Беседа 11 на псалом 41 41

Psalm 41:1. Wie die Faulheit nach der Wasserquelle strebt, so strebt meine Seele nach Dir, o Gott. Und darüber, warum der Psalm bei seiner Einführung ins Leben mit Gesang vorgetragen wird. Und über Gottes Langmut. Lob für die Aufmerksamkeit der Zuhörer während des vorangegangenen Gesprächs und die Notwendigkeit, die Unterrichtsthemen zu diversifizieren. – Warum wurde die Psalmodie in die Kirche eingeführt? – Durch heilige Lieder wird die Seele gereinigt und geheiligt. – Geistliche Lieder sind beim Essen und danach besonders glücksverheißend. – Die Kraft der Liebe zu Gott, dargestellt vom Psalmisten. – Wie kann man Gott lieben, ohne ihn zu sehen? – Drei Motive für diese Liebe: die höchste Schönheit des göttlichen Wesens, seine unzähligen Wohltaten und seine größte Liebe zum Menschen im Allgemeinen und zu jedem Einzelnen. – Eine Ermahnung, glühende Liebe zu Gott nicht nur in Worten, sondern auch in Taten zu zeigen. – Die Liebe zu Gott schützt uns vor irdischen Bindungen, Leidenschaften und Verzweiflung im Unglück. – Die wohltuende Wirkung des Psalmensingens auf die Seele eines Christen. 1. Als ich kürzlich über Melchisedek 42 sprach, waren Sie über die Länge meiner Rede überrascht, und ich war überrascht über Ihren Fleiß im Zuhören und Ihre Besonnenheit, wonach Sie mir trotz der Länge der Rede bis zum Ende gefolgt sind, obwohl meine Rede nicht nur lang war, sondern auch viele schwierige Dinge enthielt. In der Zwischenzeit haben weder seine Weite noch seine Schwierigkeit Ihren Eifer geschwächt. Jetzt werde ich versuchen, Sie für diese Arbeit zu belohnen, indem ich Ihnen ein klareres Gespräch anbiete. Es ist nicht nötig, die Seele Ihrer Zuhörer immer unter Spannung zu halten, denn sie wird schnell erschöpft sein; Es ist nicht nötig, ihr immer Entspannung und Ruhe zu gönnen, denn das macht sie inaktiv. Es ist notwendig, die Lehren zu diversifizieren und Themen anzusprechen, die entweder allgemeiner verständlich oder schwieriger sind. Dann sagte ich, dass Hirten, wenn Wölfe ihre Herde angreifen, das Rohr verlassen und die Schleuder ergreifen; Und jetzt, wenn die Feiertage der Juden, die schlimmer sind als alle Wölfe, vorüber sind, werden wir die Schleuder verlassen und wieder zur Pfeife greifen, wir werden aufhören, über schwierige Themen zu reden und uns anderen zuzuwenden, die klarer sind, wir werden den Psalter Davids nehmen und uns auf den Refrain einlassen, den wir heute alle gesungen haben. Was ist dieser Refrain? „Wie die Faulheit nach der Quelle des Wassers strebt, so strebt meine Seele nach Dir, o Gott.“ Aber zuerst müssen wir sagen, warum die Psalmodie in unser Leben eingeführt wurde und warum die Prophezeiungen selbst überwiegend mit Gesang vorgetragen werden. Wozu dient Singen? Hören. Als Gott sah, dass viele Menschen nachlässig sind, durch das Lesen geistlicher Schriften belastet werden und diese Arbeit widerstrebend übernehmen, verband er eine Melodie mit den Prophezeiungen, damit jeder, der sich an der Harmonie der Melodie erfreuen konnte, Ihm mit großem Eifer heilige Hymnen darbrachte, um diese Arbeit wünschenswert zu machen und das Gefühl der Müdigkeit zu beseitigen. Tatsächlich erhebt und inspiriert nichts die Seele so sehr, löst sie nicht so sehr von der Erde, befreit sie nicht von den Fesseln des Körpers, regt sie nicht dazu an, alles Weltliche zu philosophieren und zu verachten, wie Konsonantengesang und ein harmonisch komponiertes göttliches Lied. Unsere Natur ist von Liedern und harmonischen Melodien so begeistert und neigt zu ihnen, dass selbst Säuglinge, wenn sie weinen und unruhig sind, von ihnen in den Schlaf gewiegt werden. Die Krankenschwestern, die sie auf dem Arm tragen und auf und ab gehen, summen ihnen einige Kinderlieder vor und versetzen ihnen dadurch den Schlaf. Oftmals setzen Reisende an einem heißen Nachmittag, während sie Lasttiere treiben, ihre Reise singend fort und erleichtern ihnen mit diesen Liedern die Last der Reise. Und nicht nur Reisende, sondern auch Bauern singen oft auch, wenn sie Traubensaft pressen, Trauben pflücken oder schälen oder etwas anderes tun. Und Matrosen, die mit Rudern arbeiten, tun dasselbe. Sogar die Frauen singen, wenn sie das verwickelte Garn mit einem Kamm spinnen und glätten, manchmal einzeln, manchmal alle zusammen, eine Art Lied. Dennoch tun dies Frauen, Reisende, Bauern und Seeleute, um die Arbeit durch Singen zu erleichtern, da die Seele mit den Klängen eines harmonischen Liedes Langeweile und Arbeit leichter ertragen kann. Da unsere Seele eine Neigung zu dieser Art von Vergnügen hat, hat Gott Psalmen geschaffen, um uns vor ihnen zu schützen, damit böse Geister nicht alles verderben, indem sie verdorbene Lieder einführen, aus denen sowohl Vergnügen als auch Nutzen entstehen. Schaden, Zerstörung und viele andere Übel können von weltlichen Liedern ausgehen, denn alles, was in ihnen schlecht und unmoralisch ist, dringt in die Seele ein, schwächt sie und verdirbt sie. Im Gegenteil, geistliche Lieder bringen großen Nutzen, große Erbauung, große Heiligung und dienen als Wegweiser zu aller Weisheit, weil ihre Worte die Seele reinigen und der Heilige Geist beim Singen dieser Lieder schnell in die Seele herabsteigt. Und dass diejenigen, die sie wirklich mit Verständnis singen, die Gnade des Geistes auf sich berufen, hören Sie, was Paulus sagt: „Betrinken Sie sich nicht mit Wein, der Ausschweifungen hervorbringt, sondern werden Sie mit dem Geist erfüllt...; das zeigt weiter den Weg, mit dem Geist erfüllt zu werden: Singen, Reden und Melodien in Ihren Herzen für den Herrn“ (Eph. 5,18, 19). Was bedeutet es: „in euren Herzen“? Das heißt: mit Verständnis, nicht damit der Mund Worte ausspricht und die Seele irgendwo um äußere Gegenstände herumwandert, sondern damit die Seele auf das hört, was die Zunge sagt. 2. So wie dort, wo Dreck ist, Schweine laufen und wo Blumen und Düfte sind, da sind Bienen, so versammeln sich Dämonen, wo verdorbene Lieder sind, und wo geistliche Lieder sind, steigt die Gnade des Geistes herab und heiligt die Lippen und die Seele. Ich sage das nicht, damit Sie mich nur loben, sondern damit Sie sowohl Kindern als auch Frauen beibringen, solche Lieder zu singen, nicht nur beim Garn und bei anderen Arbeiten, sondern besonders beim Essen. Da der Teufel seine Intrigen vor allem bei Festen mit Hilfe von Rausch, Sättigung, obszönem Lachen und geistiger Entspannung schmiedet, müssen Sie sich vor allem vor und nach dem Essen vor ihm schützen, indem Sie sich mit Psalmen abschirmen und beim Aufstehen vom Tisch zusammen mit Ihrer Frau und Ihren Kindern heilige Lieder für Gott singen. Wenn Paulus, der unerträgliche Wunden an sich hatte, einen Baumstamm an seinen Füßen trug und im Gefängnis war, um Mitternacht, als alle in einem besonders süßen Schlaf ruhten, zusammen mit der Macht das Lob Gottes sang und weder der Ort, noch die Zeit, noch Sorgen, noch die Neigung zum Schlafen, noch Ermüdung durch solche Arbeiten, noch irgendetwas anderes ihn dazu zwang, mit dem Singen aufzuhören, wie viel mehr sollten wir dann, den Wohlstand und die Gaben Gottes genießend, Lieder der Dankbarkeit an Gott singen, so dass wenn Etwas Unreines dringt aus Rausch und Sättigung in unsere Seele ein. Durch Psalmodien können wir alle unreinen und bösartigen Wünsche vertreiben. Und so wie viele der Reichen, nachdem sie einen Schwamm mit Balsam getränkt haben, die Tische damit abwischen, damit sie, wenn noch ein Fleck vom Essen zurückbleibt, ihn abwischen und den Tisch sauber machen können, so lasst uns dasselbe tun, statt Balsam, indem wir unseren Mund mit spiritueller Melodie füllen, damit wir, wenn aus Sättigung eine Unreinheit in der Seele entsteht, sie mit dieser Melodie wegwaschen können, und wenn wir aufstehen, werden wir alle gemeinsam ausrufen: „Du, Herr, Du hast mich mit Deiner Schöpfung glücklich gemacht, und ich werde die Werke deiner Hände bewundern“ (Ps. 91:5). Mit der Psalmodie soll auch das Gebet verbunden sein, damit wir gemeinsam mit unserer Seele das Haus selbst heiligen. So wie diejenigen, die Narren, Tänzer und unzüchtige Frauen zu Festen mitbringen, Dämonen und den Teufel dorthin einladen und ihre Häuser mit vielen Schandtaten füllen – denn von hier kommen Streitereien, Unzucht, Ehebruch und viele Übel –, so rufen diejenigen, die sich David mit dem Psalter nennen, durch ihn Christus zu sich. Und wo Christus ist, wird kein einziger Dämon es jemals wagen, nicht nur einzutreten, sondern auch nur hinzuschauen; im Gegenteil, Frieden, Liebe und alle Segnungen werden dort wie aus Quellen fließen. Sie verwandeln ihr Haus in ein Spektakel; und du machst dein Zuhause zu einer Kirche. Wahrlich, wo es einen Psalm gibt, ein Gebet, den Jubel der Propheten und die gottliebende Stimmung im Geist der Singenden, da kann die Versammlung unmissverständlich als Kirche bezeichnet werden. Auch wenn Sie die Macht der Worte nicht verstehen, trainieren Sie zumindest Ihren Mund, sie auszusprechen. Und die Zunge wird durch diese Worte geheiligt, wenn sie mit Fleiß ausgesprochen werden. Wenn wir uns eine solche Fähigkeit aneignen, werden wir diese wunderbare Tätigkeit weder aus Willen noch aus Faulheit jemals aufgeben, denn die Fähigkeit wird uns, auch gegen unseren Willen, dazu ermutigen, jeden Tag diesen wunderbaren Dienst zu leisten. Bei einem solchen Gesang gibt es keine Schuldgefühle, egal ob jemand alt oder jung ist, eine raue Stimme hat oder mit der Harmonie des Gesangs überhaupt nicht vertraut ist. Was hier erforderlich ist, ist eine keusche Seele, ein fröhlicher Geist, ein zerknirschtes Herz, ein starker Gedanke und ein reines Gewissen. Wenn Sie sich mit diesen Eigenschaften dem heiligen Chor Gottes anschließen, können Sie an der Seite Davids selbst stehen. Es besteht kein Bedarf für einen Psalter, keine gespannten Saiten, keinen Bogen, keine Kunst und keine Instrumente; Aber wenn Sie möchten, können Sie sich selbst zu einem Psalter machen, indem Sie Ihre fleischlichen Glieder abtöten und Ihren Körper auf Ihre Seele abstimmen. Wenn das Fleisch nicht „das begehrt, was dem Geist widerspricht“ (Gal. 5,17), seinen Geboten nicht gehorcht und sie auf diesem schönen und wunderbaren Weg nicht ausführt, dann werden Sie eine spirituelle Melodie komponieren. Es bedarf keiner Kunst, die man sich durch langjähriges Üben aneignet, sondern nur einer festen Entschlossenheit, und wir werden in kürzester Zeit Erfahrungen sammeln. Dafür bedarf es keines besonderen Ortes oder einer besonderen Zeit, sondern man kann an jedem Ort und zu jeder Zeit gedanklich singen. Ob Sie auf den Markt gehen, ob Sie auf einer Reise sind, ob Sie in Gesellschaft von Freunden sitzen, überall können Sie Ihre Seele erwecken, Sie können in Stille schreien. Also schrie Mose und Gott hörte. Sind Sie Handwerker? Wenn man in der Werkstatt sitzt und arbeitet, kann man singen. Sind Sie ein Krieger oder sitzen Sie vor Gericht? Sie können das Gleiche tun. 3. Sie können ohne Stimme singen, wenn die Seele im Inneren Töne erzeugt, denn wir singen nicht für Menschen, sondern für Gott, der Herzen hören und in die innersten Tiefen unserer Seele eindringen kann. Das bezeugt auch Paulus, wenn er sagt: „Der Geist hilft uns auch in unserer Schwachheit; denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie wir sollten, sondern der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern. Wer aber die Herzen erforscht, weiß, was die Gesinnung des Geistes ist, denn er tritt für die Heiligen ein nach dem Willen Gottes“ (Röm 8,26.27). Er spricht also nicht in dem Sinne, dass der Geist seufzt, sondern in dem Sinne, dass geistliche Menschen, die die Gaben des Geistes besitzen, für ihre Nächsten beten und Bitten darbringen, und zwar mit reuigem Herzen und mit Seufzern. Wir werden das Gleiche tun und uns jeden Tag mit Psalmen und Gebeten an Gott wenden. Damit wir jedoch nicht nur Wörter aussprechen, sondern auch die Kraft der Worte verstehen, erklären wir den Anfang des Psalms. Was ist das für ein Anfang? „Wie die Faulheit nach der Quelle des Wassers strebt, so strebt meine Seele nach Dir, o Gott.“ Dies ist die Eigenschaft derjenigen, die lieben – die Liebe nicht schweigend zu verbergen, sondern sie ihren Nachbarn zu offenbaren und zu sagen, dass sie lieben. Die Liebe ist von Natur aus feurig und die Seele kann es nicht ertragen, sie zu schweigen. Deshalb sagte Paulus, inspiriert von der Liebe, zu den Korinthern: „Unser Mund steht euch offen, Korinther“ (2. Korinther 6,11), d. h. ich kann die Liebe nicht verbergen und schweigen, sondern immer und überall, sowohl in meiner Seele als auch auf meiner Zunge, trage ich dich. So konnte der gesegnete Prophet, der die Liebe zu Gott nährte und von dieser Liebe brannte, nicht schweigen, aber manchmal sagte er: „Wie die Faulheit nach der Quelle des Wassers strebt, so strebt meine Seele nach Dir, o Gott“, und manchmal: „Ich wende mich am Morgen zu Dir, meine Seele hat nach Dir dürstet“, wie ein undurchdringliches, wasserloses und verlassenes Land (Ps. 62:1-2), – so sagte ein anderer Übersetzer (unbekannt, siehe Originalbsp.). Da er nicht die Kraft hat, die Liebe in Worte zu fassen, sucht er überall nach Vergleichen, um uns zumindest auf diese Weise seine Liebe zu zeigen und uns zu Teilhabern der Liebe zu machen. Hören wir ihm zu und lernen wir, auf die gleiche Weise zu lieben. Niemand soll zu mir sagen: Wie kann ich Gott lieben, den ich nicht sehe? Und wir lieben viele, ohne sie zu sehen, wie zum Beispiel: abwesende Freunde, Kinder, Eltern, Verwandte und Familie, und die Tatsache, dass wir sie nicht sehen, stellt überhaupt kein Hindernis dar, aber das ist das Besondere, was die Liebe entfacht und die Zuneigung stärkt. Darum sagt Paulus, als er über Moses spricht, dass er Schätze, Reichtum, königlichen Ruhm und alle anderen Ehren Ägyptens zurücklässt und sich stattdessen dazu entschließt, mit den Juden zu leiden, und fügt dann, um uns den Grund dafür zu zeigen, dass er das alles für Gott getan hat, hinzu: „als ob er das Unsichtbare sehen würde“ (Hebräer 11,27). Sie sehen Gott nicht, aber Sie sehen seine Schöpfung, Sie sehen seine Werke – Himmel, Erde, Meer. Und wer liebt, wenn er die Arbeit seiner Geliebten oder Schuhe oder Kleider oder irgendetwas anderes sieht, entbrennt er vor Liebe. Du siehst Gott nicht, aber du siehst seine Diener und Freunde, d. h. Männer, die heilig sind und vor ihm mutig sind. Diene ihnen jetzt, und du wirst keinen geringen Trost für deine Liebe haben. Und zwischen Menschen lieben wir normalerweise nicht nur unsere Freunde, sondern auch diejenigen, die sie lieben. Wenn einer unserer Lieben sagt: „Ich liebe den und den“ und ich betrachte jeden Vorteil, der ihm gezeigt wird, als für mich getan, dann tun wir alles und versuchen auf jede erdenkliche Weise, diesem Menschen zu gefallen, als ob wir in ihm den Liebsten sehen würden. Dasselbe kann nun in Bezug auf Christus geschehen. Er sagte: „Ich liebe die Armen, und wenn sie irgendeinen Nutzen erhalten, werde ich denselben zurückzahlen, als hätte ich ihn selbst erhalten.“ Lasst uns alles tun, um ihr Schicksal zu erleichtern, oder noch besser, lasst uns unser gesamtes Vermögen für sie ausgeben, im Glauben, dass wir in ihrer Person Gott ernähren. Und dass wir in der Tat, indem wir sie speisen, Gott selbst ernähren. Hören Sie sich dazu an, was Christus sagt: „Denn ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben; ich war durstig, und du hast mir zu trinken gegeben...; ich war nackt, und du hast mich bekleidet“ (Matthäus 25,35-36); und Er gibt uns viele Möglichkeiten, unsere Liebe zu befriedigen. Liebe wird in uns normalerweise durch die folgenden drei Objekte geweckt: entweder körperliche Schönheit oder eine große Tat oder die Liebe eines anderen zu uns. Jedes dieser Objekte für sich kann Liebe in uns entfachen. Auch wenn wir von jemandem keinen Nutzen erhalten haben, wenn wir hören, dass er uns ständig liebt, lobt und überrascht ist, dann werden wir selbst ihm sofort in der Seele verbunden und lieben ihn als Wohltäter. Und in Gott sind nicht nur diese, sondern alle drei Vollkommenheiten in einem so hohen Maße sichtbar, dass es unmöglich ist, sie in Worte zu fassen. Und erstens ist die Schönheit dieses gesegneten und unvergänglichen Wesens unerklärlich, mit nichts zu vergleichen, jedem Wort und jedem Verständnis überlegen. Wenn Sie jedoch, Geliebte, von Schönheit hören, stellen Sie sich nichts Körperliches vor, sondern verstehen Sie eine unkörperliche Herrlichkeit und unaussprechliche Pracht. 4. Um diese Herrlichkeit darzustellen, sagt der Prophet: „Seraphim stand um ihn herum; jeder von ihnen hatte sechs Flügel; mit zweien bedeckte er sein Gesicht, und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er. Und sie riefen einander zu und sprachen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen“ (Jes. 6,2, 3), – aus Staunen, aus Staunen über diese Schönheit, diese Herrlichkeit. Und David, der sich genau diese Schönheit vorstellt und die Herrlichkeit dieses gesegneten Wesens bewundert, sagt: „Gürte dein Schwert um deine Hüfte, o Mächtiger, mit deiner Schönheit und deiner Güte“ (Psalm 45:4, 5). Deshalb äußerte Moses oft den Wunsch, Ihn zu sehen, weil er von der Liebe zu Ihm verwundet war und diese Herrlichkeit liebte. Deshalb sagte Philippus: „Herr, zeige uns den Vater, so wird es uns genügen“ (Johannes 14,8). Doch egal wie viel wir reden, wir können uns nicht den geringsten oder auch nur den schwächsten Anschein göttlicher Schönheit vorstellen. Aber möchten Sie, dass wir seine Wohltaten anerkennen? Und sie lassen sich nicht in Worte fassen. Deshalb sagte Paulus: „Danke sei Gott für seine unaussprechliche Gabe“ (2. Korinther 9,15) und auch: „Das, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gekommen“ (1. Korinther 2,9); und noch einmal: „Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ (Röm.11:33). Und welches Wort kann die Liebe beschreiben, die Er uns gezeigt hat? Johannes wunderte sich über sie und sagte: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab“ (Johannes 3,16). Wenn Sie seine eigenen Worte hören und seine Liebe kennenlernen möchten, dann hören Sie, was er durch den Propheten gesagt hat: „Soll eine Frau ihr Säuglingskind vergessen, damit sie sich nicht des Sohnes ihres Leibes erbarmt? Aber selbst wenn sie es vergisst, werde ich dich nicht vergessen“ (Jesaja 49,15). Und so wie der Psalmist sagt: „Wie die Faulheit sich nach der Wasserquelle sehnt, so sehnt sich meine Seele nach dir, o Gott“, so sagte Christus: „Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seine Flügel sammelt, und du wolltest nicht“ (Matthäus 23,37). Und der Prophet sagt auch: „Wie ein Vater großzügig ist zu seinen Söhnen, so ist der Herr großzügig zu denen, die ihn fürchten; und wiederum: Denn so hoch der Himmel über der Erde ist, hat der Herr seine Barmherzigkeit denen erwiesen, die ihn fürchten“ (Psalm 103,13.11). Und so wie der Prophet nach Ähnlichkeiten sucht, um seine Liebe auszudrücken, so nutzt Gott einige Ähnlichkeiten, um uns die Liebe auszudrücken, die er in der Evangeliumszeit unserer Erlösung zeigt. Der Prophet zitiert das Beispiel eines durstigen Hirsches und einer ausgedörrten Erde, und Gott zitiert die Liebe der Vögel zu ihren Küken, die Fürsorge der Väter, die Höhe des Himmels über der Erde und das Mitgefühl der Mütter, nicht weil er uns nur liebt, wie eine Mutter ein Kind liebt, sondern weil wir außer diesen Vorbildern, Ähnlichkeiten und Beispielen keine anderen stärksten Ausdrucksformen der Liebe haben. Und dass er uns nicht nur als zärtliche Mutter von Kindern liebt, sondern noch viel mehr, hören Sie auf seine Worte: „Wenn eine Frau ihr Säuglingskind vergisst ..., dann werde ich dich nicht vergessen.“ Mit diesen Worten brachte er zum Ausdruck, dass seine Liebe zu uns leidenschaftlicher ist als jede andere Liebe. Stellen Sie sich das alles zusammen vor, und Sie werden glühende Liebe in sich wecken, eine helle Flamme entzünden. Denn die Liebe zu Menschen entzündet sich in uns meist nicht so sehr wie in der Erinnerung an die Wohltaten, die wir von ihnen erfahren haben. Lasst uns dasselbe in Bezug auf Gott tun. Stellen wir uns vor, wie viel Er für uns getan hat – den Himmel selbst, die Erde, das Meer, die Luft, irdische Pflanzen, verschiedene Blumen, Tiere, Reptilien, die im Meer und in der Luft leben, die Sterne des Himmels, die Sonne, der Mond, im Allgemeinen alles Sichtbare, Blitze, die Reihenfolge der Zeiten, die Abfolge von Tag und Nacht, die Wechsel der Jahreszeiten. Er hauchte uns Seele ein, stattete uns mit Vernunft aus, ehrte uns mit der größten Macht; sandte Engel, sandte Propheten und schließlich seinen einziggezeugten Sohn. Und dann ruft Er Sie weiterhin zur Erlösung auf, sowohl durch sich selbst als auch durch den einziggezeugten Sohn. Und Paulus hört nicht auf, zu überzeugen und zu sagen: „Im Namen Christi ... bitten wir: Versöhnt euch mit Gott“ (2 Kor 5,20). Gott beschränkte sich nicht darauf, sondern indem er die Erstlinge Ihrer Natur nahm, stellte er Ihn „über alles Fürstentum und Gewalt und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der kommenden“ (Eph. 1,21). Wahrlich, jetzt ist es an der Zeit zu sagen: „Wer die Macht des Herrn kennt, wird nicht alle seine Lobpreisungen öffentlich verkünden?“ (Ps. 105:2). Und noch einmal: „Was werde ich dem Herrn vergelten für alles, was er mir gegeben hat?“ (Ps. 115:3). Was kann man in der Tat mit einer solchen Ehre vergleichen, wenn die Erstlinge unserer Rasse, die Gott so sehr beleidigt und so sehr gedemütigt haben, auf einer solchen Höhe sitzen und eine solche Ehre genießen? Und zählen Sie nicht nur allgemeine Segnungen in Ihrem Geist auf, sondern auch solche, die Sie persönlich betreffen – zum Beispiel, wie Sie einst einer Verleumdung ausgesetzt waren und sich der Beschuldigung entledigten, wie Sie einst in einer stürmischen und dunklen Nacht Räubern in die Hände fielen und deren Absichten entkamen, wie Sie nach dem erlittenen Verlust nie belohnt wurden, wie Sie einer schweren Krankheit ausgesetzt waren und Erleichterung empfingen. 5. Zählen Sie alle Segnungen Gottes, die Ihnen im Laufe Ihres Lebens gezeigt werden, und natürlich werden Sie viele davon nicht nur in Ihrem ganzen Leben, sondern auch an einem Tag finden. Und wenn Gott uns alle Vorteile präsentieren wollte, die wir, ohne es zu merken oder zu verstehen, jeden Tag von ihm erhalten, dann könnten wir sie nicht einmal aufzählen. Wie viele Dämonen laufen in dieser Luft umher! Wie viele Kräfte sind gegen uns! Wenn Gott ihnen nur erlauben würde, uns ihre schrecklichen und abscheulichen Gesichter zu zeigen, wären wir dann nicht entsetzt, würden wir nicht sterben, würden wir nicht zerstört werden? Wenn wir über all das nachdenken, aber auch über unsere Sünden, die wir bewusst oder aus Unwissenheit begehen – und es ist kein geringer Segen, dass Gott uns nicht jeden Tag für unsere Sünden bestraft –, können wir in uns die Liebe zu Gott nähren. In der Tat, wenn Sie darüber nachdenken, wie viel Sie jeden Tag sündigen, wie viele Segnungen Sie jeden Tag erhalten, welche Geduld Sie aufbringen, welche Nachsicht, wenn Sie bedenken, dass Sie nicht einmal eine kurze Zeit leben würden, wenn Gott jeden Tag strafen würde – mit den Worten des Propheten: „Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer kann bestehen?“ (Ps. 129:3), - dann wirst du Ihm danken und über nichts meckern, was dir widerfährt; im Gegenteil, Sie werden sehen, dass Sie, selbst wenn Sie unzählige Übel erlitten hätten, immer noch keine würdige Strafe erlitten hätten. Mit einem solchen Geisteszustand wirst du große Liebe in dir entfachen und kannst mit dem Propheten sagen: „Wie die Faulheit nach der Wasserquelle strebt, so strebt meine Seele nach dir, o Gott.“ Hier ist es angebracht, darauf zu achten, warum der Prophet dieses besondere Tier als Beispiel nannte? Das Reh verspürt großen Durst und greift daher oft auf Wasserquellen zurück; und dieses Durstgefühl entsteht bei ihr sowohl aus der Natur als auch aus der Tatsache, dass sie Schlangen verschlingt und sich von ihrem Fleisch ernährt. Tun Sie dasselbe: Verzehren Sie die geistige Schlange, töten Sie die Sünde, und Sie werden nach der Liebe Gottes dürsten. So wie ein schlechtes Gewissen uns unrein macht und uns in Verzweiflung stürzt, so können wir, wenn wir unsere Sünden töten, uns von Lastern reinigen, unsere Augen für spirituellen Durst öffnen, Gott mit großem Eifer anrufen, die stärkste Liebe in uns selbst entfachen und diesen Refrain nicht nur in Worten, sondern auch in unseren Taten selbst singen. Der gesegnete Mann sang uns keine Psalmen oder besser noch die Gnade des Geistes, damit wir nur Worte aussprechen, sondern damit wir sie durch Taten selbst verwirklichen. Denken Sie daher nicht, dass Sie nur hierher gekommen sind, um Worte auszusprechen; Nein, wenn Sie diesen Refrain mitsingen, betrachten Sie ihn als einen Vertrag zwischen Gott und Ihnen. Als Sie sagten: „Wie die Faulheit nach der Quelle des Wassers strebt, so strebt meine Seele nach Dir, Gott“, haben Sie eine Vereinbarung mit Gott getroffen, eine Verpflichtung ohne Papier und Tinte geschrieben und lautstark gestanden, dass Sie Ihn über alles lieben, dass Sie Ihm nichts vorziehen und vor Liebe zu Ihm brennen. Wenn Sie also beim Verlassen von hier eine schöne und schamlose Frau sehen, die anfängt, Sie zu verführen und in ihre Liebe zu verwickeln, dann sagen Sie ihr: Ich kann Ihnen nicht folgen; Ich habe im Beisein der Brüder, Priester und Lehrer eine Vereinbarung mit Gott getroffen; Ich bekannte und versprach durch diesen Refrain, Ihn zu lieben, „wie die Faulheit nach der Quelle des Wassers strebt“; Ich habe Angst, die Vereinbarung zu brechen, und ich liebe nur Ihn. Wenn du auf dem Marktplatz silberne oder goldene Kleider siehst oder stolze Menschen, begleitet von Dienern, auf goldgeflochtenen Pferden auftreten, dann lass dich von dieser Pracht nicht täuschen, sondern singe noch einmal in dir und sage es deiner Seele: Kürzlich haben wir gesungen: „Wie die Faulheit nach der Quelle des Wassers strebt, so strebt meine Seele nach dir, o Gott“; Ich habe dieses Sprichwort auf mich selbst angewendet und es mir zu eigen gemacht. Lasst uns also diese weltlichen Segnungen nicht lieben, damit die Liebe Gottes in uns rein bleibt und nicht durch Spaltung schwächer wird. Dieser Reichtum kann uns jeden anderen Reichtum, jeden Schatz, jede Ehre, jeden Ruhm, jede Berühmtheit bringen. Behalten wir es, dann brauchen wir nichts anderes mehr. Wenn andere, die sich einer schändlichen Liebe hingegeben haben und von Leidenschaft für ein schönes Mädchen entflammt sind, sie oft trotz der Drohungen ihrer Eltern, der Vorwürfe von Freunden und dem Spott von Fremden nicht verlassen, sondern aus Zuneigung zu ihr ihr Zuhause und das Erbe ihres Vaters und Ruhm und einen guten Namen und die Ermahnung von Freunden vernachlässigen, dann hielt er es für eine große Belohnung für sich selbst, wenn sie ihrer Liebsten gefallen, selbst wenn sie unwissend war, Können diejenigen, die Gott so lieben, wie sie sollten, je unehrlich und was auch immer es sein mag, für menschliche Freuden oder Sorgen empfänglich sein? Nein, diejenigen, die dieser Liebe ergeben sind, werden nicht einmal auf die Pracht des wirklichen Lebens blicken, sondern werden über jeden Wohlstand lachen, jedes Unglück verachten, mit Liebe an Gott hängen, nichts anderes als Ihn allein sehen, Ihn überall vorstellen und sich für den Seligsten von allen halten. Selbst wenn sie in Armut, sogar in Unehre, sogar in Ketten, sogar in Kummer, sogar in extremem Unglück wären, werden sie sich glücklicher fühlen als die Könige selbst und neben all ihren Leiden eine wunderbare Freude darin finden, dass sie sie für ihren Geliebten ertragen. 6. Darum freute sich Paulus, als er sich mitten in den täglichen Lebensgefahren befand, in Gefängnissen, bei Schiffbrüchen, in der Wüste, wo er Geißelungen und unzähligen anderen Strafen ausgesetzt war, und freute sich, freute sich und rühmte sich und sagte dann: „Wir rühmen uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes, und nicht nur darin, sondern wir rühmen uns auch in unseren Drangsalen“ (Röm 5,2-3), dann wiederum: „Ich aber.“ Freue dich über meine Leiden ... und werde erfüllt von dem Mangel an Schmerzen Christi um seinen Leib in meinem Fleisch“ (Kol. 1:24); und darüber hinaus nannte er es ein Geschenk der Gnade, indem er es so bekannte und ausdrückte: „Um Christi willen ist es euch gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“ (Phil 1,29). Versuchen wir auch, die gleiche Einstellung zu haben und alle Katastrophen, die uns widerfahren, freudig zu ertragen. Und wir werden sie ertragen können, wenn wir Gott lieben, wie der Prophet liebte. Seine Liebe ist nicht nur in diesem Refrain zu erkennen, sondern auch in seinen weiteren Worten. Nachdem er gesagt hat: „Wie die Faulheit nach der Wasserquelle strebt, so strebt meine Seele nach Dir, o Gott“, fährt er fort: „Meine Seele dürstete (nach dem Erscheinen) zum mächtigen, lebendigen Gott (und sagte): Wann werde ich kommen und vor den Angesichtern Gottes erscheinen?“ (Ps. 41,3)) Er sagte nicht: „Meine Seele liebte den lebendigen Gott“, oder: „Meine Seele liebte den lebendigen Gott“, sondern um seine Gesinnung auszudrücken, nannte er die Liebe „Durst“ und zeigte uns damit zwei Eigenschaften seiner Liebe, ihre Glut und Beständigkeit. So wie diejenigen, die durstig sind, Durst nicht nur einen Tag oder zwei oder drei Tage lang verspüren, sondern ihr ganzes Leben lang, weil die Natur sie dazu drängt, so waren dieser gesegnete Mann und alle Heiligen nicht nur einen Tag lang in einem Gefühl der Reue, wie viele Menschen, und nicht zwei oder drei Tage lang – solche Reue ist überhaupt nicht überraschend –, sondern sie liebten ständig und jeden Tag ehrfurchtsvoll und intensivierten ihre Liebe. Er drückt dies aus, indem er sagt: „Meine Seele dürstete nach dem mächtigen, lebendigen Gott.“ Hier möchte er sowohl den Grund seiner Liebe erklären als auch Ihnen zeigen, wie Sie Gott lieben sollten. Er zeigte dies mit folgenden Worten: „Meine Seele dürstete nach Gott und fügte hinzu: Leben.“ Er scheint jeden, der an den Dingen des Lebens hängt, zu rufen und zu überzeugen: Warum werden Sie von Ihren Körpern wahnsinnig getäuscht? Warum sehnst du dich nach Ruhm? Warum jagst du dem Vergnügen nach? Nichts davon bleibt ewig und lebt nicht ständig, aber alles geht und vergeht, alles ist unbedeutender als ein Schatten, trügerischer als Träume, verblüht schneller als Frühlingsblumen; der eine hinterlässt uns das wirkliche Leben, der andere stirbt noch früher. Der Besitz dieser Dinge ist prekär, das Vergnügen ist zerbrechlich, die Veränderungen sind schnell. Aber so etwas gibt es bei Gott nicht. Er lebt und bleibt für immer, ohne irgendeine Veränderung oder Transformation zu erfahren. Lasst uns daher das Vorübergehende und Flüchtige hinter uns lassen und das Ewige und Allgegenwärtige lieben. Wer Ihn liebt, wird sich niemals schämen, wird seinen Geliebten niemals verlieren oder seiner beraubt werden. Wer Reichtum liebt, wird bei Eintritt des Todes oder sogar schon vor dem Tod des Objekts seiner Liebe beraubt. Das Gleiche passiert denen, die vorübergehenden Ruhm lieben. Und körperliche Schönheit vergeht oft viel schneller als die von uns genannten Objekte. Im Allgemeinen ist alles im Leben kurzlebig und vergänglich, und sobald es beginnt und erscheint, verschwindet es sofort. Aber die Liebe zu spirituellen Objekten ist überhaupt nicht so: Sie lebt und blüht ständig, kennt kein Alter, ist nicht anfällig für Verfall, unterliegt keiner Veränderung oder Transformation und hat keine Angst vor der Dunkelheit der Zukunft. Wer es erworben hat, nützt ihnen auch hier und beschützt sie von allen Seiten, und nachdem es von hier weggegangen ist, verlässt es sie nicht, sondern geht mit ihnen dorthin und begleitet sie und wird sie an jenem zukünftigen Tag so hell offenbaren wie die Sterne selbst. Der selige David wusste das und liebte Gott daher unaufhörlich und konnte seine Liebe nicht in sich selbst verbergen, sondern versuchte auf jede erdenkliche Weise, den Zuhörern das Feuer zu offenbaren, das in ihm brannte. Nachdem er gesagt hatte: „Meine Seele dürstete nach dem mächtigen, lebendigen Gott“, fügte er hinzu: „Wann werde ich kommen und vor Gott erscheinen?“ Schau, wie es brennt. Schau, wie es brennt. Da er weiß, dass er, wenn er von hier weggeht, Gott sehen wird, ist er durch die Verzögerung belastet, duldet keine Verzögerung, aber hier offenbart er uns eine apostolische Gesinnung des Geistes. Deshalb seufzte der Apostel darüber, dass der Abschied von hier verlangsamt werden sollte (2. Korinther 5,2). Der Psalmist fühlte das Gleiche und sagte deshalb: „Wann werde ich kommen und vor Gott erscheinen?“ Wenn er ein einfacher und bescheidener Mann wäre, der in Demütigung und Armut lebt und das wirkliche Leben verachtet, dann wäre das zwar eine große Sache, aber nicht so großartig wie jetzt, wo der König, der alle Freuden genießt, solch großen Ruhm erlangt, Tausende von Siegen erringt, viele Feinde besiegt, sich überall an Ruhm und Berühmtheit erfreut, über all diese Vorteile, über Reichtum, Ruhm und alle Freuden lacht und leidenschaftlich nach zukünftigen Vorteilen strebt. Dies ist charakteristisch für einen erhabenen Geist; Dies ist ein Zeichen einer weisen Seele, die von himmlischer Liebe inspiriert ist. 7. Wir wollen ihn auch nachahmen und uns nicht von den Segnungen der Gegenwart überraschen lassen, um von der Zukunft überrascht zu werden, oder noch besser, wir werden von der Zukunft überrascht sein, um nicht von der Gegenwart überrascht zu werden. Wenn wir ständig an diese Segnungen denken und uns das Himmelreich, die Unsterblichkeit, das endlose Leben, die Freude mit den Engeln, das Zusammensein mit Christus, die ewige Herrlichkeit und das Leben, das allen Sorgen fern ist, vorstellen; Wenn wir uns daran erinnern, dass Tränen und Vorwürfe und Verleumdung und Tod und Kummer und Arbeit und Alter und Krankheit und Gebrechen und Armut und Verleumdung und Witwenschaft und Sünde und Verurteilung und Bestrafung und Qual und im Allgemeinen alles, was in diesem Leben traurig und unangenehm ist, in diesem Leben keinen Platz haben, sondern im Gegenteil, dort bleiben Frieden, Sanftmut, Güte, Liebe, Freude, Herrlichkeit, Ehre, Licht und Wenn wir andere Segnungen empfangen, die sich mit Worten nicht beschreiben lassen, dann wird uns nichts Wirkliches täuschen, aber wir werden auch in der Lage sein, wie der Prophet zu sagen: „Wann werde ich kommen und vor den Angesichtern Gottes erscheinen?“ Und mit einem solchen Geisteszustand werden wir nicht in Stolz vor weltlichem Glück verfallen, noch in Verzweiflung vor Unglück, und weder Neid noch Eitelkeit noch irgendetwas Ähnliches wird von uns Besitz ergreifen. Also lasst uns nicht umsonst hierher kommen und die Refrains nicht ohne Aufmerksamkeit singen, sondern sie statt der Taktstöcke für uns nehmen und so von hier weggehen. Jeder dieser Verse kann uns große Weisheit vermitteln, uns den richtigen Glauben lehren und den größten Nutzen für das Leben bringen; Wenn wir jedes Wort darin sorgfältig prüfen, werden wir großen Nutzen daraus ziehen. Deshalb sollte man hier weder von Armut noch von Zeitmangel noch von Nachlässigkeit sprechen. Auch wenn Sie arm waren und aufgrund der Armut keine Bibel hatten oder, weil Sie eine Bibel hatten, keine Freizeit hatten, denken Sie nur an die Refrains aus den Psalmen, die Sie hier nicht nur einmal, nicht zweimal oder dreimal, sondern viele Male singen, und wenn Sie von hier weggehen, werden Sie großen Trost erfahren. Schauen Sie, was für einen Schatz uns der echte Chor offenbart hat. Möge mir niemand sagen, dass er vor der Interpretation nicht wusste, welche Macht sie hat; und vor der Interpretation ist dieser Refrain für jeden verständlich, der zuhört und den Wunsch hat, ihn zu verstehen. Wenn du dir nur angewöhnst zu sagen: „Wie die Faulheit nach der Wasserquelle strebt, so strebt meine Seele nach Dir, o Gott.“ Meine Seele dürstete nach dem mächtigen, lebendigen Gott: Wann werde ich kommen und mich den Angesichtern Gottes zeigen?“ - dann kannst du schon vor der Interpretation mit aller Weisheit erfüllt werden. Und nicht nur das, jeder Refrain kann uns den gleichen Reichtum verleihen. Wenn du zum Beispiel sagst: „Gesegnet ist der, der den Herrn fürchtet“ (Psalm 112,1) und versuchst zu verstehen, was du sagst, dann wirst du nicht mit dem Reichen konkurrieren, nicht mit dem Herrscher, nicht mit dem Schönen, nicht mit dem Starken, nicht mit dem, der prächtige Häuser hat, nicht mit der Autorität, nicht mit dem Essen in königlichen Palästen und mit niemand anderem, sondern mit dem, der in Frömmigkeit, in Weisheit, in Gottesfurcht lebt; und Sie werden mit ihm nicht nur um sein zukünftiges Vermögen, sondern auch um sein gegenwärtiges Vermögen konkurrieren. Tatsächlich ist eine solche Person auch mächtiger als diese Leute hier. Wenn eine Krankheit auftritt, dann erfährt der Purpurgekleidete weder von den Leibwächtern noch von der ganzen Pracht Erleichterung von der Krankheit, sondern während seine Familie, seine Verwandten und alle ihn umgeben und goldene Kleider auf ihm und unter ihm liegen, liegt er selbst und brennt wie in einer Flamme. Wer aber fromm lebt und Gott fürchtet, auch wenn kein Vater, kein Diener und sonst niemand bei ihm ist, wird seinen Blick nur nicht oft, sondern zweimal oder dreimal zum Himmel richten und jede Flamme auslöschen. Das Gleiche kann man bei Unglücken und allen unerwarteten Umständen beobachten: Reiche und Berühmte geraten in Verlegenheit, aber diejenigen, die in Frömmigkeit und Weisheit leben, ertragen alles furchtlos. Doch schon vorher, selbst wenn keine Katastrophe eintritt, genießt das Gewissen eines gottesfürchtigen Menschen ein höheres und reineres Vergnügen als die Seele eines reichen Mannes. Dieser fühlt sich selbst inmitten äußerer Freuden schwerer als alle, die vom Hunger gequält werden, erinnert sich an seine Sünden und verbringt sein Leben mit schlechtem Gewissen, während er, da er nicht einmal über die nötige Nahrung verfügt, selbstgefälliger ist als diejenigen, die von allen Arten von Freuden erfüllt sind, sich von guten Hoffnungen ernähren und jeden Tag erwarten, dass er für seine guten Taten belohnt wird. Um Sie jedoch nicht mit der Weite des Gesprächs zu ermüden, überlasse ich es dem Eifrigsten, jeden Refrain zu analysieren und die darin enthaltene Bedeutung zu erforschen, und ich beende meine Rede hier mit diesem Rat an Ihre Liebe: Kommen Sie nicht umsonst hierher, sondern akzeptieren und bewahren Sie diese Refrains wie Juwelen, denken Sie zu Hause ständig darüber nach und erzählen Sie dies alles Ihren Freunden und Frauen noch einmal. Egal, ob Sie leiden oder Lust, Wut oder eine andere verrückte Leidenschaft erweckt werden, singen Sie sie unaufhörlich, damit wir in diesem Leben großen Frieden genießen und im zukünftigen Leben des ewigen Segens würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Natürlich das 7. Gespräch „Gegen die Juden“, das im September 887 n. Chr. in Antiochia geführt wurde. Siehe Bd. 1, S. 726. Sie könnten interessiert sein an: