Беседа 11 на псалом 41 41
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.41:1. როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე სული ჩემი შენკენ ისწრაფვის, ღმერთო.
და იმის შესახებ, თუ რატომ გამოითქმის ფსალმუნი, რომელიც ცხოვრებაში შედის, გალობით. და ღვთის სულგრძელობის შესახებ.
შექება წინა საუბრის დროს მსმენელთა ყურადღებისთვის და სწავლების საგნების დივერსიფიკაციის აუცილებლობისთვის. - რატომ შემოიღეს ეკლესიაში ფსალმოლოგია? – წმინდა სიმღერებით სული იწმინდება და განიწმინდება. - სასულიერო სიმღერები განსაკუთრებით ხელსაყრელია ჭამის დროს და შემდეგ. – ფსალმუნმომღერლის მიერ გამოსახული ღმერთის სიყვარულის ძალა. - როგორ შეიძლება გიყვარდეს ღმერთი მისი ნახვის გარეშე? - ამ სიყვარულის სამი მოტივი: ღვთაებრივი არსების უმაღლესი სილამაზე, მისი უთვალავი სარგებელი და მისი უდიდესი სიყვარული ზოგადად ადამიანისა და თითოეული ინდივიდის მიმართ. - შეგონება ღვთისადმი მხურვალე სიყვარული გამოავლინოთ არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც. - ღმერთის სიყვარული გვიცავს მიწიერი მიჯაჭვულობისგან, ვნებებისგან და უბედურებებში სასოწარკვეთილებისგან. – ფსალმუნების გალობის სასარგებლო გავლენა ქრისტიანის სულზე.
1. ამას წინათ, როცა მელქისედეკ 42-ზე ვსაუბრობდი, გაგიკვირდათ ჩემი სიტყვის ხანგრძლივობა, მე კი მიკვირდა თქვენმა მონდომებამ და წინდახედულობამ, რომლის მიხედვითაც, სიტყვის ხანგრძლივობის მიუხედავად, ბოლომდე გამომყევით, თუმცა ჩემი გამოსვლა არამარტო გრძელი იყო, არამედ ბევრ რთულსაც შეიცავდა. ამასობაში არც მისმა ვრცელობამ და არც სირთულემ არ შეასუსტა შენი მონდომება. ახლა მე შევეცდები დაგაჯილდოოთ ამ სამუშაოსთვის უფრო მკაფიო საუბრის შეთავაზებით. არ არის საჭირო მსმენელთა სული მუდამ დაძაბულობაში გქონდეთ, რადგან ის მალე ამოიწურება; არ არის საჭირო, ყოველთვის მისცეთ მას დასვენება და სიმშვიდე, რადგან ეს მას არააქტიურს ხდის. აუცილებელია სწავლების დივერსიფიკაცია და შეხება საგნებზე, რომლებიც ან უფრო ზოგადად გასაგებია, ან უფრო რთული.
შემდეგ მე ვთქვი, რომ მწყემსები, როდესაც მგლები თავს ესხმიან მათ ფარას, ტოვებენ მილს და იღებენ სლინგს; და ახლა, როცა ყველა მგელზე უარესი ებრაელების არდადეგები გადაივლის, ჩვენ დავტოვებთ სლინგს და ისევ ავიღებთ მილს, შევწყვეტთ საუბარს რთულ თემებზე და მივმართავთ სხვებს, რომლებიც უფრო ნათელია, ავიღებთ დავითის ფსალმუნს და ჩაერთვებით იმ გუნდში, რომელსაც დღეს ყველა ვმღეროდით. რა არის ეს გუნდი? "როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული შენკენ ისწრაფვის, ღმერთო".
მაგრამ ჯერ უნდა ვთქვათ, რატომ შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში ფსალმოდია და რატომ წარმოითქმის თავად წინასწარმეტყველებები ძირითადად სიმღერით. რისთვის გამოიყენება სიმღერა? მისმინე. ღმერთმა, როცა ხედავს, რომ ბევრი ადამიანი უყურადღებოა, იტვირთება სულიერი წერილების კითხვით და უხალისოდ ეკიდება ამ საქმეს და სურდა, რომ ეს ნამუშევარი სასურველი ყოფილიყო და დაღლილობის გრძნობა გაანადგურა, შეაერთა მელოდია წინასწარმეტყველებებთან, რათა ყველამ, რომელიც ტკბებოდა მელოდიის ჰარმონიით, დიდი მონდომებით შესწირა მას წმინდა საგალობლები. სინამდვილეში, არაფერი, არაფერი ისე არ ამაღლებს და არ შთააგონებს სულს, არ აშორებს მას მიწიდან, არ ათავისუფლებს მას სხეულის ბორკილებიდან, არ აიძულებს მას ფილოსოფოსი და ზიზღი მოახდინოს ყოველივე ამქვეყნიური, როგორც თანხმოვანი სიმღერა და ჰარმონიულად შედგენილი ღვთაებრივი სიმღერა. ჩვენი ბუნება იმდენად აღფრთოვანებულია სიმღერებითა და ჰარმონიული მელოდიებით და აქვს მიდრეკილება მათკენ, რომ ჩვილებიც კი, როცა ტირიან და მოუსვენრად არიან, მათ აძინებენ. ექთნები, რომლებსაც ისინი ხელში ატარებენ და წინ და უკან დადიან, ჩურჩულებენ მათ რამდენიმე საბავშვო სიმღერას და ამით მათ თვალებს აძინებენ.
ხშირად მოგზაურები, ცხელ შუადღეს, ცხოველების ტარებით, სიმღერით აგრძელებენ მოგზაურობას და ამ სიმღერებით ამსუბუქებენ მგზავრობის ტვირთს. და არა მარტო მოგზაურები, არამედ ფერმერებიც, ყურძნის წვენის გამოწურვისას, ყურძნის კრეფის ან ქერქის ან სხვა რამის კეთებისას ხშირად მღერიან. და მეზღვაურები, რომლებიც მუშაობენ ნიჩბებით, იგივეს აკეთებენ. ქალებიც კი, როცა სავარცხლით ტრიალებენ და ასწორებენ ჩახლართულ ძაფს, ხან ცალ-ცალკე, ხან კი ყველა ერთად მღერიან რაღაც სიმღერას. მიუხედავად ამისა, ქალები, მოგზაურები, ფერმერები და მეზღვაურები ამას აკეთებენ, რათა სიმღერით შეუმსუბუქონ სამუშაოს სირთულე, რადგან სული, ჰარმონიული სიმღერის ხმებით, უფრო ადვილად იტანს მოწყენილობას და მუშაობას. ამიტომ, რაკი ჩვენს სულს აქვს მიდრეკილება ამ სახის სიამოვნებისკენ, რათა ბოროტმა სულებმა გარყვნილი სიმღერების შემოღებით ყველაფერი არ გააფუჭონ, ღმერთმა მათგან დასაცავად ფსალმუნები დაადგინა, საიდანაც არის სიამოვნებაც და სარგებელიც.
ზიანი, ნგრევა და მრავალი სხვა ბოროტება შეიძლება მომდინარეობდეს ამქვეყნიური სიმღერებიდან, რადგან ყველაფერი, რაც მათში ცუდი და უზნეოა, სულში შეღწევით, ასუსტებს მას და აფუჭებს მას. პირიქით, სულიერ სიმღერებს მოაქვს დიდი სარგებელი, დიდი აღზრდა, დიდი სიწმინდე და ემსახურება ყოველგვარი სიბრძნის გზამკვლევს, რადგან მათი სიტყვები სულს წმენდს და სულიწმიდა სწრაფად ეშვება სულში ამ სიმღერებით. და რომ ისინი, ვინც მათ მართლა გონებით მღერიან, მოუწოდებენ სულის მადლს, მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „ნუ დათვრებით ღვინით, საიდანაც გარყვნილება მოდის, არამედ აღივსეთ სულით...; კიდევ მიუთითებს სულით აღვსების გზაზე: სიმღერა, ლაპარაკი და მელოდიის მიცემა თქვენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 19:5). რას ნიშნავს ეს: "თქვენს გულებში"? ეს ნიშნავს: გაგებით, არა ისე, რომ პირი წარმოთქვამს სიტყვებს და სული სადღაც ტრიალებს გარე საგნებს, არამედ ისე, რომ სულმა მოუსმინოს იმას, რასაც ენა ამბობს.
2. როგორც ჭუჭყიანი, ღორები დარბიან და სადაც ყვავილები და სურნელებანი არიან ფუტკარი, სადაც გარყვნილი სიმღერაა, ეშმაკები იკრიბებიან და სადაც სულიერი სიმღერებია, სულის მადლი ჩამოდის იქ და განწმენდს ბაგეებს და სულს. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ უბრალოდ შემაქო, არამედ იმისთვის, რომ ბავშვებსაც და ცოლებსაც ასწავლო ასეთი სიმღერების სიმღერა არა მხოლოდ ძაფების და სხვა სამუშაოს შესრულებისას, არამედ განსაკუთრებით ჭამის დროს. ვინაიდან ეშმაკი თავის ინტრიგებს ძირითადად დღესასწაულებზე აწყობს, სიმთვრალის, გაჯერების, უხამსი სიცილისა და გონებრივი დასვენების დახმარებით, განსაკუთრებით მაშინ, როგორც ჭამის წინ, ისე მის შემდეგ, მისგან უნდა დაიცვა თავი ფსალმუნებით და, ადექი სუფრიდან, ცოლ-შვილთან ერთად, უმღერე ღმერთს წმინდა სიმღერები.
თუ პავლე, თავის თავზე აუტანელი ჭრილობებით, ფეხზე ღერით და ციხეში ყოფნისას, შუაღამისას, როცა ყველა განსაკუთრებულად ტკბილ ძილში ისვენებდა, ძალებთან ერთად ღმერთს ადიდებდა, არც ადგილი, არც დრო, არც საზრუნავი, არც ძილისკენ მიდრეკილება, არც დაღლილობა, უფრო მეტად როგორ უნდა შეგვეჩერებინა ეს შრომა. ღვთის კეთილდღეობა და ძღვენი, უმღერეთ ღმერთს სამადლობელი სიმღერები, რათა თუ რაიმე უწმინდური შემოვიდა ჩვენს სულში სიმთვრალისა და გაჯერებისგან, ფსალმოდით განვდევნოთ ყველა უწმინდური და მანკიერი სურვილი. და როგორც ბევრმა მდიდარმა ღრუბელი ბალზამით დაასველა, მაგიდები წაშალა, რომ თუ საჭმელს რაიმე ლაქა დარჩება, წაშალონ და სუფრა გაასუფთავონ, ასეც მოვიქცეთ, ბალზამის ნაცვლად, პირი სულიერი მელოდიით ავივსოთ, რომ თუ გაჯერების გამო რაღაც უწმინდურება გაჩნდა, სულში ავდგებით. ერთად: „შენ, უფალო, შენ განმახარე შენი შემოქმედებით და აღფრთოვანებული ვიქნები შენი ხელებით“ (ფსალმ. 91,5).
ლოცვაც შეუერთდეს ფსალმუნს, რათა ჩვენს სულებთან ერთად განვწმინდოთ სახლი. როგორც დღესასწაულებზე ხუმრობებს, მოცეკვავეებს და უხამს ქალებს იწვევენ იქ დემონებს და ეშმაკებს და ავსებენ სახლებს მრავალი ბოროტებით - რადგან აქედან მოდის ჩხუბი, სიძვა, მრუშობა და მრავალი ბოროტება - ასევე ისინი, ვინც თავის თავს დავითს უწოდებს ფსალმუნით, მისი მეშვეობით უწოდებს საკუთარ თავს ქრისტეს. და სადაც ქრისტეა, ვერც ერთი დემონი ვერ გაბედავს არა მხოლოდ შესვლას, არამედ შეხედვასაც კი; პირიქით, მშვიდობა, სიყვარული და ყოველგვარი კურთხევა იღვრება იქ, როგორც წყაროებიდან. ისინი თავიანთ სახლს სანახაობად აქცევენ; და შენს სახლს ეკლესიად აქცევ. ჭეშმარიტად, სადაც არის ფსალმუნი, ლოცვა, წინასწარმეტყველთა გახარება და მგალობელთა სულის ღმრთისმოყვარე განწყობა, იქ შეხვედრას უთუოდ ეკლესია შეიძლება ეწოდოს. მაშინაც კი, თუ არ გესმით სიტყვების ძალა, მაინც ავარჯიშეთ პირი მათ წარმოთქმაზე. და ენა განიწმინდება ამ სიტყვებით, როცა ისინი გულმოდგინებით წარმოითქმიან.
თუ ჩვენ თვითონ შევიძინებთ ასეთ უნარს, მაშინ არც ნებით და არც სიზარმაცით ვერასდროს დავტოვებთ ამ შესანიშნავ საქმიანობას, რადგან ეს უნარი გაგვამხნევებს, თუნდაც ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, ყოველდღე შევასრულოთ ეს შესანიშნავი სამსახური. ასეთი გალობით, იქნება ვინმე მოხუცი, ახალგაზრდა, ან უხეში ხმით, ან საერთოდ არ იცნობს სიმღერის ჰარმონიას, დანაშაული არ იქნება. აქ საჭიროა უწმინდური სული, მხიარული გონება, მონანიებული გული, ძლიერი აზრი და სუფთა სინდისი. თუ ამ თვისებებით შეუერთდები ღვთის წმინდა გუნდს, შეგიძლია გვერდით დაუდგე დავითს. არ არის საჭირო არც ფსალმუნი, არც დაჭიმული სიმები, არც მშვილდი, არც ხელოვნება და არც საკრავები; მაგრამ, თუ გნებავთ, შეგიძლიათ გახდეთ ფსალმუნი თქვენი ხორციელი წევრების მოკვლით და თქვენი სხეულის მოწესრიგებით თქვენი სულის შესაბამისად. როცა ხორცს არ სურს „სულის საწინააღმდეგო“ (გალ. 5:17), არ ემორჩილება მის ბრძანებებს და არ ასრულებს მათ ამ მშვენიერ და გასაოცარ გზაზე, მაშინ თქვენ შექმნით სულიერ მელოდიას.
არ არის საჭირო ხელოვნება, რომელიც გრძელვადიანი პრაქტიკით არის შეძენილი, საჭიროა მხოლოდ მტკიცე გადაწყვეტილება და გამოცდილებას ძალიან მოკლე დროში მივიღებთ. ამას არ სჭირდება განსაკუთრებული ადგილი ან განსაკუთრებული დრო, მაგრამ ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერ დროს შეგიძლიათ გონებრივად იმღეროთ. მიდიხარ ბაზარში, მოგზაურობაში ხარ, მეგობრების გარემოცვაში ჯდები, ყველგან შეგიძლია სულის გამოფხიზლება, შეგიძლია ჩუმად იტირო. ტიროდა მოსემ და ღმერთმა გაიგო. ხელოსანი ხარ? სახელოსნოში ჯდომა და საქმეს აკეთებ, შეგიძლია იმღერო. მეომარი ხარ თუ სასამართლოში ზიხარ? თქვენც შეგიძლიათ იგივე გააკეთოთ.
3. შეგიძლიათ უხმოდ იმღეროთ, როცა სული შიგნიდან გამოსცემს ხმებს, რადგან ჩვენ ვმღერით არა ადამიანებისთვის, არამედ ღმერთისთვის, რომელსაც შეუძლია გულების მოსმენა და ჩვენი სულის ღრმა სიღრმეში შეღწევა. ამას მოწმობს პავლე ასევე, როდესაც ამბობს: „სულიც გვეხმარება სისუსტეებში, რადგან არ ვიცით, რისთვის ვილოცოთ, როგორც უნდა, მაგრამ თავად სული შუამდგომლობს ჩვენთვის გამოუხატავი კვნესით; გულების მკვლევარმა კი იცის სულის გონება, რადგან შუამდგომლობს წმინდანთა ნებაზე“ (27). ასე რომ, ის საუბრობს არა იმ გაგებით, რომ სული კვნესის, არამედ იმ გაგებით, რომ სულიერი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სულის ნიჭი, ლოცულობენ მეზობლებისთვის და სთავაზობენ თხოვნას, ამას აკეთებენ გულის დაღლილობით და კვნესით. ჩვენც ასე მოვიქცევით და ყოველდღე მივმართავთ ღმერთს ფსალმუნითა და ლოცვით. ამასთან, იმისათვის, რომ ჩვენ არა მხოლოდ გამოვთქვათ სიტყვები, არამედ გავიგოთ სიტყვების ძალა, ავხსნათ ფსალმუნის დასაწყისი. როგორი დასაწყისია ეს? "როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული შენკენ ისწრაფვის, ღმერთო".
ეს ხომ სიყვარულის საკუთრებაა - სიყვარული ჩუმად კი არ დამალოს, არამედ მეზობლებს გაუმხილოს და თქვას, რომ უყვართ. სიყვარული ბუნებით ცეცხლოვანია და სული ვერ იტანს მის დუმილს. ამიტომ სიყვარულით შთაგონებულმა პავლემ კორინთელებს უთხრა: „ჩვენი პირი ღიაა თქვენთვის, კორინთელებო“ (2 კორ. 6,11), ანუ სიყვარულის დამალვა და შენახვა არ შემიძლია ჩუმად, მაგრამ ყოველთვის და ყველგან, როგორც ჩემს სულში, ასევე ენაზე, მე გატარებთ თქვენ. ასე რომ, ნეტარი წინასწარმეტყველი, ღვთისადმი სიყვარულის გამომკვრელი და ამ სიყვარულით მწველი, ვერ გაჩუმდა, მაგრამ ხან ამბობდა: „როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული მიისწრაფვის შენკენ, ღმერთო“ და ხან: „დილით შენკენ მოგმართა, სულს შენ გწყურია“, როგორც აუღელვებელი და უწყლო უდაბნო (2:1). მთარგმნელი (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.). სიყვარულის სიტყვებით გამოსახვის ძალა არ აქვს, ყველგან ეძებს შედარებებს, რათა ასე მაინც დაგვანახოს თავისი სიყვარული და სიყვარულის მონაწილეები გავხადოთ. მოდით მოვუსმინოთ მას და ვისწავლოთ სიყვარული.
ნურავინ მეტყვის: როგორ შევიყვარო ღმერთი, რომელსაც ვერ ვხედავ? ჩვენ კი ბევრი გვიყვარს მათი დანახვის გარეშე, როგორიცაა: არმყოფი მეგობრები, შვილები, მშობლები, ნათესავები და ოჯახი და ის, რომ მათ არ ვხედავთ, სულაც არ არის დაბრკოლება, მაგრამ ეს არის ყველაზე განსაკუთრებული, რაც აანთებს სიყვარულს და აძლიერებს სიყვარულს. ამიტომ, პავლე მოსეზე საუბრისას, რომ მან ეგვიპტის განძი, სიმდიდრე, სამეფო დიდება და ყველა სხვა პატივი დატოვა, ებრაელებთან ერთად ტანჯვა გადაწყვიტა და ამის მიზეზი გვაჩვენა, რომ ეს ყველაფერი ღვთისთვის გააკეთა და დასძენს: „თითქოს უხილავს ხედავს“ (ებრ. 11:27). თქვენ არ ხედავთ ღმერთს, მაგრამ ხედავთ მის ქმნილებას, ხედავთ მის საქმეებს - ცას, დედამიწას, ზღვას. და ვისაც უყვარს, როცა ხედავს თავისი საყვარელი ადამიანის საქმეს, ან ფეხსაცმელს, ან ტანსაცმელს, ან სხვა რამეს, სიყვარულით ანთებს. თქვენ არ ხედავთ ღმერთს, მაგრამ ხედავთ მის მსახურებს და მეგობრებს, ანუ კაცებს, რომლებიც წმინდები არიან და მის წინაშე გაბედულები არიან. ემსახურეთ მათ ახლა და თქვენ არ გექნებათ მცირე ნუგეში თქვენი სიყვარულისთვის. და ადამიანებს შორის ჩვენ ჩვეულებრივ გვიყვარს არა მხოლოდ ჩვენი მეგობრები, არამედ ისინიც, ვინც მათ უყვართ.
თუ რომელიმე ჩვენმა ახლობელმა იტყვის: მე მიყვარს ასე და ის და მიმაჩნია, რომ მისთვის გამოვლენილი ყოველი სარგებელი ჩემთვის გაკეთდა, მაშინ ჩვენ ყველაფერს ვაკეთებთ და ყველანაირად ვცდილობთ ვასიამოვნოთ ამ ადამიანს, თითქოს მასში ყველაზე საყვარელს ვხედავთ. იგივე შეიძლება გაკეთდეს ახლა ქრისტესთან მიმართებაში. მან თქვა: მე მიყვარს ღარიბები და თუ რაიმე სარგებელს მიიღებენ, ისე გადავიხდი, როგორც მე მივიღე. ყველაფერი გავაკეთოთ იმისთვის, რომ შევუმსუბუქოთ მათი მდგომარეობა, ან კიდევ უკეთესი, მთელი ჩვენი ქონება მათზე დავხარჯოთ, გვწამს, რომ მათში ვკვებავთ ღმერთს. და რომ ფაქტობრივად, მათი კვებით ჩვენ თვითონ ღმერთს ვაჭმევთ, ამის შესახებ, მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „რადგან მშია, და მომეცი საჭმელი, მწყუროდა და მომეცით დასალევი..., შიშველი ვიყავი და შემმოსეთ“ (მათე 25:35–36); და ის გვაძლევს ბევრ შესაძლებლობას ჩვენი სიყვარულის დასაკმაყოფილებლად.
სიყვარულს, როგორც წესი, აღძრავს ჩვენში შემდეგი სამი ობიექტი: ან ფიზიკური სილამაზე, ან დიდი საქმე, ან სხვისი სიყვარული ჩვენს მიმართ. თითოეულ ამ საგანს, თავისთავად, შეუძლია ჩვენში სიყვარულის გაღვივება. მაშინაც კი, თუ რომელიმე ადამიანისგან რაიმე სარგებელი არ მიგვიღია, თუ გვესმის, რომ ის მუდმივად გვიყვარს, გვაქებს და გვიკვირს, მაშინ ჩვენ თვითონვე მაშინვე მივეჯაჭვებით მას სულით და გვიყვარს იგი როგორც კეთილისმყოფელი. ღმერთში კი არა მხოლოდ ეს, არამედ სამივე სრულყოფილება იმდენად მაღალია, რომ მათი სიტყვებით გადმოცემა შეუძლებელია. და, პირველ რიგში, ამ კურთხეული და უხრწნელი არსების მშვენიერება აუხსნელია, არაფრით შეუდარებელი, ყოველგვარ სიტყვაზე აღმატებული და უპირველეს ყოვლისა გაგება. თუმცა, საყვარელო, როცა სილამაზის შესახებ გესმით, არაფერი ხორციელი არ წარმოიდგინოთ, არამედ გაიგეთ რაღაც უსხეულო დიდება და გამოუთქმელი ბრწყინვალება.
4. ამ დიდების გამოსახვისას წინასწარმეტყველი ამბობს: „სერაფიმე იდგა მის ირგვლივ, თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს, ორით კი გაფრინდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი“ (ეს. დიდება. დავითიც, წარმოიდგინა ეს სილამაზე და აღფრთოვანებული იყო ამ ნეტარი არსების დიდებით, ამბობს: „შემოირტყე მახვილი შენს ბარძაყზე, ძლიერო, შენი მშვენება და სიკეთე“ (ფსალმ. 45:4, 5). ამიტომ მოსე ხშირად გამოთქვამდა მისი ნახვის სურვილს, რადგან მისდამი სიყვარულით იყო დაჭრილი და უყვარდა ეს დიდება. ამიტომ თქვა ფილიპემ: „უფალო, გვაჩვენე მამა და საკმარისი იქნება ჩვენთვის“ (იოანე 14:8). თუმცა, რამდენიც არ უნდა ვილაპარაკოთ, ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ ღვთაებრივი სილამაზის ოდნავი, ან თუნდაც სუსტი იერით. მაგრამ გინდათ, რომ დავთვალოთ მისი სარგებელი? და მათი სიტყვებით გამოსახვა შეუძლებელია.
ამიტომ პავლემ თქვა: „მადლობა ღმერთს მისი გამოუთქმელი ძღვენისთვის“ (2 კორ. 9:15), და ასევე: „თვალმა არ უხილა, ყურმა არ გაიგონა და არ შესულა ადამიანის გულში, რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9); და კიდევ: "ოჰ, სიღრმე სიმდიდრე და სიბრძნე და ცოდნა ღმერთი, რამდენად გაუგებარია მისი ბედი და გაუგებარია მისი გზები!" (რომ.11:33). და რა სიტყვა შეუძლია აღწეროს სიყვარულს, რომელიც მან გამოგვიჩინა? მისით გაოცებულმა იოანემ თქვა: „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე“ (იოანე 3:16). თუ გსურს მისი სიტყვების მოსმენა და მისი სიყვარულის ცოდნა, მაშინ მოუსმინე, რაც მან თქვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „დაივიწყებს თუ არა ქალს ძუძუმწოვარი შვილი, რომ არ შეიბრალოს თავისი მუცლის ძე, მაგრამ რომც დაივიწყოს, მე არ დაგივიწყებ“ (ეს. 49:15). და როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „როგორც სიზარმაცე სწყურია წყლის წყაროს, ასევე ლტოლავს ჩემი სული შენ, ღმერთო“, ასე თქვა ქრისტემ: „რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ჩიტი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა“ (მათე 23:37).
და წინასწარმეტყველი ასევე ამბობს: „როგორც მამაა გულუხვი შვილების მიმართ, ასევე უფალი გულუხვია მისი მოშიშების მიმართ და კიდევ: რადგან ცათა მაღლა დედამიწაზე, უფალმა თავისი წყალობა დაამკვიდრა მის მოშიშთა მიმართ“ (ფსალმ. 102:13, 11). და როგორც წინასწარმეტყველი ეძებს მსგავსებებს თავისი სიყვარულის გამოსახატავად, ასევე ღმერთი იყენებს ზოგიერთ მსგავსებას ჩვენდამი გამოსახატავად სიყვარულის გამოსახატავად, რომელსაც ის აჩვენებს ჩვენი ხსნის დარიგებაში. წინასწარმეტყველს მოჰყავს მწყურვალი ირმისა და გამომშრალი მიწის მაგალითი, ღმერთი კი ჩიტების სიყვარულს მათი წიწილების მიმართ, მამების ზრუნვას, ცის სიმაღლეს მიწიდან და დედათა თანაგრძნობას, არა იმიტომ, რომ მას გვიყვარს მხოლოდ როგორც დედას უყვარს შვილი, არამედ იმიტომ, რომ ამ მოდელების, მსგავსებისა და მაგალითების გარდა, სიყვარულის სხვა ძლიერი გამოხატულება არ გვაქვს. და რომ მას გვიყვარს არა მხოლოდ როგორც შვილების სათუთი დედა, არამედ უფრო მეტად, მოუსმინეთ მის სიტყვებს: „თუ ქალმა დაივიწყა ძუძუთი შვილი..., მაშინ მე არ დაგივიწყებ“. ამ სიტყვებით მან გამოხატა, რომ მისი სიყვარული ჩვენს მიმართ უფრო მხურვალეა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სიყვარული. წარმოიდგინეთ ეს ყველაფერი ერთად და თქვენ აღძრავთ მხურვალე სიყვარულს საკუთარ თავში, აანთებთ კაშკაშა ალი.
ადამიანებისადმი სიყვარული ხომ, როგორც წესი, არაფრით ანთებს ჩვენში, როგორც იმ სარგებლის გახსენებით, რაც მათგან მივიღეთ. მოდით, იგივე გავაკეთოთ ღმერთთან მიმართებაში.
წარმოვიდგინოთ, რამხელა გააკეთა მან ჩვენთვის - თავად ცა, დედამიწა, ზღვა, ჰაერი, მიწიერი მცენარეები, სხვადასხვა ყვავილები, ცხოველები, ქვეწარმავლები, რომლებიც ცხოვრობენ ზღვაში, ჰაერში, ცის ვარსკვლავებში, მზეში, მთვარეში, ზოგადად ყველაფერი ხილული, ელვა, დროის წესრიგი, დღე-ღამის თანმიმდევრობა, სეზონების ცვლილება. მან სული ჩაგვიბერა, გონიერებით დაგვამწყვდია, უდიდესი ძალით გვილოცა პატივი; გაგზავნა ანგელოზები, გაგზავნა წინასწარმეტყველები და ბოლოს, მისი მხოლოდშობილი ძე. და შემდეგ ის აგრძელებს ხსნისკენ მოწოდებას, როგორც თავად, ასევე მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით. პავლე კი არ წყვეტს დარწმუნებას და ამბობს: „ქრისტეს სახელით... ვთხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს“ (2 კორ. 5:20). ღმერთი ამით არ შემოიფარგლა, არამედ, აიღო შენი ბუნების პირველი ნაყოფი და დაადგინა იგი „ყოველ სამთავროზე, ხელმწიფებაზე, და ძალაუფლებაზე, და ბატონობაზე და ყოველ სახელზე, რომელიც დასახელებულია არა მხოლოდ ამ საუკუნეში, არამედ მომავალზეც“ (ეფეს. 1:21). ჭეშმარიტად, ახლა არის დრო, რომ ვთქვათ: „ვინც იცის უფლის ძალა, საჯაროდ არ გამოაცხადებს მის ყველა ქებას? (ფსალმ. 105:2). და კიდევ: "რას მივუძღვნი უფალს ყველაფრისთვის, რაც მან მომცა?" (ფსალმ. 115:3).
მართლაც, რა შეედრება ასეთ პატივს, როცა ჩვენი მოდგმის პირველი ნაყოფი, რომელმაც ასე შეურაცხყო ღმერთი და ასე დამცირდა, ასეთ სიმაღლეზე ზის და ასეთი პატივი აქვს? და არა მარტო ითვლი ზოგად კურთხევებს შენს გონებაში, არამედ ისიც, რაც პირადად შენ გეხება - მაგალითად, როგორ მოგაყენეს ცილისწამება და განთავისუფლდი ბრალდებისგან, როგორ ჩავარდი მძარცველების ხელში მღელვარე და ბნელ ღამეს და გაურბოდი მათ განზრახვებს, როგორ არასოდეს დაგიჯილდოვეს განცდილი დანაკარგის შემდეგ, როგორ დაგემუქრნენ და მიიღო სერიოზულობა.
5. დაითვალეთ ღვთის ყველა კურთხევა, რომელიც გაჩვენა მთელი ცხოვრების განმავლობაში და რა თქმა უნდა, ბევრ მათგანს იპოვით არა მარტო მთელი ცხოვრების განმავლობაში, არამედ ერთ დღეში. და თუ ღმერთს სურდა წარმოედგინა ჩვენთვის ყველა ის სარგებელი, რასაც ჩვენ, გაცნობიერების ან გაგების გარეშე, ვიღებთ მისგან ყოველდღე, მაშინ ვერც კი ჩამოვთვლით მათ. რამდენი დემონი დარბის ამ ჰაერში! რამდენი ძალა გვეწინააღმდეგება! ღმერთმა რომ ნება დართო, გვაჩვენონ თავიანთი საშინელი და ამაზრზენი სახეები, ჩვენ ხომ არ შეგვაშინებდა, არ მოვკვდებოდით, არ გავანადგურებდით? ამ ყველაფერზე ფიქრით, ისევე როგორც ჩვენს ცოდვებზე, რომლებსაც შეგნებულად ან უცოდინრობის გამო ჩავიდენთ - და ეს არ არის მცირე კურთხევა, რომ ღმერთი ყოველდღე არ გვსჯის ჩვენი ცოდვებისთვის - ჩვენ შეგვიძლია გამოვიკვლიოთ ღმერთის სიყვარული.
სინამდვილეში, როცა ფიქრობ, რამდენს სცოდავ ყოველდღე, რამდენ კურთხევას ღებულობ ყოველდღე, რა მოთმინებას იყენებ, რა შემწყნარებლობას იყენებ, როცა ფიქრობ, რომ თუ ღმერთი ყოველდღე დასჯიდა, ცოტა ხანსაც ვერ იცოცხლებდი - წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „უფალო, უფალო, უფალო, ვის შეუძლია ადგომა?“ (ფსალმ. 129:3), - მაშინ მადლობელი იქნებით და არ წუწუნებთ არაფერზე, რაც დაგემართებათ; პირიქით, დაინახავ, რომ უთვალავი ბოროტებაც რომ გქონდეს, ღირსეული სასჯელი მაინც არ გექნებოდა. ასეთი სულიერი მდგომარეობით აღძრავთ საკუთარ თავში დიდ სიყვარულს და შეძლებთ წინასწარმეტყველთან ერთად თქვათ: „როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული შენკენ ისწრაფვის, ღმერთო“. აქ მიზანშეწონილია მივაქციოთ ყურადღება, რატომ მოიყვანა წინასწარმეტყველმა ეს კონკრეტული ცხოველი მაგალითად? დოე ძალიან წყურვილს გრძნობს და ამიტომ ხშირად მიმართავს წყლის წყაროებს; და ეს წყურვილის გრძნობა ჩნდება მასში როგორც ბუნებიდან, ასევე იმის გამო, რომ ის ჭამს გველებს და იკვებება მათი ხორცით.
ასე მოიქეცით: შთანთქეთ გონებრივი გველი, მოკვდით ცოდვას და მოგწყურდებათ ღვთის სიყვარული. როგორც მანკიერი სინდისი გვაბინძურებს და სასოწარკვეთილებაში ჩაგვძირავს, ასევე, როცა ცოდვებს მოვკლავთ, მანკიერებისგან განვიწმენდთ, შევძლებთ თვალი გავახილოთ სულიერ წყურვილზე, მოვუხმოთ ღმერთს დიდი მონდომებით, გავაღვივოთ ყველაზე ძლიერი სიყვარული საკუთარ თავში და ვიმღეროთ ეს რეფრენი არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ თავად ჩვენი საქმითაც. ნეტარმა ჩვენთვის ფსალმუნები კი არ გალობდა, უფრო უკეთ რომ ვთქვათ, სულის მადლი, რათა მხოლოდ სიტყვები წარმოვთქვათ, არამედ თავად განვახორციელოთ ისინი საქმით. ამიტომ, არ იფიქროთ, რომ აქ მხოლოდ სიტყვების წარმოთქმისთვის მოდიხართ; არა, როცა ამ გუნდთან ერთად მღერით, ჩათვალეთ ეს ხელშეკრულება ღმერთსა და თქვენს შორის. როცა თქვი: „როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული შენკენ ისწრაფვის, ღმერთოო“, შენ შეთანხმება დადე ღმერთთან, დაწერე ვალდებულება ქაღალდისა და მელნის გარეშე, ხმამაღლა აღიარე, რომ შენ ის ყველაფერზე მეტად გიყვარს, რომ არაფერი გირჩევნია და მისდამი სიყვარულით იწვები.
ასე რომ, თუ აქედან წასვლისას დაინახავთ მშვენიერ და უსირცხვილო ქალს, რომელიც დაიწყებს თქვენს ცდუნებას და გიზიდავთ მისი სიყვარულისკენ, მაშინ უთხარით მას: მე ვერ გამოგყვები; ღმერთთან შეთანხმება დავდე ძმების, მღვდლების, მასწავლებლების თანდასწრებით; მე ვაღიარე და ამ რეფრენის საშუალებით დავპირდი, რომ შევიყვარებდი მას „როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ“; მეშინია შეთანხმების დარღვევის და მხოლოდ მისი სიყვარული მაქვს. თუ ბაზარში ხედავთ ვერცხლის ან ოქროს სამოსს, ან ადამიანებს, რომლებიც ამაყად ასრულებენ, მსახურების თანხლებით, ოქროსფერ ცხენებზე, მაშინ ნუ მოგატყუებთ ამ ბრწყინვალებას, არამედ კვლავ იმღერეთ საკუთარ თავში და უთხარით თქვენს სულს: ცოტა ხნის წინ ჩვენ ვმღეროდით: „როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული შენკენ ისწრაფვის, ღმერთო“. მე მივმართე ეს გამონათქვამი ჩემს თავზე და გავხადე ჩემი. ამიტომ ნუ გვიყვარს ეს ამქვეყნიური კურთხევები, რათა ღვთის სიყვარული წმინდად დარჩეს ჩვენში და არ დასუსტდეს განხეთქილების გამო. ამ სიმდიდრეს შეუძლია მოგვიტანოს ყველა სხვა სიმდიდრე, ყველა განძი, ყველა პატივი, ყველა დიდება, ყველა სახელგანთქმული ადამიანი.
შევინარჩუნოთ და მეტი არაფერი დაგვჭირდება. თუ სხვები, სამარცხვინო სიყვარულს გადასცემდნენ და რომელიმე ლამაზი გოგონას მიმართ ვნებას აყვავდნენ, ხშირად მშობლების მუქარის, მეგობრების საყვედურებისა და უცნობების დაცინვის მიუხედავად, არ ტოვებენ მას, მაგრამ სიყვარულის გამო უგულებელყოფენ საკუთარ სახლს, მამის მემკვიდრეობას, დიდებას და კარგ სახელს, და აჯილდოებენ ამ ყველაფრისთვის ფავორიტად. მაშინაც კი, თუ ის იყო უცოდინარი, უსინდისო და რაც არ უნდა იყოს, შეუძლია თუ არა მათ, ვისაც უყვარს ღმერთი ისე, როგორც უნდა, მგრძნობიარე იყოს ადამიანური სიხარულისა თუ მწუხარების მიმართ? არა, ამ სიყვარულის თავდადებულები კი არ შეხედავენ რეალური ცხოვრების ბრწყინვალებას, არამედ იცინიან ყოველგვარ კეთილდღეობაზე, ზიზღით შეაფასებენ ყოველ უბედურებას, ღვთის სიყვარულით მიჯაჭვულნი, მხოლოდ მის გარდა ვერაფერს დაინახავენ, ყველგან მას წარმოიდგენენ და თავს ყველაზე ნეტარიდ თვლიან.
თუნდაც სიღარიბეში იყვნენ, თუნდაც შეურაცხყოფაში, ჯაჭვებშიც კი, მწუხარებაშიც კი, თუნდაც უკიდურეს უბედურებაში, ისინი თავს უფრო ბედნიერად თვლიან, ვიდრე თავად მეფეები, იპოვიან საოცარ სიამოვნებას ყველა მათ ტანჯვაში იმით, რომ ისინი იტანენ მათ თავიანთი საყვარელისთვის.
6. ამიტომ პავლე ყოველდღიური მომაკვდინებელი საფრთხის შუაგულში ყოფნისას, ციხეებში, გემების ჩავარდნაში, უდაბნოებში, ტანჯვისა და სხვა უთვალავი სასჯელის ქვეშ მყოფი, გაიხარა და გაიხარა, გაიხარა და ამაყობდა, შემდეგ კი თქვა: „ვამაყობთ ღვთის დიდების იმედით და არა მხოლოდ ამით ვამაყობთ“. 5:2-3), შემდეგ კიდევ: „ახლა ვხარობ ჩემი ტანჯვით... და ვივსებ ჩემს ხორცში ნაკლებობას ქრისტეს მწუხარებით მისი სხეულისთვის“ (კოლ. 1:24); და მეტიც, მას მადლის ძღვენი უწოდა, აღიარა და ასე გამოხატა: „ქრისტეს გულისთვის მოგეცათ თქვენ არა მხოლოდ მისი რწმენა, არამედ ტანჯვაც მისთვის“ (ფილ. 1:29). მოდით, ჩვენც ვეცადოთ, რომ იგივე აზროვნება გვქონდეს და სიხარულით გავუძლოთ ყველა უბედურებას, რომელიც თავს დაგვხვდება. და ჩვენ შევძლებთ მათ ატანას, თუ გვიყვარს ღმერთი, როგორც უყვარდა წინასწარმეტყველი. მისი სიყვარული ჩანს არა მხოლოდ ამ გუნდიდან, არამედ მისი შემდგომი სიტყვებიდანაც.
თქვა: „როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული ისწრაფვის შენთვის, ღმერთო“, განაგრძობს: „ჩემს სულს სწყუროდა (გამოცხადება) ძლევამოსილ, ცოცხალ ღმერთს (ამბობს): როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? (ფსალმ. 41:3)) მან არ თქვა: ჩემს სულს უყვარდა ცოცხალი ღმერთი, ან: ჩემს სულს უყვარდა ცოცხალი ღმერთი, მაგრამ თავისი განწყობის გამოსახატავად მან სიყვარულს „წყურვილი“ უწოდა, რაც გვაჩვენა მისი სიყვარულის ორი თვისება, მისი მხურვალე და მუდმივობა. როგორც მწყურვალს სწყურია არა ერთი დღე, ან ორი ან სამი დღე, არამედ მთელი ცხოვრება, რადგან ბუნება უბიძგებს მათ ამის გაკეთებაზე, ასევე ეს ნეტარი კაცი და ყველა წმინდანი არ იყვნენ მხოლოდ ერთ დღეს სინანულის გრძნობაში, როგორც ბევრი ხალხი და არც ორი ან სამი დღე - ასეთი სინანული სულაც არ არის გასაკვირი - მაგრამ მუდმივად და ყოველდღიურად აგრძელებდნენ სიყვარულს. ამის გამოხატვისას ის ამბობს: „ჩემს სულს სწყუროდა ძლიერი, ცოცხალი ღმერთი“. აქ მას სურს ორივე აგიხსნას თავისი სიყვარულის მიზეზი და გაჩვენოს, როგორ უნდა გიყვარდეს ღმერთი. მან ეს აჩვენა შემდეგი სიტყვებით: „ჩემს სულს სწყუროდა ღმერთი და დაამატა: ცოცხალი“.
როგორც ჩანს, ის უხმობს და არწმუნებს ყველას, ვინც ცხოვრებისეულ ნივთებს აკავშირებს: რატომ გაგიჟებით ატყუებთ თქვენს სხეულებს? Why do you crave fame? რატომ მისდევ სიამოვნებას? არცერთი ეს არ რჩება სამუდამოდ და ცოცხლობს სამუდამოდ, მაგრამ ყველაფერი მიდის და მიდის, ყველაფერი ჩრდილზე უმნიშვნელოა, სიზმრებზე უფრო მატყუარა, გაზაფხულის ყვავილებზე უფრო სწრაფად ქრება; ერთი გვიტოვებს რეალურ ცხოვრებას, მეორე კი უფრო ადრე კვდება. ამ ნივთების ფლობა საეჭვოა, სიამოვნება მყიფეა, გარდაქმნები სწრაფია. მაგრამ ღმერთში მსგავსი არაფერია. ის ცხოვრობს და რჩება სამუდამოდ, ყოველგვარი ცვლილებისა და ტრანსფორმაციის გარეშე. ამიტომ, დავტოვოთ დროებითი და წარმავალი, გვიყვარდეს მარადიული და მარადიული. მას, ვისაც უყვარს იგი, არასოდეს შერცხვება, არასოდეს დაკარგავს და არ მოაკლდება თავის საყვარელს. ვისაც სიმდიდრე უყვარს, სიკვდილის დადგომისას ან სიკვდილამდეც მოკლებულია სიყვარულის ობიექტს. იგივე ემართება მათ, ვისაც უყვარს დროებითი დიდება. და ფიზიკური სილამაზე ხშირად გაცილებით სწრაფად გადის, ვიდრე ჩვენ მიერ დასახელებული ობიექტები.
საერთოდ ცხოვრებაში ყველაფერი ხანმოკლე და წარმავალია და როგორც კი იწყება და გამოჩნდება, მაშინვე ქრება. მაგრამ სულიერი საგნების სიყვარული სულაც არ არის ასეთი: ის მუდმივად ცხოვრობს და ყვავის, არ იცის სიბერე, არ ექვემდებარება გახრწნას, არ ექვემდებარება რაიმე ცვლილებას ან ტრანსფორმაციას და არ ეშინია მომავლის გაურკვევლობის. ვინც შეიძინა, აქაც სარგებელს მოუტანს და ყოველმხრივ იცავს, აქედან წასვლის შემდეგ კი არ ტოვებს, არამედ მიდის იქ მათთან და თან ახლავს და ვარსკვლავებივით კაშკაშა გამოავლენს მათ მომავალ დღეს. ნეტარმა დავითმა იცოდა ეს და ამიტომაც განუწყვეტლივ უყვარდა ღმერთი და ვერ მალავდა თავის სიყვარულს საკუთარ თავში, მაგრამ ყოველმხრივ ცდილობდა მსმენელებისთვის გამოეცხადებინა ცეცხლი, რომელიც ენთო მასში. თქვა: „ჩემს სულს სწყუროდა ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი“, მან დაამატა: „როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? ნახეთ როგორ იწვის. ნახეთ როგორ იწვის. იცის, რომ აქედან წასვლისას ღმერთს იხილავს, დაგვიანებით ამძიმებს, არ მოითმენს დაგვიანებას, მაგრამ აქ გვიჩვენებს სულის მოციქულის განწყობას.
ამიტომ მოციქულმა ამოისუნთქა, რათა გადაედო აქედან წასვლა (2 კორ. 5:2). ფსალმუნმომღერალმაც იგივე იგრძნო და ამიტომ თქვა: „როდის მოვალ და გამოვდგები ღვთის წინაშე? უბრალო და თავმდაბალი კაცი რომ ყოფილიყო, ცხოვრობდა დამცირებულად და სიღარიბეში, ზიზღით აქცევდა რეალურ ცხოვრებას, მაშინ ეს იქნებოდა, თუმცა დიდი რამ, მაგრამ არა ისეთი დიდი, როგორც ახლა, როცა მეფე ყველა სიამოვნებით ტკბება, ასეთ დიდ დიდებას აღწევს, ათასობით გამარჯვებას მოიპოვებს, ბევრ მტერს ამარცხებს, დიდებითა და სახელგანთქმულობით ტკბება ყველგან ამ სიამოვნებით, სიცილით. გულმოდგინედ იბრძვის მომავალი სარგებლისთვის. ეს დამახასიათებელია ამაღლებული სულისთვის; ეს არის სულის ბრძენი და ზეციური სიყვარულით შთაგონებული.
7. ჩვენც მივბაძოთ მას და არ გაგვიკვირდეს აწმყოს კურთხევა, რათა გაგვიკვირდეს მომავალი, ან კიდევ უკეთესი, გაგვიკვირდეს მომავალი, რათა არ გაგვიკვირდეს აწმყო.
თუ ჩვენ მუდმივად ვიფიქრებთ იმ კურთხევებზე და წარმოვიდგენთ ცათა სასუფეველს, უკვდავებას, გაუთავებელ ცხოვრებას, ანგელოზებთან ერთად გახარებას, ქრისტესთან ყოფნას, გამძლე დიდებას, ყოველგვარ მწუხარებას უცხო ცხოვრებას; თუ გავიხსენებთ, რომ ცრემლები და საყვედურები, და ცილისწამება, და სიკვდილი, და მწუხარება, და შრომა, და სიბერე, და ავადმყოფობა, და უძლურება, და სიღარიბე, და ცილისწამება, და ქვრივობა, და ცოდვა, და გმობა, და სასჯელი, და ტანჯვა და საერთოდ ყველაფერი, რაც არის სამწუხარო და უსიამოვნო, არ აქვს ადგილი ამ ცხოვრებაში სიკეთეს, გარდა სიკეთისა, იქ არის სიყვარული, სიხარული, დიდება, პატივი, სინათლე და სხვა კურთხევები, რომელთა აღწერა შეუძლებელია სიტყვებით, მაშინ ვერაფერი ჭეშმარიტი მოგვატყუებს, მაგრამ ჩვენც შევძლებთ წინასწარმეტყველის მსგავსად ვთქვათ: „როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? და ასეთი სულიერი მდგომარეობით ჩვენ არ ჩავვარდებით ამქვეყნიური ბედნიერებისგან სიამაყეში, არც უბედურებისგან სასოწარკვეთილებაში და არც შური, არც ამაოება და არც სხვა მსგავსი რამ არ დაგვეუფლება.
მაშ ასე, ტყუილად ნუ ჩავალთ აქ და უყურადღებოდ არ ვიმღეროთ გუნდები, ხელკეტების მაგივრად ჩვენთვის ავიღოთ ისინი და, ამრიგად, აქედან გავიდეთ. თითოეულ ამ ლექსს შეუძლია ჩვენში ჩაგვნერგოს დიდი სიბრძნე, გვასწავლოს სწორი რწმენა და უდიდესი სარგებელი მოუტანოს სიცოცხლეს; თუ მათში თითოეულ სიტყვას ყურადღებით განვიხილავთ, დიდ სარგებელს მივიღებთ. ამიტომ, აქ არ უნდა მივმართოთ არც სიღარიბეს, არც დროის უქონლობას და არც სიზარმაცეს. თუნდაც ღარიბი იყო და სიღარიბის გამო ბიბლია არ გქონდეს, ან ბიბლიის ქონა, თავისუფალი დრო არ გქონდეს, დაიმახსოვრე მხოლოდ ფსალმუნების რეფრენები, რომლებსაც აქ არა ერთხელ, ორჯერ ან სამჯერ, არამედ ბევრჯერ მღერი და აქედან წასვლისას დიდი ნუგეშისცემა გექნება. მართლაც, ნახეთ, რა განძი გაგვიმხილა ნამდვილმა გუნდმა. არავინ მითხრას, რომ ინტერპრეტაციამდე არ იცოდა მისი ძალა; და ინტერპრეტაციამდე, ეს რეფრენი გასაგებია ყველასთვის, ვინც უსმენს და აქვს გაგების სურვილი. თუ მხოლოდ შენ მიეჩვიე თქვას: „როგორც სიზარმაცე ისწრაფვის წყლის წყაროსკენ, ასევე ჩემი სული შენკენ ისწრაფვის, ღმერთო“.
ჩემს სულს სწყუროდა ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი: როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღმერთის წინაშე?” - მაშინ ინტერპრეტაციამდეც კი შეგიძლია სავსე იყო მთელი სიბრძნით. და არა მარტო ეს, არამედ ყოველ გუნდს შეუძლია მოგვცეს იგივე სიმდიდრე. თუ, მაგალითად, იტყვით: „კურთხეულია უფლის მოშიში კაცი“ (ფსალმ. 112:1) და ცდილობთ გაიგოთ, რას ამბობთ, მაშინ არ შეეჯიბრებით არა მდიდარს, არც ხელმწიფეს, არც ლამაზს, არც ძლიერს, არც მას, ვისაც აქვს დიდებული სახლები, არც ავტორიტეტებს, არც საჭმელს, არამედ ვინმეს, ვინც ცხოვრობს სამეფოში. სიბრძნეში, ღვთის შიშში; და თქვენ მას შეეჯიბრებით არა მხოლოდ მისი მომავალი ბედის გულისთვის, არამედ მისი აწმყოსთვისაც. მართლაც, ასეთი ადამიანი უფრო ძლიერია ვიდრე აქაური ხალხი. როდესაც ავადმყოფობა ხდება, მეწამულში ჩაცმული არ ათავისუფლებს ავადმყოფობას არც მცველებისგან და არც მთელი ბრწყინვალებისაგან, მაგრამ სანამ მისი ოჯახი, მისი ნათესავები და ყველა გარშემორტყმულია და ოქროს ტანსაცმელი დევს მასზე და ქვეშ, თვითონ წევს და იწვის თითქოს ცეცხლში.
მაგრამ ვინც ღვთისმოსაობით ცხოვრობს და ეშინია ღვთისა, თუნდაც არც მამა იყოს, არც მსახური და არც სხვა არავინ, არა ბევრჯერ, არამედ ორჯერ ან სამჯერ შეაქცევს მზერას ზეცისკენ და ჩააქრობს ყოველ ცეცხლს. იგივე ჩანს უბედურების დროს და ყველა მოულოდნელ ვითარებაში: მდიდარი და ცნობილი ადამიანები უხერხულნი ხდებიან, ღვთისმოსაობითა და სიბრძნით მცხოვრები კი ყველაფერს უშიშრად იტანს. მაგრამ ამ ყველაფერზე ადრეც, უბედურებაც რომ არ მოხდეს, ღვთისმოშიში ადამიანის სინდისი მდიდარი ადამიანის სულზე უფრო მაღალი და სუფთა სიამოვნებით ტკბება. ეს, თუნდაც გარეგნულ სიამოვნებებს შორის, უფრო მძიმედ გრძნობს თავს, ვიდრე შიმშილით ტანჯული, ახსოვს თავისი ურჯულოება და ცუდი სინდისით ატარებს სიცოცხლეს, ხოლო საჭირო საჭმელიც კი არ აქვს, უფრო თვითკმაყოფილია, ვიდრე ყველანაირი სიამოვნებით, იკვებება კარგი იმედით და ყოველდღე ელის, რომ დაჯილდოვდება თავისი კეთილი საქმეებისთვის.
თუმცა, საუბრის სივრცით რომ არ დაგღალოთ, ყოველი რეფრენის გაანალიზებას და მასში შემავალი მნიშვნელობის შესწავლას ყველაზე მონდომებულს ვუტოვებ და აქ ვამთავრებ ჩემს გამოსვლას, რჩევას ვთავაზობ შენს სიყვარულს: ტყუილად ნუ მოდი აქ, მაგრამ მიიღეთ და შეინახეთ ეს რეფრენები, როგორც ძვირფასეულობა, მუდმივად იფიქრეთ მათზე სახლში და მოუყევით ეს ყველაფერი თქვენს მეგობრებსა და ცოლებს. დაგემართებათ რაიმე ტანჯვა, ან ვნება, რისხვა, ან სხვა გიჟური ვნება, გალობეთ ისინი განუწყვეტლივ, რათა ამ ცხოვრებაში ვისარგებლოთ დიდი სიმშვიდით და მომავალ ცხოვრებაში ვიყოთ მარადიული კურთხევის ღირსი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია.
რა თქმა უნდა, მე-7 საუბარი „ებრაელთა წინააღმდეგ“, ნათქვამია ანტიოქიაში, 887 წლის სექტემბერში. იხილეთ ტ. 1, გვ. 726.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: