Беседа 11 на псалом 41 41

Пс.41:1. Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже. И за тоа зошто псалмот, воведен во животот, се изговара со пеење. И за Божјата долготрпеливост. Пофалба за вниманието на слушателите за време на претходниот разговор и потребата од диверзификација на наставните предмети. – Зошто е воведена псалмодијата во Црквата? – Преку светите песни душата се чисти и осветува. – Светите песни се особено поволни при јадење и потоа. – Моќта на љубовта кон Бога прикажана од Псалмистот. – Како можеш да го сакаш Бог без да го видиш? – Три мотиви за оваа љубов: највисоката убавина на божественото Битие, Неговите безбројни придобивки и Неговата најголема љубов кон човекот воопшто и кон секој поединец. – Поттик да се покаже жестока љубов кон Бога не само со зборови, туку и со дела. – Љубовта кон Бога нè штити од земните приврзаности, страсти и малодушност во несреќите. – Поволното дејство на пеењето псалми врз душата на христијанинот. 1. Неодамна, кога зборував за Мелхиседек 42, вие бевте изненадени од должината на мојот говор, а јас бев изненаден од вашата трудољубивост во слушањето и разумноста, според кои вие, и покрај должината на говорот, ме следевте до крај, иако мојот говор не само што беше долг, туку содржеше и многу тешки работи. Во меѓувреме, ниту неговата широчина ниту тешкотија не ја ослабнаа вашата ревност. Сега ќе се обидам да ве наградам за таа работа со тоа што ќе ви понудам појасен разговор. Нема потреба секогаш да ја држите душата на вашите слушатели во напнатост, бидејќи таа наскоро ќе се исцрпи; Нема потреба секогаш да и давате опуштање и мир, бидејќи тоа ја прави неактивна. Неопходно е да се диверзифицираат учењата и да се допрат теми кои се или поопшто разбирливи или потешки. Тогаш реков дека овчарите, кога волците го напаѓаат нивното стадо, ја напуштаат цевката и ја земаат прашката; и сега, кога ќе поминат празниците на Евреите, кои се полоши од сите волци, ќе ја оставиме прашката и повторно ќе го земеме лулето, ќе престанеме да зборуваме за тешки теми и ќе се свртиме кон другите што се појасни, ќе го земеме Давидовиот псалтир и ќе се вклучиме во тој рефрен што сите го пеевме денес. Каков е овој рефрен? „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже. Но, прво треба да кажеме зошто псалмодијата е воведена во нашите животи и зошто самите пророштва доминантно се изговараат со пеење. За што се користи пеењето? Слушај. Бог, гледајќи дека многу луѓе се невнимателни, се оптоварени со читање духовни списи и неволно ја преземаат оваа работа, и сакајќи да го направи ова дело пожелно и да го уништи чувството на замор, спои мелодија со пророштвата, така што секој, уживајќи во хармонијата на мелодијата, со голема ревност Му принесува свети химни. Всушност, ништо, ништо толку не ја воздигнува и инспирира душата, не ја откачува од земјата, не ја избавува од телесните врски, не ја располага да филозофира и презира сè световно, како согласно пеење и хармонично составена божествена песна. Нашата природа е толку воодушевена од песни и хармонични мелодии и има наклонетост кон нив што дури и доенчињата, кога плачат и се немирни, ги заспиваат. Медицинските сестри, носејќи ги во раце и одејќи напред-назад, им потпевнуваат некои детски песни и со тоа им ги заспиваат очите. Често патниците, во жешкото попладне, возејќи чопори, го продолжуваат своето патување пеејќи, а со овие песни го олеснуваат товарот на патувањето. И не само патниците, туку и земјоделците, честопати пеат и кога цедат сок од грозје, берат или лупат грозје или прават нешто друго. И морнарите, кои работат со весла, го прават истото. Дури и жените, кога предат и го исправаат заплетканото предиво со чешел, некогаш секоја посебно, а некогаш сите заедно пеат некаква песна. Сепак, жените, патниците, земјоделците и морнарите го прават тоа за да ја олеснат работата со пеење, бидејќи душата, со звуците на хармонична песна, полесно поднесува досада и работи. Затоа, бидејќи нашата душа има склоност кон ваквото задоволство, за да не се расипат лошите духови со воведување на развратни песни, Бог воспоставил псалми за да не заштити од нив, од кои има и задоволство и корист. Штета, уништувањето и многу други зла можат да произлезат од световните песни, бидејќи се што е лошо и неморално во нив, продирајќи во душата, ја слабее и ја расипува. Напротив, духовните песни носат голема корист, големо издигнување, големо осветување и служат како водич за сета мудрост, бидејќи нивните зборови ја чистат душата, а Светиот Дух брзо се спушта во душата пеејќи ги овие песни. И дека оние кои навистина ги пеат со разум ја повикуваат благодатта на Духот, слушајте што вели Павле: „Не опивајте се со вино, од кое доаѓа развратот, туку исполнетете се со Дух...; понатаму го покажува начинот на исполнување со Дух: пеење, зборување и мелодија во вашите срца на Господа“ (Ефес. 19:5). Што значи тоа: „во вашите срца“? Тоа значи: со разбирање, не за устата да изговара зборови и душата да талка некаде околу надворешните предмети, туку душата да слуша што зборува јазикот. 2. Како што каде има нечистотија, свињите трчаат, а каде има цвеќиња и мириси, има пчели, така каде што има развратни песни се собираат демоните, а каде што има духовни песни, таму се спушта благодатта на Духот и ги осветува усните и душата. Ова не го велам само за да ме пофалите, туку за да ги научите и децата и сопругите да пеат такви песни не само кога работат предиво и други работи, туку особено за време на оброците. Бидејќи ѓаволот своите интриги ги заговара најмногу за време на гозбите, со помош на опиеност, ситост, непристојна смеа и ментална релаксација, тогаш особено тогаш, и пред и по оброкот, треба да се заштитите од него така што ќе се заштитите со псалми и, станувајќи од трпезата, заедно со сопругата и децата, да му пеете на Бога свети песни. Ако Павле, имајќи неподносливи рани на себе, носејќи труп на нозете и беше во затвор, на полноќ, кога сите се одмараа во особено сладок сон, заедно со Силата ги пееја пофалбите на Бога, ниту местото, ниту времето, ниту грижите, ниту склоноста да спие, ниту заморот од таквите трудови, не требаше да го запреме, ниту нешто повеќе да го запреме. благосостојба и дарови Божји, пејте Му на Бога благодарни песни, за ако нешто нечисто влезе во нашата душа од опиеност и ситост, преку псалмодија да ги избркаме сите нечисти и злобни желби. И како што многумина од богатите, откако натопени сунѓер со мелем, ги бришат масите со него, за ако остане некоја дамка од храната, да ја избришат и да ја исчистат трпезата, така да го правиме истото, наместо балзам, да ја наполниме устата со духовна мелодија, за ако од ситост се појави некоја нечистотија во душата, и ќе ја измиеме оваа нечистотија. заедно: „Ти, Господи, ме израдува со Твоето создание, и ќе се восхитувам на делата на Твоите раце“ (Пс. 91,5). Нека и молитвата се придружи на псалмодијата, за заедно со нашите души да ја осветиме самата куќа. Како што на гозбите носат шеговити, играорци и безобразни жени таму ги канат демони и ѓаволот и им ги полнат куќите со многу гневови - затоа што оттука доаѓаат кавги, блуд, прељуба и многу зла - така и оние што со псалтирот кон себе го нарекуваат Давид, преку него се повикуваат кон себе Христос. А таму каде што е Христос, ниту еден демон нема да се осмели не само да влезе, туку и да погледне; напротив, мирот, љубовта и сите благослови ќе течат таму како од извори. Тие ја претвораат својата куќа во спектакл; а домот си го правиш црква. Навистина, каде што има псалм, молитва, веселба на пророците и богољубиво расположение на духот на оние што пеат, таму средбата непогрешливо може да се нарече црква. Дури и ако не ја разбирате моќта на зборовите, барем тренирајте ја устата да ги изговара. И јазикот се осветува со овие зборови кога се изговараат со трудољубивост. Ако се здобиеме со таква вештина за себе, тогаш ниту по волја, ниту со мрзеливост никогаш нема да ја напуштиме оваа прекрасна активност, бидејќи вештината ќе не поттикне, дури и против нашата волја, да ја извршуваме оваа прекрасна служба секој ден. Со ваквото скандирање, без разлика дали некој е стар или млад, или со груб глас, или целосно не запознаен со хармонијата на пеењето, нема да има вина. Она што се бара овде е чиста душа, ведар ум, скрушено срце, силна мисла и чиста совест. Ако со овие особини се придружите на светиот Божји хор, можете да застанете покрај самиот Давид. Нема потреба од псалтир, ни истегнати жици, ни лак, ни уметност, ни инструменти; но, ако сакаш, можеш да се направиш псалтир со тоа што ќе ги умртвиш своите телесни членови и ќе го подесиш своето тело во согласност со својата душа. Кога телото не го посакува „она што е спротивно на духот“ (Гал. 5:17), не ги слуша неговите заповеди и не ги извршува на овој прекрасен и чудесен пат, тогаш ќе составите духовна мелодија. Нема потреба од уметност која се стекнува со долгогодишно вежбање, туку само цврста решителност и за многу кратко време ќе стекнеме искуство. За ова не е потребно посебно место или посебно време, но на кое било место и во секое време можете да пеете ментално. Без разлика дали одите на пазар, дали сте на патување, дали седите во друштво на пријатели, секаде каде што можете да ја разбудите вашата душа, можете да извикате во тишина. Така Мојсеј заплака, и Бог чу. Дали сте занаетчија? Седејќи во работилницата и работејќи работа, можете да пеете. Дали сте воин или седите на суд? Можете да го направите истото. 3. Можеш да пееш без глас, кога душата внатре испушта звуци, затоа што не пееме за луѓето, туку за Бога, Кој може да ги слушне срцата и да навлезе во најдлабоките длабочини на нашата душа. За тоа сведочи и Павле кога вели: „Духот ни помага и во нашите слабости, зашто не знаеме за што да се молиме како што треба, туку Самиот Дух се застапува за нас со офкање што не може да се искаже. Значи, тој не зборува во смисла дека Духот стенка, туку во смисла дека духовните луѓе, поседувајќи ги даровите на Духот, се молат за своите ближни и нудат молби, тоа го прават со скрушеност во срцето и со воздишки. Ние ќе го правиме истото и секој ден ќе се обраќаме кон Бога со псалмодија и молитви. Меѓутоа, за да не ги изговараме само зборовите, туку и да ја разбереме самата моќ на зборовите, да го објасниме почетокот на псалмот. Каков почеток е ова? „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже. Ова е сопственост на оние кои сакаат - да не ја кријат љубовта во тишина, туку да ја откриваат на ближните и да кажат дека сакаат. Љубовта е огнена по природа и душата не може да поднесе да ја држи во тишина. Затоа Павле, вдахновен од љубов, им рекол на Коринтјаните: „Нашата уста е отворена за вас, Коринтјани“ (2. Кор. 6,11), т.е. љубовта не можам да ја кријам и да ја чувам во тишина, но ве носам секогаш и секаде, и во душата и на мојот јазик. Така, блажениот пророк, хранејќи ја љубовта кон Бога и горејќи од оваа љубов, не можеше да молчи, но понекогаш велеше: „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже“, а понекогаш: „Утрото се обраќам кон Тебе, душата моја жедна за Тебе“, како непробојна и безводна пустина) - 2:1, рече друга пустина. преведувач (непознат, види Orig. Ex.). Немајќи сила да ја отслика љубовта со зборови, тој насекаде бара споредби, за, барем на овој начин, да ни ја покаже својата љубов и да не направи учесници во љубовта. Да го слушаме и да научиме да сакаме на ист начин. Никој да не ми рече: како да го сакам Бога Кого не го гледам? А многумина сакаме без да ги видиме, како: отсутни пријатели, деца, родители, роднини и семејство, а тоа што не ги гледаме воопшто не ни служи како пречка, но тоа е најпосебното нешто што ја разгорува љубовта и ја зајакнува наклонетоста. Затоа Павле, зборувајќи за Мојсеј, дека тој, оставајќи ги богатствата, богатството, царската слава и сите други почести на Египет, решил попрво да страда со Евреите, а потоа, покажувајќи ни ја причината за тоа е што сето тоа го направил за Бога, додава: „како да го гледа Невидливото“ (Евр. 11,27). Вие не го гледате Бога, туку го гледате Неговото создание, ги гледате Неговите дела - небо, земја, море. А кој сака, кога ќе ја види работата на својата сакана, или чевли, или облека, или што било друго, се разгорува од љубов. Вие не го гледате Бога, туку ги гледате Неговите слуги и пријатели, т.е. луѓе кои се свети и имаат смелост пред Него. Послужете им сега, и нема да имате мала утеха за вашата љубов. И меѓу луѓето обично ги сакаме не само нашите пријатели, туку и оние што ги сакаат. Ако некој од нашите најблиски рече: Го сакам тоа и тоа, и секоја корист што му е покажана ја сметам за мене направена, тогаш правиме сè и се обидуваме на секој можен начин да му угодиме на оваа личност, како во него да гледаме најсакана. Истото сега може да се направи и во однос на Христос. Тој рече: Ги сакам сиромашните, и ако добијат некаква корист, ќе им возвратам исто како да сум ја примил самиот. Да направиме сè за да им ја олесниме судбината, или уште подобро, да го потрошиме целиот свој имот на нив, верувајќи дека во нивна личност го храниме Бога. И дека всушност, хранејќи ги, го храниме Самиот Бог, за ова, слушајте што вели Христос: „Зашто бев гладен и ми дадовте храна, жеден бев и ми дадовте да пијам...; бев гол, а вие ме облековте“ (Матеј 25:35-36); и Тој ни дава многу можности да ја задоволиме нашата љубов. Љубовта обично во нас ја будат следните три предмети: или физичка убавина, или големо дело, или љубовта на другиот кон нас. Секој од овие предмети, сам по себе, може да разгори љубов во нас. Дури и да не сме добиле никаква корист од некоја личност, ако слушнеме дека постојано нè сака, не фали и се чуди на нас, тогаш ние самите веднаш се врзуваме за него во душата и го сакаме како добродетел. И во Бога не само ова, туку сите три совршенства можат да се видат до толку висок степен што е невозможно да се изразат со зборови. И, прво, убавината на ова благословено и нераспадливо Битие е необјаснива, неспоредлива со ништо, над секој збор и пред се разбирање. Меѓутоа, возљубени, кога ќе слушнете за убавина, не замислувајте ништо телесно, туку сфатете некаква бестелесна слава и неискажлив сјај. 4. Прикажувајќи ја оваа слава, пророкот вели: „Сарафим стоеше околу Него, секој од нив имаше шест крилја: со две го покриваше лицето, со две ги покриваше нозете и со две леташе. И се повикаа еден на друг и рекоа: Свет, Свет, Свет е Господ Саваот“ (Ис. 6:2, од оваа убавина, восхитеност - од оваа убавина, 3). слава. А Давид, замислувајќи ја токму оваа убавина и восхитувајќи се на славата на ова блажено Битие, вели: „Опашај го мечот Свој на бедрото, Семоќен, со убавината и со својата добрина“ (Пс. 45:4, 5). Затоа Мојсеј често изразувал желба да Го види, бидејќи бил ранет од љубовта кон Него и ја сакал оваа слава. Затоа Филип рекол: „Господи, покажи ни го Таткото и ќе ни биде доволно“ (Јован 14:8). Сепак, колку и да зборуваме, не можеме да замислиме ни најмал, па дури и најслаб привид на Божествена убавина. Но, дали сакате да ги броиме Неговите придобивки? И тие не можат да се опишат со зборови. Затоа Павле рекол: „Фала му на Бога за Неговиот неискажлив дар“ (2. Кор. 9:15), а исто така: „Окото не виде, ниту уво чуло, ниту влезе во срцето на човекот што Бог го подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. 2:9); и повторно: „О, длабочина на богатството и мудроста и знаењето за Бога! Колку се неразбирливи неговите судбини и неистражливи Неговите патишта!“ (Рим.11:33). И кој збор може да ја опише љубовта што ни ја покажа? Восхитувајќи се на неа, Јован рекол: „Зашто Бог толку го засака светот што го даде својот единороден Син“ (Јован 3:16). Ако сакаш да ги слушнеш Неговите зборови и да ја знаеш Неговата љубов, тогаш слушај што рекол преку пророкот: „Зар жената ќе го заборави своето цицало, за да не се смилува на синот на својата утроба, но и да заборави, нема да те заборавам тебе“ (Ис. 49:15). И како што вели Псалмистот: „Како што мрзеливоста копнее по изворот на вода, така и мојата душа копнее по Тебе, Боже“, така Христос рекол: „Колку пати сакав да ги соберам твоите деца, како што птица ги собира своите пилиња под своите крилја, а ти не сакаше“ (Матеј 23:37). А пророкот исто така вели: „Како што таткото е дарежлив кон своите синови, така Господ е дарежлив кон оние што се бојат од Него, и уште еднаш: зашто високо како небесата над земјата, Господ ја утврди Својата милост кон оние што се бојат од Него“ (Пс. 103:13, 11). И како што пророкот бара сличности за да ја изрази својата љубов, така и Бог користи некои сличности за да ни ја изрази љубовта што ја покажува во времето на нашето спасение. Пророкот наведува пример на жеден елен и исушена земја, а Бог ја наведува љубовта на птиците кон нивните пилиња, грижата за татковците, висината на небото од земјата и сочувството на мајките, не затоа што нè љуби само како што мајката сака дете, туку затоа што, освен овие модели, сличности и примери, немаме друг најсилен израз на љубов. И дека Тој нè сака не само како нежна мајка на деца, туку многу повеќе, слушајте ги Неговите зборови: „Ако жената го заборави своето цицало..., тогаш нема да те заборавам тебе“. Со овие зборови Тој изрази дека Неговата љубов кон нас е пожестока од која било друга љубов. Замислете го сето ова заедно, и ќе разбудите жестока љубов во себе, ќе запалите светол пламен. На крајот на краиштата, љубовта кон луѓето обично не се разгорува во нас од ништо толку колку од сеќавањето на придобивките што ги добивме од нив. Да го направиме истото во однос на Бога. Да си замислиме колку Тој направил за нас - самото небо, земјата, морето, воздухот, земните растенија, разните цвеќиња, животни, влекачи кои живеат во морето, во воздухот, ѕвездите на небото, сонцето, месечината, воопшто сè што е видливо, молњите, редот на времињата, редоследот на денот и ноќта, промените на годишните времиња. Тој ни вдахна душа, нè обдари со разум, нè удостои со најголема моќ; испратил ангели, пратил пророци и на крај Својот Единороден Син. И тогаш Тој продолжува да ве повикува на спасение, и Самиот и преку Единородниот Син. А Павле не престанува да убедува и да вели: „во името Христово... бараме: помирете се со Бога“ (2. Кор. 5:20). Бог не се ограничи на тоа, туку земајќи ги првите плодови на твојата природа, Го постави „над секое Кнежество, и Владетелство, и Сила, и Владеење, и секое име што е именувано, не само во овој век, туку и во она што доаѓа“ (Ефес. 1:21). Навистина, сега е време да се каже: „кој ја знае силата Господова нема јавно да ги објави сите Негови пофалби? (Пс. 105:2). И пак: „Што ќе му оддадам на Господа за сè што ми даде? (Пс. 115:3). Навистина, што може да се спореди со таква чест, кога првите плодови на нашиот род, кои толку многу го навредиле Бога и толку многу биле понижени, седат на таква височина и имаат таква чест? И не само што се бројат општите благослови во вашиот ум, туку и оние што ве засегаат лично - на пример, како некогаш сте биле подложни на клевета и се ослободивте од обвинението, како еднаш паднавте во рацете на разбојниците во бурна и темна ноќ и избегавте од нивните намери, како никогаш не сте биле наградени по претрпената загуба, како сте биле изложени на сериозна болка. 5. Наброј ги сите Божји благослови кои ти ги покажал во текот на твојот живот, и секако дека ќе најдеш многу од нив не само во целиот живот, туку и во еден ден. И ако Бог сакаше да ни ги претстави сите придобивки што ние, без да ги осознаеме или разбереме, ги добиваме од Него секој ден, тогаш не би можеле ниту да ги наброиме. Колку демони трчаат наоколу во овој воздух! Колку сили ни се спротивни! Ако само Господ им дозволи да ни ги покажат своите страшни и одвратни лица, нема ли да се ужаснеме, да не умреме, да не бидеме уништени? Размислувајќи за сето тоа, како и за нашите гревови, кои ги правиме свесно или од незнаење - и не е мал благослов што Бог не нè казнува за нашите гревови секој ден - можеме да ја негуваме во себе љубовта кон Бога. Всушност, кога мислиш колку грешиш секој ден, колку благослови добиваш секој ден, какво трпение користиш, какво трпение, кога мислиш дека ако Бог казнува секој ден, нема да живееш ни кратко - според зборовите на пророкот: „Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кој може да издржи? (Пс. 129, 3), - тогаш ќе Му благодариш и нема да ропташ за ништо што ќе ти се случи; напротив, ќе видите дека и да сте претрпеле безброј зла, сепак немаше да претрпите достојна казна. Со таква душевна состојба, ќе разгориш голема љубов во себе и ќе можеш заедно со пророкот да кажеш: „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже“. Тука е соодветно да се обрне внимание на тоа зошто пророкот го навел ова конкретно животно како пример? Срната се чувствува многу жедна и затоа често прибегнува кон извори на вода; а тоа чувство на жед се јавува кај неа и од природата и од тоа што ги голта змиите и се храни со нивното месо. Направете го истото: истребете ја умната змија, убијте го гревот и ќе ожеднете за љубовта Божја. Како што мачната совест нè прави нечисти и нè втурнува во очај, така и кога ќе ги убиеме своите гревови, ќе се очистиме од пороци, ќе можеме да ги отвориме очите за духовна жед, да го повикаме Бога со голема ревност, да ја запалиме најсилната љубов во себе и да го пееме овој рефрен не само со зборови, туку и со нашите дела. Блажениот не ни пееше псалми, или уште подобро, благодатта на Духот, за да изговараме само зборови, туку самите да ги извршуваме преку дела. Затоа, немојте да мислите дека доаѓате овде само за да изговорите зборови; не, кога пееш заедно со овој рефрен, сметај го за договор меѓу Бога и тебе. Кога рековте: „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже“, се договори со Бога, напиша обврска без хартија и мастило, гласно призна дека Го сакаш повеќе од сè, дека ништо не преферираш пред Него и гориш од љубов кон Него. Значи, ако, по заминувањето одовде, видите некоја убава и бесрамна жена која почнува да ве заведува и привлекува кон нејзината љубов, тогаш кажете ѝ: не можам да те следам; Склучив договор со Бога во присуство на браќата, свештениците, учителите; Исповедав и ветив преку овој рефрен дека ќе Го сакам „како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода“; Се плашам да го прекршам договорот, а имам љубов само кон Него. Ако на пазарот видите сребрени или златни алишта или луѓе кои гордо настапуваат, придружувани од слуги, на коњи со златна плетенка, тогаш немојте да ве залажува овој сјај, туку повторно запејте во себе и кажете ѝ на душата: неодамна пеевме: „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на водата, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже; Ја применив оваа изрека на себе и ја направив своја. Затоа, да не ги сакаме овие световни благослови, за љубовта Божја да остане чиста во нас и да не ослабне поради поделеноста. Ова богатство може да ни донесе секое друго богатство, секое богатство, секоја чест, секоја слава, секоја славна личност. Да го чуваме, и нема да ни треба ништо друго. Ако другите, препуштени на срамна љубов и разгорени од страст за некоја убава девојка, често, и покрај заканите на нивните родители, прекорите на пријателите и потсмевот на странците, не ја напуштаат, туку од наклонетост кон неа го занемаруваат својот дом, наследството на таткото, и славата и доброто име, а наградата за сето тоа им се допаѓа на пријателите. дури и да била неука, нечесна и што и да е, дали оние што го сакаат Бог како што треба да бидат чувствителни на човечки радости или таги? Не, оние што се посветени на оваа љубов нема ни да го погледнат раскошот на вистинскиот живот, туку ќе се смеат на секој просперитет, ќе ја презираат секоја несреќа, ќе се приврзат со љубов кон Бога, нема да гледаат ништо друго освен само Него, ќе Го замислуваат насекаде и ќе се сметаат себеси за најблагословени од сите. Дури и да биле во сиромаштија, дури и во срам, дури и во окови, дури и во таги, дури и во крајни несреќи, тие ќе се сметаат себеси за посреќни од самите кралеви, наоѓајќи некое чудесно задоволство меѓу сите нивни страдања во тоа што ги поднесуваат за својата сакана. 6. Затоа Павле, среде секојдневните смртни опасности, во затвори, во бродоломи, во пустини, подложен на камшикување и други безбројни казни, се радуваше и се радуваше, се радуваше и се фалеше, а потоа рече: „Се фалиме со надежта на Божјата слава, и не само што се фалиме со тоа“. 5:2-3), потоа повторно: „Сега се радувам на моите страдања... и го исполнувам недостатокот во моето тело од Христовите таги за Неговото Тело“ (Кол. 1:24); и, згора на тоа, го нарече дар на благодатта, исповедајќи се и изразувајќи се вака: „заради Христа ви е дадено не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29). Да се ​​обидеме и ние да ја имаме истата рамка на умот и радосно ќе ги издржиме сите катастрофи што ќе нѐ снајдат. И ќе можеме да ги издржиме ако го сакаме Бога, како што сакал пророкот. Неговата љубов може да се види не само од овој рефрен, туку и од неговите понатамошни зборови. Откако рече: „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже“, тој продолжува: „Мојата душа беше жедна (да му се јави) на моќниот жив Бог (велејќи: кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицата Божји?“ (Пс. 41:3)) Тој не рече: мојата душа го засака живиот Бог, или: мојата душа го сакаше живиот Бог, туку за да ја изрази својата наклонетост, тој ја нарече љубовта „жед“, покажувајќи ни две особини на неговата љубов, нејзиниот жар и постојаност. Како што оние кои се жедни не чувствуваат жед за еден ден, два или три дена, туку во текот на целиот свој живот, затоа што природата ги поттикнува на тоа, така и овој блажен човек и сите светци не беа само еден ден во чувство на покајание, како многумина од луѓето, а не два или три дена - таквото скрушеност воопшто не е изненадувачки - туку постојано и секој ден ја обновуваат својата љубов. Изразувајќи го ова, тој вели: „Мојата душа беше жедна за моќниот, жив Бог“. Овде тој сака и да ја објасни причината за неговата љубов и да ви покаже како треба да го сакате Бога. Тоа го покажал со следните зборови: „Душата моја жедна за Бога, додавајќи: живеење“. Се чини дека тој вика и ги убедува сите кои се приврзани за нештата на животот: зошто лудо сте измамени од вашите тела? Зошто копнеете за слава? Зошто бркаш задоволство? Ништо од сето ова не останува засекогаш и не живее постојано, туку сè оди и поминува, сè е побезначајно од сенка, поизмамливо од соништата, побргу згаснува од пролетните цвеќиња; едниот ни го остава вистинскиот живот, а другиот умира уште порано. Поседувањето на овие работи е несигурно, задоволството е кревко, трансформациите се брзи. Но, во Бога нема такво нешто. Тој живее и останува засекогаш, без да претрпи никаква промена или трансформација. Затоа, оставајќи го зад себе привременото и минливо, да го сакаме вечното и секогаш присутното. Оној кој Го љуби никогаш нема да се засрами, никогаш нема да изгуби или да биде лишен од својата сакана. Оној кој сака богатство е лишен од предметот на неговата љубов на почетокот на смртта или дури и пред смртта. Истото се случува и со оние кои сакаат привремена слава. И физичката убавина често поминува многу побрзо од предметите што ги именувавме. Во принцип, сè во животот е краткотрајно и минливо, и штом ќе започне и се појави, веднаш исчезнува. Но, љубовта кон духовните предмети воопшто не е таква: таа постојано живее и цвета, не познава старост, не е подложна на распаѓање, не е подложна на никаква промена или преобразба и не се плаши од мракот на иднината. Оние кои го стекнале, им користат и овде и ги штитат од сите страни, а по заминувањето од овде не ги остава, туку оди таму со нив и ги придружува и ќе ги открие светли како самите ѕвезди во тој иден ден. Блажениот Давид го знаеше тоа и затоа непрестајно го сакаше Бога и не можеше да ја скрие својата љубов во себе, туку на секој начин се обидуваше да им го открие на оние што слушаа огнот што гореше во него. Откако рекол: „Душата моја жедна за моќниот, жив Бог“, тој додал: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред Бога?“ Погледнете како гори. Погледнете како гори. Знаејќи дека, по заминувањето одовде, ќе Го види Бога, го оптоварува доцнењето, не поднесува одлагање, но овде ни открива апостолска настроеност на духот. Така, апостолот воздивна за забавување на заминувањето одовде (2. Кор. 5:2). Псалмистот го почувствувал истото и затоа рекол: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред Бога?“ Да беше едноставен и скромен човек, кој живее во понижување и сиромаштија и го презира вистинскиот живот, тогаш ова ќе беше, иако голема работа, но не толку голема како сега, кога кралот, уживајќи во сите задоволства, постигнувајќи толку голема слава, освојувајќи илјадници победи, поразувајќи многу непријатели, уживајќи во славата и славната личност на сите овие задоволства, се смееме на сите овие задоволства, жестоко се стреми кон идните придобивки. Ова е карактеристика на возвишен дух; ова е знак на мудра душа и инспирирана од небесната љубов. 7. Да го имитираме и ние и нема да бидеме изненадени од благословите на сегашноста за да бидеме изненадени од иднината, или уште подобро, ќе бидеме изненадени од иднината за да не бидеме изненадени од сегашноста. Ако постојано размислуваме за тие благослови и си го замислуваме царството небесно, бесмртноста, бескрајниот живот, радувањето со ангелите, битието со Христа, издржливата слава, животот туѓ на секоја тага; ако се сетиме дека солзите, и прекорите, и клеветите, и смртта, и тагите, и трудот, и староста, и болеста, и немоќите, и сиромаштијата, и клеветите, и вдовицата, и гревот, и осудата, и казната и мачењето, и воопшто сè што е тажно и непријатно, нема место во мене, напротив, доброто, мирот, во овој живот, Таму живеат љубовта, радоста, славата, честа, светлината и другите благослови кои не може да се опишат со зборови, тогаш ништо вистинско нема да нè измами, но ќе можеме и како пророкот да кажеме: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицата Божји?“ И со таква душевна состојба нема да паднеме во гордост од световна среќа, ниту во малодушност од несреќа, и нема да нè обземе ниту зависта, ниту суетата, ниту нешто друго. Значи, да не доаѓаме овде залудно, и да ги пееме рефрените не без внимание, туку да си ги земеме за себе наместо палките и, така, да заминеме од овде. Секој од овие стихови може да ни всади голема мудрост, да нè научи на правилната вера и да донесе најголема корист за животот; ако внимателно го испитаме секој збор во нив, ќе стекнеме големи придобивки. Затоа, овде не треба да се однесува ниту на сиромаштија, ниту на недостаток на време, ниту на опуштеност. Дури и да си бил сиромашен, а поради сиромаштија немал Библија, или, имајќи Библија, немал слободно време, запомни само рефрените од псалмите што ги пееш овде не еднаш, не два или трипати, туку многупати, а кога ќе заминеш од овде, ќе добиеш голема утеха. Навистина, погледнете какво богатство ни откри вистинскиот рефрен. Никој да не ми каже дека пред толкувањето не ја знаел неговата моќ; а пред толкување, овој рефрен е разбирлив за секој што слуша и има некаква желба да разбере. Само ако се навикнеш да речеш: „Како што мрзеливоста се стреми кон изворот на вода, така и мојата душа се стреми кон Тебе, Боже“. Мојата душа беше жедна за моќниот, жив Бог: кога ќе дојдам и ќе се покажам пред лицето на Бога? - тогаш и пред толкувањето можете да бидете исполнети со сета мудрост. И не само ова, туку секој рефрен може да ни го даде истото богатство. Ако, на пример, речете: „Благословен е човекот што се бои од Господа“ (Пс. 112:1) и се обидете да разберете што зборувате, тогаш нема да се натпреварувате ниту со богатите, ниту со владетелот, ниту со убавиот, ниту со силниот, ниту со оној што има величествени куќи, ниту со власта, ниту со храната, ниту со некој друг, кој живее во кралскиот татко. во мудроста, во стравот Божји; и ќе се натпреварувате со него не само за неговото идно богатство, туку и за неговата сегашност. Навистина, таков човек е помоќен и од тие луѓе овде. Кога ќе се појави болест, тогаш виолетовото не добива никакво ослободување од болеста ниту од телохранителите, ниту од сиот сјај, но додека неговото семејство, роднините и сите го опкружуваат, а врз него и под него лежат златни облеки, тој самиот лежи и гори како во пламен. Но, кој живее побожно и се плаши од Бога, дури и да нема татко, ни слуга и никој друг со него, само ќе го сврти погледот кон небото не многу пати, туку двапати или трипати и ќе го изгасне секој пламен. Истото може да се види при несреќи и сите неочекувани околности: богатите и славните луѓе се засрамуваат, но оние кои живеат во побожност и мудрост поднесуваат сè бестрашно. Но и пред сето ова, дури и да не се случи некоја несреќа, совеста на богобојазливиот човек ужива задоволство повисоко и почисто од душата на богатиот. Овој, дури и меѓу надворешните задоволства, се чувствува потежок од сите измачени од глад, сеќавајќи се на своите беззаконија и го минува животот со лоша совест, а тој, немајќи ја ни потребната храна, е позадоволен од оние што изобилуваат со секакви задоволства, се храни со добри надежи и секој ден очекува да биде награден за своите добри дела. Меѓутоа, за да не те заморам со огромноста на разговорот, оставам на највредните да го анализираат секој рефрен и да го истражат значењето содржано во него, а мојот говор го завршувам овде, нудејќи ѝ го овој совет на твојата љубов: не доаѓај овде залудно, туку прими ги и чувај ги овие рефрени како скапоцени камења, постојано размислувај за нив дома и сето тоа прераскажувај им го на своите пријатели и сопруги. Без разлика дали ќе те снајде некакво страдање, или ќе се разбуди некоја друга луда страст, пеј ги непрестајно, за во овој живот да уживаме во голем мир, а во идниот живот да бидеме достојни за вечни благослови, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку кого и со кого, чест и со слава и со слава, без разлика на силата, и во вечни векови. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Се разбира, седмиот разговор „Против Евреите“, зборуван во Антиохија, во септември 887 г. Види том. 1, стр. 726. Можеби ќе ве интересира: