Беседа 11 на псалом 41 41

Ps.41:1. Comme la paresse aspire à la source d'eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu. Et pourquoi le psaume, introduit dans la vie, est prononcé en chantant. Et à propos de la longanimité de Dieu. Éloge de l'attention des auditeurs lors de la conversation précédente et de la nécessité de diversifier les matières d'enseignement. – Pourquoi la psalmodie a-t-elle été introduite dans l’Église ? – Grâce aux chants sacrés, l’âme est purifiée et sanctifiée. – Les chants sacrés sont particulièrement propices au moment de manger et après. – La puissance de l’amour pour Dieu dépeinte par le Psalmiste. – Comment peut-on aimer Dieu sans le voir ? – Trois motifs de cet amour : la plus haute beauté de l’Être divin, ses innombrables bienfaits et son plus grand amour pour l’homme en général et pour chaque individu. – Une exhortation à montrer un amour ardent pour Dieu non seulement en paroles, mais aussi en actes. – L’amour pour Dieu nous protège des attachements terrestres, des passions et du découragement face aux malheurs. – L’effet bénéfique du chant des psaumes sur l’âme d’un chrétien. 1. Récemment, lorsque j'ai parlé de Melchisédek 42, vous avez été surpris de la longueur de mon discours, et j'ai été surpris de votre diligence dans l'écoute et la prudence, selon laquelle vous, malgré la longueur du discours, m'avez suivi jusqu'au bout, même si mon discours était non seulement long, mais contenait aussi beaucoup de choses difficiles. Cependant, ni son immensité ni sa difficulté n'ont affaibli votre zèle. Je vais maintenant essayer de vous récompenser pour ce travail en vous proposant une conversation plus claire. Il n’est pas nécessaire de toujours maintenir l’âme de vos auditeurs en tension, car elle s’épuisera vite ; Il n'est pas nécessaire de toujours lui offrir détente et paix, car cela la rend inactive. Il faut diversifier les enseignements et aborder des sujets soit plus généralement compréhensibles, soit plus difficiles. Puis j'ai dit que les bergers, lorsque les loups attaquent leur troupeau, abandonnent la pipe et prennent la fronde ; et maintenant, quand les fêtes des Juifs, qui sont pires que n'importe quel loup, seront passées, nous laisserons la fronde et reprendrons le calumet, nous cesserons de parler de sujets difficiles et nous tournerons vers d'autres plus clairs, nous prendrons le Psautier de David et nous engagerons dans ce refrain que nous avons tous chanté aujourd'hui. C'est quoi ce refrain ? « Comme la paresse aspire à la source d’eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu. » Mais nous devons d’abord expliquer pourquoi la psalmodie a été introduite dans nos vies et pourquoi les prophéties elles-mêmes sont principalement prononcées par le chant. A quoi sert le chant ? Écouter. Dieu, voyant que beaucoup de gens sont négligents, sont accablés par la lecture des écritures spirituelles et acceptent à contrecœur ce travail, et voulant rendre ce travail désirable et détruire le sentiment de fatigue, a combiné une mélodie avec les prophéties, afin que chacun, appréciant l'harmonie de la mélodie, Lui offre des hymnes sacrés avec un grand zèle. En effet, rien, rien n'élève et n'inspire autant l'âme, ne la détache de la terre, ne la délivre des liens du corps, ne la dispose à philosopher et à mépriser tout ce qui est mondain, comme le chant des consonnes et un chant divin harmonieusement composé. Notre nature est si enchantée par les chants et les mélodies harmonieuses et a un penchant pour elles que même les nourrissons, lorsqu'ils pleurent et sont agités, s'endorment grâce à eux. Les infirmières, les portant dans leurs bras et marchant d'avant en arrière, leur fredonnent des chansons d'enfants et endormissent ainsi leurs yeux. Souvent, par une chaude après-midi, les voyageurs, conduisant des bêtes de somme, continuent leur voyage en chantant et, avec ces chansons, ils allègent le fardeau du voyage. Et non seulement les voyageurs, mais aussi les agriculteurs, lorsqu'ils pressent du jus de raisin, cueillent ou épluchent les raisins ou font autre chose, chantent souvent aussi. Et les marins, travaillant avec des rames, font de même. Même les femmes, lorsqu'elles filent et redressent les fils emmêlés avec un peigne, parfois chacune séparément, parfois toutes ensemble, chantent une sorte de chanson. Néanmoins, les femmes, les voyageurs, les agriculteurs et les marins le font pour alléger la difficulté du travail en chantant, car l'âme, au son d'un chant harmonieux, peut plus facilement supporter l'ennui et le travail. Par conséquent, puisque notre âme a une inclination vers ce genre de plaisir, afin que les mauvais esprits ne gâchent pas tout en introduisant des chants dépravés, Dieu a établi des psaumes pour nous en protéger, dont il y a à la fois du plaisir et du bénéfice. Le mal, la destruction et bien d'autres maux peuvent provenir des chants du monde, car tout ce qu'ils ont de mauvais et d'immoral, pénétrant dans l'âme, l'affaiblit et la corrompt. Au contraire, les chants spirituels apportent un grand bénéfice, une grande édification, une grande sanctification et servent de guide à toute sagesse, car leurs paroles purifient l'âme, et le Saint-Esprit descend rapidement dans l'âme en chantant ces chants. Et pour que ceux qui les chantent réellement avec intelligence invoquent sur eux la grâce de l'Esprit, écoutez ce que dit Paul : « Ne vous enivrez pas de vin, d'où vient la débauche ; mais soyez remplis de l'Esprit... ; cela indique encore la manière d'être rempli de l'Esprit : chanter, parler et chanter dans votre cœur des mélodies au Seigneur » (Eph. 5, 18, 19). Que signifie « dans vos cœurs » ? Cela signifie : avec compréhension, non pas pour que la bouche prononce des mots et que l'âme erre quelque part autour des objets extérieurs, mais pour que l'âme écoute ce que dit la langue. 2. De même que là où il y a de la terre, les cochons courent, et là où il y a des fleurs et des parfums, il y a des abeilles, de même là où il y a des chants dépravés, les démons se rassemblent, et là où il y a des chants spirituels, la grâce de l'Esprit descend là et sanctifie les lèvres et l'âme. Je ne dis pas cela pour que vous me louiez simplement, mais pour que vous appreniez aux enfants et aux femmes à chanter de telles chansons, non seulement lorsqu'ils font du fil et d'autres travaux, mais surtout pendant les repas. Puisque le diable complote ses intrigues principalement pendant les fêtes, à l'aide de l'ivresse, de la satiété, des rires obscènes et de la relaxation mentale, alors surtout, avant et après le repas, vous devez vous protéger de lui en vous protégeant de psaumes et, en vous levant de table, avec votre femme et vos enfants, chantez des chants sacrés à Dieu. Si Paul, ayant des blessures insupportables sur lui-même, portant une bûche aux pieds et étant en prison, à minuit, alors que tout le monde se reposait dans un sommeil particulièrement doux, chantait avec la Force les louanges de Dieu, et que ni le lieu, ni l'heure, ni les soucis, ni l'envie de dormir, ni la fatigue de tels travaux, ni rien d'autre ne l'obligeaient à arrêter de chanter, alors combien plus devrions-nous, profitant de la prospérité et des dons de Dieu, chanter des chants d'action de grâce à Dieu, de sorte que si quelque chose d'impur entre dans notre âme par l'ivresse et la satiété, grâce à la psalmodie nous pouvons chasser tous les désirs impurs et vicieux. Et de même que beaucoup de riches, après avoir imbibé une éponge de baume, essuyent les tables avec, afin que s'il reste une tache de la nourriture, ils puissent l'essuyer et rendre la table propre, ainsi faisons de même, au lieu du baume, remplissant nos bouches d'une mélodie spirituelle, afin que si par satiété quelque impureté survient dans l'âme, nous puissions la laver avec cette mélodie, et en nous levant nous nous écrierons tous ensemble : « Toi, Seigneur, tu m'as rendu heureux par ta création, et j'admirerai les œuvres de tes mains » (Ps. 91 : 5). Que la prière se joigne également à la psalmodie, afin qu'avec nos âmes nous puissions sanctifier la maison elle-même. De même que ceux qui amènent aux festins des bouffons, des danseurs et des femmes obscènes y invitent les démons et le diable et remplissent leurs maisons de nombreux outrages - car de là viennent les querelles, la fornication, l'adultère et bien des maux - de même ceux qui s'appellent David avec le psautier, s'appellent par lui le Christ. Et là où est le Christ, pas un seul démon n'osera jamais non seulement entrer, mais même regarder ; au contraire, la paix, l'amour et toutes les bénédictions y couleront comme des sources. Ils font de leur maison un spectacle ; et vous faites de votre maison une église. En vérité, là où il y a un psaume, une prière, la réjouissance des prophètes et l'humeur aimante de Dieu de l'esprit de ceux qui chantent, là la réunion peut sans aucun doute être appelée une église. Même si vous ne comprenez pas le pouvoir des mots, entraînez au moins votre bouche à les prononcer. Et la langue est sanctifiée par ces paroles lorsqu'elles sont prononcées avec diligence. Si nous acquérons une telle compétence pour nous-mêmes, ni par volonté ni par paresse, nous n'abandonnerons jamais cette merveilleuse activité, car cette compétence nous encouragera, même contre notre gré, à accomplir ce merveilleux service chaque jour. Avec un tel chant, que quelqu'un soit vieux ou jeune, ou avec une voix rauque, ou complètement inconnu de l'harmonie du chant, il n'y aura aucune culpabilité. Ce qu’il faut ici, c’est une âme chaste, un esprit joyeux, un cœur contrit, une pensée forte et une conscience claire. Si, avec ces qualités, vous rejoignez le saint chœur de Dieu, vous pourrez vous tenir aux côtés de David lui-même. Il n’y a pas besoin de psautier, pas de cordes tendues, pas d’arc, pas d’art et pas d’instruments ; mais, si vous le souhaitez, vous pouvez vous faire un psautier en mortifiant vos membres charnels et en accordant votre corps en accord avec votre âme. Lorsque la chair ne désire pas « ce qui est contraire à l’esprit » (Galates 5 :17), n’obéit pas à ses commandements et ne les exécute pas sur ce chemin beau et merveilleux, alors vous composerez une mélodie spirituelle. Il n’y a pas besoin d’art, qui s’acquiert par une pratique à long terme, mais seulement d’une ferme détermination, et nous acquerrons de l’expérience en très peu de temps. Cela ne nécessite pas un lieu ou un moment particulier, mais vous pouvez chanter mentalement en tout lieu et à tout moment. Que vous alliez au marché, que vous soyez en voyage, que vous soyez assis en compagnie d'amis, partout où vous pouvez éveiller votre âme, vous pouvez crier en silence. Alors Moïse cria, et Dieu entendit. Êtes-vous un artisan? Assis dans l'atelier et en train de travailler, vous pouvez chanter. Êtes-vous un guerrier ou êtes-vous assis au tribunal ? Vous pouvez faire la même chose. 3. Vous pouvez chanter sans voix, lorsque l'âme à l'intérieur émet des sons, parce que nous ne chantons pas pour les gens, mais pour Dieu, qui peut entendre les cœurs et pénétrer au plus profond de notre âme. Paul en témoigne également lorsqu'il dit : "L'Esprit nous aide aussi dans nos faiblesses ; car nous ne savons pas quoi prier comme nous le devrions, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements inexprimables. Mais celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce qu'il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu" (Rom. 8 :26, 27). Il ne parle donc pas dans le sens où l'Esprit gémit, mais dans le sens où les hommes spirituels, possédant les dons de l'Esprit, prient pour leur prochain et présentent des supplications, le font avec contrition du cœur et avec des soupirs. Nous ferons de même et chaque jour nous nous tournerons vers Dieu avec des psalmodies et des prières. Cependant, pour que non seulement nous prononcions des mots, mais que nous comprenions le pouvoir même des mots, expliquons le début du psaume. De quel genre de début s’agit-il ? « Comme la paresse aspire à la source d’eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu. » C'est la propriété de ceux qui aiment : ne pas cacher l'amour en silence, mais le révéler à leurs voisins et dire qu'ils aiment. L’amour est de nature ardente et l’âme ne peut supporter de le garder en silence. C'est pourquoi Paul, inspiré par l'amour, dit aux Corinthiens : « Notre bouche vous est ouverte, Corinthiens » (2 Cor. 6 : 11), c'est-à-dire que je ne peux pas cacher et garder l'amour en silence, mais toujours et partout, tant dans mon âme que sur ma langue, je vous porte. Ainsi, le bienheureux prophète, nourrissant l'amour pour Dieu et brûlant de cet amour, ne pouvait pas rester silencieux, mais parfois il disait : « Comme la paresse aspire à la source d'eau, ainsi mon âme aspire à toi, ô Dieu », et parfois : « Je me tourne vers toi le matin, mon âme a soif de toi », comme une terre impénétrable, sans eau et déserte (Ps. 62 : 1-2), - ainsi dit un autre traducteur (inconnu, voir Ex. Orig.). N'ayant pas la force de décrire l'amour avec des mots, il cherche partout des comparaisons, pour, au moins ainsi, nous montrer son amour et faire de nous des participants à l'amour. Écoutons-le et apprenons à aimer de la même manière. Que personne ne me dise : comment puis-je aimer Dieu que je ne vois pas ? Et nous aimons beaucoup sans les voir, comme : les amis absents, les enfants, les parents, les proches et la famille, et le fait que nous ne les voyons pas ne constitue pas du tout un obstacle, mais c'est la chose la plus spéciale qui enflamme l'amour et renforce l'affection. C'est pourquoi Paul, parlant de Moïse, disant que lui, laissant les trésors, les richesses, la gloire royale et tous les autres honneurs de l'Égypte, a décidé de plutôt souffrir avec les Juifs, puis, nous montrant la raison, c'est qu'il a fait tout cela pour Dieu, ajoute : « comme s'il voyait l'Invisible » (Hébreux 11 :27). Vous ne voyez pas Dieu, mais vous voyez Sa création, vous voyez Ses œuvres – le ciel, la terre, la mer. Et celui qui aime, quand il voit le travail de sa bien-aimée, ou des chaussures, ou des vêtements, ou quoi que ce soit d'autre, il est enflammé d'amour. Vous ne voyez pas Dieu, mais vous voyez Ses serviteurs et amis, c'est-à-dire des hommes saints et audacieux devant Lui. Servez-les maintenant, et vous n'aurez pas une petite consolation pour votre amour. Et entre personnes, nous aimons généralement non seulement nos amis, mais aussi ceux qu'ils aiment. Si l'un de nos proches dit : J'aime un tel, et je considère que tout bénéfice qui lui est montré comme m'a été fait, alors nous faisons tout et essayons par tous les moyens de plaire à cette personne, comme si nous voyions en lui le plus aimé. La même chose peut maintenant être faite en relation avec Christ. Il a dit : J'aime les pauvres, et s'ils reçoivent un bénéfice, je leur rendrai la même chose que si je l'avais reçu moi-même. Faisons tout pour alléger leur sort, ou mieux encore, dépensons pour eux tous nos biens, croyant qu'en leur personne nous nourrissons Dieu. Et qu'en fait, en les nourrissant, nous nourrissons Dieu lui-même, à ce sujet, écoutez ce que dit le Christ : « Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif et vous m'avez donné à boire... ; j'étais nu et vous m'avez habillé » (Matthieu 25 : 35-36) ; et Il nous donne de nombreuses occasions de satisfaire notre amour. L'amour est généralement suscité en nous par les trois objets suivants : soit la beauté physique, soit une grande action, soit l'amour d'un autre pour nous. Chacun de ces objets, à lui seul, peut enflammer l’amour en nous. Même si nous n'avons reçu aucun bénéfice d'une personne, si nous entendons qu'elle nous aime constamment, nous loue et s'étonne de nous, alors nous nous attachons immédiatement à lui dans l'âme et l'aimons comme un bienfaiteur. Et en Dieu, non seulement cela, mais les trois perfections peuvent être vues à un tel degré qu'il est impossible de les exprimer avec des mots. Et premièrement, la beauté de cet Être béni et incorruptible est inexplicable, incomparable avec quoi que ce soit, supérieure à n'importe quel mot et au-dessus de toute compréhension. Cependant, bien-aimés, lorsque vous entendez parler de beauté, n'imaginez rien de corporel, mais comprenez une gloire incorporelle et une splendeur inexprimable. 4. Représentant cette gloire, le prophète dit : "Les Séraphins se tenaient autour de lui ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux il se couvrait le visage, et avec deux il se couvrait les pieds, et avec deux il volait. Et ils s'appelaient et disaient : Saint, Saint, Saint est l'Éternel des armées" (Is. 6 : 2, 3), - par émerveillement, par émerveillement devant cette beauté, cette gloire. Et David, imaginant cette beauté même et admirant la gloire de cet Être béni, dit : « Ceins ton épée sur ta cuisse, ô Puissant, de ta beauté et de ta bonté » (Ps. 45 : 4, 5). C'est pourquoi Moïse exprimait souvent le désir de Le voir, parce qu'il était blessé par l'amour pour Lui et aimait cette gloire. C’est pourquoi Philippe a dit : « Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira » (Jean 14 : 8). Cependant, peu importe combien nous parlons, nous ne pouvons pas imaginer le moindre, ni même le plus faible semblant de beauté divine. Mais voulez-vous que nous comptions ses bienfaits ? Et ils ne peuvent pas être décrits avec des mots. C'est pourquoi Paul a dit : « Grâces soient rendues à Dieu pour son don inexprimable » (2 Cor. 9 : 15), et aussi : « L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment » (1 Cor. 2 : 9) ; et encore : "Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables !" (Rom.11:33). Et quel mot peut décrire l’amour qu’Il ​​nous a montré ? Émerveillé par elle, Jean dit : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique » (Jean 3 : 16). Si vous voulez entendre ses propres paroles et connaître son amour, alors écoutez ce qu'il a dit par l'intermédiaire du prophète : "Une femme oubliera-t-elle son enfant, pour ne pas avoir compassion du fils de son sein ? mais même si elle oubliait, je ne t'oublierai pas" (Is. 49, 15). Et tout comme le dit le Psalmiste : « Comme la paresse aspire à la source d’eau, ainsi mon âme aspire à toi, ô Dieu », ainsi le Christ a dit : « Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et tu n’as pas voulu » (Matthieu 23 : 37). Et le prophète dit aussi : « Comme un père est généreux envers ses fils, ainsi le Seigneur est généreux envers ceux qui le craignent ; et encore : aussi haut que les cieux sont au-dessus de la terre, le Seigneur a établi sa miséricorde sur ceux qui le craignent » (Ps. 103 : 13, 11). Et tout comme le prophète recherche des similitudes pour exprimer son amour, Dieu utilise certaines similitudes pour nous exprimer l’amour qu’il montre dans la dispensation de notre salut. Le Prophète cite l'exemple d'un cerf assoiffé et d'une terre desséchée, et Dieu cite l'amour des oiseaux pour leurs poussins, les soins des pères, la hauteur du ciel depuis la terre et la compassion des mères, non pas parce qu'il nous aime seulement comme une mère aime son enfant, mais parce qu'en dehors de ces modèles, similitudes et exemples, nous n'avons pas d'autres expressions d'amour les plus fortes. Et qu'Il nous aime non seulement comme une tendre mère d'enfants, mais bien plus encore, écoutez Ses paroles : « Si une femme oublie son enfant qu'elle allaite..., alors je ne t'oublierai pas. » Par ces mots, il a exprimé que son amour pour nous est plus ardent que tout autre amour. Imaginez tout cela ensemble, et vous susciterez en vous un amour ardent, allumerez une flamme vive. Après tout, l’amour pour les gens n’est généralement enflammé en nous que par le souvenir des bienfaits que nous avons reçus d’eux. Faisons de même par rapport à Dieu. Imaginons tout ce qu'Il a fait pour nous - le ciel lui-même, la terre, la mer, l'air, les plantes terrestres, les fleurs diverses, les animaux, les reptiles qui vivent dans la mer, dans l'air, les étoiles du ciel, le soleil, la lune, en général tout ce qui est visible, les éclairs, l'ordre des temps, la succession du jour et de la nuit, les changements des saisons. Il nous a insufflé une âme, nous a dotés de raison, nous a honorés du plus grand pouvoir ; il a envoyé des anges, des prophètes et enfin, son Fils unique. Et puis Il continue de vous appeler au salut, à la fois Lui-même et à travers le Fils unique. Et Paul ne cesse de convaincre et de dire : « au nom du Christ... nous demandons : réconciliez-vous avec Dieu » (2 Cor. 5, 20). Dieu ne s'est pas limité à cela, mais, prenant les prémices de votre nature, il l'a placé « au-dessus de toute principauté, et autorité, et puissance, et domination, et de tout nom qu'on nomme, non seulement dans ce siècle, mais aussi dans celui à venir » (Éph. 1 : 21). En vérité, le moment est venu de dire : « Celui qui connaît la puissance du Seigneur ne proclamera pas publiquement toutes ses louanges ? (Ps. 105:2). Et encore : « Que rendrai-je au Seigneur pour tout ce qu’il m’a donné ? » (Psaume 115 : 3). En effet, que peut-on comparer à un tel honneur, quand les prémices de notre race, qui ont tant offensé Dieu et ont été tant humiliés, sont assises à une telle hauteur et ont un tel honneur ? Et comptez non seulement les bénédictions générales dans votre esprit, mais aussi celles qui vous concernent personnellement - par exemple, comment vous avez été une fois soumis à la calomnie et vous êtes débarrassé de l'accusation, comment vous êtes tombé une fois entre les mains de voleurs par une nuit sombre et orageuse et avez échappé à leurs intentions, comment vous n'avez jamais été récompensé après la perte que vous avez subie, comment vous avez été exposé à une maladie grave et avez reçu un soulagement. 5. Comptez toutes les bénédictions que Dieu vous a montrées tout au long de votre vie, et bien sûr vous en trouverez beaucoup non seulement dans toute votre vie, mais aussi en une seule journée. Et si Dieu voulait nous présenter tous les bienfaits que nous, sans nous en rendre compte ni comprendre, recevons de Lui chaque jour, alors nous ne pourrions même pas les énumérer. Combien de démons courent dans cet air ! Combien de forces nous sont contraires ! Si seulement Dieu leur permettait de nous montrer leurs visages terribles et dégoûtants, ne serions-nous pas horrifiés, ne mourrions-nous pas, ne serions-nous pas détruits ? En réfléchissant à tout cela, ainsi qu'à nos péchés, que nous commettons consciemment ou par ignorance - et ce n'est pas une mince bénédiction que Dieu ne nous punisse pas chaque jour pour nos péchés - nous pouvons nourrir en nous l'amour pour Dieu. En fait, quand vous pensez combien vous péchez chaque jour, combien de bénédictions vous recevez chaque jour, quelle patience vous utilisez, quelle indulgence, quand vous pensez que si Dieu punissait chaque jour, vous ne vivriez même pas peu de temps - selon les paroles du prophète : « Si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui peut tenir ? (Ps. 129 : 3), - alors vous Lui rendrez grâces, et vous ne vous plaindrez de rien de ce qui vous arrive ; au contraire, vous verrez que même si vous aviez souffert d’innombrables maux, vous n’auriez toujours pas subi un châtiment digne. Avec un tel état d’esprit, vous enflammerez en vous un grand amour et pourrez dire avec le prophète : « Comme la paresse aspire à la fontaine d’eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu. » Ici, il convient de prêter attention à la raison pour laquelle le prophète a cité cet animal particulier comme exemple ? La biche a très soif et a donc souvent recours aux sources d'eau ; et cette sensation de soif lui vient à la fois de la nature et du fait qu'elle dévore les serpents et se nourrit de leur viande. Faites de même : consommez le serpent mental, mettez à mort le péché, et vous aurez soif de l’amour de Dieu. Tout comme une conscience vicieuse nous rend impurs et nous plonge dans le désespoir, ainsi lorsque nous tuons nos péchés, nous purifions des vices, nous pourrons ouvrir les yeux sur la soif spirituelle, invoquer Dieu avec un grand zèle, enflammer en nous l'amour le plus fort et chanter ce refrain non seulement en paroles, mais aussi dans nos actes eux-mêmes. Le bienheureux ne nous a pas chanté des psaumes, ou mieux encore, la grâce de l'Esprit, pour que nous prononcions seulement des paroles, mais pour que nous les mettions en pratique par les actes eux-mêmes. Par conséquent, ne pensez pas que vous venez ici simplement pour prononcer des mots ; non, lorsque vous chantez sur ce refrain, considérez cela comme un contrat entre Dieu et vous. Quand tu as dit : « Comme la paresse aspire à la source d'eau, ainsi mon âme aspire à Toi, Dieu », tu as conclu un accord avec Dieu, tu as écrit un engagement sans papier ni encre, tu as avoué haut et fort que tu L'aimes plus que tout, que tu ne Lui préfères rien et que tu brûles d'amour pour Lui. Alors, si en sortant d'ici vous voyez une femme belle et sans vergogne qui commence à vous séduire et à vous attirer à son amour, alors dites-lui : je ne peux pas vous suivre ; J'ai passé un accord avec Dieu en présence des frères, des prêtres, des docteurs ; J'ai avoué et promis à travers ce refrain de l'aimer « comme la paresse cherche la source de l'eau » ; J'ai peur de rompre l'accord et j'ai de l'amour pour Lui seul. Si sur le marché vous voyez des vêtements d'argent ou d'or, ou des gens qui se produisent fièrement, accompagnés de serviteurs, sur des chevaux tressés d'or, alors ne vous laissez pas tromper par cette splendeur, mais chantez à nouveau en vous-même et dites à votre âme : récemment nous avons chanté : « Comme la paresse aspire à la source d'eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu » ; Je me suis appliqué ce dicton et je l'ai fait mien. N'aimons donc pas ces bénédictions du monde, afin que l'amour de Dieu reste pur en nous et ne s'affaiblit pas à cause de la division. Cette richesse peut nous apporter toutes les autres richesses, tous les trésors, tous les honneurs, toutes les gloires, toutes les célébrités. Gardons-le et nous n’aurons besoin de rien d’autre. Si d'autres, s'étant livrés à un amour honteux et enflammés de passion pour une belle fille, souvent, malgré les menaces de leurs parents, les reproches d'amis et les moqueries des étrangers, ne la quittent pas, mais par affection pour elle, ils négligent leur maison, et l'héritage de leur père, et la renommée, et une bonne réputation, et les remontrances d'amis, il considérait comme une grande récompense pour lui-même pour tout cela quand ils plaisent à leur préférée, même si elle était ignorante, malhonnête et quoi qu'il en soit, peuvent-ils qui aiment Dieu comme ils devraient toujours être sensibles aux joies et aux peines humaines ? Non, ceux qui se consacrent à cet amour ne regarderont même pas la splendeur de la vie réelle, mais se moqueront de chaque prospérité, mépriseront chaque désastre, attachés avec amour à Dieu, ne voyant que Lui seul, l'imaginant partout et se considérant comme le plus bienheureux de tous. Même s'ils étaient dans la pauvreté, même dans le déshonneur, même dans les chaînes, même dans les chagrins, même dans les malheurs extrêmes, ils se considéreraient plus heureux que les rois eux-mêmes, trouvant quelque plaisir merveilleux parmi toutes leurs souffrances dans le fait qu'ils les endurent pour leur Bien-Aimé. 6. C'est pourquoi Paul, étant au milieu de dangers mortels quotidiens, dans les prisons, dans les naufrages, dans les déserts, étant soumis à des flagellations et à d'autres châtiments innombrables, se réjouissait et se réjouissait, se réjouissait et se glorifiait, puis il disait : « Nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu, et non seulement de cela, mais nous nous glorifions aussi de nos tribulations » (Rom. 5 : 2-3), puis encore : « Maintenant, je me réjouis de mes souffrances..., et je suis comblé du manque dans ma chair des douleurs du Christ pour son Corps » ( Col. 1 : 24 ) ; et, en outre, il l'appelait un don de grâce, se confessant et s'exprimant ainsi : « il vous a été donné, à cause du Christ, non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui » (Phil. 1, 29). Essayons aussi d'avoir le même état d'esprit et supporterons avec joie tous les désastres qui nous arrivent. Et nous pourrons les supporter si nous aimons Dieu, comme l’aimait le prophète. Son amour peut être vu non seulement dans ce refrain, mais aussi dans ses autres paroles. Après avoir dit : « Comme la paresse aspire à la source d’eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu », il continue : « Mon âme avait soif (d’apparaître) au Dieu puissant et vivant (en disant) : quand viendrai-je me présenter devant les faces de Dieu ? (Ps. 41, 3)) Il n'a pas dit : mon âme a aimé le Dieu vivant, ou : mon âme a aimé le Dieu vivant, mais pour exprimer son tempérament, il a appelé l'amour « soif », nous montrant deux qualités de son amour, son ardeur et sa constance. De même que ceux qui ont soif n'ont pas soif pendant un jour, ni deux ou trois jours, mais tout au long de leur vie entière, parce que la nature les y pousse, de même ce bienheureux et tous les saints n'étaient pas seulement un jour dans un sentiment de contrition, comme beaucoup de gens, et non pas deux ou trois jours - une telle contrition n'est pas du tout surprenante - mais constamment et chaque jour ils ont continué à aimer avec révérence et ont intensifié leur amour. Pour exprimer cela, il déclare : « Mon âme avait soif du Dieu puissant et vivant. » Ici, il veut à la fois expliquer la raison de son amour et vous montrer comment vous devez aimer Dieu. Il l’a montré dans les mots suivants : « mon âme avait soif de Dieu, ajoutant : vivre ». Il semble interpeller et convaincre tous ceux qui sont attachés aux choses de la vie : pourquoi êtes-vous follement trompés par votre corps ? Pourquoi as-tu soif de gloire ? Pourquoi chasses-tu le plaisir ? Rien de tout cela ne reste éternellement et ne vit pas constamment, mais tout va et passe, tout est plus insignifiant qu'une ombre, plus trompeur que les rêves, se fane plus vite que les fleurs printanières ; l'un nous laisse avec la vraie vie et l'autre meurt encore plus tôt. La possession de ces choses est précaire, le plaisir est fragile, les transformations sont rapides. Mais il n’y a rien de tel en Dieu. Il vit et demeure éternellement, sans subir aucun changement ni transformation. Par conséquent, laissant derrière nous le temporaire et l’éphémère, aimons l’Éternel et le Toujours présent. Celui qui l’aime n’aura jamais honte, ne perdra jamais ni ne sera privé de son Bien-Aimé. Celui qui aime les richesses est privé de l'objet de son amour au moment de la mort ou même avant la mort. La même chose arrive à ceux qui aiment la gloire temporaire. Et la beauté physique passe souvent beaucoup plus vite que les objets que nous avons nommés. En général, tout dans la vie est de courte durée et éphémère, et dès qu'il commence et apparaît, il disparaît immédiatement. Mais l'amour pour les objets spirituels n'est pas du tout comme ça : il vit et s'épanouit constamment, ne connaît pas la vieillesse, n'est pas susceptible de se dégrader, n'est soumis à aucun changement ou transformation et n'a pas peur de l'obscurité de l'avenir. Ceux qui l'ont acquis leur profitent ici aussi et les protègent de tous côtés, et après être parti d'ici, il ne les quitte pas, mais il y va avec eux et les accompagne et les révélera aussi brillants que les étoiles elles-mêmes en ce jour futur. Le bienheureux David le savait et c'est pour cela qu'il aimait Dieu sans cesse et ne pouvait pas cacher son amour en lui-même, mais il essayait de toutes les manières de révéler à ceux qui l'écoutaient le feu qui brûlait en lui. Après avoir dit : « Mon âme avait soif du Dieu puissant et vivant », il a ajouté : « Quand viendrai-je me présenter devant Dieu ? Regardez comme ça brûle. Regardez comme ça brûle. Sachant qu'en partant d'ici, il verra Dieu, il est accablé par le retard, ne tolère pas le retard, mais ici il nous révèle une disposition d'esprit apostolique. L’apôtre a donc soupiré à l’idée de ralentir le départ d’ici (2 Cor. 5 : 2). Le Psalmiste ressentait la même chose et dit donc : « Quand viendrai-je me présenter devant Dieu ? S'il était un homme simple et humble, vivant dans l'humiliation et la pauvreté, et méprisant la vie réelle, alors ce serait, bien que grande chose, mais pas aussi grande qu'aujourd'hui, lorsque le roi, jouissant de tous les plaisirs, atteignant une si grande gloire, remportant des milliers de victoires, battant de nombreux ennemis, jouissant partout de la renommée et de la célébrité, se moque de tous ces avantages, de la richesse, de la gloire et de tous les plaisirs, et aspire ardemment aux avantages futurs. C'est la caractéristique d'un esprit exalté ; c'est le signe d'une âme sage et inspirée par l'amour céleste. 7. Imitons-le aussi et ne nous laisserons pas surprendre par les bénédictions du présent pour être surpris par le futur, ou mieux encore, nous serons surpris par le futur pour ne pas être surpris par le présent. Si nous pensons constamment à ces bénédictions et imaginons le royaume des cieux, l’immortalité, la vie sans fin, la joie avec les anges, la présence du Christ, la gloire durable, la vie étrangère à toute tristesse ; si nous nous souvenons que les larmes, et les reproches, et les calomnies, et la mort, et les chagrins, et le travail, et la vieillesse, et la maladie, et les infirmités, et la pauvreté, et les calomnies, et le veuvage, et le péché, et la condamnation, et les châtiments, et les tourments, et en général tout ce qui est triste et désagréable dans cette vie, n'a pas sa place dans cette vie, mais au contraire, la paix, la douceur, la bonté, l'amour, la joie, la gloire, l'honneur y demeurent, la lumière et autres des bénédictions impossibles à décrire avec des mots, alors rien de réel ne nous trompera, mais nous pourrons aussi dire comme le prophète : « Quand viendrai-je apparaître devant la face de Dieu ? Et avec un tel état d'esprit, nous ne tomberons pas dans l'orgueil du bonheur mondain, ni dans le découragement du malheur, et ni l'envie, ni la vanité, ni rien d'autre de ce genre ne s'empareront de nous. Alors ne venons pas ici en vain et ne chantons pas les refrains sans y prêter attention, mais prenons-les pour nous à la place des bâtons et partons donc d'ici. Chacun de ces versets peut nous inculquer une grande sagesse, nous enseigner la bonne foi et apporter le plus grand bénéfice à la vie ; si nous examinons attentivement chaque mot qu’ils contiennent, nous en tirerons de grands bénéfices. Il ne faut donc pas parler ici de pauvreté, ni de manque de temps, ni de laxisme. Même si vous étiez pauvre et, à cause de la pauvreté, n'aviez pas de Bible, ou, ayant une Bible, n'aviez pas de temps libre, souvenez-vous uniquement des refrains des psaumes que vous chantez ici non pas une, ni deux ou trois fois, mais plusieurs fois, et quand vous partirez d'ici, vous recevrez une grande consolation. En effet, voyez quel trésor le véritable chœur nous a révélé. Que personne ne me dise qu’avant l’interprétation il n’en connaissait pas la puissance ; et avant interprétation, ce refrain est compréhensible pour quiconque écoute et a le moindre désir de comprendre. Si seulement tu t’habituais à dire : « Comme la paresse aspire à la source d’eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu. » Mon âme avait soif du Dieu puissant et vivant : quand viendrai-je me montrer aux visages de Dieu ? - alors même avant l'interprétation, vous pouvez être rempli de toute sagesse. Et pas seulement cela, mais chaque chœur peut nous apporter la même richesse. Si, par exemple, vous dites : « Bienheureux l'homme qui craint l'Éternel » (Ps. 112 : 1) et essayez de comprendre ce que vous dites, alors vous ne rivaliserez ni avec les riches, ni avec les chefs, ni avec les beaux, ni avec les forts, ni avec celui qui a des maisons magnifiques, non avec l'autorité, non avec la nourriture dans les palais royaux, et non avec n'importe qui d'autre, mais avec celui qui vit dans la piété, dans la sagesse, dans la crainte de Dieu ; et vous rivaliserez avec lui non seulement pour sa fortune future, mais aussi pour son présent. En effet, une telle personne est également plus puissante que ces personnes ici. Lorsqu'une maladie survient, celui qui est vêtu de pourpre ne reçoit aucun soulagement de la maladie, ni des gardes du corps, ni de toute la splendeur, mais tandis que sa famille, ses proches et tout le monde l'entourent, et que des vêtements d'or reposent sur lui et sous lui, il ment lui-même et brûle comme dans une flamme. Mais celui qui vit pieusement et craint Dieu, même s'il n'a ni père, ni serviteur, ni personne d'autre avec lui, ne tournera son regard vers le ciel que deux ou trois fois, et éteindra toutes les flammes. La même chose peut être constatée lors des malheurs et de toutes les circonstances inattendues : les gens riches et célèbres sont embarrassés, mais ceux qui vivent dans la piété et la sagesse endurent tout sans crainte. Mais même avant tout cela, même si aucun désastre ne survient, la conscience d’une personne craignant Dieu jouit d’un plaisir plus élevé et plus pur que l’âme d’un homme riche. Celui-ci, même parmi les plaisirs extérieurs, se sent plus lourd que tous ceux qui sont tourmentés par la faim, se souvenant de ses iniquités et passant sa vie avec une mauvaise conscience, tandis que lui, n'ayant même pas la nourriture nécessaire, est plus complaisant que ceux qui regorgent de toutes sortes de plaisirs, se nourrissant de bonnes espérances et s'attendant chaque jour à être récompensé pour ses bonnes actions. Cependant, pour ne pas vous fatiguer par l'immensité de la conversation, je laisse aux plus assidus le soin d'analyser chaque refrain et d'explorer le sens qu'il contient, et je termine ici mon discours en offrant ce conseil à votre amour : ne venez pas ici en vain, mais acceptez et gardez ces refrains comme des bijoux, pensez-y constamment chez vous et racontez tout cela à vos amis et à vos femmes. Qu'il vous arrive une souffrance, ou une convoitise, ou une colère, ou quelque autre passion folle, chantez-les sans cesse, afin que dans cette vie nous puissions jouir d'une grande paix, et que dans la vie future nous soyons dignes des bénédictions éternelles, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Bien sûr, la 7ème conversation « Contre les Juifs », prononcée à Antioche, en septembre 887 après JC. Voir vol. 1, p. 726. Vous pourriez être intéressé par :