Беседа 11 на псалом 41 41

Ps.41:1. Jak lenistwo dąży do źródła wody, tak dusza moja dąży do Ciebie, Boże. I o tym, dlaczego psalm wprowadzany w życie wymawia się śpiewem. I o wielkodusznej cierpliwości Boga. Pochwal za uwagę słuchaczy podczas poprzedniej rozmowy i potrzebę urozmaicenia tematów nauczania. – Dlaczego psalmodia została wprowadzona do Kościoła? – Poprzez święte pieśni dusza zostaje oczyszczona i uświęcona. – Święte pieśni są szczególnie pomyślne podczas posiłku i później. – Moc miłości do Boga ukazana przez Psalmistę. – Jak można kochać Boga, nie widząc Go? – Trzy motywy tej miłości: najwyższe piękno Boskiej Istoty, Jego niezliczone dobrodziejstwa i Jego największa miłość do człowieka w ogóle i do każdego człowieka. – Wezwanie, aby okazywać żarliwą miłość do Boga nie tylko słowami, ale także czynami. – Miłość do Boga chroni nas przed ziemskimi przywiązaniami, namiętnościami i przygnębieniem w nieszczęściach. – Zbawienny wpływ śpiewania psalmów na duszę chrześcijanina. 1. Kiedy ostatnio mówiłem o Melchizedeku 42, zaskoczyła Was długość mojego przemówienia, a mnie zdziwiła Wasza pilność w słuchaniu i roztropność, zgodnie z którą pomimo długości przemówienia dotarliście za mną do końca, chociaż moje przemówienie było nie tylko długie, ale zawierało także wiele trudnych rzeczy. Tymczasem ani jego ogrom, ani trudność nie osłabiły twojego zapału. Teraz postaram się wynagrodzić Cię za tę pracę, oferując wyraźniejszą rozmowę. Nie ma potrzeby stale utrzymywać duszy słuchaczy w napięciu, ponieważ wkrótce ulegnie ona wyczerpaniu; Nie ma potrzeby zapewniać jej zawsze relaksu i spokoju, ponieważ to czyni ją nieaktywną. Należy różnicować nauczanie i dotykać tematów albo bardziej ogólnie zrozumiałych, albo trudniejszych. Potem powiedziałem, że pasterze, gdy wilki atakują ich trzodę, opuszczają fajkę i biorą procę; a teraz, gdy miną święta Żydów, gorszych od wilków, porzucimy procę i znów sięgniemy po fajkę, przestaniemy rozmawiać o trudnych tematach i zwrócimy się ku innym, jaśniejszym, weźmiemy Psałterz Dawida i zaangażujemy się w ten refren, który wszyscy dziś śpiewaliśmy. Co to za chór? „Jak lenistwo szuka źródła wody, tak dusza moja szuka Ciebie, Boże”. Ale najpierw musimy powiedzieć, dlaczego psalmodia została wprowadzona do naszego życia i dlaczego same proroctwa są wypowiadane głównie poprzez śpiew. Do czego służy śpiew? Słuchać. Bóg widząc, że wielu ludzi jest nieostrożnych, obciążonych czytaniem pism duchowych i niechętnie podejmuje się tej pracy, a chcąc uczynić tę pracę godną podziwu i zniszczyć uczucie zmęczenia, połączył melodię z proroctwami, aby każdy, ciesząc się harmonią melodii, z wielką gorliwością ofiarowywał Mu święte hymny. W istocie nic, nic tak nie wznosi i nie inspiruje duszy, nie odrywa jej od ziemi, nie wyzwala z więzów ciała, nie skłania do filozofowania i pogardy dla wszystkiego, co doczesne, jak śpiew spółgłoskowy i harmonijnie skomponowana pieśń boska. Nasza natura jest tak zachwycona pieśniami i harmonijnymi melodiami i ma do nich skłonność, że nawet niemowlęta, gdy płaczą i są niespokojne, kołyszą je do snu. Pielęgniarki, niosąc je na rękach i chodząc tam i z powrotem, nucą im kilka dziecięcych piosenek, usypiając w ten sposób ich oczy. Często podróżnicy, w upalne popołudnie, prowadząc juczne zwierzęta, kontynuują swoją podróż śpiewając, a tymi piosenkami odciążają ciężar podróży. I nie tylko podróżnicy, ale także rolnicy, często też śpiewają, wyciskając sok winogronowy, zbierając lub obierając winogrona lub robiąc coś innego. A żeglarze pracujący z wiosłami robią to samo. Nawet kobiety, gdy przędzą i prostują grzebieniem splątaną włóczkę, czasem każda z osobna, a czasem wszystkie razem śpiewają jakąś piosenkę. Niemniej jednak kobiety, podróżnicy, rolnicy i marynarze robią to, aby śpiewając złagodzić trudy pracy, ponieważ dusza przy dźwiękach harmonijnej pieśni łatwiej znosi nudę i pracę. Ponieważ zatem dusza nasza ma skłonność do tego rodzaju przyjemności, aby złe duchy nie psuły wszystkiego wprowadzając zdeprawowane pieśni, Bóg ustanowił psalmy, aby nas przed nimi chronić, z których jest zarówno przyjemność, jak i pożytek. Ze światowych pieśni mogą wyniknąć szkody, zniszczenia i wiele innego zła, gdyż wszystko, co w nich złe i niemoralne, przenikając do duszy, osłabia ją i psuje. Wręcz przeciwnie, pieśni duchowe przynoszą wielki pożytek, wielkie zbudowanie, wielkie uświęcenie i służą jako przewodnik do wszelkiej mądrości, ponieważ ich słowa oczyszczają duszę, a Duch Święty szybko zstępuje do duszy śpiewając te pieśni. A aby ci, którzy naprawdę je śpiewają ze zrozumieniem, przywołali sobie łaskę Ducha, posłuchajcie, co mówi Paweł: „Nie upijajcie się winem, z którego wypływa rozpusta, ale napełniajcie się Duchem...; dalej wskazuje drogę do napełnienia Duchem: śpiewanie, mówienie i granie w sercach waszych Panu” (Ef 5,18.19). Co to znaczy: „w waszych sercach”? To znaczy: ze zrozumieniem, nie po to, aby usta wypowiadały słowa, a dusza błąkała się gdzieś po zewnętrznych przedmiotach, ale po to, aby dusza słuchała, co mówi język. 2. Tak jak gdzie jest brud, biegają świnie, a gdzie są kwiaty i wonności, są pszczoły, tak gdzie są zdeprawowane pieśni, gromadzą się demony, a gdzie są pieśni duchowe, zstępuje tam łaska Ducha i uświęca usta i duszę. Mówię to nie po to, żebyście mnie chwalili, ale żebyście nauczyli dzieci i żony śpiewać takie pieśni nie tylko przy robótkach na drutach i innych pracach, ale zwłaszcza przy posiłkach. Ponieważ diabeł knuje swoje intrygi głównie podczas uczt, za pomocą upojenia, sytości, nieprzyzwoitego śmiechu i odprężenia psychicznego, to szczególnie wtedy, zarówno przed, jak i po posiłku, trzeba się przed nim chronić, zasłaniając się psalmami i wstając od stołu wraz z żoną i dziećmi śpiewajcie Bogu święte pieśni. Jeśli Paweł, mając na sobie rany nie do zniesienia, dźwigając na nogach kłodę i będąc w więzieniu, o północy, gdy wszyscy odpoczywali w szczególnie słodkim śnie, wraz z Mocą śpiewał chwałę Boga, a ani miejsce, ani czas, ani zmartwienia, ani chęć do snu, ani zmęczenie pracą, ani nic innego nie zmusiło go do zaprzestania śpiewania, to o ileż bardziej powinniśmy, ciesząc się pomyślnością i darami Boga, śpiewać pieśni dziękczynne Bogu, aby jeśli coś się stanie, nieczystość wchodzi do naszej duszy z odurzenia i przesytu, poprzez psalmodię możemy wypędzić wszelkie nieczyste i złośliwe pragnienia. I tak jak wielu bogatych, namocząc gąbkę balsamem, wyciera nią stoły, aby jeśli została jakaś plama z jedzenia, można ją wytrzeć i oczyścić stół, tak i my zamiast balsamu napełnić nasze usta duchową melodią, abyśmy, jeśli z sytości pojawi się w duszy jakaś nieczystość, mogli ją zmyć tą melodią, a wstając, wszyscy razem zawołamy: „Ty, Panie, rozweseliłeś mnie swoim stworzeniem i będę podziwiać dzieła rąk Twoich” (Ps. 91:5). Niech modlitwa łączy się także z psalmodią, abyśmy razem z duszami uświęcili sam dom. Jak ci, którzy na uczty przyprowadzają błaznów, tancerzy i wulgarne kobiety, zapraszają tam demony i diabła i napełniają swoje domy wieloma zniewagami, bo stąd pochodzą kłótnie, wszeteczeństwo, cudzołóstwo i wiele zła, tak ci, którzy psałterzem przywołują Dawida, wołają przez niego Chrystusa. A tam, gdzie jest Chrystus, żaden demon nie odważy się nie tylko wejść, ale nawet spojrzeć; wręcz przeciwnie, pokój, miłość i wszelkie błogosławieństwa spłyną tam jak ze źródeł. Zamieniają swój dom w spektakl; i uczynisz swój dom kościołem. Zaprawdę, gdzie jest psalm, modlitwa, radość proroków i nastroje uwielbienia Boga wśród śpiewających, tam zgromadzenie można bez wątpienia nazwać kościołem. Nawet jeśli nie rozumiesz mocy słów, przynajmniej ćwicz swoje usta, aby je wymawiać. A język zostaje uświęcony przez te słowa, gdy są wymawiane z pilnością. Jeśli sami nabędziemy taką umiejętność, to ani z woli, ani z lenistwa nie porzucimy nigdy tej cudownej czynności, bo umiejętność ta zachęci nas, nawet wbrew naszej woli, do codziennego wykonywania tej wspaniałej służby. Przy takim śpiewaniu, niezależnie od tego, czy ktoś jest stary, czy młody, czy ma szorstki głos, czy też zupełnie nie jest zaznajomiony z harmonią śpiewu, nie będzie poczucia winy. Potrzebna jest tu czysta dusza, pogodny umysł, skruszone serce, silna myśl i czyste sumienie. Jeśli z tymi cechami dołączysz do świętego chóru Bożego, możesz stanąć u boku samego Dawida. Nie potrzeba psałterza, żadnych napiętych sznurków, żadnego łuku, żadnej sztuki ani żadnych instrumentów; ale jeśli chcesz, możesz stać się psałterzem, umartwiając swoje cielesne członki i dostosowując swoje ciało do swojej duszy. Kiedy ciało nie pragnie „tego, co sprzeciwia się duchowi” (Gal. 5,17), nie słucha jego przykazań i nie wykonuje ich na tej pięknej i cudownej drodze, wtedy ułożysz duchową melodię. Nie potrzeba sztuki, którą nabywa się poprzez wieloletnią praktykę, lecz jedynie zdecydowana determinacja, a doświadczenie zdobędziemy w bardzo krótkim czasie. Nie wymaga to specjalnego miejsca ani specjalnego czasu, ale w każdym miejscu i o każdej porze można śpiewać w myślach. Niezależnie od tego, czy wybierasz się na rynek, czy jesteś w podróży, czy siedzisz w towarzystwie przyjaciół, wszędzie tam, gdzie możesz obudzić swoją duszę, możesz krzyczeć w ciszy. Więc Mojżesz zawołał, a Bóg wysłuchał. Czy jesteś rzemieślnikiem? Siedząc w warsztacie i wykonując pracę, można śpiewać. Jesteś wojownikiem, czy siedzisz w sądzie? Możesz zrobić to samo. 3. Można śpiewać bez głosu, gdy dusza w środku wydaje dźwięki, bo śpiewamy nie dla ludzi, ale dla Boga, który potrafi słyszeć serca i przenikać w najgłębsze zakamarki naszej duszy. Świadczy o tym także Paweł, gdy mówi: "Duch także pomaga nam w naszych słabościach, bo nie wiemy, o co się modlić, jak należy, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach. Ale Ten, który bada serca, wie, jaki jest zamysł Ducha, gdyż zgodnie z wolą Bożą wstawia się za świętymi" (Rz 8,26.27). Mówi więc nie w tym sensie, że Duch wzdycha, ale w tym sensie, że ludzie duchowi, posiadający dary Ducha, modlą się za swoich bliźnich i zanoszą prośby, czynią to ze skruchą serca i wzdychaniem. My uczynimy to samo i każdego dnia będziemy zwracać się do Boga psalmodią i modlitwą. Abyśmy jednak nie tylko wymawiali słowa, ale zrozumieli samą moc słów, wyjaśnijmy początek psalmu. Co to za początek? „Jak lenistwo szuka źródła wody, tak dusza moja szuka Ciebie, Boże”. Taka jest właściwość tych, którzy kochają – nie ukrywać miłości w milczeniu, ale ujawniać ją swoim bliźnim i mówić, że kochają. Miłość ma ognistą naturę i dusza nie może znieść jej milczenia. Dlatego Paweł, natchniony miłością, powiedział do Koryntian: „Usta nasze są otwarte do was, Koryntiany” (2 Kor. 6,11), to znaczy miłości nie mogę ukrywać i zachowywać w milczeniu, ale zawsze i wszędzie, zarówno w duszy, jak i na języku, noszę was. Tak więc błogosławiony prorok, żywiący się miłością do Boga i płonący tą miłością, nie mógł milczeć, ale czasami mówił: „Jak lenistwo dąży do źródła wody, tak dusza moja dąży do Ciebie, Boże”, a czasem: „Do Ciebie zwracam się o poranku, dusza moja pragnie Ciebie” – jak ziemia nieprzenikniona, bezwodna i opuszczona (Ps 62, 1-2) – tak powiedział inny tłumacz (nieznany, zob. oryg. wj.). Nie mając siły opisać miłości słowami, wszędzie szuka porównań, aby choć w ten sposób pokazać nam swoją miłość i uczynić nas jej uczestnikami. Słuchajmy Go i nauczmy się kochać tak samo. Niech nikt mi nie mówi: jak mam kochać Boga, którego nie widzę? A wielu kochamy, nie widząc ich, takich jak: nieobecni przyjaciele, dzieci, rodzice, krewni i rodzina, a to, że ich nie widzimy, wcale nie jest przeszkodą, ale jest to najbardziej wyjątkowa rzecz, która rozpala miłość i wzmacnia uczucie. Dlatego Paweł mówiąc o Mojżeszu, że pozostawiwszy skarby, bogactwa, chwałę królewską i wszelkie inne zaszczyty Egiptu, zdecydował się raczej cierpieć z Żydami, a następnie pokazując nam przyczynę tego, że zrobił to wszystko dla Boga, dodaje: „jakby widząc Niewidzialnego” (Hbr 11,27). Nie widzisz Boga, ale widzisz Jego stworzenie, widzisz Jego dzieła - niebo, ziemię, morze. A kto kocha, gdy widzi dzieło swego ukochanego, buty, ubranie, czy cokolwiek innego, rozpala się miłość. Nie widzisz Boga, ale widzisz Jego sługi i przyjaciół, czyli ludzi świętych i mających odwagę przed Nim. Służcie im teraz, a otrzymacie niemałą pociechę z powodu waszej miłości. A między ludźmi zwykle kochamy nie tylko naszych przyjaciół, ale także tych, których oni kochają. Jeśli ktoś z naszych bliskich powie: Kocham takiego a takiego i każdą okazaną mu korzyść uznaję za wyrządzoną mnie, wówczas robimy wszystko i staramy się na wszelkie możliwe sposoby sprawić przyjemność tej osobie, tak jakbyśmy widzieli w niej tego, co najbardziej ukochane. To samo można teraz zrobić w odniesieniu do Chrystusa. Powiedział: Kocham ubogich i jeśli otrzymają jakąś korzyść, odpłacę tak samo, jakbym sam ją otrzymał. Czyńmy wszystko, aby złagodzić ich los, albo jeszcze lepiej, wydawajmy na nich cały nasz majątek, wierząc, że w ich osobie karmimy Boga. I że faktycznie karmiąc je, karmimy samego Boga, o to posłuchajcie, co mówi Chrystus: „Byłem głodny, a daliście Mi jeść, byłem spragniony, a daliście Mi pić..., byłem nagi, a przyodzialiście Mnie” (Mt 25, 35–36); i daje nam wiele możliwości zaspokojenia naszej miłości. Miłość zwykle budzą w nas trzy następujące przedmioty: albo piękno fizyczne, albo wielki czyn, albo miłość kogoś innego do nas. Każdy z tych przedmiotów sam w sobie może rozpalić w nas miłość. Nawet jeśli nie otrzymaliśmy od jakiejś osoby żadnej korzyści, jeśli słyszymy, że nas nieustannie kocha, chwali i dziwi się nam, to sami natychmiast przywiązujemy się do niego duszą i kochamy go jako dobroczyńcę. A w Bogu nie tylko to, ale wszystkie trzy doskonałości można dostrzec w tak wysokim stopniu, że nie da się ich wyrazić słowami. A po pierwsze, piękno tej błogosławionej i niezniszczalnej Istoty jest niewytłumaczalne, nieporównywalne z niczym, przewyższające jakiekolwiek słowo i przede wszystkim zrozumienie. Jednakże, umiłowani, kiedy słyszycie o pięknie, nie wyobrażajcie sobie niczego cielesnego, ale zrozumcie jakąś bezcielesną chwałę i niewysłowiony splendor. 4. Przedstawiając tę ​​chwałę, prorok mówi: "Stanął wokół Niego Serafin, każdy z nich miał po sześć skrzydeł: dwoma zakrywał twarz, dwoma zakrywał swoje nogi, a dwoma latał. I wołali jeden do drugiego, i mówili: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów" (Iz. 6:2, 3), - ze zdumienia, ze zdumienia wobec tego piękna, tej chwały. A Dawid, wyobrażając sobie to piękno i podziwiając chwałę tej błogosławionej Istoty, mówi: „Przepasaj swój miecz na udzie, o Mocny, swoim pięknem i swoją dobrocią” (Ps. 45:4, 5). Dlatego Mojżesz często wyrażał pragnienie zobaczenia Go, gdyż został zraniony miłością do Niego i umiłował tę chwałę. Dlatego Filip powiedział: „Panie, pokaż nam Ojca, a wystarczy nam” (Jan 14,8). Jednak niezależnie od tego, jak dużo mówimy, nie jesteśmy w stanie wyobrazić sobie najmniejszego, ani nawet najsłabszego pozoru Boskiego piękna. Ale czy chcesz, żebyśmy policzyli Jego dobrodziejstwa? I nie da się ich opisać słowami. Dlatego Paweł powiedział: „Dzięki niech będą Bogu za Jego niewysłowiony dar” (2 Kor. 9:15), a także: „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9); i znowu: "O, głębi bogactwa, mądrości i poznania Boga! Jak niepojęte są Jego losy i niezbadane Jego drogi!" (Rzym. 11:33). A jakie słowo może opisać miłość, którą nam okazał? Podziwiając ją, Jan powiedział: „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna” (Jana 3:16). Jeśli chcesz usłyszeć Jego słowa i poznać Jego miłość, posłuchaj, co powiedział przez proroka: „Czy kobieta może zapomnieć o swoim dziecku, aby nie zlitować się nad synem swego łona? Ale choćby zapomniała, ja nie zapomnę o tobie” (Iz 49,15). I tak jak mówi Psalmista: „Jak lenistwo pragnie źródła wody, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże”, tak Chrystus powiedział: „Ile razy chciałem zgromadzić dzieci Twoje, jak ptak gromadzi swoje pisklęta pod skrzydła, a nie chcieliście” (Mt 23,37). Prorok mówi także: „Jak ojciec jest hojny dla swoich synów, tak Pan jest hojny dla tych, którzy się go boją, i znowu: jak wysoko niebiosa są nad ziemią, Pan okazał swoje miłosierdzie nad tymi, którzy się go boją” (Ps. 102:13, 11). I tak jak prorok szuka podobieństw, aby wyrazić swoją miłość, tak Bóg używa pewnych podobieństw, aby wyrazić nam miłość, którą okazuje w dyspensacji naszego zbawienia. Prorok przytacza przykład spragnionego jelenia i spalonej ziemi, a Bóg przytacza miłość ptaków do piskląt, troskę ojców, wysokość nieba nad ziemią i współczucie matek nie dlatego, że kocha nas tylko tak, jak matka kocha dziecko, ale dlatego, że poza tymi wzorami, podobieństwami i przykładami nie mamy innych najsilniejszych przejawów miłości. I że kocha nas nie tylko jako czuła matka dzieci, ale jeszcze bardziej, posłuchajcie Jego słów: „Jeśli kobieta zapomni o swoim dziecku karmionym piersią..., ja nie zapomnę o Tobie”. Tymi słowami wyraził, że Jego miłość do nas jest bardziej żarliwa niż jakakolwiek inna miłość. Wyobraźcie sobie to wszystko razem, a wzbudzicie w sobie żarliwą miłość, rozpalicie jasny płomień. Przecież miłość do ludzi zwykle nie rozpala się w nas tak bardzo, jak pamięć o dobrodziejstwach, jakie od nich otrzymaliśmy. Czyńmy to samo w stosunku do Boga. Wyobraźmy sobie, jak wiele dla nas uczynił – samo niebo, ziemię, morze, powietrze, ziemskie rośliny, różne kwiaty, zwierzęta, gady żyjące w morzu, w powietrzu, gwiazdy na niebie, słońce, księżyc, ogólnie wszystko, co widzialne, błyskawice, porządek czasów, następstwo dnia i nocy, zmiany pór roku. Tchnął w nas duszę, obdarzył nas rozumem, zaszczycił nas największą mocą; posłał aniołów, posłał proroków i wreszcie Jego Jednorodzonego Syna. A potem nadal wzywa was do zbawienia, zarówno sam, jak i przez Jednorodzonego Syna. A Paweł nie przestaje przekonywać i mówić: „w imię Chrystusa... prosimy: pojednajcie się z Bogiem” (2 Kor. 5,20). Bóg nie ograniczył się do tego, ale biorąc pierwociny swojej natury, postawił Go „ponad wszelkim Księstwem i Władzą, i Mocą, i Panowaniem, i wszelkim imieniem, które zostanie wymienione, nie tylko w tym wieku, ale także w tym, które ma nadejść” (Efez. 1:21). Naprawdę nadszedł czas, aby powiedzieć: „kto zna moc Pana, nie będzie publicznie głosił wszystkich Jego chwał?” (Ps. 105:2). I znowu: „Cóż oddam Panu za wszystko, co mi dał?” (Ps. 116:3). Doprawdy, co może się równać z takim zaszczytem, ​​gdy pierwociny naszego rodzaju, który tak bardzo obraził Boga i został tak bardzo upokorzony, siedzi na takiej wysokości i ma taki zaszczyt? I liczcie w myślach nie tylko błogosławieństwa ogólne, ale także te, które dotyczą Was osobiście - na przykład, jak kiedyś padliście ofiarą oszczerstw i pozbyliście się oskarżenia, jak pewnego razu w burzliwą i ciemną noc wpadłyście w ręce zbójców i umknęliście ich zamierzeniom, jak nigdy nie otrzymaliście nagrody po poniesionej stracie, jak naraziliście się na poważną chorobę i otrzymaliście ulgę. 5. Licz wszystkie błogosławieństwa Boże okazywane ci przez całe twoje życie, a oczywiście znajdziesz ich wiele nie tylko w całym swoim życiu, ale także w ciągu jednego dnia. A gdyby Bóg chciał nam przedstawić wszystkie dobrodziejstwa, jakie nie zdając sobie sprawy i nie rozumiejąc, otrzymujemy od Niego na co dzień, to nie moglibyśmy ich nawet wyliczyć. Ileż demonów biega po tym powietrzu! Ileż sił jest nam przeciwnych! Gdyby tylko Bóg pozwolił im pokazać nam swoje okropne i obrzydliwe twarze, czy nie przerazilibyśmy się, czy nie umarlibyśmy, czy nie zostalibyśmy zniszczeni? Zastanawiając się nad tym wszystkim, a także nad naszymi grzechami, które popełniamy świadomie lub z niewiedzy – a niemałym błogosławieństwem jest to, że Bóg nie karze nas codziennie za nasze grzechy – możemy pielęgnować w sobie miłość do Boga. Istotnie, kiedy pomyślicie, jak bardzo grzeszycie każdego dnia, ile błogosławieństw otrzymujecie każdego dnia, jaką cierpliwość wykorzystujecie, jaką wyrozumiałość, kiedy myślicie, że gdyby Bóg każdego dnia karał, nie żylibyście nawet przez krótki czas – słowami proroka: „Jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, któż się ostoi?” (Ps. 129:3), – wtedy będziesz Mu dziękował i nie będziesz szemrał z powodu niczego, co cię spotka; wręcz przeciwnie, zobaczysz, że nawet gdybyś doświadczył niezliczonego zła, i tak nie poniósłbyś godnej kary. Mając taki stan umysłu, rozpalisz w sobie wielką miłość i będziesz mógł powiedzieć wraz z prorokiem: „Jak lenistwo dąży do źródła wody, tak dusza moja zabiega o Ciebie, Boże”. W tym miejscu należy zwrócić uwagę na to, dlaczego prorok jako przykład podał to konkretne zwierzę? Łania czuje wielkie pragnienie i dlatego często ucieka się do źródeł wody; i to uczucie pragnienia pojawia się w niej zarówno z natury, jak i z faktu, że pożera węże i żywi się ich mięsem. Zrób to samo: skonsumuj mentalnego węża, uśmierć grzech, a będziesz pragnął miłości Bożej. Tak jak występne sumienie czyni nas nieczystymi i pogrąża w rozpaczy, tak gdy zabijemy nasze grzechy, oczyścimy się z przywar, będziemy mogli otworzyć oczy na duchowe pragnienie, z wielką gorliwością wołać do Boga, rozpalić w sobie najsilniejszą miłość i śpiewać ten refren nie tylko słowami, ale także samymi czynami. Błogosławiony człowiek nie śpiewał nam psalmów, ani lepiej łaski Ducha, abyśmy wypowiadali tylko słowa, ale abyśmy je wykonywali przez same uczynki. Dlatego nie myślcie, że przychodzicie tutaj tylko po to, żeby wypowiedzieć słowa; nie, kiedy śpiewasz do tego refrenu, potraktuj to jako umowę między Bogiem a tobą. Kiedy mówiłeś: „Jak lenistwo zabiega o źródło wody, tak dusza moja zabiega o Ciebie, Boże”, zawarłeś umowę z Bogiem, napisałeś zobowiązanie bez papieru i atramentu, głośno wyznałeś, że kochasz Go ponad wszystko, że niczego od Niego nie wolisz i płoniesz miłością do Niego. Jeśli więc wychodząc stąd zobaczysz jakąś piękną i bezwstydną kobietę, która zaczyna cię uwodzić i przyciągać do swojej miłości, to powiedz jej: nie mogę za tobą podążać; Zawarłem przymierze z Bogiem w obecności braci, kapłanów, nauczycieli; Wyznałam i obiecałam poprzez tę powściągliwość kochać Go „jak lenistwo szuka źródła wody”; Boję się zerwać umowę, a miłość mam tylko do Niego. Jeśli widzisz na rynku srebrne lub złote szaty lub ludzi dumnie występujących w towarzystwie służby na koniach odzianych w złote warkocze, to nie daj się zwieść temu splendorowi, ale zaśpiewaj jeszcze raz w sobie i powiedz swojej duszy: ostatnio śpiewaliśmy: „Jak lenistwo zabiega o źródło wody, tak dusza moja zabiega o Ciebie, Boże”; Zastosowałem to powiedzenie do siebie i uczyniłem je swoim. Nie miłujmy więc tych doczesnych błogosławieństw, aby miłość Boża pozostała w nas czysta i nie osłabła z powodu rozłąki. To bogactwo może nam przynieść każde inne bogactwo, każdy skarb, każdy zaszczyt, każdą chwałę, każdą gwiazdę. Zachowajmy to, a nic więcej nie będzie nam potrzebne. Jeśli inni, oddawszy się haniebnej miłości i rozpaleni namiętnością do jakiejś pięknej dziewczyny, często pomimo gróźb rodziców, wyrzutów przyjaciół i szyderstw ze strony obcych, nie opuszczają jej, ale z miłości do niej zaniedbują swój dom i dziedzictwo ojca, i sławę, i dobre imię, i napomnienie przyjaciół, on uważał to za wielką nagrodę dla siebie za to wszystko, gdy sprawią przyjemność swojej ukochanej, choćby była ignorantką, nieuczciwi i cokolwiek by to nie było, czy ci, którzy kochają Boga tak, jak powinni zawsze, mogą być wrażliwi na ludzkie radości i smutki? Nie, ci oddani tej miłości nie będą nawet patrzeć na wspaniałość prawdziwego życia, ale będą śmiać się z każdego dobrobytu, gardzić każdą katastrofą, przywiązani miłością do Boga, nie widząc niczego poza Nim samym, wyobrażając sobie Go wszędzie i uważając się za najbardziej błogosławionych ze wszystkich. Choćby byli w biedzie, nawet w hańbie, nawet w łańcuchach, nawet w smutkach, nawet w skrajnych nieszczęściach, będą uważać się za szczęśliwszych od samych królów, znajdując jakąś cudowną przyjemność wśród wszystkich swoich cierpień w tym, że znoszą je dla Umiłowanego. 6. Dlatego Paweł, będąc pośród codziennych śmiertelnych niebezpieczeństw, w więzieniach, na rozbitkach statków, na pustyniach, poddawany biczowaniu i innym niezliczonym karom, radował się i radował, radował się i chlubił, po czym powiedział: „Chlubimy się nadzieją chwały Bożej i nie tylko z tego, ale chlubimy się także w uciskach naszych” (Rz 5,2-3), a potem znowu: „Teraz ja radujcie się w moich cierpieniach... i dopełniam w moim ciele brak boleści Chrystusa za Jego Ciało” (Kol. 1:24); co więcej, nazwał to darem łaski, wyznając i wyrażając się w ten sposób: „ze względu na Chrystusa zostało wam dane nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć” (Flp 1,29). Starajmy się także mieć takie samo nastawienie i z radością znosić wszystkie nieszczęścia, które nas spotykają. I zdołamy je znieść, jeśli będziemy miłować Boga, tak jak kochał prorok. Jego miłość widać nie tylko w tym refrenie, ale także w jego dalszych słowach. Powiedziawszy: „Jak lenistwo zabiega o źródło wody, tak dusza moja zabiega o Ciebie, Boże”, kontynuuje: „Dusza moja pragnęła (ukazać się) Bogu potężnemu, żywemu (mówiąc): kiedy przyjdę i ukażę się przed obliczem Boga?” (Ps. 41:3)) Nie powiedział: dusza moja kochała Boga żywego, ani: dusza moja kochała Boga żywego, ale aby wyrazić swoje usposobienie, nazwał miłość „pragnieniem”, ukazując nam dwie cechy swojej miłości: jej żar i stałość. Tak jak ci, którzy są spragnieni, odczuwają pragnienie nie przez jeden dzień, dwa, trzy dni, ale przez całe życie, ponieważ natura ich do tego skłania, tak też ten błogosławiony człowiek i wszyscy święci nie tylko przez jeden dzień pogrążyli się w poczuciu skruchy, jak wielu ludzi, ani przez dwa czy trzy dni – żal taki wcale nie jest zaskakujący – ale nieustannie i każdego dnia nadal z szacunkiem kochali i pogłębiali swoją miłość. Wyrażając to, mówi: „Dusza moja pragnęła potężnego Boga żywego”. Tutaj chce zarówno wyjaśnić powód swojej miłości, jak i pokazać, jak należy kochać Boga. Dał temu wyraz w następujących słowach: „dusza moja pragnęła Boga, dodając: żyć”. Zdaje się wołać i przekonywać każdego, kto jest przywiązany do spraw życia: dlaczego dajesz się szaleńczo zwodzić swoim ciałom? Dlaczego pragniesz sławy? Dlaczego gonisz za przyjemnością? Nic z tego wszystkiego nie pozostaje na zawsze i nie żyje wiecznie, ale wszystko odchodzi i przemija, wszystko jest mniej znaczące niż cień, bardziej zwodnicze niż sny, więdnie szybciej niż wiosenne kwiaty; jeden zostawia nas z prawdziwym życiem, a drugi umiera jeszcze wcześniej. Posiadanie tych rzeczy jest niepewne, przyjemność jest krucha, przemiany są szybkie. Ale w Bogu nie ma nic takiego. Żyje i trwa na zawsze, nie ulegając żadnej zmianie ani transformacji. Dlatego zostawiając za sobą to, co tymczasowe i ulotne, kochajmy Odwiecznego i Wszechobecnego. Ten, kto Go kocha, nigdy nie będzie zawstydzony, nigdy nie straci ani nie zostanie pozbawiony swego Umiłowanego. Ten, kto kocha bogactwo, zostaje pozbawiony przedmiotu swojej miłości na początku śmierci lub nawet przed nią. To samo spotyka tych, którzy kochają tymczasową chwałę. A piękno fizyczne często przemija znacznie szybciej niż przedmioty, które wymieniliśmy. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko w życiu jest krótkotrwałe i ulotne, a gdy tylko się zaczyna i pojawia, natychmiast znika. Ale miłość do przedmiotów duchowych wcale taka nie jest: żyje i kwitnie nieustannie, nie zna starości, nie ulega rozkładowi, nie podlega żadnym zmianom i przekształceniom, nie boi się ciemności przyszłości. Ci, którzy go nabyli, przynoszą im korzyść także tutaj i chronią ich ze wszystkich stron, a po opuszczeniu ich nie opuszcza ich, ale idzie tam z nimi i towarzyszy im i objawi je tak jasne jak same gwiazdy w ów przyszły dzień. Błogosławiony Dawid wiedział o tym i dlatego kochał Boga nieustannie i nie mógł ukryć w sobie swojej miłości, lecz wszelkimi sposobami starał się objawić słuchającym ogień, który w nim płonął. Powiedziawszy: „Dusza moja pragnęła potężnego, żywego Boga”, dodał: „Kiedy przyjdę i ukażę się przed Bogiem?” Spójrz jak płonie. Spójrz jak płonie. Wiedząc, że wychodząc stąd, zobaczy Boga, jest obciążony zwłoką, nie toleruje zwłoki, ale tutaj objawia nam apostolskie usposobienie ducha. Dlatego apostoł westchnął, rozważając spowolnienie odchodzenia stąd (2 Kor. 5:2). Psalmista czuł to samo i dlatego zapytał: „Kiedy przyjdę i stanę przed Bogiem?” Gdyby był człowiekiem prostym i pokornym, żyjącym w poniżeniu i biedzie, gardzącym prawdziwym życiem, byłoby to wprawdzie rzeczą wielką, ale nie tak wielką jak obecnie, gdy król ciesząc się wszelkimi przyjemnościami, osiągając tak wielką chwałę, odnosząc tysiące zwycięstw, pokonując wielu wrogów, ciesząc się wszędzie sławą i sławą, naśmiewa się z tych wszystkich dobrodziejstw, z bogactwa, chwały i wszelkich przyjemności i gorąco zabiega o przyszłe korzyści. Jest to charakterystyczne dla wzniosłego ducha; jest to znak duszy mądrej i zainspirowanej miłością niebiańską. 7. Naśladujmy Go także i nie dajmy się zaskoczyć błogosławieństwami teraźniejszości, aby zaskoczyć się przyszłością, albo jeszcze lepiej: będziemy zaskoczeni przyszłością, aby nie dać się zaskoczyć teraźniejszości. Jeśli stale myślimy o tych błogosławieństwach i wyobrażamy sobie królestwo niebieskie, nieśmiertelność, życie nieskończone, radowanie się z aniołami, bycie z Chrystusem, trwałą chwałę, życie obce wszelkiemu smutkowi; jeśli pamiętamy, że na łzy i wyrzuty, i oszczerstwa, i śmierć, i smutki, i praca, i starość, i choroby, i niemocy, i ubóstwo, i oszczerstwa, i wdowieństwo, i grzech, i potępienie, i kara, i męka, i w ogóle wszystko, co smutne i nieprzyjemne w tym życiu, nie ma w tym życiu miejsca, lecz przeciwnie, pokój, łagodność, dobroć, miłość, radość, chwała, honor, przebywają tam, światło i inne błogosławieństwa, których nie da się opisać słowami, wtedy nic prawdziwego nas nie zwiedzie, ale będziemy mogli też powiedzieć jak prorok: „Kiedy przyjdę i ukażę się przed obliczem Boga?” I przy takim stanie umysłu nie popadniemy w pychę ze światowego szczęścia, ani w przygnębienie z powodu nieszczęścia, ani zazdrość, ani próżność, ani nic podobnego nie ogarnie nas. Nie przychodźmy więc tutaj na próżno i nie śpiewajmy refrenów bez uwagi, ale weźmy je dla siebie zamiast pałek i tym samym wyjdźmy stąd. Każdy z tych wersetów może zaszczepić w nas wielką mądrość, nauczyć nas właściwej wiary i wnieść do życia największe korzyści; jeśli dokładnie przeanalizujemy każde zawarte w nich słowo, odniesiemy ogromne korzyści. Dlatego nie należy tu mówić ani o biedzie, ani o braku czasu, ani o lenistwie. Nawet jeśli byłeś biedny i z powodu ubóstwa nie miałeś Biblii, albo mając Biblię nie miałeś czasu wolnego, pamiętaj tylko o refrenach psalmów, które śpiewasz tu nie raz, nie dwa, nie trzy, ale wiele razy, a wychodząc stąd, doznasz wielkiej pociechy. Rzeczywiście, spójrzcie, jaki skarb odsłonił przed nami prawdziwy chór. Niech mi nikt nie mówi, że przed interpretacją nie znał jej mocy; a przed interpretacją refren ten jest zrozumiały dla każdego, kto słucha i pragnie zrozumieć. Gdybyś tylko przyzwyczaił się mówić: „Jak lenistwo dąży do źródła wody, tak dusza moja dąży do Ciebie, Boże”. Dusza moja pragnęła Boga potężnego, żywego: kiedy przyjdę i ukażę się obliczem Boga?” - wtedy jeszcze przed interpretacją możesz być napełniony wszelką mądrością. I nie tylko to, ale każdy refren może dać nam to samo bogactwo. Jeśli na przykład powiesz: „Błogosławiony mąż, który boi się Pana” (Ps 112,1) i spróbujesz zrozumieć, co mówisz, to nie będziesz konkurował z bogatym, nie z władcą, nie z przystojnym, nie z silnym, nie z tym, który ma wspaniałe domy, nie z władzą, nie z jedzeniem w pałacach królewskich i nie z kimkolwiek innym, ale z tym, który żyje pobożnie, mądrze i w bojaźni Bożej; i będziesz z nim konkurować nie tylko o jego przyszły majątek, ale także o jego teraźniejszość. Rzeczywiście, taka osoba jest potężniejsza niż ci ludzie tutaj. Kiedy pojawia się choroba, ubrany w purpurę nie otrzymuje ulgi od choroby ani od straży przybocznej, ani od całego splendoru, ale podczas gdy otacza go rodzina, krewni i wszyscy, a złote szaty leżą na nim i pod nim, on sam leży i płonie jak w płomieniu. Kto jednak żyje pobożnie i boi się Boga, choćby nie było ojca ani sługi, ani nikogo innego z nim, ten tylko nie wiele razy, lecz dwa lub trzy razy zwróci wzrok ku niebu, i zgaśnie każdy płomień. To samo można zaobserwować podczas nieszczęść i wszelkich nieoczekiwanych okoliczności: bogaci i sławni ludzie wpadają w zażenowanie, ale ci, którzy żyją w pobożności i mądrości, wszystko znoszą bez lęku. Ale nawet przed tym wszystkim, nawet jeśli nie nastąpi żadne nieszczęście, sumienie bogobojnego człowieka cieszy się przyjemnością wyższą i czystszą niż dusza bogacza. Ten nawet wśród przyjemności zewnętrznych czuje się cięższy niż wszyscy dręczeni głodem, pamiętający swoje niegodziwości i spędzający życie z nieczystym sumieniem, podczas gdy on, nawet nie mając niezbędnego pożywienia, jest bardziej samolubny niż ci, którzy obfitują w wszelkiego rodzaju przyjemności, żywiąc się dobrymi nadziejami i każdego dnia oczekując nagrody za swoje dobre uczynki. Aby jednak Was nie męczyć ogromem rozmowy, najbardziej skrupulatnym pozostawiam analizę każdego refrenu i zgłębienie zawartego w nim znaczenia, i na tym kończę moje przemówienie, udzielając waszej miłości następującej rady: nie przychodźcie tu na próżno, ale przyjmujcie i przechowujcie te refreny jak klejnoty, myślcie o nich stale w domu i opowiadajcie to wszystko swoim przyjaciołom i żonom. Niezależnie od tego, czy spotyka Cię jakieś cierpienie, czy budzi się w Tobie pożądliwość, czy gniew, czy inna szalona namiętność, śpiewaj je nieustannie, abyśmy w tym życiu zaznali wielkiego pokoju, a w życiu przyszłym zasłużyli na wieczne błogosławieństwa, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Oczywiście siódma rozmowa „Przeciw Żydom” wygłoszona w Antiochii we wrześniu 887 r. Zobacz tom. 1, s. 1 726. Może zainteresuje Cię: