këtë veprimtari të mrekullueshme, sepse aftësia do të na inkurajojë, qoftë edhe kundër dëshirës sonë, ta kryejmë këtë shërbim të mrekullueshëm çdo ditë. Me një këndim të tillë, qoftë dikush i vjetër apo i ri, qoftë me zë të ashpër, apo krejtësisht i panjohur me harmoninë e të kënduarit, nuk do të ketë faj. Ajo që kërkohet këtu është një shpirt i dëlirë, një mendje e gëzuar, një zemër e penduar, një mendim i fortë dhe një ndërgjegje e pastër. Nëse me këto cilësi i bashkohesh korit të shenjtë të Zotit, mund të qëndrosh përkrah vetë Davidit. Nuk ka nevojë për një psalter, as tela të shtrirë, as hark, as art dhe as instrumente; por, nëse dëshiron, mund ta bësh veten një psalter duke i vdekur gjymtyrët e tua të mishit dhe duke e rregulluar trupin në përputhje me shpirtin tënd. Kur mishi nuk dëshiron “atë që është në kundërshtim me frymën” (Gal. 5:17), nuk i bindet urdhrave të tij dhe nuk i zbaton ato në këtë rrugë të bukur dhe të mrekullueshme, atëherë do të kompozosh një melodi shpirtërore. Nuk ka nevojë për art, i cili fitohet me praktikë afatgjatë, por vetëm vendosmëri e patundur dhe ne do të fitojmë përvojë në një kohë shumë të shkurtër. Kjo nuk kërkon një vend të veçantë apo një kohë të veçantë, por në çdo vend dhe në çdo kohë mund të këndosh mendërisht. Pavarësisht nëse shkoni në treg, nëse jeni në një udhëtim, nëse jeni ulur në shoqërinë e miqve, kudo që mund të zgjoni shpirtin tuaj, mund të bërtisni në heshtje. Kështu Moisiu thirri dhe Perëndia e dëgjoi. Jeni zejtar? Duke u ulur në punëtori dhe duke bërë punë, mund të këndosh. Jeni një luftëtar, apo jeni ulur në gjykatë? Ju mund të bëni të njëjtën gjë. 3. Mund të këndosh pa zë, kur shpirti brenda bën tinguj, sepse ne këndojmë jo për njerëzit, por për Zotin, i Cili mund të dëgjojë zemrat dhe të depërtojë në thellësitë e shpirtit tonë. Për këtë dëshmon edhe Pali kur thotë: “Fryma na ndihmon edhe në dobësitë tona, sepse ne nuk dimë për çfarë të lutemi ashtu siç duhet, por Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shprehen; por ai që heton zemrat e di se çfarë është mendja e Frymës, sepse ai ndërmjetëson për vullnetin e shenjtorëve . Pra, ai nuk flet në kuptimin që Fryma rënkon, por në kuptimin që njerëzit shpirtërorë, që zotërojnë dhuratat e Frymës, luten për fqinjët e tyre dhe ofrojnë kërkesa, e bëjnë këtë me pendim dhe me psherëtima. Ne do të bëjmë të njëjtën gjë dhe çdo ditë do t'i drejtohemi Zotit me psalmodi dhe lutje. Sidoqoftë, në mënyrë që jo vetëm të shqiptojmë fjalë, por të kuptojmë vetë fuqinë e fjalëve, le të shpjegojmë fillimin e psalmit. Çfarë lloj fillimi është ky? "Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, kështu shpirti im përpiqet për ty, o Zot." Kjo është pronë e atyre që duan - të mos e fshehin dashurinë në heshtje, por t'ia zbulojnë atë fqinjëve dhe të thonë se e duan. Dashuria ka natyrë të zjarrtë dhe shpirti nuk mund të durojë ta mbajë atë në heshtje. Prandaj Pali, i frymëzuar nga dashuria, u tha korintasve: “Goja jonë është e hapur për ju, korintas” (2 Korintasve 6:11), d.m.th., unë nuk mund ta fsheh dhe ta mbaj dashurinë në heshtje, por gjithmonë dhe kudo, si në shpirtin tim dhe në gjuhën time, ju mbaj. Pra, profeti i bekuar, duke ushqyer dashurinë për Zotin dhe që digjej nga kjo dashuri, nuk mund të heshtte, por herë thoshte: “Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, ashtu edhe shpirti im përpiqet për Ty o Zot” dhe herë: “Të kthehem në mëngjes, shpirti im ka etje për Ty,” si një shkretëtirë e padepërtueshme dhe pa ujë), -2, kështu tha një tjetër i padepërtueshëm dhe pa ujë). përkthyes (i panjohur, shih Orig. Shemb.). Duke mos pasur forcën ta përshkruajë dashurinë me fjalë, ai kërkon kudo krahasime, që të paktën në këtë mënyrë të na tregojë dashurinë e tij dhe të na bëjë pjesëmarrës në dashuri. Le ta dëgjojmë atë dhe të mësojmë të duam në të njëjtën mënyrë. Askush të mos më thotë: si mund ta dua Zotin që nuk e shoh? Dhe ne i duam shumë pa i parë, si: miqtë, fëmijët, prindërit, të afërmit dhe familjarët që mungojnë, dhe fakti që nuk i shohim nuk na shërben aspak si pengesë, por kjo është gjëja më e veçantë që ndez dashurinë dhe forcon dashurinë. Prandaj Pali, duke folur për Moisiun, se ai, duke lënë thesaret, pasurinë, lavdinë mbretërore dhe të gjitha nderimet e tjera të Egjiptit, vendosi më mirë të vuante bashkë me judenjtë dhe më pas, duke na treguar arsyen për këtë është se ai i bëri të gjitha këto për Zotin, shton: “sikur të shihte të padukshmen” (Hebrenjve 11:27). Ju nuk e shihni Zotin, por ju shihni krijimin e Tij, ju shihni veprat e Tij - qiellin, tokën, detin. Dhe kushdo që do, kur sheh punën e të dashurit të tij, ose këpucët, ose rrobat, ose ndonjë gjë tjetër, ai përflahet nga dashuria. Ti nuk e sheh Zotin, por sheh shërbëtorët dhe miqtë e Tij, pra njerëzit që janë të shenjtë dhe kanë guxim para Tij. Shërbejini tani dhe nuk do të keni një ngushëllim të vogël për dashurinë tuaj. Dhe midis njerëzve ne zakonisht duam jo vetëm miqtë tanë, por edhe ata që ata duan. Nëse një nga të dashurit tanë thotë: Unë e dua filanin dhe çdo përfitim që i tregohet atij e konsideroj si të bërë për mua, atëherë ne bëjmë gjithçka dhe përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme për ta kënaqur këtë person, sikur tek ai shohim më të dashurin. E njëjta gjë mund të bëhet tani në lidhje me Krishtin. Ai tha: Unë i dua të varfrit dhe nëse ata marrin ndonjë dobi, do ta kthej njësoj sikur ta kisha marrë vetë. Le të bëjmë gjithçka për t'ua lehtësuar fatin, ose më mirë, le të shpenzojmë gjithë pasurinë tonë për ta, duke besuar se në personin e tyre ne ushqejmë Zotin. Dhe që në fakt, duke i ushqyer ata, ne ushqejmë vetë Perëndinë, për këtë, dëgjoni çfarë thotë Krishti: “Sepse pata uri dhe më dhatë të ha, pata etje dhe më dhatë për të pirë..., isha lakuriq dhe më veshët” (Mateu 25:35–36); dhe Ai na jep shumë mundësi për të kënaqur dashurinë tonë. Dashuria zakonisht ngjall tek ne nga tre objektet e mëposhtme: ose bukuria fizike, ose një vepër e madhe, ose dashuria e tjetrit për ne. Secili prej këtyre objekteve, në vetvete, mund të ndezë dashurinë tek ne. Edhe nëse nuk kemi marrë asnjë përfitim nga ndonjë person, nëse dëgjojmë se ai vazhdimisht na do, na lavdëron dhe habitet me ne, atëherë ne vetë menjëherë lidhemi me të në shpirt dhe e duam atë si një bamirës. Dhe te Zoti jo vetëm kjo, por të tria përsosmëritë mund të shihen në një shkallë aq të lartë sa është e pamundur t'i shprehësh ato me fjalë. Dhe, së pari, bukuria e kësaj Qenieje të bekuar dhe të pakorruptueshme është e pashpjegueshme, e pakrahasueshme me asgjë, më e lartë se çdo fjalë dhe mbi të gjitha kuptimi. Sidoqoftë, të dashur, kur dëgjoni për bukurinë, mos imagjinoni asgjë trupore, por kuptoni një lavdi të pashpjegueshme dhe një shkëlqim të pashprehur. 4. Duke përshkruar këtë lavdi, profeti thotë: "Serafimi qëndronte rreth tij; secili prej tyre kishte gjashtë krahë: me dy mbulonte fytyrën, me dy mbulonte këmbët dhe me dy fluturonte. Dhe thirrën njëri-tjetrin dhe i thanë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive" (Is. 6:2, nga kjo bukuri, nga habia - nga kjo bukuri, nga amaze 3). lavdinë. Dhe Davidi, duke imagjinuar pikërisht këtë bukuri dhe duke admiruar lavdinë e kësaj Qenieje të bekuar, thotë: “Ngjeshe shpatën në kofshën tënde, o i Plotfuqishëm, me bukurinë dhe mirësinë tënde” (Ps. 45:4, 5). Kjo është arsyeja pse Moisiu shpesh shprehte dëshirën për ta parë Atë, sepse ishte i plagosur nga dashuria për Të dhe e donte këtë lavdi. Prandaj Filipi tha: “Zot, na trego Atin dhe do të na mjaftojë” (Gjoni 14:8). Megjithatë, sado që flasim, nuk mund të imagjinojmë as pamjen më të vogël, apo edhe më të dobët të bukurisë hyjnore. Por a doni që ne të numërojmë përfitimet e Tij? Dhe ato nuk mund të përshkruhen me fjalë. Prandaj, Pali tha: “Faleminderit Zotit për dhuratën e Tij të pashprehur” (2 Kor. 9:15), dhe gjithashtu: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9); dhe përsëri: "Oh, thellësia e pasurisë, urtësisë dhe njohurive të Zotit! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij!" (Rom.11:33). Dhe cila fjalë mund të përshkruajë dashurinë që Ai na tregoi? I mrekulluar me të, Gjoni tha: “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin” (Gjoni 3:16). Nëse doni të dëgjoni fjalët e Tij dhe ta njihni dashurinë e Tij, atëherë dëgjoni atë që Ai tha përmes profetit: “A do ta harrojë gruaja fëmijën e saj në gji, që të mos ketë dhembshuri për djalin e barkut të saj, por edhe sikur të harrojë, unë nuk do të të harroj ty” (Is. 49:15). Dhe ashtu si thotë Psalmisti: “Ashtu siç dëshiron përtacia për burimin e ujit, kështu dëshiron shpirti im për ty, o Perëndi”, kështu Krishti tha: “Sa herë kam dashur t'i mbledh fëmijët e tu, si një zog i mbledh zogjtë e tij nën krahë, por ti nuk deshe” (Mateu 23:37). Dhe profeti thotë gjithashtu: "Ashtu si një baba është bujar ndaj bijve të tij, kështu Zoti është bujar me ata që kanë frikë prej tij; dhe përsëri: aq lart sa janë qiejt mbi tokë, Zoti ka vendosur mëshirën e tij ndaj atyre që kanë frikë prej tij" (Ps. 103:13, 11). Dhe ashtu si profeti kërkon ngjashmëri për të shprehur dashurinë e tij, ashtu edhe Perëndia përdor disa ngjashmëri për të na shprehur dashurinë që Ai tregon në periudhën ungjillore të shpëtimit tonë. Profeti përmend shembullin e një dreri të etur dhe një dheu të tharë, dhe Zoti përmend dashurinë e zogjve për zogjtë e tyre, kujdesin e baballarëve, lartësinë e qiellit nga toka dhe dhembshurinë e nënave, jo sepse na do vetëm si një nënë e do fëmijën, por sepse, përveç këtyre modeleve, ngjashmërive dhe shembujve, nuk kemi shprehje dashurie më të forta. Dhe se Ai na do jo vetëm si një nënë të butë fëmijësh, por shumë më tepër, dëgjoni fjalët e Tij: “Nëse një grua harron fëmijën e saj në gji, atëherë unë nuk do të të harroj ty”. Me këto fjalë Ai shprehu se dashuria e Tij për ne është më e zjarrtë se çdo dashuri tjetër. Imagjinoni të gjitha këto së bashku dhe do të ngjallni dashuri të zjarrtë në veten tuaj, do të ndezni një flakë të ndritshme. Në fund të fundit, dashuria për njerëzit zakonisht na ndizet nga asgjë aq shumë sa nga kujtimi i përfitimeve që kemi marrë prej tyre. Le të bëjmë të njëjtën gjë në lidhje me Zotin. Le të imagjinojmë se sa shumë ka bërë Ai për ne - vetë qielli, toka, deti, ajri, bimët tokësore, lulet e ndryshme, kafshët, zvarranikët që jetojnë në det, në ajër, yjet e parajsës, diellin, hënën, në përgjithësi çdo gjë të dukshme, vetëtimat, renditjen e kohërave, vazhdimësinë e ditës dhe natës, ndryshimet e stinëve. Ai na dha shpirt, na pajisi me arsye, na nderoi me fuqinë më të madhe; dërgoi engjëj, dërgoi profetë dhe më në fund, Birin e Tij të Vetëmlindur. Dhe pastaj Ai vazhdon t'ju thërrasë për shpëtim, si Vetë ashtu edhe nëpërmjet Birit të Vetëmlindur. Dhe Pali nuk pushon së bindur dhe thotë: “Në emër të Krishtit... ne kërkojmë: pajtohuni me Perëndinë” (2 Kor. 5:20). Perëndia nuk e kufizoi veten në këtë, por, duke marrë frytet e para të natyrës suaj, ai e vuri Atë “mbi të gjitha Principata, Autoriteti, dhe Fuqia, dhe Sundimi dhe çdo emër që quhet, jo vetëm në këtë epokë, por edhe në atë që do të vijë” (Efesianëve 1:21). Vërtet, tani është koha për të thënë: "Kushdo që njeh fuqinë e Zotit nuk do të shpallë publikisht të gjitha lavdërimet e Tij?" (Psal. 105:2). Dhe përsëri: "Çfarë do t'i jap Zotit për gjithçka që më ka dhënë?" (Psal. 115:3). Në të vërtetë, çfarë mund të krahasohet me një nder të tillë, kur frytet e para të racës sonë, që e ofenduan aq shumë Zotin dhe u poshtëruan aq shumë, ulen në një lartësi të tillë dhe kanë një nder të tillë? Dhe jo vetëm numëroni bekime të përgjithshme në mendjen tuaj, por edhe ato që ju shqetësojnë personalisht - për shembull, se si dikur ju nënshtruat shpifjeve dhe u hoqët qafe akuzës, si dikur ratë në duart e hajdutëve në një natë të stuhishme dhe të errët dhe u shpëtuat qëllimeve të tyre, si nuk u shpërblyeve kurrë pas humbjes që pësuat, si u ekspozuat dhe u ekspozuat ndaj një lehtësimi të rëndë. 5. Numëroni të gjitha bekimet e Zotit të treguara për ju gjatë gjithë jetës suaj dhe sigurisht që do të gjeni shumë prej tyre jo vetëm në gjithë jetën tuaj, por edhe në një ditë. Dhe nëse Zoti do të donte të na paraqiste të gjitha përfitimet që ne, pa e kuptuar apo kuptuar, marrim prej Tij çdo ditë, atëherë as që mund t'i rendisnim ato. Sa demonë po vrapojnë në këtë ajër! Sa forca janë në kundërshtim me ne! Nëse Zoti do t'i lejonte të na tregonin fytyrat e tyre të tmerrshme dhe të neveritshme, a nuk do të tmerroheshim, a nuk do të vdisnim, a nuk do të shkatërroheshim? Duke reflektuar për të gjitha këto, si dhe për mëkatet tona, të cilat i bëjmë me vetëdije ose nga padituria - dhe nuk është bekim i vogël që Zoti nuk na ndëshkon për mëkatet tona çdo ditë - ne mund të ushqejmë brenda vetes dashurinë për Zotin. Në fakt, kur mendon se sa mëkaton çdo ditë, sa bekime merr çdo ditë, çfarë durimi përdor, çfarë durimi, kur mendon se nëse Zoti do të ndëshkonte çdo ditë, nuk do të jetonit as edhe një kohë të shkurtër - sipas fjalëve të profetit: "Nëse shihni paudhësi, Zot, Zot, kush mund të qëndrojë?" (Ps. 129:3), - atëherë do ta falënderoni dhe nuk do të ankoheni për asgjë që ju ndodh; përkundrazi, do të shihni se edhe sikur të kishit pësuar të këqija të panumërta, përsëri nuk do të kishit pësuar një dënim të denjë. Me një gjendje të tillë shpirtërore, do të ndezësh në vete dashurinë e madhe dhe do të mund të thuash së bashku me profetin: "Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, ashtu edhe shpirti im përpiqet për Ty, o Zot". Këtu është e përshtatshme t'i kushtohet vëmendje pse profeti e përmendi këtë kafshë të veçantë si shembull? Drenusi ndihet shumë i etur dhe për këtë arsye shpesh përdor burimet e ujit; dhe kjo ndjenjë etjeje ndodh tek ajo si nga natyra, ashtu edhe nga fakti që gllabëron gjarpërinjtë dhe ushqehet me mishin e tyre. Bëni të njëjtën gjë: konsumoni gjarprin mendor, vrisni mëkatin dhe do të keni etje për dashurinë e Perëndisë. Ashtu si ndërgjegjja e mbrapshtë na bën të papastër dhe na zhyt në dëshpërim, ashtu edhe kur të vrasim mëkatet, të pastrojmë veset, do të jemi në gjendje t'i hapim sytë ndaj etjes shpirtërore, t'i thërrasim Zotit me zell të madh, të ndezim dashurinë më të fortë në vetvete dhe ta këndojmë këtë refren jo vetëm me fjalë, por edhe në veprat tona. I bekuari nuk na këndoi psalme, ose më mirë, hirin e Shpirtit, që ne të shqiptonim vetëm fjalë, por që t'i zbatonim me vepra. Prandaj, mos mendoni se keni ardhur këtu vetëm për të shqiptuar fjalë; jo, kur i këndoni këtij kori, konsiderojeni atë një kontratë midis Zotit dhe jush. Kur thua: “Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, ashtu edhe shpirti im përpiqet për Ty o Zot”, bëre marrëveshje me Zotin, shkrove një detyrim pa letër e bojë, rrëfeuat me zë të lartë se e doni Atë më shumë se çdo gjë, se nuk preferoni asgjë ndaj Tij dhe digjeni nga dashuria për Të. Pra, nëse, duke u larguar nga këtu, shihni një grua të bukur dhe të paturpshme, e cila fillon t'ju joshë dhe ju tërheq nga dashuria e saj, atëherë thuaji asaj: Unë nuk mund të të ndjek; Unë bëra një marrëveshje me Perëndinë në prani të vëllezërve, priftërinjve, mësuesve; Unë rrëfeva dhe premtova nëpërmjet këtij refreni ta dua Atë “si përtacia përpiqet për burimin e ujit”; Kam frikë të prish marrëveshjen dhe kam dashuri vetëm për Të. Nëse në pazar sheh rroba argjendi, ose floriri, ose njerëz që performojnë me krenari, të shoqëruar nga shërbëtorë, mbi kuaj me gërshetë ari, atëherë mos u mashtroni nga kjo shkëlqim, por këndoni përsëri brenda vetes dhe i thoni shpirtit tuaj: kohët e fundit kemi kënduar: "Si përtacia përpiqet për burimin e ujit, kështu shpirti im përpiqet për Ty, o Zot"; E zbatova këtë thënie për veten time dhe e bëra timen. Pra, le të mos i duam këto bekime të kësaj bote, që dashuria e Zotit të mbetet e pastër në ne dhe të mos dobësohet për shkak të ndarjes. Kjo pasuri mund të na sjellë çdo pasuri tjetër, çdo thesar, çdo nder, çdo lavdi, çdo personazh të famshëm. Le ta mbajmë dhe nuk do të kemi nevojë për asgjë tjetër. Nëse të tjerët, duke iu dorëzuar dashurisë së turpshme dhe të ndezur nga pasioni për një vajzë të bukur, shpesh, megjithë kërcënimet e prindërve, qortimet e miqve dhe talljet e të huajve, nuk e braktisin atë, por nga dashuria për të lënë pas dore shtëpinë e tyre, trashëgiminë e babait, famën dhe një emër të mirë, dhe këshillën e konsideruan të mirë për veten e tyre. edhe nëse ajo ishte injorante, e pandershme dhe çfarëdo qoftë ajo, a mund të jenë të ndjeshëm ndaj gëzimeve apo hidhërimeve njerëzore ata që e duan Zotin ashtu siç duhet? Jo, ata që i janë përkushtuar kësaj dashurie as nuk do të shohin shkëlqimin e jetës reale, por do të qeshin me çdo begati, do të përbuzin çdo fatkeqësi, do të jenë të lidhur me dashurinë për Zotin, duke mos parë asgjë tjetër veç Tij vetëm, duke e imagjinuar Atë kudo dhe duke e konsideruar veten më të bekuarit nga të gjithë. Edhe sikur të ishin në varfëri, edhe në çnderim, edhe në zinxhirë, edhe në pikëllime, edhe në fatkeqësi ekstreme, ata do ta konsiderojnë veten më të lumtur se vetë mbretërit, duke gjetur një kënaqësi të mrekullueshme midis të gjitha vuajtjeve të tyre në faktin se i durojnë për të Dashurin e tyre. 6. Prandaj Pali, duke qenë në mes të rreziqeve të përditshme vdekjeprurëse, në burgje, në mbytje anijesh, në shkretëtirë, duke iu nënshtruar kamzhikimeve dhe ndëshkimeve të tjera të panumërta, u gëzua dhe u gëzua, u gëzua dhe u mburr, dhe pastaj tha: “Ne mburremi me shpresën e lavdisë së Perëndisë, dhe jo vetëm mburremi me këtë. 5:2-3), pastaj përsëri: “Tani gëzohem në vuajtjet e mia... dhe e kam mbushur në mishin tim mungesën e dhembjeve të Krishtit për Trupin e Tij” (Kol. 1:24); dhe, për më tepër, ai e quajti atë një dhuratë hiri, duke rrëfyer dhe shprehur kështu: “ju është dhënë për hir të Krishtit jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të” (Filip. 1:29). Le të përpiqemi gjithashtu të kemi të njëjtin qëndrim mendor dhe do t'i durojmë me gëzim të gjitha fatkeqësitë që na ndodhin. Dhe ne do të jemi në gjendje t'i durojmë ato nëse e duam Zotin, siç e donte profeti. Dashuria e tij shihet jo vetëm nga ky kor, por edhe nga fjalët e tij të mëtejshme. Duke thënë: "Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, ashtu edhe shpirti im përpiqet për Ty, o Zot", ai vazhdon: "Shpirti im kishte etje (për t'u shfaqur) te Zoti i fuqishëm e i gjallë (duke thënë): kur do të vij dhe do të paraqitem para fytyrave të Perëndisë? (Psal. 41:3)) Ai nuk tha: shpirti im e donte Perëndinë e gjallë, ose: shpirti im e donte Perëndinë e gjallë, por për të shprehur prirjen e tij, ai e quajti dashurinë "etje", duke na treguar dy cilësi të dashurisë së tij, aromën dhe qëndrueshmërinë e saj. Ashtu si ata që janë të etur nuk ndiejnë etje për një ditë, dy ose tre ditë, por gjatë gjithë jetës së tyre, sepse natyra i shtyn ta bëjnë këtë, ashtu edhe ky njeri i bekuar dhe të gjithë shenjtorët nuk ishin vetëm një ditë në një ndjenjë pendimi, si shumë prej njerëzve, dhe jo dy ose tre ditë - një pendim i tillë nuk është aspak befasues - por vazhduan të rikthejnë dashurinë e tyre vazhdimisht dhe çdo ditë. Duke shprehur këtë, ai thotë: "Shpirti im kishte etje për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë." Këtu ai dëshiron të shpjegojë arsyen e dashurisë së tij dhe të të tregojë se si duhet ta duash Perëndinë. Ai e tregoi këtë me fjalët e mëposhtme: "shpirti im kishte etje për Zotin, duke shtuar: të jetoj". Ai duket se po thërret dhe po bind të gjithë ata që janë të lidhur me gjërat e jetës: pse jeni të mashtruar marrëzisht nga trupat tuaj? Pse dëshironi famën? Pse ndjek kënaqësinë? Asgjë nga të gjitha këto nuk mbetet përgjithmonë dhe nuk jeton vazhdimisht, por gjithçka shkon e kalon, gjithçka është më e parëndësishme se një hije, më mashtruese se ëndrrat, zbehet më shpejt se lulet e pranverës; njëri na lë me jetën reale dhe tjetri vdes edhe më herët. Zotërimi i këtyre gjërave është i pasigurt, kënaqësia është e brishtë, transformimet janë të shpejta. Por nuk ka asgjë të tillë te Zoti. Ai jeton dhe qëndron përgjithmonë, pa pësuar asnjë ndryshim apo transformim. Prandaj, duke lënë pas të përkohshmen dhe të përkohshmen, le ta duam të Përjetshmen dhe të Përhershmen. Ai që e do Atë nuk do të turpërohet kurrë, nuk do të humbasë apo privohet nga i dashuri i tij. Ai që e do pasurinë privohet nga objekti i dashurisë së tij në fillimin e vdekjes ose edhe para vdekjes. E njëjta gjë ndodh me ata që duan lavdinë e përkohshme. Dhe bukuria fizike shpesh kalon shumë më shpejt se objektet që kemi emërtuar. Në përgjithësi, çdo gjë në jetë është jetëshkurtër dhe kalimtare, dhe sapo fillon dhe shfaqet, zhduket menjëherë. Por dashuria për objektet shpirtërore nuk është aspak e tillë: ajo jeton dhe lulëzon vazhdimisht, nuk njeh pleqërinë, nuk është e ndjeshme ndaj kalbjes, nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi apo transformimi dhe nuk ka frikë nga errësira e së ardhmes. Ata që e kanë fituar, u sjellin dobi edhe këtu dhe i mbrojnë nga të gjitha anët, dhe pasi të ikë nga këtu nuk i lë, por shkon atje me ta dhe i shoqëron dhe do t'i zbulojë të ndritshëm si vetë yjet në atë ditë të ardhshme. Davidi i bekuar e dinte këtë dhe prandaj e donte Zotin pandërprerë dhe nuk mund ta fshihte dashurinë e tij brenda vetes, por në çdo mënyrë u përpoq t'u zbulonte atyre që dëgjonin zjarrin që digjej brenda tij. Pasi tha: «Shpirti im kishte etje për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë», ai shtoi: «Kur do të vij dhe do të paraqitem përpara Perëndisë?» Shikoni si digjet. Shikoni si digjet. Duke e ditur se me të larguar nga këtu do të shohë Zotin, e rëndon vonesa, nuk e duron vonesën, por këtu na zbulon një prirje apostolike të shpirtit. Kështu apostulli psherëtiu për ngadalësimin e largimit nga këtu (2 Kor. 5:2). Psalmisti ndjeu të njëjtën gjë, dhe për këtë arsye tha: "Kur do të vij dhe do të paraqitem përpara Perëndisë?" Nëse ai do të ishte një njeri i thjeshtë dhe i përulur, që jetonte në poshtërim dhe varfëri dhe përçmonte jetën reale, atëherë kjo do të ishte, edhe pse një gjë e madhe, por jo aq e madhe sa tani, kur mbreti, duke shijuar të gjitha kënaqësitë, duke arritur një lavdi kaq të madhe, duke fituar mijëra fitore, duke mposhtur shumë armiq, duke shijuar famë dhe famë kudo në të gjitha këto kënaqësi, gëzime dhe kënaqësi, qeshje. përpiqet me zjarr për përfitime të ardhshme. Kjo është karakteristikë e një shpirti të lartësuar; kjo është një shenjë e një shpirti të mençur dhe të frymëzuar nga dashuria qiellore. 7. Le ta imitojmë edhe ne dhe nuk do të habitemi nga begatitë e së tashmes për t'u habitur nga e ardhmja, ose më mirë, do të befasohemi nga e ardhmja që të mos habitemi nga e tashmja. Nëse vazhdimisht mendojmë për ato bekime dhe imagjinojmë mbretërinë e qiejve, pavdekësinë, jetën e pafund, gëzimin me engjëjt, të qenit me Krishtin, lavdinë e qëndrueshme, jetën e huaj për çdo pikëllim; nëse kujtojmë se lotët, qortimet, dhe shpifjet, dhe vdekja, dhe pikëllimet, dhe puna, dhe pleqëria, dhe sëmundja, dhe dobësitë, dhe varfëria, dhe shpifja, dhe vejuria, dhe mëkati, dhe dënimi, dhe ndëshkimi, dhe mundimi, dhe në përgjithësi çdo gjë që është e trishtueshme dhe e pakëndshme në këtë jetë, nuk ka vend tjetër veç të mirës, paqes, në këtë jetë, dashuria, gëzimi, lavdia, nderi qëndrojnë aty, drita dhe bekime të tjera që është e pamundur të përshkruhen me fjalë, atëherë asgjë e vërtetë nuk do të na mashtrojë, por do të jemi në gjendje të themi si profeti: "Kur do të vij dhe do të paraqitem përpara fytyrave të Zotit?" Dhe me një gjendje të tillë shpirtërore, ne nuk do të biem në krenari nga lumturia e kësaj bote, as në dëshpërim nga fatkeqësia, dhe as zilia, as kotësia, as ndonjë gjë tjetër e tillë nuk do të na pushtojë. Pra, të mos vijmë kot këtu dhe të këndojmë refrenet jo pa vëmendje, por t'i marrim për vete në vend të shkopinjve dhe, kështu, të ikim këtu. Secili prej këtyre vargjeve mund të rrënjosë tek ne urtësi të madhe, të na mësojë besimin e drejtë dhe të sjellë përfitimin më të madh në jetë; nëse shqyrtojmë me kujdes çdo fjalë në to, do të kemi përfitime të mëdha. Prandaj, këtu nuk duhet t'i referohemi as varfërisë, as mungesës së kohës, as dobësisë. Edhe sikur të ishit të varfër dhe, për shkak të varfërisë, të mos kishit Bibël, ose, duke pasur Bibël, të mos kishit kohë të lirë, mbani mend vetëm refrenet e psalmeve që këndoni këtu jo një herë, as dy ose tre herë, por shumë herë, dhe kur të largoheni nga këtu, do të merrni ngushëllim të madh. Vërtet, shikoni se çfarë thesari na ka zbuluar kori i vërtetë. Askush të mos më thotë se para interpretimit nuk e dinte fuqinë e tij; dhe para interpretimit, ky refren është i kuptueshëm për këdo që dëgjon dhe ka ndonjë dëshirë për të kuptuar. Sikur ta mësosh veten të thuash: “Ashtu si përtacia përpiqet për burimin e ujit, po kështu shpirti im përpiqet për ty, o Zot”. Shpirti im ka etje për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë: kur do të vij dhe do të shfaqem përpara Perëndisë?”. - atëherë edhe para interpretimit mund të mbushesh me gjithë mençuri. Dhe jo vetëm kjo, por çdo kor mund të na japë të njëjtën pasuri. Nëse, për shembull, thua: “Lum njeriu që ka frikë nga Zoti” (Ps. 112:1) dhe përpiqesh të kuptosh çfarë po thua, atëherë nuk do të konkurrosh as me të pasurin, as me sundimtarin, as me të pashmen, as me të fortin, as me atë që ka shtëpi madhështore, as me autoritetin, as me ushqimin, me dikë tjetër, por me dikë që jeton në mbretërinë. në urtësi, në frikën e Perëndisë; dhe ju do të konkurroni me të jo vetëm për hir të pasurisë së tij të ardhshme, por edhe për të tashmen e tij. Në të vërtetë, një person i tillë është më i fuqishëm se ata njerëz këtu. Kur ndodh një sëmundje, atëherë i veshuri me ngjyrë vjollce nuk gjen lehtësim nga sëmundja as nga truprojat, as nga gjithë shkëlqimi, por ndërsa e rrethojnë familja, të afërmit dhe të gjithë, dhe mbi të dhe nën të shtrihen rroba floriri, ai vetë shtrihet dhe digjet si në flakë. Por ai që jeton me devotshmëri dhe i frikësohet Zotit, edhe nëse nuk ka baba, asnjë shërbëtor dhe askush tjetër me të, do ta kthejë shikimin nga qielli jo shumë herë, por dy ose tre herë dhe do të shuajë çdo flakë. E njëjta gjë mund të shihet gjatë fatkeqësive dhe të gjitha rrethanave të papritura: njerëzit e pasur dhe të famshëm turpërohen, por ata që jetojnë në devotshmëri dhe mençuri durojnë gjithçka pa frikë. Por edhe para gjithë kësaj, edhe nëse nuk ndodh ndonjë fatkeqësi, ndërgjegjja e një njeriu që i frikësohet Zotit gëzon një kënaqësi më të lartë dhe më të pastër se shpirti i një të pasuri. Ky, edhe ndër kënaqësitë e jashtme, ndihet më i rëndë se të gjithë të torturuarit nga uria, duke kujtuar paudhësitë e tij dhe duke e kaluar jetën me ndërgjegje të keqe, ndërsa ai, duke mos pasur as ushqimin e nevojshëm, është më i vetëkënaqur se ata që mbushin me lloj-lloj kënaqësish, ushqehen me shpresa të mira dhe çdo ditë pret që të shpërblehet për veprat e tij të mira. Megjithatë, për të mos ju lodhur me pafundësinë e bisedës, ua lë më të zellshmëve që të analizojnë çdo refren dhe të hulumtojnë kuptimin që përmban dhe e mbyll fjalën time këtu, duke i dhënë këtë këshillë dashurisë suaj: mos ejani kot këtu, por pranojini dhe mbajini këto refrene si xhevahire, mendoni vazhdimisht për to në shtëpi dhe ua tregoni të gjitha këto miqve dhe bashkëshorteve tuaja. Nëse ju godet ndonjë vuajtje, nëse ju ngjall ndonjë epsh, zemërim, apo ndonjë pasion tjetër të çmendur, këndojini ato pandërprerë, që në këtë jetë të gëzojmë paqe të madhe dhe në jetën e ardhshme të jemi të denjë për bekime të përjetshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me kë nder, Shpirti Shpirt, Shpirti, Fryma e Madhe, Fryma e Madhe, dhe në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Sigurisht, biseda e 7-të "Kundër hebrenjve", e folur në Antioki, në shtator 887 pas Krishtit. Shih vëll. 1, fq. 726. Ju mund të jeni të interesuar në: