Беседа 11 на псалом 41 41

Ψαλμ.41:1. Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ. Και για το γιατί ο ψαλμός, που εισάγεται στη ζωή, προφέρεται με άσμα. Και για τη μακροθυμία του Θεού. Έπαινος για την προσοχή των ακροατών κατά την προηγούμενη συνομιλία και την ανάγκη διαφοροποίησης των θεμάτων διδασκαλίας. – Γιατί εισήχθη στην Εκκλησία η ψαλμωδία; – Μέσα από τα ιερά τραγούδια καθαρίζεται και αγιάζεται η ψυχή. – Τα ιερά τραγούδια είναι ιδιαίτερα ευοίωνα όταν τρώμε και μετά. – Η δύναμη της αγάπης για τον Θεό που απεικονίζεται από τον Ψαλμωδό. – Πώς μπορείς να αγαπάς τον Θεό χωρίς να Τον βλέπεις; – Τρία κίνητρα αυτής της αγάπης: η ύψιστη ομορφιά του θείου Είναι, τα αμέτρητα οφέλη Του και η μεγαλύτερη αγάπη Του για τον άνθρωπο γενικά και για κάθε άτομο. – Μια προτροπή να δείξουμε φλογερή αγάπη για τον Θεό όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις. – Η αγάπη για τον Θεό μας προστατεύει από τις επίγειες προσκολλήσεις, τα πάθη και την απόγνωση στις κακοτυχίες. – Η ευεργετική επίδραση της ψαλμωδίας στην ψυχή του χριστιανού. 1. Πρόσφατα, όταν μίλησα για τον Μελχισεδέκ 42, ξαφνιάστηκες για τη διάρκεια της ομιλίας μου, και με εξέπληξε η επιμέλειά σου στην ακρόαση και τη σύνεση, σύμφωνα με την οποία εσύ, παρά τη διάρκεια της ομιλίας, με ακολούθησες μέχρι το τέλος, αν και η ομιλία μου όχι μόνο ήταν μεγάλη, αλλά περιείχε και πολλά δύσκολα. Εν τω μεταξύ, ούτε η απεραντοσύνη του ούτε η δυσκολία του αποδυνάμωσαν τον ζήλο σου. Τώρα θα προσπαθήσω να σας ανταμείψω για αυτή τη δουλειά προσφέροντάς σας μια πιο ξεκάθαρη συζήτηση. Δεν χρειάζεται να κρατάτε πάντα την ψυχή των ακροατών σας σε ένταση, γιατί σύντομα θα εξαντληθεί. Δεν είναι ανάγκη να της δίνεις πάντα χαλάρωση και ηρεμία, γιατί αυτό την κάνει αδρανή. Είναι απαραίτητο να διαφοροποιήσουμε τις διδασκαλίες και να αγγίξουμε θέματα που είναι είτε γενικότερα κατανοητά είτε πιο δύσκολα. Τότε είπα ότι οι βοσκοί, όταν οι λύκοι επιτίθενται στο κοπάδι τους, αφήνουν τον σωλήνα και πιάνουν τη σφεντόνα. Και τώρα, όταν περάσουν οι γιορτές των Εβραίων, που είναι χειρότεροι από όλους τους λύκους, θα αφήσουμε τη σφεντόνα και θα ξαναπιάσουμε τον σωλήνα, θα σταματήσουμε να μιλάμε για δύσκολα θέματα και θα στραφούμε σε άλλα που είναι πιο ξεκάθαρα, θα πάρουμε το Ψαλτήρι του Δαβίδ και θα ασχοληθούμε με αυτό το ρεφρέν που τραγουδήσαμε όλοι σήμερα. Τι είναι αυτό το ρεφρέν; «Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ». Αλλά πρώτα πρέπει να πούμε γιατί εισήχθη η ψαλμωδία στη ζωή μας και γιατί οι ίδιες οι προφητείες προφέρονται κυρίως με το τραγούδι. Σε τι χρησιμεύει το τραγούδι; Ακούω. Ο Θεός, βλέποντας ότι πολλοί άνθρωποι είναι απρόσεκτοι, επιβαρύνονται με την ανάγνωση πνευματικών γραφών και αναλαμβάνουν απρόθυμα αυτό το έργο, και θέλοντας να κάνει αυτό το έργο επιθυμητό και να καταστρέψει το αίσθημα της κούρασης, συνδύασε μια μελωδία με τις προφητείες, ώστε όλοι, απολαμβάνοντας την αρμονία της μελωδίας, να Του προσφέρουν ιερούς ύμνους με μεγάλο ζήλο. Στην πραγματικότητα, τίποτα, τίποτα δεν εξυψώνει και εμπνέει την ψυχή, δεν την αποσπά από τη γη, δεν την απελευθερώνει από τα δεσμά του σώματος, δεν τη διαθέτει να φιλοσοφήσει και να περιφρονήσει κάθε τι εγκόσμιο, όπως το σύμφωνο τραγούδι και ένα αρμονικά συντεθειμένο θείο τραγούδι. Η φύση μας χαίρεται τόσο πολύ από τα τραγούδια και τις αρμονικές μελωδίες και έχει μια κλίση προς αυτά που ακόμη και τα νήπια, όταν κλαίνε και είναι ανήσυχα, νανουρίζονται από αυτά για ύπνο. Οι νοσοκόμες, κρατώντας τα στην αγκαλιά τους και περπατώντας πέρα ​​δώθε, τους βουίζουν μερικά παιδικά τραγούδια και έτσι κοιμίζουν τα μάτια τους. Συχνά οι ταξιδιώτες, ένα ζεστό απόγευμα, οδηγώντας αγέλη, συνεχίζουν το ταξίδι τους τραγουδώντας και με αυτά τα τραγούδια ελαφρύνουν το βάρος του ταξιδιού. Και όχι μόνο οι ταξιδιώτες, αλλά και οι αγρότες, όταν στύβουν χυμό σταφυλιού, μαζεύουν ή ξεφλουδίζουν σταφύλια ή κάνουν κάτι άλλο, συχνά τραγουδούν επίσης. Και οι ναυτικοί, που δουλεύουν με κουπιά, κάνουν το ίδιο. Ακόμη και οι γυναίκες, όταν γυρίζουν και ισιώνουν το μπερδεμένο νήμα με μια χτένα, άλλοτε η καθεμία ξεχωριστά, και άλλοτε όλες μαζί τραγουδούν κάποιο είδος τραγουδιού. Ωστόσο, γυναίκες, ταξιδιώτες, αγρότες και ναυτικοί το κάνουν για να διευκολύνουν τη δυσκολία της δουλειάς τραγουδώντας, αφού η ψυχή, με τους ήχους ενός αρμονικού τραγουδιού, αντέχει πιο εύκολα την ανία και τη δουλειά. Επειδή λοιπόν η ψυχή μας έχει μια κλίση προς αυτό το είδος ηδονής, ώστε τα πονηρά πνεύματα να μην τα χαλάνε όλα εισάγοντας ξεφτιλισμένα τραγούδια, ο Θεός καθιέρωσε ψαλμούς για να μας προστατεύει από αυτά, από τους οποίους υπάρχει και ευχαρίστηση και όφελος. Η ζημιά, η καταστροφή και πολλά άλλα κακά μπορούν να προέλθουν από τα εγκόσμια τραγούδια, γιατί ό,τι είναι κακό και ανήθικο σε αυτά, διεισδύοντας στην ψυχή, την αποδυναμώνει και τη διαφθείρει. Αντίθετα, τα πνευματικά τραγούδια φέρνουν μεγάλο όφελος, μεγάλη οικοδόμηση, μεγάλο αγιασμό και χρησιμεύουν ως οδηγός σε όλη τη σοφία, γιατί τα λόγια τους καθαρίζουν την ψυχή και το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει γρήγορα στην ψυχή τραγουδώντας αυτά τα τραγούδια. Και ότι όσοι τα ψάλλουν πραγματικά με κατανόηση επικαλούνται τον εαυτό τους τη χάρη του Πνεύματος, ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Μη μεθύσετε με κρασί, από το οποίο προέρχεται η ασέβεια· αλλά γεμίστε με Πνεύμα...· επιπλέον δείχνει τον τρόπο να γεμίζετε με Πνεύμα: τραγουδώντας, μιλώντας και μελοποιείτε στις καρδιές σας στον Κύριο» (Εφ. 18, 19). Τι σημαίνει: «στις καρδιές σας»; Αυτό σημαίνει: με κατανόηση, όχι για να προφέρει το στόμα λέξεις και η ψυχή να περιπλανιέται κάπου γύρω από εξωτερικά αντικείμενα, αλλά για να ακούει η ψυχή τι λέει η γλώσσα. 2. Όπως όπου υπάρχει βρωμιά τρέχουν γουρούνια, και όπου υπάρχουν λουλούδια και ευωδιές, υπάρχουν μέλισσες, έτσι όπου υπάρχουν ξεφτιλισμένα τραγούδια μαζεύονται δαίμονες και όπου υπάρχουν πνευματικά τραγούδια, η χάρη του Πνεύματος κατεβαίνει εκεί και αγιάζει τα χείλη και την ψυχή. Το λέω αυτό όχι για να με επαινείτε απλώς, αλλά για να διδάξετε και τα παιδιά και τις γυναίκες να τραγουδούν τέτοια τραγούδια όχι μόνο όταν κάνουν νήματα και άλλες δουλειές, αλλά ειδικά στα γεύματα. Εφόσον ο διάβολος επιβουλεύεται τις δολοπλοκίες του κυρίως στις γιορτές, με τη βοήθεια μέθης, κορεσμού, άσεμνου γέλιου και ψυχικής χαλάρωσης, τότε ειδικά πριν και μετά το φαγητό, πρέπει να προστατευτείς από αυτόν θωρακίζοντάς τον με ψαλμούς και, σηκώνοντας από το τραπέζι, μαζί με τη γυναίκα και τα παιδιά σου, να τραγουδήσεις ιερά τραγούδια στον Θεό. Αν ο Παύλος, έχοντας αφόρητες πληγές στον εαυτό του, κουβαλώντας ένα κούτσουρο στα πόδια του και βρισκόταν στη φυλακή, τα μεσάνυχτα, όταν όλοι ξεκουράζονταν σε έναν ιδιαίτερα γλυκό ύπνο, μαζί με τη Δύναμη τραγούδησαν τα δόξα του Θεού, ούτε ο τόπος, ούτε ο χρόνος, ούτε οι ανησυχίες, ούτε η διάθεση για ύπνο, ούτε η κούραση από τέτοιους κόπους, θα έπρεπε να τον απολαμβάνουμε περισσότερο. ευημερία και δώρα Θεού, ψάλτε ύμνους ευχαριστίας στον Θεό, ώστε αν μπει κάτι ακάθαρτο στην ψυχή μας από μέθη και κορεσμό, μέσω της ψαλμωδίας να διώξουμε κάθε ακάθαρτο και μοχθηρό πόθο. Και όπως πολλοί από τους πλούσιους, έχοντας εμποτίσει ένα σφουγγάρι με βάλσαμο, σκουπίζουν τα τραπέζια με αυτό, ώστε αν μείνει κανένας λεκές από το φαγητό, να τον σκουπίσουν και να καθαρίσουν το τραπέζι, έτσι ας κάνουμε το ίδιο, αντί για βάλσαμο, να γεμίζουμε το στόμα μας με πνευματική μελωδία, ώστε αν από τον κορεσμό προκύψει κάποια ακαθαρσία στην ψυχή. μαζί: «Εσύ, Κύριε, με ευφρόνησες με τη δημιουργία σου, και θα θαυμάσω τα έργα των χεριών σου» (Ψαλμ. 91:5). Ας ενταχθεί και η προσευχή με την ψαλμωδία, για να αγιάσουμε μαζί με την ψυχή μας το ίδιο το σπίτι. Όπως αυτοί που φέρνουν γελωτοποιούς, χορευτές και άσεμνες γυναίκες στα γλέντια προσκαλούν εκεί δαίμονες και τον διάβολο και γεμίζουν τα σπίτια τους με πολλές αγανακτήσεις -γιατί από εδώ έρχονται φιλονικίες, πορνεία, μοιχεία και πολλά κακά- έτσι και όσοι καλούν στον εαυτό τους τον Δαβίδ με το ψαλτήρι, μέσω αυτού καλούν στον εαυτό τους Χριστό. Και όπου είναι ο Χριστός, ούτε ένας δαίμονας δεν θα τολμήσει ποτέ όχι μόνο να μπει, αλλά ούτε καν να κοιτάξει. Αντίθετα, η ειρήνη, η αγάπη και όλες οι ευλογίες θα ρέουν εκεί σαν από πηγές. Μετατρέπουν το σπίτι τους σε θέαμα. και κάνεις το σπίτι σου εκκλησία. Αληθινά, όπου υπάρχει ψαλμός, προσευχή, αγαλλίαση των προφητών και θεοσεβής διάθεση του πνεύματος εκείνων που ψάλλουν, εκεί η συνάντηση μπορεί αναμφισβήτητα να ονομαστεί εκκλησία. Ακόμα κι αν δεν καταλαβαίνετε τη δύναμη των λέξεων, τουλάχιστον εκπαιδεύστε το στόμα σας να τις προφέρει. Και η γλώσσα αγιάζεται με αυτά τα λόγια όταν προφέρονται με επιμέλεια. Αν αποκτήσουμε μια τέτοια ικανότητα για τον εαυτό μας, τότε ούτε με θέληση ούτε από τεμπελιά θα εγκαταλείψουμε ποτέ αυτή τη θαυμάσια δραστηριότητα, γιατί η δεξιότητα θα μας ενθαρρύνει, ακόμη και παρά τη θέλησή μας, να κάνουμε αυτή την υπέροχη υπηρεσία κάθε μέρα. Με τέτοια ψαλμωδία, είτε είναι μεγάλος είτε νέος, είτε με τραχιά φωνή, είτε εντελώς άγνωστος στην αρμονία του τραγουδιού, δεν θα υπάρχει ενοχή. Αυτό που απαιτείται εδώ είναι μια αγνή ψυχή, ένα χαρούμενο μυαλό, μια ταπεινωμένη καρδιά, μια δυνατή σκέψη και μια καθαρή συνείδηση. Εάν με αυτές τις ιδιότητες ενταχθείτε στην ιερή χορωδία του Θεού, μπορείτε να σταθείτε δίπλα στον ίδιο τον Δαβίδ. Δεν υπάρχει ανάγκη για ψαλτήρι, ούτε τεντωμένες χορδές, ούτε τόξο, ούτε τέχνη, ούτε όργανα. αλλά, αν θέλεις, μπορείς να κάνεις τον εαυτό σου ψάλτη, νεκρώνοντας τα σαρκικά μέλη σου και συντονίζοντας το σώμα σου σύμφωνα με την ψυχή σου. Όταν η σάρκα δεν επιθυμεί «ό,τι είναι αντίθετο προς το πνεύμα» (Γαλ. 5:17), δεν υπακούει στις εντολές του και δεν τις εκτελεί σε αυτό το όμορφο και θαυμαστό μονοπάτι, τότε θα συνθέτεις μια πνευματική μελωδία. Δεν χρειάζεται τέχνη, που αποκτάται με μακροχρόνια πρακτική, αλλά μόνο σταθερή αποφασιστικότητα και θα αποκτήσουμε εμπειρία σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Αυτό δεν απαιτεί ιδιαίτερο μέρος ή ειδική ώρα, αλλά σε οποιοδήποτε μέρος και ανά πάσα στιγμή μπορείτε να τραγουδήσετε νοερά. Είτε πας στην αγορά, είτε είσαι σε ταξίδι, είτε κάθεσαι παρέα με φίλους, παντού μπορείς να ξυπνήσεις την ψυχή σου, μπορείς να φωνάξεις σιωπηλά. Ο Μωυσής λοιπόν έκλαψε και ο Θεός άκουσε. Είσαι τεχνίτης; Καθισμένος στο εργαστήριο και κάνοντας δουλειά, μπορείς να τραγουδήσεις. Είσαι πολεμιστής ή κάθεσαι στο δικαστήριο; Μπορείτε να κάνετε το ίδιο. 3. Μπορείτε να τραγουδήσετε χωρίς φωνή, όταν η ψυχή μέσα κάνει ήχους, γιατί δεν τραγουδάμε για τους ανθρώπους, αλλά για τον Θεό, που μπορεί να ακούσει τις καρδιές και να διεισδύσει στα ενδότερα βάθη της ψυχής μας. Αυτό το μαρτυρεί και ο Παύλος όταν λέει: «Το Πνεύμα μας βοηθάει και στις αδυναμίες μας· γιατί δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε όπως πρέπει, αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για εμάς με στεναγμούς που δεν εκφράζονται. Εκείνος όμως που ερευνά τις καρδιές γνωρίζει ποιος είναι ο νους του Πνεύματος, επειδή μεσιτεύει για το θέλημα των αγίων». Μιλάει λοιπόν όχι με την έννοια ότι το Πνεύμα στενάζει, αλλά με την έννοια ότι οι πνευματικοί άνθρωποι, έχοντας τα χαρίσματα του Πνεύματος, προσεύχονται για τους πλησίον τους και προσφέρουν ικεσίες, το κάνουν αυτό με συντριβή καρδιάς και με αναστεναγμούς. Το ίδιο θα κάνουμε και κάθε μέρα θα απευθυνόμαστε στον Θεό με ψαλμωδία και προσευχές. Ωστόσο, για να μην προφέρουμε μόνο λέξεις, αλλά να κατανοήσουμε την ίδια τη δύναμη των λέξεων, ας εξηγήσουμε την αρχή του ψαλμού. Τι είδους αρχή είναι αυτή; «Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ». Αυτή είναι η ιδιότητα αυτών που αγαπούν - να μην κρύβουν την αγάπη στη σιωπή, αλλά να την αποκαλύπτουν στους γείτονές τους και να λένε ότι αγαπούν. Η αγάπη είναι φλογερή στη φύση και η ψυχή δεν αντέχει να την κρατήσει στη σιωπή. Γι' αυτό ο Παύλος, εμπνευσμένος από την αγάπη, είπε στους Κορινθίους: «Το στόμα μας είναι ανοιχτό σε εσάς Κορινθίους» (Β' Κορ. 6:11), δηλ. δεν μπορώ να κρύψω και να κρατήσω την αγάπη στη σιωπή, αλλά πάντα και παντού, και στην ψυχή μου και στη γλώσσα μου, σας κουβαλάω. Έτσι ο μακαρίτης προφήτης, τρέφοντας αγάπη για τον Θεό και φλεγόμενος από αυτή την αγάπη, δεν μπορούσε να μείνει σιωπηλός, αλλά άλλοτε έλεγε: «Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ μου», και άλλοτε: «Σε στρέφομαι το πρωί, η ψυχή μου διψά για Σένα», όπως μια αδιαπέραστη και άνυδρη έρημος). μεταφραστής (άγνωστος, βλ. Orig. Ex.). Μη έχοντας τη δύναμη να απεικονίσει την αγάπη με λόγια, αναζητά παντού συγκρίσεις, για να μας δείξει τουλάχιστον έτσι την αγάπη του και να μας κάνει συμμέτοχους στην αγάπη. Ας τον ακούσουμε και ας μάθουμε να αγαπάμε με τον ίδιο τρόπο. Μην μου πει κανείς: πώς να αγαπήσω τον Θεό που δεν τον βλέπω; Και αγαπάμε πολλούς χωρίς να τους βλέπουμε, όπως: απόντες φίλους, παιδιά, γονείς, συγγενείς και οικογένεια, και το ότι δεν τους βλέπουμε καθόλου δεν αποτελεί εμπόδιο, αλλά αυτό είναι το πιο ιδιαίτερο πράγμα που πυροδοτεί την αγάπη και ενισχύει τη στοργή. Γι' αυτό ο Παύλος, μιλώντας για τον Μωυσή, ότι αφήνοντας θησαυρούς, πλούτη, βασιλική δόξα και όλες τις άλλες τιμές της Αιγύπτου, αποφάσισε μάλλον να υποφέρει μαζί με τους Ιουδαίους, και μετά, δείχνοντάς μας το λόγο είναι ότι όλα αυτά τα έκανε για τον Θεό, προσθέτει: «σαν να βλέπει τον Αόρατο» (Εβρ. 11:27). Δεν βλέπετε τον Θεό, αλλά βλέπετε τη δημιουργία Του, βλέπετε τα έργα Του - ουρανό, γη, θάλασσα. Και όποιος αγαπά, όταν βλέπει τη δουλειά της αγαπημένης του, ή παπούτσια, ή ρούχα, ή οτιδήποτε άλλο, φλέγεται από αγάπη. Δεν βλέπετε τον Θεό, αλλά βλέπετε τους δούλους και τους φίλους Του, δηλαδή ανθρώπους που είναι άγιοι και έχουν τόλμη μπροστά Του. Σέρβιρε τους τώρα, και δεν θα έχεις μικρή παρηγοριά για την αγάπη σου. Και μεταξύ ανθρώπων συνήθως αγαπάμε όχι μόνο τους φίλους μας, αλλά και αυτούς που αγαπούν. Αν κάποιος από τους αγαπημένους μας πει: Αγαπώ τον τάδε και θεωρώ κάθε όφελος που του παρουσιάζεται ως προς εμένα, τότε κάνουμε τα πάντα και προσπαθούμε με κάθε δυνατό τρόπο να ευχαριστήσουμε αυτό το άτομο, σαν να βλέπουμε σε αυτόν τον πιο αγαπημένο. Το ίδιο μπορεί να γίνει τώρα και σε σχέση με τον Χριστό. Είπε: Αγαπώ τους φτωχούς, και αν λάβουν κάποιο όφελος, θα ανταποδώσω το ίδιο σαν να το είχα λάβει ο ίδιος. Ας κάνουμε τα πάντα για να ανακουφίσουμε την τύχη τους, ή καλύτερα, ας ξοδέψουμε όλη μας την περιουσία σε αυτούς, πιστεύοντας ότι στο πρόσωπό τους τρέφουμε τον Θεό. Και ότι μάλιστα, τρέφοντάς τους, ταΐζουμε τον ίδιο τον Θεό, γι' αυτό, ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Επείνασα, και μου δώσατε τροφή· δίψασα και μου δώσατε να πιω...· γυμνήθηκα και με ντύσατε» (Ματθαίος 25:35–36). και μας δίνει πολλές ευκαιρίες να ικανοποιήσουμε την αγάπη μας. Η αγάπη συνήθως διεγείρεται μέσα μας από τα ακόλουθα τρία αντικείμενα: είτε τη φυσική ομορφιά, είτε μια μεγάλη πράξη, είτε την αγάπη του άλλου για εμάς. Κάθε ένα από αυτά τα αντικείμενα, από μόνο του, μπορεί να πυροδοτήσει την αγάπη μέσα μας. Ακόμα κι αν δεν έχουμε λάβει κανένα όφελος από κάποιον, αν ακούμε ότι μας αγαπά συνεχώς, μας επαινεί και μας εκπλήσσει, τότε εμείς οι ίδιοι δένουμε αμέσως ψυχικά μαζί του και τον αγαπάμε ως ευεργέτη. Και στον Θεό όχι μόνο αυτό, αλλά και οι τρεις τελειότητες φαίνονται σε τόσο υψηλό βαθμό που είναι αδύνατο να τις εκφράσουμε με λόγια. Και, πρώτον, η ομορφιά αυτού του ευλογημένου και άφθαρτου Όντος είναι ανεξήγητη, ασύγκριτη με τίποτα, ανώτερη από κάθε λέξη και πάνω από όλα κατανόηση. Όμως, αγαπημένη, όταν ακούς για ομορφιά, μη φαντάζεσαι τίποτα σωματικό, αλλά καταλαβαίνεις κάποια ασώματη δόξα και ανέκφραστη λαμπρότητα. 4. Απεικονίζοντας αυτή τη δόξα, ο προφήτης λέει: «Ο Σεραφείμ στεκόταν γύρω του· καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και φώναξαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων» (Ησ. 6:2, 3 από αυτή την ομορφιά). δόξα. Και ο Δαβίδ, φανταζόμενος αυτήν ακριβώς την ομορφιά και θαυμάζοντας τη δόξα αυτού του ευλογημένου Όντος, λέει: «Ζώνισε το σπαθί σου στον μηρό σου, Δυνατή, με την ομορφιά και την καλοσύνη σου» (Ψαλμ. 45:4, 5). Γι' αυτό ο Μωυσής συχνά εξέφραζε την επιθυμία να Τον δει, γιατί πληγώθηκε από την αγάπη γι' Αυτόν και αγάπησε αυτή τη δόξα. Γι' αυτό ο Φίλιππος είπε: «Κύριε, δείξε μας τον Πατέρα, και θα μας αρκεί» (Ιωάννης 14:8). Ωστόσο, όσο κι αν μιλάμε, δεν μπορούμε να φανταστούμε την παραμικρή, ή ακόμα και την πιο αδύναμη όψη Θεϊκής ομορφιάς. Αλλά θέλετε να μετρήσουμε τα οφέλη Του; Και δεν μπορούν να απεικονιστούν με λόγια. Γι' αυτό, ο Παύλος είπε: «Ευχαριστώ τον Θεό για το ανέκφραστο δώρο Του» (Β' Κορ. 9:15), και επίσης: «Ούτε μάτι είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου όσα ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Α' Κορ. 2:9). Και πάλι: "Ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της γνώσης του Θεού! Πόσο ακατανόητες είναι οι μοίρες Του και οι δρόμοι Του ανεξιχνίαστοι!" (Ρωμ.11:33). Και ποια λέξη μπορεί να περιγράψει την αγάπη που μας έδειξε; Θαυμάζοντας την, ο Ιωάννης είπε: «Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό» (Ιωάννης 3:16). Αν θέλετε να ακούσετε τα δικά Του λόγια και να γνωρίσετε την αγάπη Του, τότε ακούστε τι είπε μέσω του προφήτη: «Μήπως η γυναίκα θα ξεχάσει το θηλάζον παιδί της, για να μη συμπονέσει τον γιο της κοιλιάς της; Αλλά και αν ξεχάσει, δεν θα σε ξεχάσω» (Ησ. 49:15). Και όπως λέει ο Ψαλμωδός: «Όπως λαχταράει η τεμπελιά την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ», έτσι ο Χριστός είπε: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα παιδιά σου, όπως μαζεύει το πουλί τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του, και εσύ δεν ήθελες» (Ματθαίος 23:37). Και ο προφήτης λέει επίσης: «Όπως είναι γενναιόδωρος ο πατέρας στους γιους του, έτσι και ο Κύριος είναι γενναιόδωρος σε όσους Τον φοβούνται· και πάλι: όσο ψηλά είναι οι ουρανοί πάνω από τη γη, ο Κύριος έχει εδραιώσει το έλεός Του σε όσους Τον φοβούνται» (Ψαλμ. 103:13, 11). Και όπως ο προφήτης αναζητά ομοιότητες για να εκφράσει την αγάπη του, έτσι και ο Θεός χρησιμοποιεί κάποιες ομοιότητες για να μας εκφράσει την αγάπη που δείχνει στη δωρεά της σωτηρίας μας. Ο Προφήτης αναφέρει το παράδειγμα ενός διψασμένου ελαφιού και μιας ξεραμένης γης και ο Θεός αναφέρει την αγάπη των πουλιών για τους νεοσσούς τους, τη φροντίδα των πατέρων, το ύψος του ουρανού από τη γη και τη συμπόνια των μητέρων, όχι επειδή μας αγαπά μόνο όπως η μητέρα αγαπά ένα παιδί, αλλά επειδή, εκτός από αυτά τα πρότυπα, ομοιότητες και παραδείγματα, δεν έχουμε άλλη ισχυρότερη έκφραση αγάπης. Και ότι μας αγαπά όχι μόνο ως τρυφερή μητέρα παιδιών, αλλά πολύ περισσότερο, ακούστε τα λόγια Του: «Αν μια γυναίκα ξεχάσει το θηλάζον παιδί της..., τότε δεν θα σε ξεχάσω». Με αυτά τα λόγια εξέφρασε ότι η αγάπη Του για εμάς είναι πιο ένθερμη από οποιαδήποτε άλλη αγάπη. Φανταστείτε όλα αυτά μαζί, και θα ξυπνήσετε φλογερή αγάπη στον εαυτό σας, θα ανάψετε μια φωτεινή φλόγα. Εξάλλου, η αγάπη για τους ανθρώπους συνήθως πυροδοτείται μέσα μας από τίποτα τόσο όσο από τη μνήμη των ωφελημάτων που έχουμε λάβει από αυτούς. Ας κάνουμε το ίδιο και σε σχέση με τον Θεό. Ας φανταστούμε πόσα έχει κάνει για εμάς - τον ουρανό, τη γη, τη θάλασσα, τον αέρα, γήινα φυτά, διάφορα λουλούδια, ζώα, ερπετά που ζουν στη θάλασσα, στον αέρα, τα αστέρια του ουρανού, τον ήλιο, το φεγγάρι, γενικά όλα ορατά, αστραπές, τη σειρά των καιρών, τη διαδοχή της ημέρας και της νύχτας, τις αλλαγές των εποχών. Μας εμφύσησε ψυχή, μας προίκισε με λογική, μας τίμησε με τη μεγαλύτερη δύναμη. έστειλε αγγέλους, έστειλε προφήτες και τέλος, τον μονογενή Του Υιό. Και μετά συνεχίζει να σας καλεί στη σωτηρία, τόσο τον ίδιο όσο και μέσω του Μονογενούς Υιού. Και ο Παύλος δεν παύει να πείθει και να λέει: «στο όνομα του Χριστού... ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β' Κορ. 5:20). Ο Θεός δεν περιορίστηκε σε αυτό, αλλά, παίρνοντας τους πρώτους καρπούς της φύσης σου, Τον έθεσε «πάνω από κάθε Πριγκιπάτο και Εξουσία, και Δύναμη και Κυριαρχία, και κάθε όνομα που φέρει το όνομα, όχι μόνο σε αυτόν τον αιώνα, αλλά και σε αυτόν που θα έρθει» (Εφεσ. 1:21). Αλήθεια, τώρα είναι η ώρα να πούμε: «όποιος γνωρίζει τη δύναμη του Κυρίου δεν θα διακηρύξει δημόσια όλους τους επαίνους Του;» (Ψαλμ. 105:2). Και πάλι: «Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλα όσα μου έδωσε;» (Ψαλμ. 115:3). Πράγματι, τι μπορεί να συγκριθεί με τέτοια τιμή, όταν οι πρώτοι καρποί του γένους μας, που τόσο προσέβαλαν τον Θεό και τόσο ταπεινώθηκαν, κάθονται σε τέτοιο ύψος και έχουν τέτοια τιμή; Και όχι μόνο μετράτε γενικές ευλογίες στο μυαλό σας, αλλά και εκείνες που σας αφορούν προσωπικά - για παράδειγμα, πώς κάποτε υποβληθήκατε σε συκοφαντίες και απαλλαγείτε από την κατηγορία, πώς έπεσατε στα χέρια ληστών μια θυελλώδη και σκοτεινή νύχτα και γλίτωσες τις προθέσεις τους, πώς δεν ανταμείφθηκες ποτέ μετά την απώλεια, πώς εκτέθηκες σε σοβαρή ανακούφιση. 5. Μετρήστε όλες τις ευλογίες του Θεού που σας έδειξε σε όλη σας τη ζωή, και φυσικά θα βρείτε πολλές από αυτές όχι μόνο σε όλη σας τη ζωή, αλλά και σε μια μέρα. Και αν ο Θεός ήθελε να μας παρουσιάσει όλα τα οφέλη που εμείς, χωρίς να συνειδητοποιούμε ή να καταλαβαίνουμε, λαμβάνουμε από Αυτόν καθημερινά, τότε δεν θα μπορούσαμε καν να τα απαριθμήσουμε. Πόσοι δαίμονες τρέχουν σε αυτόν τον αέρα! Πόσες δυνάμεις είναι αντίθετες με εμάς! Αν μόνο ο Θεός τους επέτρεπε να μας δείξουν τα τρομερά και αποκρουστικά πρόσωπά τους, δεν θα τρομοκρατούμασταν, δεν θα πεθαίναμε, δεν θα καταστραφούμε; Αναλογιζόμενοι όλα αυτά, καθώς και τις αμαρτίες μας, τις οποίες διαπράττουμε συνειδητά ή από άγνοια - και δεν είναι μικρή ευλογία που ο Θεός δεν μας τιμωρεί για τις αμαρτίες μας καθημερινά - μπορούμε να τρέφουμε μέσα μας την αγάπη για τον Θεό. Μάλιστα, όταν σκέφτεσαι πόσο αμαρτάνεις κάθε μέρα, πόσες ευλογίες λαμβάνεις κάθε μέρα, τι υπομονή κάνεις, τι ανεκτικότητα, όταν σκέφτεσαι ότι αν ο Θεός τιμωρούσε κάθε μέρα, δεν θα ζούσες ούτε λίγο - σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη: «Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, ποιος μπορεί να σταθεί;» (Ψαλμ. 129:3), - τότε θα Τον ευχαριστήσεις και δεν θα γκρινιάξεις για οτιδήποτε σου συμβεί. αντιθέτως, θα δεις ότι ακόμα κι αν είχες υποστεί αμέτρητα κακά, πάλι δεν θα είχες υποστεί άξια τιμωρία. Με μια τέτοια κατάσταση του νου, θα ανάψεις μεγάλη αγάπη στον εαυτό σου και θα μπορέσεις να πεις μαζί με τον προφήτη: «Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ». Εδώ είναι σκόπιμο να προσέξουμε γιατί ο προφήτης ανέφερε το συγκεκριμένο ζώο ως παράδειγμα; Η ελαφίνα αισθάνεται πολύ δίψα και ως εκ τούτου συχνά καταφεύγει σε πηγές νερού. και αυτό το αίσθημα δίψας εμφανίζεται μέσα της και από τη φύση και από το γεγονός ότι καταβροχθίζει τα φίδια και τρέφεται με το κρέας τους. Κάνε το ίδιο: κατανάλωσε το νοερό φίδι, θανάτισε την αμαρτία και θα διψάσεις για την αγάπη του Θεού. Όπως η μοχθηρή συνείδηση ​​μάς ακαθαρίζει και μας βυθίζει σε απόγνωση, έτσι όταν σκοτώνουμε τις αμαρτίες μας, καθαρίζουμε τους εαυτούς μας από κακίες, θα μπορούμε να ανοίξουμε τα μάτια μας στην πνευματική δίψα, να καλέσουμε τον Θεό με μεγάλο ζήλο, να πυροδοτήσουμε την πιο δυνατή αγάπη στον εαυτό μας και να τραγουδήσουμε αυτό το ρεφρέν όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στις ίδιες τις πράξεις μας. Ο μακάριος δεν μας έψαλλε ψαλμούς, ή καλύτερα τη χάρη του Πνεύματος, για να προφέρουμε μόνο λόγια, αλλά για να τα εκτελούμε με τις ίδιες τις πράξεις. Επομένως, μην νομίζετε ότι έρχεστε εδώ μόνο για να πείτε λόγια. Όχι, όταν τραγουδάτε μαζί σε αυτό το ρεφρέν, θεωρήστε το ένα συμβόλαιο μεταξύ του Θεού και σας. Όταν είπες: «Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου προσπαθεί για Σένα, Θεέ», έκανες συμφωνία με τον Θεό, έγραψες μια υποχρέωση χωρίς χαρτί και μελάνι, ομολόγησες δυνατά ότι Τον αγαπάς περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ότι δεν προτιμάς τίποτα από Αυτόν και καίγεσαι από αγάπη γι' Αυτόν. Έτσι, αν, φεύγοντας από εδώ, δείτε κάποια όμορφη και ξεδιάντροπη γυναίκα που αρχίζει να σας παρασύρει και να σας ελκύει στον έρωτά της, τότε πείτε της: Δεν μπορώ να σε ακολουθήσω. Έκανα συμφωνία με τον Θεό παρουσία των αδελφών, των ιερέων, των δασκάλων. Εξομολογήθηκα και υποσχέθηκα μέσω αυτού του ρεφρέν να Τον αγαπήσω «όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού». Φοβάμαι να σπάσω τη συμφωνία και έχω αγάπη μόνο για Εκείνον. Αν στην αγορά δεις ασημένια ή χρυσά ρούχα ή ανθρώπους να κάνουν περήφανα, συνοδευόμενοι από υπηρέτες, πάνω σε άλογα με χρυσόπλεγμα, τότε μην σε παραπλανήσει αυτή η λαμπρότητα, αλλά ξανατραγούδησε μέσα σου και πες στην ψυχή σου: πρόσφατα τραγουδήσαμε: «Όπως η τεμπελιά προσπαθεί για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ». Εφάρμοσα αυτό το ρητό στον εαυτό μου και το έκανα δικό μου. Ας μην αγαπάμε λοιπόν αυτές τις εγκόσμιες ευλογίες, για να μείνει αγνή μέσα μας η αγάπη του Θεού και να μην εξασθενεί λόγω διχασμού. Αυτός ο πλούτος μπορεί να μας φέρει κάθε άλλο πλούτο, κάθε θησαυρό, κάθε τιμή, κάθε δόξα, κάθε διασημότητα. Ας το κρατήσουμε και δεν θα χρειαστούμε τίποτα άλλο. Αν οι άλλοι, έχοντας παραδοθεί σε επαίσχυντη αγάπη και φουντωμένοι από πάθος για κάποιο όμορφο κορίτσι, συχνά, παρά τις απειλές των γονιών τους, τις μομφές των φίλων και τη γελοιοποίηση των αγνώστων, δεν την εγκαταλείπουν, αλλά από στοργή γι' αυτήν παραμελούν το σπίτι τους, την κληρονομιά του πατέρα τους και τη φήμη και το καλό όνομα, και το θεώρησαν καλό όνομα για όλα αυτά. ακόμα κι αν ήταν ανίδεη, ανέντιμη και ό,τι κι αν είναι, μπορούν όσοι αγαπούν τον Θεό όπως θα έπρεπε να είναι πάντα ευαίσθητοι στις ανθρώπινες χαρές ή λύπες; Όχι, όσοι είναι αφοσιωμένοι σε αυτήν την αγάπη δεν θα κοιτάξουν καν το μεγαλείο της πραγματικής ζωής, αλλά θα γελάσουν με κάθε ευημερία, θα περιφρονήσουν κάθε καταστροφή, θα προσκολληθούν με αγάπη στον Θεό, δεν θα βλέπουν τίποτα άλλο εκτός από Αυτόν μόνο, θα Τον φαντάζονται παντού και θα θεωρούν τους εαυτούς τους πιο ευλογημένους από όλους. Ακόμα κι αν ήταν στη φτώχεια, ακόμα και σε ατίμωση, ακόμα και σε αλυσίδες, ακόμα και σε λύπες, ακόμη και σε ακραίες κακοτυχίες, θα θεωρούν τον εαυτό τους πιο ευτυχισμένο από τους ίδιους τους βασιλιάδες, βρίσκοντας κάποια θαυμαστή ευχαρίστηση ανάμεσα σε όλα τους τα βάσανα στο γεγονός ότι τα υπομένουν για τον Αγαπημένο τους. 6. Γι’ αυτό ο Παύλος, όντας εν μέσω καθημερινών θανάσιμων κινδύνων, σε φυλακές, σε ναυάγια, σε ερήμους, μαστιγώσεις και άλλες αμέτρητες τιμωρίες, χάρηκε και χάρηκε, χάρηκε και καυχιόταν, και μετά είπε: «Καμαρώνουμε με την ελπίδα της δόξας του Θεού, και όχι μόνο καυχιόμαστε για αυτό». 5:2-3), και πάλι: «Τώρα χαίρομαι για τα βάσανά μου... και γεμίζω την έλλειψη στη σάρκα μου των θλίψεων του Χριστού για το Σώμα Του» (Κολ. 1:24). και, επιπλέον, το ονόμασε δώρο χάριτος, ομολογώντας και εκφραζόμενος ως εξής: «Σας δόθηκε για χάρη του Χριστού όχι μόνο να πιστεύετε σε Αυτόν, αλλά και να υποφέρετε για Αυτόν» (Φιλ. 1:29). Ας προσπαθήσουμε κι εμείς να έχουμε την ίδια νοοτροπία και θα αντέξουμε με χαρά όλες τις καταστροφές που μας συμβαίνουν. Και θα μπορέσουμε να τα υπομείνουμε αν αγαπήσουμε τον Θεό, όπως αγάπησε ο προφήτης. Η αγάπη του φαίνεται όχι μόνο από αυτή τη χορωδία, αλλά και από τα περαιτέρω λόγια του. Έχοντας πει: «Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ», συνεχίζει: «Η ψυχή μου δίψασε (να φανεί) στον ισχυρό, ζωντανό Θεό (λέγοντας): πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ μπροστά στα πρόσωπα του Θεού;» (Ψαλμ. 41:3)) Δεν είπε: η ψυχή μου αγάπησε τον ζωντανό Θεό, ή: η ψυχή μου αγάπησε τον ζωντανό Θεό, αλλά για να εκφράσει τη διάθεσή του, αποκάλεσε την αγάπη «δίψα», δείχνοντας μας δύο ιδιότητες της αγάπης του, τη θέρμη και τη σταθερότητά της. Όπως εκείνοι που διψούν δεν διψούν για μια μέρα, δύο ή τρεις μέρες, αλλά σε όλη τους τη ζωή, επειδή η φύση τους προτρέπει να το κάνουν, έτσι και αυτός ο ευλογημένος άνθρωπος και όλοι οι άγιοι δεν ήταν μόνο μια μέρα σε αίσθημα μετάνοιας, όπως πολλοί από τους ανθρώπους, και όχι δύο ή τρεις ημέρες - δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη αυτή η μετάνοια - αλλά συνέχιζαν να ανανεώνουν την αγάπη τους συνεχώς και κάθε μέρα. Εκφράζοντας αυτό, λέει: «Η ψυχή μου δίψασε για τον ισχυρό, ζωντανό Θεό». Εδώ θέλει να εξηγήσει και τον λόγο της αγάπης του και να σου δείξει πώς πρέπει να αγαπάς τον Θεό. Αυτό το έδειξε με τα ακόλουθα λόγια: «Η ψυχή μου δίψασε για τον Θεό, προσθέτοντας: ζώντας». Φαίνεται να φωνάζει και να πείθει όλους όσους είναι προσκολλημένοι στα πράγματα της ζωής: γιατί εξαπατάτε τρελά από τα σώματά σας; Γιατί λαχταράς τη φήμη; Γιατί κυνηγάς την ηδονή; Τίποτα από όλα αυτά δεν μένει για πάντα και δεν ζει συνεχώς, αλλά όλα πάνε και περνούν, όλα είναι πιο ασήμαντα από μια σκιά, πιο απατηλά από τα όνειρα, σβήνουν πιο γρήγορα από τα ανοιξιάτικα λουλούδια. ο ένας μας αφήνει με την πραγματική ζωή και ο άλλος πεθαίνει ακόμα νωρίτερα. Η κατοχή αυτών των πραγμάτων είναι επισφαλής, η ευχαρίστηση είναι εύθραυστη, οι μεταμορφώσεις είναι γρήγορες. Αλλά δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στον Θεό. Ζει και μένει για πάντα, χωρίς να υποστεί καμία αλλαγή ή μεταμόρφωση. Επομένως, αφήνοντας πίσω μας το πρόσκαιρο και φευγαλέο, ας αγαπήσουμε το Αιώνιο και Παντοτινό. Αυτός που Τον αγαπά δεν θα ντραπεί ποτέ, δεν θα χάσει ή δεν θα στερηθεί την Αγαπημένη του. Αυτός που αγαπά τον πλούτο στερείται το αντικείμενο του έρωτά του στην αρχή του θανάτου ή ακόμη και πριν από το θάνατο. Το ίδιο συμβαίνει και με όσους αγαπούν την πρόσκαιρη δόξα. Και η φυσική ομορφιά συχνά περνά πολύ πιο γρήγορα από τα αντικείμενα που έχουμε ονομάσει. Γενικά όλα στη ζωή είναι βραχύβια και φευγαλέα και μόλις αρχίσουν και εμφανιστούν εξαφανίζονται αμέσως. Αλλά η αγάπη για τα πνευματικά αντικείμενα δεν είναι καθόλου έτσι: ζει και ανθίζει συνεχώς, δεν γνωρίζει γηρατειά, δεν είναι επιρρεπής στη φθορά, δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή ή μεταμόρφωση και δεν φοβάται την αφάνεια του μέλλοντος. Όσοι το απέκτησαν, τους ωφελούν και εδώ και τους προστατεύουν από όλες τις πλευρές, και αφού φύγουν από εδώ δεν τους εγκαταλείπει, αλλά πηγαίνει εκεί μαζί τους και τους συνοδεύει και θα τους αποκαλύψει τόσο φωτεινά όσο τα ίδια τα αστέρια εκείνη τη μέρα. Ο μακάριος Δαβίδ το ήξερε αυτό και γι' αυτό αγαπούσε ασταμάτητα τον Θεό και δεν μπορούσε να κρύψει την αγάπη του μέσα του, αλλά με κάθε τρόπο προσπαθούσε να αποκαλύψει σε όσους άκουγαν τη φωτιά που έκαιγε μέσα του. Έχοντας πει: «Η ψυχή μου δίψασε για τον ισχυρό, ζωντανό Θεό», πρόσθεσε: «Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ ενώπιον του Θεού;» Κοίτα πώς καίγεται. Κοίτα πώς καίγεται. Γνωρίζοντας ότι, φεύγοντας από εδώ, θα δει τον Θεό, τον βαραίνει η καθυστέρηση, δεν ανέχεται την καθυστέρηση, αλλά εδώ μας αποκαλύπτει μια αποστολική διάθεση πνεύματος. Έτσι ο απόστολος αναστέναξε για την επιβράδυνση της αναχώρησης από εδώ (Β Κορ. 5:2). Ο Ψαλμωδός ένιωσε το ίδιο πράγμα, και γι' αυτό είπε: «Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ ενώπιον του Θεού;» Αν ήταν ένας απλός και ταπεινός άνθρωπος, που ζούσε στην ταπείνωση και τη φτώχεια, και περιφρονούσε την πραγματική ζωή, τότε αυτό θα ήταν, αν και σπουδαίο, αλλά όχι τόσο σπουδαίο όσο τώρα, όταν ο βασιλιάς, απολάμβανε όλες τις απολαύσεις, πέτυχε τόση μεγάλη δόξα, κερδίζοντας χιλιάδες νίκες, νικώντας πολλούς εχθρούς, απολαμβάνοντας φήμη και διασημότητα παντού, γέλιο σε όλες αυτές τις χαρές. αγωνίζεται ένθερμα για μελλοντικά οφέλη. Αυτό είναι χαρακτηριστικό ενός εξυψωμένου πνεύματος. αυτό είναι ένα σημάδι μιας ψυχής σοφής και εμπνευσμένης από την ουράνια αγάπη. 7. Ας τον μιμηθούμε κι εμείς και δεν θα εκπλαγούμε από τις ευλογίες του παρόντος για να εκπλαγούμε από το μέλλον ή καλύτερα θα εκπλαγούμε από το μέλλον για να μην εκπλαγούμε από το παρόν. Αν σκεφτόμαστε συνεχώς αυτές τις ευλογίες και φανταστούμε τη βασιλεία των ουρανών, την αθανασία, την ατελείωτη ζωή, την αγαλλίαση με τους αγγέλους, την ύπαρξη με τον Χριστό, την υπομονή δόξα, τη ζωή ξένη σε κάθε θλίψη. αν θυμηθούμε ότι δάκρυα, και μομφές, και συκοφαντίες, και θάνατος, και θλίψεις, και εργασία, και γηρατειά, και αρρώστιες, και αναπηρίες, και φτώχεια, και συκοφαντίες, και χηρεία, και αμαρτία, και καταδίκη, και τιμωρία, και βασανιστήρια, και γενικά ό,τι είναι λυπηρό και δυσάρεστο, δεν έχει θέση σε αυτή τη ζωή, παρά μόνο το καλό, την ειρήνη, αγάπη, χαρά, δόξα, τιμή μένουν εκεί, φως και άλλες ευλογίες που είναι αδύνατο να περιγραφούν με λόγια, τότε τίποτα αληθινό δεν θα μας ξεγελάσει, αλλά θα μπορούμε επίσης να πούμε όπως ο προφήτης: «Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ μπροστά στα πρόσωπα του Θεού;» Και με τέτοια ψυχική κατάσταση, δεν θα πέσουμε σε υπερηφάνεια από την εγκόσμια ευτυχία, ούτε σε απόγνωση από κακοτυχία, και ούτε ο φθόνος, ούτε η ματαιοδοξία, ούτε οτιδήποτε άλλο θα μας κυριεύσει. Λοιπόν, ας μην ερχόμαστε εδώ μάταια, και ας τραγουδήσουμε τα ρεφρέν όχι χωρίς προσοχή, αλλά ας τα πάρουμε για εμάς αντί για τα μπαστούνια και, έτσι, φύγουμε από εδώ. Κάθε ένας από αυτούς τους στίχους μπορεί να ενσταλάξει μέσα μας μεγάλη σοφία, να μας διδάξει τη σωστή πίστη και να φέρει το μεγαλύτερο όφελος στη ζωή. αν εξετάσουμε προσεκτικά κάθε λέξη σε αυτά, θα αποκτήσουμε μεγάλα οφέλη. Επομένως, δεν πρέπει να αναφέρεται κανείς εδώ ούτε στη φτώχεια, ούτε στην έλλειψη χρόνου, ούτε στη χαλαρότητα. Ακόμα κι αν ήσουν φτωχός και, λόγω φτώχειας, δεν είχες Βίβλο ή, έχοντας Βίβλο, δεν είχες ελεύθερο χρόνο, να θυμάσαι μόνο τα ρεφρέν από τους ψαλμούς που τραγουδάς εδώ όχι μία, ούτε δύο ή τρεις φορές, αλλά πολλές φορές, και όταν φύγεις από εδώ, θα λάβεις μεγάλη παρηγοριά. Πράγματι, δείτε τι θησαυρό μας αποκάλυψε η πραγματική χορωδία. Ας μην μου πει κανείς ότι πριν την ερμηνεία δεν γνώριζε τη δύναμή της? και πριν την ερμηνεία, αυτό το ρεφρέν είναι κατανοητό σε όποιον ακούει και έχει οποιαδήποτε επιθυμία να καταλάβει. Αν μόνο συνηθίζεις να λες: «Όπως η τεμπελιά αγωνίζεται για την πηγή του νερού, έτσι και η ψυχή μου αγωνίζεται για Σένα, Θεέ». Η ψυχή μου διψούσε για τον δυνατό, ζωντανό Θεό: πότε θα έρθω και θα φανώ στα πρόσωπα του Θεού;». - τότε ακόμη και πριν από την ερμηνεία μπορείτε να γεμίσετε με όλη τη σοφία. Και όχι μόνο αυτό, αλλά κάθε ρεφρέν μπορεί να μας δώσει τον ίδιο πλούτο. Αν, για παράδειγμα, πεις: «Μακάριος είναι ο φοβούμενος τον Κύριο» (Ψαλμ. 112:1) και προσπαθήσεις να καταλάβεις τι λες, τότε δεν θα συναγωνιστείς ούτε τον πλούσιο, ούτε τον άρχοντα, ούτε τον όμορφο, ούτε τον ισχυρό, ούτε αυτόν που έχει υπέροχα σπίτια, ούτε την εξουσία, ούτε τον τροφή, ούτε τον ευσεβή, τον ευσεβή. με σοφία, με φόβο Θεού. και θα τον ανταγωνίζεσαι όχι μόνο για χάρη της μελλοντικής του τύχης, αλλά και για το παρόν του. Πράγματι, ένα τέτοιο άτομο είναι πιο ισχυρό και από αυτούς τους ανθρώπους εδώ. Όταν συμβεί αρρώστια, τότε ο ντυμένος με πορφύρα δεν ανακουφίζεται από την αρρώστια ούτε από τους σωματοφύλακες ούτε από όλη τη μεγαλοπρέπεια, αλλά ενώ τον περιτριγυρίζουν η οικογένειά του, οι συγγενείς του και όλοι, και είναι ξαπλωμένοι πάνω του και κάτω από αυτόν χρυσά ρούχα, ο ίδιος ξαπλώνει και καίγεται σαν στη φλόγα. Εκείνος όμως που ζει ευσεβώς και φοβάται τον Θεό, ακόμα κι αν δεν έχει πατέρα, δούλο και κανέναν άλλο μαζί του, θα στρέψει το βλέμμα του στον ουρανό όχι πολλές φορές, αλλά δύο ή τρεις φορές, και θα σβήσει κάθε φλόγα. Το ίδιο μπορεί να φανεί σε κακοτυχίες και σε όλες τις απροσδόκητες περιστάσεις: οι πλούσιοι και οι διάσημοι άνθρωποι ντρέπονται, αλλά εκείνοι που ζουν με ευσέβεια και σοφία υπομένουν τα πάντα άφοβα. Αλλά και πριν από όλα αυτά, ακόμα κι αν δεν συμβεί καμία καταστροφή, η συνείδηση ​​ενός θεοσεβούμενου απολαμβάνει μια ηδονή ανώτερη και καθαρότερη από την ψυχή ενός πλούσιου. Αυτός, ακόμη και ανάμεσα στις εξωτερικές απολαύσεις, αισθάνεται πιο βαρύς από όλους όσους βασανίζονται από την πείνα, θυμούνται τις ανομίες του και περνούν τη ζωή του με κακή συνείδηση, ενώ δεν έχει καν την απαραίτητη τροφή, είναι πιο εφησυχαστικός από αυτούς που αφθονούν σε κάθε είδους απολαύσεις, τρέφονται με καλές ελπίδες και περιμένουν κάθε μέρα να ανταμείβονται για τις καλές του πράξεις. Ωστόσο, για να μην σας κουράσω με την απεραντοσύνη της κουβέντας, αφήνω στον πιο επιμελή να αναλύσει κάθε ρεφρέν και να εξερευνήσει το νόημα που περιέχεται σε αυτό, και τελειώνω την ομιλία μου εδώ, δίνοντας αυτή τη συμβουλή στην αγάπη σας: μην έρχεστε εδώ μάταια, αλλά δέχεστε και κρατήστε αυτά τα ρεφρέν σαν κοσμήματα, σκέφτεστε τα συνεχώς στο σπίτι και ξαναλέτε όλα αυτά στους φίλους και τις γυναίκες σας. Είτε σας συμβεί κάποιο βάσανο, είτε διεγείρεται πόθος, είτε θυμός, είτε κάποιο άλλο τρελό πάθος, ψάλτε τα ασταμάτητα, ώστε σε αυτή τη ζωή να απολαμβάνουμε μεγάλη ειρήνη και στη μελλοντική ζωή να είμαστε άξιοι αιώνιων ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τιμή, με δόξα και στο Πνεύμα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Φυσικά, η 7η συνομιλία «Κατά Ιουδαίων», που ειπώθηκε στην Αντιόχεια, τον Σεπτέμβριο του 887 μ.Χ. Βλέπε τόμ. 1, σελ. 726. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: