Беседа 11 на псалом 41 41

Ps.41:1. Ako sa lenivosť snaží o prameň vody, tak sa moja duša usiluje o Teba, Bože. A o tom, prečo sa žalm, uvádzaný do života, vyslovuje spevom. A o Božej zhovievavosti. Pochvala za pozornosť poslucháčov pri predchádzajúcom rozhovore a potrebu spestrenia predmetov vyučovania. – Prečo bola do Cirkvi zavedená psalmódia? – Prostredníctvom posvätných piesní sa duša očisťuje a posväcuje. – Posvätné piesne sú obzvlášť priaznivé pri jedle a po ňom. – Sila lásky k Bohu znázornená žalmistom. – Ako môžeš milovať Boha bez toho, aby si Ho videl? – Tri motívy tejto lásky: najvyššia krása božského Bytia, jeho nespočetné dobrodenia a jeho najväčšia láska k človeku vo všeobecnosti a ku každému jednotlivcovi. – Nabádanie prejavovať vrúcnu lásku k Bohu nielen slovami, ale aj skutkami. – Láska k Bohu nás chráni pred pozemskými pripútanosťami, vášňami a skľúčenosťou v nešťastí. – Blahodarný účinok spevu žalmov na dušu kresťana. 1. Nedávno, keď som hovoril o Melchisedekovi 42, bol si prekvapený dĺžkou môjho prejavu a ja som bol prekvapený tvojou usilovnosťou v počúvaní a rozvážnosťou, podľa ktorej si ma napriek dĺžke prejavu nasledoval až do konca, hoci moja reč bola nielen dlhá, ale obsahovala aj veľa ťažkých vecí. Medzitým ani jej rozľahlosť, ani jej náročnosť neoslabili vašu horlivosť. Teraz sa vás pokúsim odmeniť za túto prácu tým, že vám ponúknem jasnejšiu konverzáciu. Nie je potrebné neustále udržiavať dušu svojich poslucháčov v napätí, pretože sa čoskoro vyčerpá; Netreba jej vždy dopriať relax a pokoj, pretože to ju robí neaktívnou. Je potrebné diverzifikovať učenie a dotýkať sa predmetov, ktoré sú buď všeobecne zrozumiteľnejšie, alebo ťažšie. Potom som povedal, že pastieri, keď vlci zaútočia na ich stádo, nechajú fajku a vezmú si prak; a teraz, keď pominú sviatky Židov, ktorí sú horší ako všetci vlci, opustíme prak a vezmeme znova fajku, prestaneme hovoriť o ťažkých témach a obrátime sa na iné, ktoré sú jasnejšie, vezmeme žaltár Dávidov a zapojíme sa do toho zboru, ktorý sme dnes všetci spievali. Čo je to za refrén? "Ako sa lenivosť snaží o zdroj vody, tak sa moja duša usiluje o Teba, Bože." Najprv si však musíme povedať, prečo sa do nášho života dostala psalmódia a prečo sa samotné proroctvá vyslovujú prevažne spevom. Na čo slúži spev? Počúvaj. Boh, keď vidí, že mnohí ľudia sú nedbalí, je zaťažení čítaním duchovných spisov a neochotne sa púšťajú do tejto práce, a v túžbe urobiť túto prácu žiaducou a zničiť pocit únavy, spojil melódiu s proroctvami, aby každý, keď si užíval harmóniu melódie, s veľkou horlivosťou prednášal posvätné chválospevy. V skutočnosti nič, nič tak nepovznáša a nenadchne dušu, neodpútava ju od zeme, nevyslobodzuje ju z väzieb tela, nedisponuje ňou filozofovať a opovrhovať všetkým svetským, ako súhlasný spev a harmonicky zložená božská pieseň. Naša príroda má z piesní a harmonických melódií takú radosť a má k nim sklony, že aj bábätká, keď plačú a sú nepokojné, uspávajú. Sestričky, ktoré ich nosia na rukách a chodia tam a späť, im hučia nejaké detské pesničky, a tak im uspávajú oči. Cestovatelia často v horúcom popoludňajších hodinách, ktorí vozia zvieratká, pokračujú v ceste spievaním a týmito piesňami si uľahčujú bremeno cestovania. A nielen cestovatelia, ale aj farmári si pri vytláčaní hroznovej šťavy, zbieraní či šúpaní hrozna, či niečom inom často aj zaspievajú. A námorníci pracujúci s veslami robia to isté. Aj ženy, keď hrebeňom spriadajú a narovnávajú zapletenú priadzu, niekedy každá zvlášť a niekedy všetky spolu spievajú nejakú pieseň. Ženy, cestovatelia, farmári a námorníci to však robia, aby si spevom uľahčili náročnosť práce, keďže duša pri zvukoch harmonickej piesne ľahšie znesie nudu a prácu. Preto, keďže naša duša má sklon k tomuto druhu rozkoše, aby zlí duchovia nepokazili všetko zavádzaním skazených piesní, Boh ustanovil na ochranu pred nimi žalmy, z ktorých je potešenie aj úžitok. Škody, skazy a mnohé iné zlé môžu pochádzať zo svetských piesní, pretože všetko, čo je v nich zlé a nemorálne, preniká do duše, oslabuje ju a kazí. Naopak, duchovné piesne prinášajú veľký úžitok, veľké pozdvihnutie, veľké posvätenie a slúžia ako sprievodca všetkej múdrosti, pretože ich slová očisťujú dušu a Duch Svätý rýchlo zostupuje do duše spievajúc tieto piesne. A že tí, ktorí ich naozaj spievajú s porozumením, vzývajú na seba milosť Ducha, počúvajú, čo hovorí Pavol: „Neopíjajte sa vínom, z ktorého pochádza zhýralosť, ale buďte naplnení Duchom...; ďalej naznačuje spôsob, ako byť naplnený Duchom: spievať, hovoriť a spievať vo svojich srdciach Pánovi“ (Ef. 5:18, 19). Čo to znamená: „vo vašich srdciach“? To znamená: s porozumením nie preto, aby ústa vyslovovali slová a duša blúdila niekde okolo vonkajších predmetov, ale aby duša počúvala, čo hovorí jazyk. 2. Ako tam, kde je špina, tam behajú svine, a kde sú kvety a voňavky, tam sú včely, tak tam, kde sú skazené piesne, tam sa schádzajú démoni a kde sú duchovné piesne, tam zostupuje milosť Ducha a posväcuje pery a dušu. Nehovorím to preto, aby ste ma len chválili, ale preto, aby ste naučili spievať aj deti, aj manželky nielen pri priadke a iných prácach, ale najmä pri jedle. Keďže diabol pletie svoje intrigy väčšinou počas sviatkov za pomoci opojenia, sýtosti, obscénneho smiechu a duševného uvoľnenia, tak najmä vtedy, pred jedlom aj po jedle, sa treba pred ním chrániť žalmami a vstať od stola spolu s manželkou a deťmi spievať Bohu posvätné piesne. Ak Pavol, ktorý má na sebe neznesiteľné rany, nesie poleno na nohách a je vo väzení, o polnoci, keď všetci odpočívali obzvlášť sladkým spánkom, spolu so Silou spievali chvály Bohu, a ani miesto, ani čas, ani starosti, ani náklonnosť k spánku, ani únava z takejto námahy, ani nič iné ho neprinútilo prestať spievať, o koľko viac by sme mali spievať, spievať, tešiť sa z Božích darov, spevu a radosti. že ak niečo nečisté vstúpi do našej duše z opojenia a nasýtenia, prostredníctvom psalmódie môžeme odohnať všetky nečisté a zlomyseľné túžby. A tak ako mnohí bohatí, ktorí namočia špongiu balzamom, utierajú ňou stoly, aby ak nejaká škvrna zostala od jedla, mohli ju zotrieť a vyčistiť stôl, tak urobme to isté, namiesto balzamu si naplníme ústa duchovnou melódiou, aby ak sa od sýtosti objavila v duši nejaká nečistota, môžeme ju zmyť a vstávať, zvoláme všetci spolu s touto melódiou, s tvojím stvorením a budem obdivovať diela tvojich rúk“ (Ž 91,5). Nech sa k psalmódii pripojí aj modlitba, aby sme spolu s dušou posvätili samotný dom. Tak ako tí, ktorí privádzajú na hostiny šašov, tanečnice a obscénne ženy, tam pozývajú démonov a diabla a napĺňajú ich domy mnohými pohoršeniami – pretože odtiaľto prichádzajú hádky, smilstvá, cudzoložstvá a mnohé zlé – tak tí, čo si k sebe volajú Dávida so žaltárom, cez neho vzývajú k sebe Krista. A tam, kde je Kristus, sa ani jeden démon nikdy neodváži nielen vstúpiť, ale dokonca sa pozrieť; naopak, pokoj, láska a všetko požehnanie tam bude prúdiť ako z prameňov. Zmenia svoj dom na divadlo; a urobíte si z domu kostol. Naozaj, tam, kde je žalm, modlitba, radosť prorokov a láskavá nálada ducha spievajúcich, tam možno stretnutie neomylne nazvať kostolom. Aj keď nerozumiete sile slov, trénujte si aspoň ústa na ich výslovnosť. A jazyk je posvätený týmito slovami, keď sú vyslovované usilovne. Ak pre seba nadobudneme takúto zručnosť, potom ani vôľou, ani lenivosťou nikdy neopustíme túto úžasnú činnosť, pretože zručnosť nás bude aj proti našej vôli povzbudzovať, aby sme túto úžasnú službu vykonávali každý deň. Pri takomto skandovaní, či je niekto starý alebo mladý, alebo s hrubým hlasom, alebo úplne neznalý súzvuku spevu, nebude žiadna vina. Vyžaduje sa tu cudná duša, veselá myseľ, skrúšené srdce, silná myšlienka a čisté svedomie. Ak sa s týmito vlastnosťami pripojíte k svätému Božiemu zboru, môžete stáť po boku samotného Dávida. Nie je potrebný žaltár, žiadne natiahnuté struny, žiadny sláčik, žiadne umenie a žiadne nástroje; ale ak chceš, môžeš zo seba urobiť žaltár tým, že umŕtviš svoje telesné údy a naladíš svoje telo v súlade so svojou dušou. Keď telo netúži po tom, „čo je v rozpore s duchom“ (Gal. 5:17), neposlúcha jeho príkazy a nekoná ich na tejto krásnej a úžasnej ceste, potom vytvoríte duchovnú melódiu. Netreba umenie, ktoré sa získava dlhoročnou praxou, ale len pevné odhodlanie a skúsenosti naberieme vo veľmi krátkom čase. To si nevyžaduje špeciálne miesto alebo špeciálny čas, ale na akomkoľvek mieste a kedykoľvek môžete duševne spievať. Či idete na trh, či ste na cestách, či sedíte v spoločnosti priateľov, všade, kde môžete prebudiť svoju dušu, môžete v tichosti plakať. Mojžiš teda kričal a Boh počul. Si remeselník? Sedieť v dielni a robiť prácu, môžete spievať. Si bojovník, alebo sedíš na súde? Môžete urobiť to isté. 3. Môžeš spievať bez hlasu, keď duša vo vnútri vydáva zvuky, pretože spievame nie pre ľudí, ale pre Boha, ktorý dokáže počuť srdcia a preniknúť do najhlbších hlbín našej duše. Svedčí o tom aj Pavol, keď hovorí: "Duch nám pomáha aj v slabosti, lebo nevieme, za čo sa máme modliť, ako by sme sa mali modliť, ale sám Duch sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi. Kto však skúma srdcia, vie, čo je zmýšľanie Ducha, lebo sa prihovára za svätých podľa vôle Božej" (Rim 28). Nehovorí teda v tom zmysle, že by Duch stonal, ale v tom zmysle, že duchovní ľudia, ktorí majú dary Ducha, sa modlia za svojich blížnych a prosby, robia to s skrúšenosťou srdca a so vzdychmi. Urobíme to isté a každý deň sa budeme obracať k Bohu so žalmódiou a modlitbami. Aby sme však slová nielen vyslovovali, ale pochopili aj samotnú silu slov, vysvetlime si začiatok žalmu. Čo je to za začiatok? "Ako sa lenivosť snaží o zdroj vody, tak sa moja duša usiluje o Teba, Bože." To je vlastnosť tých, ktorí milujú – neskrývať lásku v tichosti, ale prejavovať ju svojim blížnym a povedať, že milujú. Láska je svojou povahou ohnivá a duša neznesie, aby ju udržiavala v tichu. Preto Pavol, inšpirovaný láskou, povedal Korinťanom: „Naše ústa sú vám otvorené, Korinťania“ (2 Kor 6, 11), t. j. lásku nemôžem skrývať a mlčať, ale vždy a všade vás nosím v duši aj na jazyku. Požehnaný prorok, ktorý živí lásku k Bohu a horí touto láskou, nemohol mlčať, ale niekedy povedal: „Ako sa lenivosť snaží o prameň vody, tak sa moja duša snaží o Teba, ó Bože,“ a niekedy: „Ráno sa obraciam k tebe, moja duša po Tebe žíznila,“ ako nepreniknuteľná a bezvodá a opustená krajina, tak povedal 62 (Žl-2) (Žl-2: neznámy, pozri iná pustá krajina. Orig.). Keďže nemá silu vykresliť lásku slovami, hľadá všade prirovnania, aby nám aspoň takto ukázal svoju lásku a urobil z nás účastníkov lásky. Počúvajme ho a naučme sa milovať rovnako. Nech mi nikto nehovorí: Ako môžem milovať Boha, ktorého nevidím? A mnohých milujeme bez toho, aby sme ich videli, ako sú: neprítomní priatelia, deti, rodičia, príbuzní a rodina, a to, že ich nevidíme, vôbec neslúži ako prekážka, ale to je to najzvláštnejšie, čo zapaľuje lásku a posilňuje náklonnosť. Preto Pavol, keď hovoril o Mojžišovi, že zanechávajúc poklady, bohatstvo, kráľovskú slávu a všetky ostatné pocty Egypta, rozhodol sa radšej trpieť so Židmi, a potom, keď nám ukazuje príčinu toho, že to všetko urobil pre Boha, dodáva: „akoby videl neviditeľného“ (Žid. 11:27). Nevidíš Boha, ale vidíš Jeho stvorenie, vidíš Jeho diela – nebo, zem, more. A kto miluje, keď vidí prácu svojej milovanej, či topánky, či šaty, či čokoľvek iné, je zapálený láskou. Nevidíte Boha, ale vidíte Jeho služobníkov a priateľov, t. j. ľudí, ktorí sú svätí a majú pred Ním odvahu. Podávajte im teraz a budete mať nemalú útechu pre svoju lásku. A medzi ľuďmi zvyčajne milujeme nielen svojich priateľov, ale aj tých, ktorých milujú oni. Ak niekto z našich blízkych povie: Milujem toho a toho a považujem každú výhodu, ktorá sa mu ukáže, za vykonanú mne, potom robíme všetko a snažíme sa všetkými možnými spôsobmi potešiť tohto človeka, ako keby sme v ňom videli toho najmilovanejšieho. To isté možno teraz urobiť vo vzťahu ku Kristovi. Povedal: Milujem chudobných, a ak dostanú nejakú dávku, odplatím tak, ako keby som ju dostal ja. Urobme všetko pre to, aby sme im uľahčili údel, alebo ešte lepšie, vydajme na nich celý svoj majetok, veriac, že ​​v ich osobe živíme Boha. A že v skutočnosti tým, že ich kŕmime, kŕmime samotného Boha, o tom počúvajte, čo hovorí Kristus: „Lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; bol som smädný a dali ste mi piť...; bol som nahý a obliekli ste ma“ (Matúš 25:35–36); a dáva nám veľa príležitostí na uspokojenie našej lásky. Lásku v nás zvyčajne vzbudzujú tieto tri predmety: buď fyzická krása, alebo veľký čin, alebo láska druhého k nám. Každý z týchto predmetov v nás môže zapáliť lásku. Aj keď sme od nejakého človeka nedostali žiaden úžitok, ak počujeme, že nás neustále miluje, chváli a čuduje sa nám, potom sa my sami k nemu v duši okamžite pripútame a milujeme ho ako dobrodinca. A v Bohu nielen toto, ale všetky tri dokonalosti vidno do takej miery, že je nemožné ich vyjadriť slovami. A po prvé, krása tejto požehnanej a nepodplatiteľnej bytosti je nevysvetliteľná, s ničím neporovnateľná, nadradená každému slovu a predovšetkým chápaniu. Avšak, milovaní, keď počujete o kráse, nepredstavujte si nič telesné, ale pochopte nejakú nehmotnú slávu a nevýslovnú nádheru. 4. Zobrazujúc túto slávu, prorok hovorí: "Serafim stál okolo neho; každý z nich mal šesť krídel: dvoma si zakrýval tvár a dvoma si zakrýval nohy a dvoma letel. A volali na seba a hovorili: Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov" (Iz. 6:2, 3), - z úžasu nad touto krásou, z úžasu. A Dávid, ktorý si predstavuje práve túto krásu a obdivuje slávu tejto požehnanej Bytosti, hovorí: „Pripáš si meč na svoje stehno, ó Mocný, svojou krásou a svojou dobrotou“ (Ž 45:4, 5). Preto Mojžiš často vyjadroval túžbu vidieť Ho, pretože bol ranený láskou k Nemu a miloval túto slávu. Preto Filip povedal: „Pane, ukáž nám Otca a bude nám to stačiť“ (Ján 14:8). Avšak bez ohľadu na to, koľko toho hovoríme, nedokážeme si predstaviť ani ten najmenší, či dokonca najslabší náznak Božskej krásy. Ale chceš, aby sme počítali Jeho dobrodenia? A nemožno ich opísať slovami. Preto Pavol povedal: „Ďakujem Bohu za jeho nevýslovný dar“ (2. Kor. 9:15) a tiež: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9); a znova: "Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a poznania Boha! Aké nepochopiteľné sú Jeho osudy a nevyspytateľné Jeho cesty!" (Rim 11:33). A aké slovo môže opísať lásku, ktorú nám prejavil? Ján sa nad ňou čudoval a povedal: „Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“ (Ján 3:16). Ak chcete počuť Jeho vlastné slová a poznať Jeho lásku, potom počúvajte, čo povedal ústami proroka: „Zabudne žena na svoje nemluvňa, aby sa nezľutovala nad synom svojho lona? A ako hovorí žalmista: „Ako lenivosť túži po prameni vody, tak moja duša túži po Tebe, Bože,“ tak Kristus povedal: „Koľkokrát som chcel zhromaždiť tvoje deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod svoje krídla, a ty si nechcel“ (Matúš 23:37). A prorok tiež hovorí: „Ako je otec štedrý k svojim synom, tak je Pán štedrý k tým, čo sa ho boja, a opäť: ako vysoko sú nebesia nad zemou, Pán ustanovil svoje milosrdenstvo nad tými, čo sa ho boja“ (Ž 102:13, 11). A tak ako prorok hľadá podobnosti, aby vyjadril svoju lásku, tak Boh používa niektoré podobnosti, aby nám vyjadril lásku, ktorú prejavuje v dispenzácii nášho spasenia. Prorok uvádza príklad smädného jeleňa a vyprahnutej zeme a Boh uvádza lásku vtákov k ich kuriatkam, starostlivosť otcov, výšku neba od zeme a súcit matiek nie preto, že by nás miloval len tak, ako matka miluje dieťa, ale preto, že okrem týchto vzorov, podobností a príkladov nemáme iné najsilnejšie prejavy lásky. A že nás miluje nielen ako nežnú matku detí, ale oveľa viac, počúvajte Jeho slová: „Ak žena zabudne na svoje dojča..., nezabudnem na teba.“ Týmito slovami vyjadril, že Jeho láska k nám je vrúcnejšia než akákoľvek iná láska. Predstavte si to všetko spolu a vzbudíte v sebe vrúcnu lásku, zapálite jasný plameň. Lásku k ľuďom totiž v nás obyčajne nezapáli nič tak, ako spomienka na výhody, ktoré sme od nich dostali. Urobme to isté vo vzťahu k Bohu. Predstavme si, koľko toho pre nás urobil – samotná obloha, zem, more, vzduch, pozemské rastliny, rôzne kvety, zvieratá, plazy, ktoré žijú v mori, vo vzduchu, nebeské hviezdy, slnko, mesiac, vo všeobecnosti všetko viditeľné, blesky, časový poriadok, postupnosť dňa a noci, zmeny ročných období. Vdýchol nám dušu, obdaril nás rozumom, poctil nás najväčšou silou; poslal anjelov, poslal prorokov a nakoniec svojho jednorodeného syna. A potom vás naďalej volá ku spaseniu, ako sám, tak aj prostredníctvom Jednorodeného Syna. A Pavol neprestáva presviedčať a hovorí: „v mene Krista... prosíme: zmierte sa s Bohom“ (2. Kor. 5:20). Boh sa na to neobmedzil, ale vzal prvé ovocie tvojej prirodzenosti a postavil Ho „nad všetko kniežatstvo, autoritu, moc a panstvo a každé meno, ktoré je pomenované, nielen v tomto veku, ale aj v tom, ktorý má prísť“ (Ef. 1:21). Naozaj, teraz je čas povedať: „Kto pozná moc Pánovu, nebude verejne hlásať všetky Jeho chvály? (Ž 105:2). A opäť: „Čo sa odplatím Pánovi za všetko, čo mi dal? (Ž 116:3). Vskutku, čo sa môže porovnávať s takou poctou, keď prvotiny našej rasy, ktoré tak veľmi urazili Boha a boli tak ponížené, sedia v takej výške a majú takú česť? A počítajte si v duchu nielen všeobecné požehnania, ale aj tie, ktoré sa vás osobne týkajú – napríklad, ako ste sa kedysi stali obeťou ohovárania a zbavili ste sa obvinenia, ako ste sa raz v búrlivej a temnej noci dostali do rúk lupičov a unikli ste ich zámerom, ako ste po prehre, ktorú ste utrpeli, neboli nikdy odmenení, ako ste boli vystavení ťažkej chorobe a dostali ste úľavu. 5. Počítajte všetky Božie požehnania, ktoré sa vám počas života ukázali, a samozrejme ich nájdete veľa nielen v celom živote, ale aj v jeden deň. A ak by nám Boh chcel predkladať všetky výhody, ktoré bez toho, aby sme si to uvedomovali alebo chápali, od Neho každý deň dostávame, potom by sme ich ani nemohli vymenovať. Koľko démonov pobehuje v tomto vzduchu! Koľko síl je proti nám! Keby im Boh dovolil, aby nám ukázali svoje hrozné a ohavné tváre, neboli by sme zdesení, nezomreli by sme, neboli by sme zničení? Zamyslením sa nad tým všetkým, ako aj nad našimi hriechmi, ktoré páchame vedome alebo z nevedomosti – a nie je malým požehnaním, že nás Boh za naše hriechy netrestá každý deň – môžeme v sebe živiť lásku k Bohu. V skutočnosti, keď si myslíte, koľko každý deň hrešíte, koľko požehnaní každý deň dostávate, akú trpezlivosť používate, akú zhovievavosť, keď si myslíte, že keby Boh každý deň trestal, nežili by ste ani krátko - slovami proroka: „Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? (Ž 129,3), - potom Mu budeš ďakovať a nebudeš reptať na nič, čo sa ti stane; naopak, uvidíte, že aj keby ste trpeli nespočetným množstvom zla, stále by ste neutrpeli hodný trest. S takýmto stavom mysle v sebe zapáliš veľkú lásku a budeš môcť povedať spolu s prorokom: „Ako sa lenivosť snaží o prameň vody, tak sa moja duša usiluje o teba, ó, Bože. Tu je vhodné venovať pozornosť tomu, prečo prorok uviedol ako príklad práve toto zviera? Laň pociťuje veľký smäd, a preto sa často uchyľuje k vodným zdrojom; a tento pocit smädu sa u nej vyskytuje tak z prírody, ako aj z toho, že požiera hady a živí sa ich mäsom. Urobte to isté: zožeriete mentálneho hada, usmrtíte hriech a budete žízniť po láske Božej. Tak ako nás zlé svedomie robí nečistými a ponára nás do zúfalstva, tak keď zabijeme svoje hriechy, očistíme sa od nerestí, budeme môcť otvoriť oči duchovnému smädu, vzývať Boha s veľkou horlivosťou, roznecovať v sebe tú najsilnejšiu lásku a spievať tento refrén nielen slovami, ale aj samotnými skutkami. Blahoslavený nám nespieval žalmy, alebo ešte lepšie, milosť Ducha, aby sme hovorili len slová, ale aby sme ich vykonávali samými skutkami. Preto si nemyslite, že sem prichádzate len vyslovovať slová; nie, keď spievaš spolu s týmto refrénom, považuj to za zmluvu medzi Bohom a tebou. Keď si povedal: „Ako sa lenivosť snaží o zdroj vody, tak sa moja duša snaží o Teba, Bože,“ uzavrel si s Bohom dohodu, napísal si záväzok bez papiera a atramentu, nahlas vyznal, že Ho miluješ nadovšetko, nič pred Ním neuprednostňuješ a horíš láskou k Nemu. Ak teda pri odchode uvidíš nejakú krásnu a nehanebnú ženu, ktorá ťa začne zvádzať a priťahovať k svojej láske, povedz jej: Nemôžem ťa nasledovať; Urobil som dohodu s Bohom v prítomnosti bratov, kňazov, učiteľov; Vyznal som a sľúbil som cez tento refrén, že Ho budem milovať „ako lenivosť hľadá zdroj vody“; Bojím sa porušiť dohodu a mám lásku len k Nemu. Ak na trhovisku uvidíte strieborné alebo zlaté šaty alebo ľudí hrdo vystupujúcich v sprievode sluhov na zlatých koňoch, nenechajte sa oklamať touto nádherou, ale znova si v sebe spievajte a povedzte svojej duši: nedávno sme spievali: „Ako sa lenivosť snaží o prameň vody, tak sa moja duša snaží o teba, Bože“; Použil som toto príslovie na seba a urobil som si ho vlastným. Nemilujme teda tieto svetské dobrodenia, aby Božia láska v nás zostala čistá a nezoslabla v dôsledku odlúčenia. Toto bohatstvo nám môže priniesť každé iné bohatstvo, každý poklad, každú česť, každú slávu, každú celebritu. Nechajme si to a nebudeme potrebovať nič iné. Ak iní, ktorí sa oddali hanebnej láske a zanietení vášňou k nejakému krásnemu dievčaťu, ju často, napriek vyhrážkam svojich rodičov, výčitkám priateľov a posmechu cudzincov, neopustia, ale z náklonnosti k nej zanedbávajú svoj domov, dedičstvo svojho otca, slávu a dobré meno a napomenutie svojich priateľov, aj keď to pre seba považovali za veľkú odmenu, aj keď to považovali za svoju obľúbenú nečestní, nech je to čokoľvek, môžu byť tí, ktorí milujú Boha tak, ako by mali byť citliví na ľudské radosti alebo smútky? Nie, tí, ktorí sú oddaní tejto láske, sa ani nebudú pozerať na nádheru skutočného života, ale budú sa smiať každému blahobytu, pohŕdajú každou katastrofou, s láskou pripútaní k Bohu, nevidia nič iné, len Jeho samotného, ​​všade si ho budú predstavovať a budú sa považovať za najblahoslavenejších zo všetkých. Aj keby boli v chudobe, dokonca v hanbe, dokonca aj v okovách, dokonca aj v smútku, dokonca aj v extrémnom nešťastí, budú sa považovať za šťastnejších ako samotní králi, nachádzajúc medzi všetkými svojimi utrpeniami nejaké úžasné potešenie v tom, že ich znášajú pre svojho Milovaného. 6. Preto sa Pavol, keď sa nachádzal uprostred každodenných smrteľných nebezpečenstiev, vo väzeniach, v stroskotaní lodí, na púšti, bol vystavený bičovaniu a iným nespočetným trestom, radoval a tešil sa, radoval sa a chválil sa a potom povedal: „Chválime sa nádejou na Božiu slávu, a nielen tým, ale aj my sa znova chválime (R2:3.) radujte sa v mojom utrpení... a som naplnený nedostatok Kristových bolestí za Jeho Telo v mojom tele“ (Kol. 1:24); a navyše to nazval darom milosti, keď vyznával a vyjadril sa takto: „pre Krista vám bolo dané nielen veriť v Neho, ale aj trpieť pre Neho“ (Flp 1,29). Aj my sa snažme mať rovnaké zmýšľanie a s radosťou znášať všetky katastrofy, ktoré nás postretnú. A budeme schopní ich vydržať, ak budeme milovať Boha, ako miloval prorok. Jeho lásku je vidieť nielen z tohto refrénu, ale aj z jeho ďalších slov. Keď povedal: „Ako sa lenivosť snaží o prameň vody, tak sa moja duša usiluje o Teba, ó, Bože,“ pokračuje: „Moja duša žíznila (ukázať sa) mocnému, živému Bohu (hovoriac: Kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou? (Ž 41:3) Nepovedal: moja duša milovala živého Boha alebo: moja duša milovala živého Boha, ale aby vyjadril svoju povahu, nazval lásku „smädom“, čím nám ukázal dve vlastnosti svojej lásky, jej horlivosť a stálosť. Tak ako tí, ktorí sú smädní, pociťujú smäd nie jeden, dva alebo tri dni, ale po celý svoj život, pretože ich k tomu núti príroda, tak aj tento blažený muž a všetci svätí neboli len jeden deň v skrúšenosti, ako mnohí ľudia, a nie dva alebo tri dni - takáto ľútosť nie je vôbec prekvapujúca - ale neustále a bez úcty pokračovali v ich láske. Keď to vyjadril, hovorí: „Moja duša žíznila po mocnom, živom Bohu. Tu vám chce vysvetliť dôvod svojej lásky a ukázať vám, ako by ste mali milovať Boha. Ukázal to nasledujúcimi slovami: „moja duša žíznila po Bohu a dodal: žiť“. Zdá sa, že volá a presviedča každého, kto je pripútaný k veciam života: prečo ste šialene klamaní svojimi telami? Prečo túžiš po sláve? Prečo sa ženieš za rozkošou? Nič z toho nezostáva naveky a žije natrvalo, ale všetko odchádza a pominie, všetko je bezvýznamnejšie ako tieň, klamnejšie ako sny, vädne rýchlejšie ako jarné kvety; jeden nám zanechá skutočný život a druhý zomrie ešte skôr. Vlastníctvo týchto vecí je neisté, potešenie je krehké, premeny sú rýchle. Ale v Bohu nič také nie je. Žije a zostáva navždy bez toho, aby prešiel akoukoľvek zmenou alebo premenou. Preto nechajme za sebou dočasné a pominuteľné, milujme večné a vždy prítomné. Kto Ho miluje, nikdy sa nebude hanbiť, nikdy nestratí ani nebude zbavený svojho Milovaného. Kto miluje bohatstvo, je zbavený predmetu svojej lásky na začiatku smrti alebo dokonca pred smrťou. To isté sa stane tým, ktorí milujú dočasnú slávu. A fyzická krása často prechádza oveľa rýchlejšie ako predmety, ktoré sme pomenovali. Vo všeobecnosti je všetko v živote krátkodobé a pominuteľné a akonáhle to začne a objaví sa, okamžite to zmizne. Láska k duchovným predmetom však taká vôbec nie je: žije a kvitne neustále, nepozná starobu, nepodlieha rozkladu, nepodlieha žiadnej zmene ani premene a nebojí sa temnoty budúcnosti. Tí, ktorí to získali, im tu tiež prospievajú a ochraňujú ich zo všetkých strán, a keď odtiaľto odíde, neopúšťa ich, ale ide tam s nimi a sprevádza ich a v ten budúci deň ich odhalí žiarivých ako samé hviezdy. Blahoslavený Dávid to vedel, a preto neustále miloval Boha a nemohol v sebe skrývať svoju lásku, ale všemožne sa snažil tým, ktorí počúvali, odhaliť oheň, ktorý v ňom horel. Keď povedal: „Moja duša žíznila po mocnom, živom Bohu,“ dodal: „Kedy prídem a ukážem sa pred Bohom? Pozrite sa, ako horí. Pozrite sa, ako horí. Vediac, že ​​keď odtiaľto odíde, uvidí Boha, je zaťažený meškaním, netoleruje meškanie, ale tu nám zjavuje apoštolskú povahu ducha. Apoštol si teda povzdychol o spomalení odchodu odtiaľto (2. Kor. 5:2). Žalmista cítil to isté, a preto povedal: „Kedy prídem a ukážem sa pred Bohom? Ak by bol jednoduchým a skromným človekom, ktorý žije v ponížení a chudobe a pohŕda skutočným životom, bolo by to, hoci skvelá vec, ale nie taká veľká ako teraz, keď sa kráľ, užívajúci si všetky rozkoše, dosahujúci takú veľkú slávu, získavajúci tisíce víťazstiev, porážal mnoho nepriateľov, tešil sa zo slávy a celebrít všade, vysmieval všetkým týmto výhodám, bohatstvu, sláve a všetkým rozkošiam. To je charakteristické pre vznešeného ducha; toto je znak duše múdrej a inšpirovanej nebeskou láskou. 7. Napodobňujme ho aj my a nenechajme sa prekvapiť požehnaním prítomnosti, aby sme boli prekvapení budúcnosťou, alebo ešte lepšie, budeme prekvapení budúcnosťou, aby sme neboli prekvapení prítomnosťou. Ak neustále myslíme na tie požehnania a predstavujeme si nebeské kráľovstvo, nesmrteľnosť, nekonečný život, radovanie sa s anjelmi, bytie s Kristom, pretrvávajúcu slávu, život cudzí každému smútku; ak si pamätáme, že slzy a výčitky a ohováranie a smrť, a smútok, a práca, a staroba a choroby a slabosti, a chudoba, a ohováranie, a vdovstvo a hriech a odsudzovanie, a tresty a muky, a vôbec všetko, čo je v tomto živote smutné a nepríjemné, nemá v tomto živote miesto, ale dobro, česť, naopak, láska, láska, láska tam svetlo a iné požehnania, ktoré sa nedajú opísať slovami, potom nás nič skutočné neoklame, ale budeme môcť povedať ako prorok: Kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou? A s takýmto stavom mysle neupadneme do pýchy zo svetského šťastia, ani do skľúčenosti z nešťastia a nezmocní sa nás ani závisť, ani márnomyseľnosť, ani nič podobné. Neprichádzajme sem teda nadarmo a spievajme refrény nie bez pozornosti, ale vezmime si ich pre seba namiesto obuškov a tak odtiaľto odíďme. Každý z týchto veršov nám môže vštepiť veľkú múdrosť, naučiť nás správnej viere a priniesť do života najväčší úžitok; ak v nich dôkladne preskúmame každé slovo, nadobudneme veľké výhody. Preto by sme tu nemali hovoriť ani o chudobe, ani o nedostatku času, ani o laxnosti. Aj keby ste boli chudobní a pre chudobu nemali Bibliu, alebo keď máte Bibliu, nemali ste voľný čas, spomeňte si len na refrény zo žalmov, ktoré tu spievate nie raz, nie dvakrát či trikrát, ale mnohokrát, a keď odtiaľto odídete, dostanete veľkú útechu. Naozaj, pozrite sa, aký poklad nám odhalil skutočný refrén. Nech mi nikto nehovorí, že pred výkladom nepoznal jeho silu; a pred interpretáciou je tento refrén zrozumiteľný každému, kto počúva a má akúkoľvek túžbu porozumieť. Len keby si si zvykol povedať: „Ako sa lenivosť snaží o prameň vody, tak sa moja duša usiluje o teba, ó Bože. Moja duša žíznila po mocnom, živom Bohu: kedy prídem a ukážem sa Božej tvári? - potom ešte pred výkladom môžeš byť naplnený všetkou múdrosťou. A nielen toto, ale každý refrén nám môže poskytnúť rovnaké bohatstvo. Ak napríklad poviete: „Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Hospodina“ (Ž 112,1) a pokúsiš sa pochopiť, čo hovoríš, potom nebudeš súperiť s bohatým, ani s vladárom, ani s pekným, ani s mocným, ani s tým, čo má nádherné domy, ani s mocou, ani s jedlom v kráľovských palácoch, ani s tým, kto žije v Božej múdrosti; a budete s ním súťažiť nielen o jeho budúce bohatstvo, ale aj o jeho prítomnosť. V skutočnosti je taký človek mocnejší ako tí ľudia tu. Keď dôjde k chorobe, potom ten, kto je oblečený do purpuru, nedostane úľavu od choroby ani od osobných strážcov, ani od všetkej nádhery, ale kým ho obklopuje jeho rodina, jeho príbuzní a všetci a na ňom a pod ním ležia zlaté šaty, on sám leží a horí ako v plameni. Ale ten, kto žije zbožne a bojí sa Boha, aj keď s ním niet otca, sluhu a nikoho iného, ​​len obráti svoj pohľad k nebu nie veľakrát, ale dvakrát alebo trikrát a zhasne každý plameň. To isté možno vidieť aj pri nešťastí a pri všetkých nečakaných okolnostiach: bohatí a slávni ľudia sa dostanú do rozpakov, no tí, čo žijú v zbožnosti a múdrosti, znášajú všetko nebojácne. Ale ešte pred tým všetkým, aj keby sa nestala žiadna katastrofa, svedomie bohabojného človeka požíva rozkoš vyššiu a čistejšiu ako duša boháča. Tento sa dokonca aj medzi vonkajšími rozkošami cíti ťažší ako všetci tí, ktorých trápi hlad, spomína na svoje neprávosti a trávi svoj život so zlým svedomím, zatiaľ čo keď nemá ani potrebné jedlo, je spokojnejší ako tí, ktorí oplývajú všetkými druhmi rozkoší, živia sa dobrými nádejami a každý deň očakávajú odmenu za svoje dobré skutky. Aby som vás však neunavoval rozsiahlosťou rozhovoru, ponechávam na tých najusilovnejších, aby analyzovali každý refrén a preskúmali význam v ňom obsiahnutý, a tu končím svoj prejav, ponúkajúc túto radu vašej láske: nechoďte sem nadarmo, ale prijmite a uchovajte tieto refrény ako drahokamy, doma na ne neustále myslite a toto všetko prerozprávajte svojim priateľom a manželkám. Či už vás zastihne akékoľvek utrpenie alebo žiadostivosť, hnev alebo iná bláznivá vášeň, neprestajne ich spievajte, aby sme v tomto živote mohli zažiť veľký pokoj a v budúcom živote byť hodní večných požehnaní, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otcovi s Duchom Svätým nech je sláva, moc a česť na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Samozrejme, 7. rozhovor „Proti Židom“, ktorý sa hovorilo v Antiochii v septembri 887 nl. Pozri zv. 1, str. 726. Mohlo by vás zaujímať: