Беседа 11 на псалом 41 41

Ps.41:1. Așa cum lenea se luptă spre izvorul apei, așa se luptă sufletul meu pentru Tine, Doamne. Și despre de ce psalmul, fiind introdus în viață, se pronunță cu cânt. Și despre îndelunga răbdare a lui Dumnezeu. Laudă pentru atenția ascultătorilor în timpul conversației anterioare și nevoia de a diversifica subiectele de predare. – De ce a fost introdusă psalmodia în Biserică? – Prin cântecele sacre sufletul este curățit și sfințit. – Cântecele sacre sunt deosebit de de bun augur atunci când mănânci și după aceea. – Puterea dragostei pentru Dumnezeu descrisă de Psalmist. – Cum îl poți iubi pe Dumnezeu fără să-L vezi? – Trei motive pentru această iubire: cea mai înaltă frumusețe a Ființei divine, nenumăratele Sale beneficii și cea mai mare iubire a Sa pentru om în general și pentru fiecare individ. – Un îndemn de a arăta dragoste arzătoare față de Dumnezeu nu numai în cuvinte, ci și în fapte. – Dragostea pentru Dumnezeu ne protejează de atașamentele pământești, de patimi și de descurajare în nenorociri. – Efectul benefic al cântării psalmilor asupra sufletului unui creștin. 1. Recent, când am vorbit despre Melchisedec 42, ai fost surprins de lungimea discursului meu, iar eu am fost surprins de hărnicia ta în ascultare și prudență, potrivit cărora, în ciuda lungimii discursului, m-ai urmat până la capăt, deși discursul meu nu numai că a fost lung, ci a cuprins și multe lucruri dificile. Între timp, nici vastitatea, nici dificultatea ei nu v-au slăbit zelul. Acum voi încerca să vă răsplătesc pentru acea muncă, oferindu-vă o conversație mai clară. Nu este nevoie să ții mereu sufletul ascultătorilor tăi în tensiune, pentru că în curând se va epuiza; Nu este nevoie să-i oferi mereu relaxare și liniște, pentru că asta o face inactivă. Este necesar să se diversifice învățăturile și să se atingă subiecte care sunt fie mai înțelese în general, fie mai dificile. Apoi am spus că păstorii, când lupii își atacă turma, lasă țeava și iau praștia; iar acum, când au trecut sărbătorile evreilor, care sunt mai rele decât oricare lup, vom lăsa praștia și vom lua iarăși pipa, vom înceta să mai vorbim despre subiecte grele și ne vom întoarce la altele mai clare, ne vom lua Psaltirea lui David și ne vom angaja în acel cor pe care l-am cântat cu toții astăzi. Ce este acest refren? „Așa cum lenea se luptă pentru izvorul apei, așa se luptă sufletul meu pentru Tine, Doamne.” Dar mai întâi trebuie să spunem de ce psalmodia a fost introdusă în viețile noastre și de ce profețiile în sine sunt pronunțate predominant cu cântând. La ce se folosește cântatul? Asculta. Dumnezeu, văzând că mulți oameni sunt nepăsători, sunt împovărați de citirea scripturilor spirituale și își asumă fără tragere de inimă această lucrare și vrând să facă această lucrare dezirabilă și să distrugă senzația de oboseală, a îmbinat o melodie cu profețiile, pentru ca toată lumea, bucurându-se de armonia melodiei, să-I ofere cu mare râvnă imnuri sfinte. De fapt, nimic, nimic înălță și inspiră atât de mult sufletul, nu-l desprinde de pământ, nu-l eliberează de legăturile trupului, nu-l dispune să filosofeze și să disprețuiască tot ceea ce este lumesc, precum cântarea consoanelor și un cântec divin alcătuit armonios. Natura noastră este atât de încântată de cântece și melodii armonioase și are o înclinație spre ele, încât până și bebelușii, atunci când plâng și sunt neliniştiți, sunt adormiți de ele. Asistentele, purtandu-i in brate si mergand inainte si inapoi, fredoneaza la ei niste cantece de copii si astfel le adorm ochii. Adesea, călătorii, într-o după-amiază fierbinte, conducând animale de pachet, își continuă călătoria cântând, iar cu aceste cântece uşurează povara călătoriei. Și nu doar călătorii, ci și fermierii, când stoarce sucul de struguri, culeg sau decojesc strugurii sau fac altceva, adesea cântă. Iar marinarii, care lucrează cu vâsle, fac la fel. Chiar și femeile, când învârt și îndreaptă firele încâlcite cu un pieptene, uneori fiecare separat și alteori toate împreună cântă un fel de cântec. Cu toate acestea, femeile, călătorii, fermierii și marinarii fac acest lucru pentru a ușura dificultatea muncii cântând, deoarece sufletul, cu sunetele unui cântec armonios, poate îndura mai ușor plictiseala și munca. Așadar, întrucât sufletul nostru are o înclinație spre acest fel de plăcere, pentru ca duhurile rele să nu strice totul introducând cântece depravate, Dumnezeu a înființat psalmi care să ne ferească de ele, din care există și plăcere și beneficiu. Din cântecele lumești pot veni răul, distrugerea și multe alte rele, pentru că tot ce este rău și imoral în ele, pătrunzând în suflet, îl slăbește și îl strică. Dimpotrivă, cântările duhovnicești aduc mare folos, mare zidire, mare sfințire și servesc drept călăuzitor către toată înțelepciunea, pentru că cuvintele lor curăță sufletul, iar Duhul Sfânt coboară repede în suflet cântând aceste cântări. Și că cei care le cântă într-adevăr cu înțelegere cheamă harul Duhului, ascultă ce spune Pavel: „Nu vă îmbătați cu vin, din care vine desfrânarea, ci fiți plini de Duh... ; mai arată calea de a fi plini de Duh: cântați, vorbiți și faceți melodii Domnului în inimile voastre” (Efeseni, 19:18). Ce înseamnă: „în inimile voastre”? Aceasta înseamnă: cu înțelegere, nu pentru ca gura să pronunțe cuvinte și sufletul să rătăcească undeva în jurul obiectelor exterioare, ci pentru ca sufletul să asculte ce spune limba. Dacă Pavel, având pe el însuși răni insuportabile, purtând un buștean în picioare și fiind în închisoare, la miezul nopții, când toată lumea se odihnea într-un somn deosebit de dulce, împreună cu Forța a cântat laudele lui Dumnezeu, și nici locul, nici timpul, nici grijile, nici înclinația de a dormi, nici oboseala de la asemenea osteneli, nici nimic altceva nu l-a obligat să nu mai cânte, să ne bucurăm atunci de mai multă prosperitate și dar, atunci Dumnezeu. cântați lui Dumnezeu Cântece de mulțumire, pentru ca dacă ceva necurat intră în sufletul nostru din beție și sațietate, prin psalmodie să putem alunga toate dorințele necurate și vicioase. Și la fel ca mulți dintre cei bogați, după ce au înmuiat un burete cu balsam, șterg mesele cu el, pentru ca dacă din mâncare rămâne vreo pată, să o ștergă și să curețe masa, tot așa să facem și noi, în loc de balsam, umplându-ne gura de melodie duhovnicească, pentru ca dacă din sațietate să apară vreo necurăție în suflet, să o spălăm cu toți în picioare și cu aceasta să o spălăm. exclamați împreună: „Tu, Doamne, m-ai bucurat de făptura Ta și voi admira lucrările mâinilor Tale” (Ps. 91:5). Rugăciunea să se alăture psalmodiei, pentru ca împreună cu sufletul nostru să sfințim însăși casa. Așa cum cei care aduc bufonii, dansatoarele și femeile obscene la sărbători invită acolo demonii și diavolul și își umplu casele cu multe scandaluri - pentru că de aici vin certuri, curvie, adulter și multe rele - tot așa cei care-și cheamă David cu psaltirea, prin el își cheamă la sine Hristos. Și acolo unde este Hristos, niciun demon nu va îndrăzni vreodată nu numai să intre, ci chiar să privească; dimpotrivă, pacea, dragostea și toate binecuvântările vor curge acolo ca din izvoare. Își transformă casa într-un spectacol; și faci din casa ta o biserică. Într-adevăr, acolo unde există un psalm, rugăciune, bucuria profeților și starea de spirit iubitoare de Dumnezeu a celor care cântă, acolo întâlnirea poate fi numită fără îndoială o biserică. Chiar dacă nu înțelegi puterea cuvintelor, măcar antrenează-ți gura să le pronunțe. Și limba este sfințită prin aceste cuvinte când sunt rostite cu sârguință. Dacă dobândim o asemenea pricepere pentru noi înșine, atunci nici prin voință și nici prin lene nu vom părăsi vreodată această activitate minunată, pentru că priceperea ne va încuraja, chiar și împotriva voinței noastre, să îndeplinim în fiecare zi acest minunat serviciu. Cu o astfel de incantare, indiferent daca cineva este batran sau tanar, sau cu o voce aspra, sau complet nefamiliarizat cu armonia cantatului, nu va exista nicio vina. Ceea ce se cere aici este un suflet curat, o minte veselă, o inimă smerită, un gând puternic și o conștiință curată. Dacă cu aceste calități te alături de sfântul cor al lui Dumnezeu, poți sta alături de David însuși. Nu este nevoie de psaltire, de coarde întinse, de arc, de artă și de instrumente; dar, dacă vrei, poți să te faci psaltir, mortificându-ți mădularele trupești și acordându-ți trupul în concordanță cu sufletul tău. Când trupul nu dorește „ceea ce este contrar spiritului” (Gal. 5:17), nu se supune poruncilor Lui și nu le împlinește pe această cale frumoasă și minunată, atunci vei compune o melodie spirituală. Nu este nevoie de artă, care se dobândește prin practică de lungă durată, ci doar de hotărâre fermă și vom câștiga experiență într-un timp foarte scurt. Acest lucru nu necesită un loc special sau un timp special, dar în orice loc și în orice moment poți cânta mental. Fie ca mergi la piata, fie ca esti intr-o calatorie, fie ca stai in compania prietenilor, oriunde iti poti trezi sufletul, poti striga in tacere. Deci Moise a strigat și Dumnezeu a auzit. Ești meșter? Stând în atelier și lucrând, poți cânta. Ești un războinic sau ești în instanță? Puteți face același lucru. 3. Poți cânta fără glas, când sufletul dinăuntru scoate sunete, pentru că noi nu cântăm pentru oameni, ci pentru Dumnezeu, Care poate auzi inimile și poate pătrunde în adâncul sufletului nostru. Despre aceasta mărturisește și Pavel când spune: „Duhul ne ajută și în slăbiciunile noastre, căci nu știm pentru ce să ne rugăm cum trebuie, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete care nu se pot exprima. Dar cel ce cercetează inimile știe care este mintea Duhului, pentru că mijlocește pentru sfinți, după voia lui Dumnezeu” (Rom. 28). Deci el vorbește nu în sensul în care Duhul geme, ci în sensul că oamenii duhovnicești, stăpânind darurile Duhului, se roagă pentru aproapele lor și fac cereri, fac acest lucru cu mâhnirea inimii și cu suspine. La fel vom face și în fiecare zi ne vom întoarce la Dumnezeu cu psalmodii și rugăciuni. Totuși, pentru ca nu numai să pronunțăm cuvinte, ci să înțelegem însăși puterea cuvintelor, să explicăm începutul psalmului. Ce fel de început este acesta? „Așa cum lenea se luptă pentru izvorul apei, așa se luptă sufletul meu pentru Tine, Doamne.” Aceasta este proprietatea celor care iubesc - să nu ascundă dragostea în tăcere, ci să o dezvăluie aproapelui și să spună că iubesc. Dragostea este de foc în natură, iar sufletul nu poate suporta să o păstreze în tăcere. De aceea, Pavel, inspirat de iubire, le-a spus corintenilor: „Gura noastră este deschisă pentru voi, Corinteni” (2 Cor. 6, 11), adică nu pot să ascund și să păstrez iubirea în tăcere, dar mereu și pretutindeni, atât în ​​sufletul meu, cât și pe limba mea, vă port. Așa că fericitul profet, hrănind dragostea față de Dumnezeu și arzând de această iubire, nu putea să tacă, dar uneori spunea: „Cum lenea se luptă spre izvorul apei, așa se dorește sufletul meu pentru Tine, Doamne”, iar uneori: „Mă întorc la Tine dimineața, sufletul meu a însetat de Tine”, ca un alt pământ nepătruns și lipsit de apă, a spus un alt pământ nepătruns și lipsit de apă (P-2). traducător (necunoscut, vezi ex. orig.). Neavând puterea să înfățișeze dragostea în cuvinte, el caută comparații peste tot, pentru a ne arăta, cel puțin în acest fel, dragostea lui și a ne face participanți la dragoste. Să-l ascultăm și să învățăm să iubim la fel. Nimeni să nu-mi spună: cum pot să-L iubesc pe Dumnezeu pe care nu-l văd? Și îi iubim pe mulți fără să-i vedem, cum ar fi: prietenii absenți, copiii, părinții, rudele și familia, iar faptul că nu-i vedem nu servește deloc ca un obstacol, dar acesta este cel mai special lucru care aprinde iubirea și întărește afecțiunea. De aceea, Pavel, vorbind despre Moise, că el, lăsând comori, bogății, slavă împărătească și toate celelalte cinste ale Egiptului, s-a hotărât mai degrabă să sufere împreună cu iudeii, iar apoi, arătându-ne motivul pentru aceasta este că a făcut toate acestea pentru Dumnezeu, adaugă: „parcă ar vedea Ceea nevăzut” (Evr. 11:27). Nu-L vezi pe Dumnezeu, dar vezi creația Lui, vezi lucrările Lui - cerul, pământul, marea. Și oricine iubește, când vede lucrarea iubitului său, sau încălțămintea, sau hainele, sau orice altceva, se aprinde de dragoste. Nu Îl vezi pe Dumnezeu, dar îi vezi pe slujitorii și prietenii Lui, adică oameni care sunt sfinți și au îndrăzneală înaintea Lui. Slujește-i acum și vei avea nici o mângâiere pentru dragostea ta. Și între oameni, de obicei, îi iubim nu numai pe prietenii noștri, ci și pe cei pe care ei îi iubesc. Dacă unul dintre cei dragi spune: Iubesc așa și așa și consider fiecare beneficiu care i s-a arătat ca fiind făcut pentru mine, atunci facem totul și încercăm în orice mod posibil să-i mulțumim acestei persoane, de parcă am vedea în el pe cel mai iubit. Același lucru se poate face acum în legătură cu Hristos. El a spus: Îi iubesc pe cei săraci și, dacă ei primesc vreun folos, le voi plăti la fel ca și cum l-aș fi primit eu însumi. Să facem totul pentru a le alina soarta, sau mai bine zis, să ne cheltuim toate averile pe ei, crezând că în persoana lor îl hrănim pe Dumnezeu. Și că de fapt, hrănindu-i, hrănim pe Însuși Dumnezeu, despre aceasta, ascultăm ce spune Hristos: „Căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau...; eram gol și M-ați îmbrăcat” (Matei 25, 35–36); și El ne oferă multe oportunități de a ne satisface dragostea. Dragostea este de obicei trezită în noi de următoarele trei obiecte: fie frumusețea fizică, fie o faptă măreață, fie iubirea altuia pentru noi. Fiecare dintre aceste obiecte, în sine, poate aprinde iubirea în noi. Chiar dacă nu am primit niciun beneficiu de la cineva, dacă auzim că ne iubește constant, ne laudă și este surprins de noi, atunci noi înșine ne atașăm imediat în suflet și îl iubim ca pe un binefăcător. Și în Dumnezeu nu numai aceasta, ci toate cele trei perfecțiuni pot fi văzute într-un grad atât de înalt încât este imposibil să le exprimăm în cuvinte. Și, în primul rând, frumusețea acestei Ființe binecuvântate și incoruptibile este inexplicabilă, incomparabilă cu orice, superioară oricărui cuvânt și mai presus de orice înțelegere. Cu toate acestea, iubiților, când auziți despre frumusețe, nu vă imaginați nimic corporal, ci înțelegeți o oarecare glorie necorporală și splendoare inexprimată. 4. Înfățișând această slavă, profetul spune: „Serafimii stăteau în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor” (Is. 6:2, 3), - din această frumusețe, din uimirea aceasta, din această uimire. Iar David, închipuind tocmai această frumusețe și admirând slava acestei Ființe binecuvântate, spune: „Încinge-ți sabia pe coapsă, O, Puternic, cu frumusețea și bunătatea Ta” (Ps. 45:4, 5). De aceea, Moise și-a exprimat adesea dorința de a-L vedea, pentru că era rănit de dragostea pentru El și iubea această slavă. De aceea Filip a spus: „Doamne, arată-ne pe Tatăl și ne va fi de ajuns” (Ioan 14:8). Cu toate acestea, indiferent cât de mult am vorbi, nu ne putem imagina cea mai mică, sau chiar cea mai slabă aparență de frumusețe divină. Dar vrei să numărăm beneficiile Lui? Și nu pot fi descrise în cuvinte. De aceea, Pavel a spus: „Mulțumiri fie lui Dumnezeu pentru darul Său inexprimat” (2 Cor. 9:15), și de asemenea: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. 2:9); și din nou: "O, adâncimea bogăției și înțelepciunii și cunoașterea lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Sale și căile Sale de nepătruns!" (Romani 11:33). Și ce cuvânt poate descrie dragostea pe care El ne-a arătat-o? Minunându-se de ea, Ioan a spus: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu” (Ioan 3:16). Dacă vrei să auzi propriile Lui cuvinte și să cunoști dragostea Lui, atunci ascultă ce a spus El prin profet: „Să uite femeia copilul care alăptează, ca să nu-i fie milă de fiul pântecelui ei? dar chiar dacă ar uita, eu nu te voi uita pe tine” (Is. 49:15). Și așa cum spune Psalmistul: „Cum lenea tânjește după fântâna cu apă, așa tânjește sufletul meu după Tine, Doamne”, tot așa a spus Hristos: „De câte ori am vrut să adun pe copiii Tăi laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi, și n-ai vrut” (Matei 23:37). Și mai spune profetul: „Așa cum un tată este generos cu fiii săi, așa este Domnul cu cei ce se tem de El; și iarăși, căci pe cât de sus sunt cerurile deasupra pământului, Domnul și-a întărit mila Lui asupra celor ce se tem de El” (Ps. 103:13, 11). Și așa cum profetul caută asemănări pentru a-și exprima dragostea, tot așa Dumnezeu folosește unele asemănări pentru a ne exprima dragostea pe care El o arată în dispensația mântuirii noastre. Profetul citează exemplul unei căprioare însetate și a unui pământ uscat, iar Dumnezeu citează dragostea păsărilor pentru puii lor, grija taților, înălțimea cerului față de pământ și compasiunea mamelor, nu pentru că El ne iubește doar așa cum o mamă iubește un copil, ci pentru că, în afară de aceste modele, asemănări și exemple, nu avem alte expresii ale iubirii cele mai puternice. Și că El ne iubește nu numai ca pe o mamă tandră de copii, ci cu mult mai mult, ascultați cuvintele Lui: „Dacă o femeie își uită copilul care alăptează..., atunci nu te voi uita”. Cu aceste cuvinte, El a exprimat că dragostea Lui pentru noi este mai arzătoare decât orice altă iubire. Imaginați-vă toate acestea împreună și veți stârni dragostea arzătoare în voi, veți aprinde o flacără strălucitoare. La urma urmei, dragostea pentru oameni este de obicei aprinsă în noi de nimic atât de mult decât de amintirea beneficiilor pe care le-am primit de la ei. Să facem același lucru în raport cu Dumnezeu. Să ne imaginăm cât de mult a făcut El pentru noi - cerul însuși, pământul, marea, aerul, plantele pământești, diverse flori, animale, reptile care trăiesc în mare, în aer, stelele cerului, soarele, luna, în general tot ceea ce este vizibil, fulgerul, ordinea timpurilor, succesiunea zilei și a nopții, schimbările anotimpurilor. El a suflat suflet în noi, ne-a înzestrat cu rațiune, ne-a cinstit cu cea mai mare putere; a trimis îngeri, a trimis profeți și, în cele din urmă, Unicul Său Fiu Născut. Și apoi El continuă să te cheme la mântuire, atât El Însuși, cât și prin Fiul Unul Născut. Și Pavel nu încetează să convingă și să spună: „în numele lui Hristos... cerem: împăcați-vă cu Dumnezeu” (2 Cor. 5:20). Dumnezeu nu s-a mărginit la aceasta, ci, luând primele roade ale firii tale, L-a pus „mai presus de orice stăpânire, stăpânire, putere și stăpânire și mai presus de orice nume care se numește, nu numai în veacul acesta, ci și în cel ce va veni” (Efes. 1:21). Cu adevărat, acum este momentul să spunem: „cine cunoaște puterea Domnului nu va proclama public toate laudele Sale?” (Ps. 105:2). Și din nou: „Ce voi da Domnului pentru tot ce mi-a dat El?” (Ps. 115:3). Într-adevăr, ce se poate compara cu o asemenea cinste, când primele roade ale neamului nostru, care L-a jignit pe Dumnezeu atât de mult și a fost umilit atât de mult, stă la o asemenea înălțime și are atâta cinste? Și nu contează numai binecuvântările generale în mintea ta, ci și pe cele care te privesc personal - de exemplu, cum ai fost cândva supus calomniilor și ai scăpat de acuzație, cum ai căzut cândva în mâinile tâlharilor într-o noapte furtunoasă și întunecată și ai scăpat de intențiile lor, cum nu ai fost niciodată răsplătit după pierderea suferită, cum ai fost expus la o boală gravă și ai primit o ușurare. 5. Numără toate binecuvântările lui Dumnezeu care ți s-au arătat de-a lungul vieții și, desigur, multe dintre ele le vei găsi nu numai în toată viața ta, ci și într-o singură zi. Și dacă Dumnezeu ar fi vrut să ne prezinte toate beneficiile pe care noi, fără să ne dăm seama sau să le înțelegem, le primim de la El în fiecare zi, atunci nici nu le-am putea enumera. Câți demoni aleargă în aerul acesta! Câte forțe ne sunt contrare! Dacă Dumnezeu le-ar fi lăsat să ne arate fețele lor teribile și dezgustătoare, nu am fi îngroziți, nu am muri, nu am fi distruși? Reflectând la toate acestea, precum și la păcatele noastre, pe care le comitem în mod conștient sau din ignoranță - și nu este o binecuvântare mică că Dumnezeu nu ne pedepsește pentru păcatele noastre în fiecare zi - putem alimenta în noi înșine iubirea pentru Dumnezeu. De fapt, când te gândești cât de mult păcătuiești în fiecare zi, câte binecuvântări primești în fiecare zi, ce răbdare folosești, ce îngăduință, când te gândești că dacă Dumnezeu ar pedepsi în fiecare zi, n-ai trăi nici măcar puțin timp – în cuvintele profetului: „Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine poate rezista?” (Ps. 129:3), - atunci Îi vei mulțumi și nu vei cârmui nimic din ceea ce ți se întâmplă; dimpotrivă, vei vedea că chiar dacă ai fi suferit nenumărate rele, tot nu ai fi suferit o pedeapsă vrednică. Cu o asemenea stare de spirit, vei aprinde în tine însuți mare dragoste și vei putea spune împreună cu profetul: „Așa cum lenea se luptă spre izvorul apei, așa se luptă sufletul meu pentru Tine, Doamne”. Aici este potrivit să acordăm atenție de ce profetul a citat acest animal special ca exemplu? Căprioarei îi este foarte sete și, prin urmare, recurge adesea la surse de apă; iar acest sentiment de sete apare la ea atât din natură, cât și din faptul că devorează șerpi și se hrănește cu carnea lor. Fă la fel: consumă șarpele mintal, pune la moarte păcatul și vei însetați de iubirea lui Dumnezeu. Așa cum o conștiință vicioasă ne face necurați și ne cufundă în disperare, tot așa, atunci când ne ucidem păcatele, ne curățăm de vicii, vom putea să ne deschidem ochii la setea spirituală, să-L chemam pe Dumnezeu cu mare râvnă, să aprindem cea mai puternică iubire din noi înșine și să cântăm acest refren nu numai în cuvinte, ci și în ei înșiși. Fericitul nu ne-a cântat psalmi, sau mai bine zis, harul Duhului, ca să rostim numai cuvinte, ci ca să le împlinim prin fapte înseși. Prin urmare, să nu credeți că vii aici doar pentru a rosti cuvinte; nu, când cânți alături de acest cor, consideră-l un contract între Dumnezeu și tine. Când ai spus: „Așa cum lenea se străduiește la izvorul apei, așa și sufletul meu se străduiește pentru Tine, Doamne”, ai făcut o înțelegere cu Dumnezeu, ai scris o obligație fără hârtie sau cerneală, ai mărturisit cu voce tare că Îl iubești mai mult decât orice, că nu-I preferi nimic și arzi de dragoste pentru El. Așa că, dacă, la plecarea de aici, vezi vreo femeie frumoasă și nerușinată care începe să te seducă și să te atragă la iubirea ei, atunci spune-i: nu pot să te urmăresc; Am făcut o înţelegere cu Dumnezeu în prezenţa fraţilor, a preoţilor, a învăţătorilor; Am mărturisit și am promis prin acest refren să-L iubesc „precum lenea se străduiește la izvorul apei”; Mi-e teamă să încalc acordul și am dragoste numai pentru El. Dacă vezi la piață argint, sau haine de aur, ori oameni care fac mândrie, însoțiți de slujitori, pe cai împletite de aur, atunci nu te lăsa înșelat de această splendoare, ci iarăși cântă în tine și spune sufletului tău: de curând am cântat: „Cum lenea se străduiește la izvorul apei, așa se străduiește sufletul meu, Dumnezeule, pentru Tine; Mi-am aplicat această zicală și mi-am făcut-o a mea. Deci să nu iubim aceste binecuvântări lumești, pentru ca iubirea lui Dumnezeu să rămână curată în noi și să nu slăbească din cauza despărțirii. Această bogăție ne poate aduce orice altă bogăție, fiecare comoară, fiecare onoare, fiecare glorie, fiecare celebritate. Să-l păstrăm și nu vom avea nevoie de nimic altceva. Dacă alții, predați iubirii rușinoase și înflăcărați de pasiune pentru o fată frumoasă, adesea, în ciuda amenințărilor părinților lor, a reproșurilor prietenilor și a ridicolului străinilor, nu o părăsesc, dar din afecțiune pentru ea își neglijează casa și moștenirea tatălui lor, faima și un nume bun și îndemnul prietenilor, atunci când ea era pe placul lor, chiar dacă ea era favorită pentru toți această răsplată. ignoranți, necinstiți și orice ar fi, cei care Îl iubesc pe Dumnezeu așa cum ar trebui să fie vreodată sensibili la bucuriile și necazurile omenești? Nu, cei devotați acestei iubiri nici nu se vor uita la splendoarea vieții reale, ci vor râde de fiecare prosperitate, vor disprețui fiecare dezastru, atașați cu dragoste de Dumnezeu, nevăzând altceva decât numai pe El, imaginându-L peste tot și considerându-se cei mai fericiți dintre toți. Chiar dacă s-ar afla în sărăcie, chiar în dezonoare, chiar în lanțuri, chiar în întristări, chiar în nenorociri extreme, ei se vor considera mai fericiți decât regii înșiși, găsind o oarecare plăcere minunată printre toate suferințele lor în faptul că le îndură pentru Iubitul lor. 6. De aceea Pavel, aflându-se în mijlocul primejdiilor zilnice de moarte, în închisori, în naufragii, în pustii, fiind supus biciuirii și altor nenumărate pedepse, s-a bucurat și s-a bucurat, s-a bucurat și s-a lăudat, apoi a zis: „Ne lăudăm cu nădejdea slavei lui Dumnezeu și nu numai în aceasta, ci și ne lăudăm în necazurile noastre” (Rom. 2:3). din nou: „Acum mă bucur de suferințele mele... și sunt umplut de lipsa trupului meu de durerile lui Hristos pentru Trupul Său” (Col. 1:24); și, mai mult, l-a numit dar al harului, mărturisindu-se și exprimându-se astfel: „V-a fost dat, pentru Hristos, nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El” (Filipeni 1:29). Să încercăm și noi să avem aceeași stare de spirit și să îndurăm cu bucurie toate dezastrele care ni se vor întâmpla. Și le vom putea îndura dacă Îl iubim pe Dumnezeu, așa cum a iubit profetul. Dragostea lui se vede nu numai din acest cor, ci și din cuvintele sale ulterioare. După ce a spus: „Așa cum lenea se luptă pentru izvorul apei, așa și sufletul meu se luptă pentru Tine, Doamne”, el continuă: „Sufletul meu a însetat (să se arate) Dumnezeului puternic și viu (spunând: când voi veni și voi apărea înaintea fețelor lui Dumnezeu?" (Ps. 41:3)) El nu a spus: sufletul meu l-a iubit pe Dumnezeul cel viu sau: sufletul meu l-a iubit pe Dumnezeul cel viu, dar pentru a-și exprima firea, el a numit dragostea „sete”, arătându-ne două calități ale iubirii sale, ardoarea și constanța ei. Așa cum cei însetați nu simt sete pentru o zi, sau două, sau trei zile, ci de-a lungul întregii vieți, pentru că natura îi îndeamnă să facă acest lucru, tot așa binecuvântatul om și toți sfinții nu au fost doar o zi într-un sentiment de contristă, ca mulți dintre oameni, și nici două sau trei zile - o astfel de constrângere nu este deloc surprinzătoare - ci și-au iubit și și-au intensificat în mod constant iubirea și respectul în fiecare zi. Exprimând aceasta, el spune: „Sufletul meu a însetat după Dumnezeul cel puternic și viu”. Aici el vrea să explice atât motivul iubirii sale, cât și să îți arate cum ar trebui să-L iubești pe Dumnezeu. El a arătat acest lucru în următoarele cuvinte: „sufletul meu a însetat după Dumnezeu, adăugând: viu”. Se pare că strigă și îi convinge pe toți cei care sunt atașați de lucrurile vieții: de ce sunteți înșelați nebunește de corpurile voastre? De ce ai poftă de faimă? De ce urmăriți plăcerea? Nimic din toate acestea nu rămâne pentru totdeauna și trăiește permanent, dar totul dispare și trece, totul este mai neînsemnat decât o umbră, mai înșelător decât visele, se estompează mai repede decât florile de primăvară; unul ne lasă cu viața reală, iar celălalt moare chiar mai devreme. Posesia acestor lucruri este precară, plăcerea este fragilă, transformările sunt rapide. Dar nu există nimic asemănător în Dumnezeu. El trăiește și rămâne pentru totdeauna, fără a suferi nicio schimbare sau transformare. Prin urmare, lăsând în urmă temporarul și trecător, să iubim Eternul și Veșnic prezent. Cel ce Îl iubește nu se va rușina niciodată, nu va pierde și nici nu va fi lipsit de Iubitul său. Cel care iubește bogăția este lipsit de obiectul iubirii sale la începutul morții sau chiar înainte de moarte. Același lucru se întâmplă și cu cei care iubesc gloria temporară. Și frumusețea fizică trece adesea mult mai repede decât obiectele pe care le-am numit. În general, totul în viață este de scurtă durată și trecător și, de îndată ce începe și apare, dispare imediat. Dar dragostea pentru obiectele spirituale nu este deloc așa: trăiește și înflorește constant, nu cunoaște bătrânețea, nu este susceptibilă de decădere, nu este supusă vreunei schimbări sau transformări și nu se teme de obscuritatea viitorului. Cei care l-au dobândit, îi avantajează și aici și îi protejează din toate părțile, iar după plecarea de aici nu îi părăsește, ci merge acolo cu ei și îi însoțește și îi va dezvălui la fel de strălucitori ca stelele înseși în acea zi viitoare. Fericitul David știa acest lucru și, prin urmare, L-a iubit pe Dumnezeu neîncetat și nu și-a putut ascunde dragostea în sine, ci a încercat în orice fel să descopere celor care ascultau focul care ardea în el. După ce a spus: „Sufletul meu a însetat după Dumnezeul puternic și viu”, a adăugat: „Când voi veni și mă voi arăta înaintea lui Dumnezeu?” Uite cum arde. Uite cum arde. Știind că, la plecarea de aici, îl va vedea pe Dumnezeu, este împovărat de întârziere, nu tolerează întârzierea, dar aici ne descoperă o dispoziție apostolică a spiritului. Așa că apostolul a oftat să-și întârzie plecarea de aici (2 Cor. 5:2). Psalmistul a simțit același lucru și de aceea a spus: „Când voi veni și mă voi arăta înaintea lui Dumnezeu?” Dacă ar fi un om simplu și umil, care trăiește în umilință și sărăcie și disprețuiește viața reală, atunci acesta ar fi, deși un lucru mare, dar nu la fel de mare ca acum, când regele, bucurându-se de toate plăcerile, dobândind atât de mare glorie, câștigând mii de victorii, înfrângând mulți dușmani, bucurându-se de faimă și celebritate pretutindeni, de toate aceste bucurii, de râs, de bucurii și de toate bogățiile. se străduiește cu ardoare pentru beneficii viitoare. Aceasta este caracteristica unui spirit exaltat; acesta este un semn al unui suflet înțelept și inspirat de iubirea cerească. 7. Să-l imităm și noi și să nu fim surprinși de binecuvântările prezentului pentru a fi surprinși de viitor, sau mai bine zis, vom fi surprinși de viitor pentru a nu fi surprinși de prezent. Dacă ne gândim neîncetat la acele binecuvântări și ne imaginăm împărăția cerurilor, nemurirea, viața nesfârșită, bucuria cu îngerii, fiind cu Hristos, slava răbdătoare, viața străină de orice tristețe; dacă ne amintim că lacrimile, ocarurile și defăimarea și moartea și întristarile, și munca, și bătrânețea, și boala, și infirmitățile, și sărăcia, și defăimarea, și văduvia, și păcatul, și condamnarea, și pedeapsa și chinul și, în general, tot ceea ce este trist și neplăcut, nu are loc, dimpotrivă, în această viață, dar nu are loc în această viață. blândețea, bunătatea, dragostea, bucuria, slava, cinstea să rămână acolo, lumina și alte binecuvântări care sunt imposibil de descris în cuvinte, atunci nimic real nu ne va înșela, dar vom putea spune precum profetul: „Când voi veni și voi apărea înaintea fețelor lui Dumnezeu?” Și cu o asemenea stare de spirit, nu vom cădea în mândria din fericirea lumească, nici în deznădejde de nenorocire și nici invidia, nici deșertăciunea, nici nimic altceva nu va lua stăpânire pe noi. Așadar, să nu venim degeaba aici și să cântăm refrenele nu fără atenție, ci să le luăm pentru noi în loc de bastoane și, astfel, să plecăm de aici. Fiecare dintre aceste versete ne poate insufla o mare înțelepciune, ne poate învăța credința corectă și poate aduce cele mai mari beneficii vieții; dacă examinăm cu atenție fiecare cuvânt din ele, vom obține mari beneficii. De aceea, nu trebuie să ne referim aici nici la sărăcie, nici la lipsă de timp, nici la laxitate. Chiar dacă ai fost sărac și, din cauza sărăciei, nu ai avut Biblie, sau, având Biblie, nu ai avut timp liber, amintește-ți doar refrenele din psalmii pe care le cânți aici nu o dată, nici de două ori de trei ori, ci de multe ori, iar când vei pleca de aici, vei primi o mare mângâiere. Într-adevăr, uite ce comoară ne-a dezvăluit adevăratul cor. Nimeni să nu-mi spună că înainte de interpretare nu a cunoscut puterea ei; și înainte de interpretare, acest refren este de înțeles pentru oricine ascultă și are vreo dorință de a înțelege. Dacă te-ai obișnui să spui: „Așa cum lenea se luptă spre izvorul apei, tot așa se luptă sufletul meu pentru Tine, Doamne”. Sufletul meu a însetat după Dumnezeul cel puternic și viu: când voi veni și mă voi arăta fețelor lui Dumnezeu?” - atunci chiar înainte de interpretare poți fi umplut de toată înțelepciunea. Și nu numai asta, ci fiecare refren ne poate oferi aceeași bogăție. Dacă, de exemplu, spui: „Ferice de omul care se teme de Domnul” (Ps. 112:1) și încerci să înțelegi ceea ce spui, atunci nu vei concura cu cei bogați, nici cu domnitorul, nici cu cei frumoși, nici cu cei puternici, nici cu cel care are case mărețe, nici cu autoritatea, nici cu mâncarea din palatele împărătești, nici cu cei din palatele împărătești, nici cu cei din palatele împărătești, nici cu cei care locuiesc în palate. înțelepciunea, în frica de Dumnezeu; și vei concura cu el nu numai de dragul averii sale viitoare, ci și pentru prezentul său. Într-adevăr, o astfel de persoană este mai puternică decât acei oameni de aici. Când apare o boală, atunci cel îmbrăcat în violet nu primește nicio ușurare de boală nici de la bodyguarzi, nici din toată splendoarea, dar în timp ce familia lui, rudele și toți îl înconjoară, iar hainele de aur zac pe el și sub el, el însuși zace și arde ca într-o flacără. Dar cel ce trăiește cu evlavie și se teme de Dumnezeu, chiar dacă nu este tată, nici slujitor și nimeni altcineva cu el, nu-și va întoarce decât de multe ori privirea spre cer, ci de două sau de trei ori și va stinge orice flacără. Același lucru poate fi văzut în timpul nenorocirilor și în toate împrejurările neașteptate: oamenii bogați și celebri devin stânjeniți, dar cei care trăiesc în evlavie și înțelepciune îndură totul fără teamă. Dar chiar înainte de toate acestea, chiar dacă nu are loc nici un dezastru, conștiința unei persoane cu frică de Dumnezeu se bucură de o plăcere mai înaltă și mai curată decât sufletul unui om bogat. Acesta, chiar și printre plăcerile exterioare, se simte mai greu decât toți cei chinuiți de foame, amintindu-și fărădelegile și petrecându-și viața cu o conștiință rea, în timp ce el, neavând nici măcar hrana necesară, este mai mulțumit decât cei care abundă în tot felul de plăceri, hrănindu-se cu speranțe bune și așteptând în fiecare zi să fie răsplătit pentru faptele sale bune. Totuși, ca să nu vă obosesc cu vastitatea conversației, las pe cei mai sârguincioși să analizeze fiecare refren și să exploreze sensul conținut de el și îmi închei discursul aici, oferind acest sfat iubirii tale: nu veni aici degeaba, ci acceptă și păstrează aceste refrene ca niște bijuterii, gândește-te constant la ele acasă și povestește toate astea prietenilor și soțiilor tale. Fie că ți se va întâmpla vreo suferință, fie că se trezește pofta, fie mânia, fie vreo altă pasiune nebună, cântă-le neîncetat, pentru ca în viața aceasta să ne bucurăm de o mare pace, iar în viața viitoare să fim vrednici de binecuvântări veșnice, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care Duhului, slavă și puterea și slava și slava Tatălui în vecii vecilor. vârste de vârste. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Desigur, a 7-a conversație „Împotriva evreilor”, rostită în Antiohia, în septembrie 887 d.Hr. Vezi vol. 1, p. 726. Te-ar putea interesa: