Беседа 11 на псалом 41 41

Ps.41:1. Jako lenost usiluje o pramen vody, tak moje duše usiluje o Tebe, Bože. A o tom, proč se žalm, uváděný do života, vyslovuje se zpěvem. A o Boží shovívavosti. Pochvala za pozornost posluchačů při předchozím rozhovoru a nutnost zpestření předmětů výuky. – Proč byla psalmodie zavedena do Církve? – Prostřednictvím posvátných písní se duše očišťuje a posvěcuje. – Posvátné písně jsou obzvláště příznivé při jídle a po něm. – Síla lásky k Bohu znázorněná žalmistou. – Jak můžete milovat Boha, aniž byste Ho viděli? – Tři motivy této lásky: nejvyšší krása božské Bytosti, Jeho nesčetné výhody a Jeho největší láska k člověku obecně a ke každému jednotlivci. – Výzva k projevování vroucí lásky k Bohu nejen slovy, ale i činy. – Láska k Bohu nás chrání před pozemskými připoutanostmi, vášněmi a sklíčeností v neštěstí. – Blahodárný účinek zpěvu žalmů na duši křesťana. Pak jsem řekl, že pastýři, když vlci napadnou jejich stádo, opustí trubku a vezmou prak; a teď, když pominou prázdniny Židů, kteří jsou horší než všichni vlci, opustíme prak a vezmeme znovu dýmku, přestaneme mluvit o obtížných tématech a obrátíme se k jiným, které jsou jasnější, vezmeme žaltář Davidův a zapojíme se do toho sboru, který jsme dnes všichni zpívali. Co je to za refrén? "Jako lenost usiluje o zdroj vody, tak moje duše usiluje o Tebe, ó Bože." Nejprve si však musíme říci, proč byla do našich životů zavedena psalmodie a proč se samotná proroctví vyslovují převážně zpěvem. K čemu se zpěv používá? Poslouchat. Bůh, když vidí, že mnoho lidí je nedbalých, je zatíženo čtením duchovních písem a zdráhavě se pustí do této práce, a chtěje učinit toto dílo žádoucím a zničit pocit únavy, spojil melodii s proroctvími, aby mu každý, užívaje si harmonie melodie, s velkou horlivostí přednášel posvátné hymny. Vlastně nic, nic tak nepovznáší a nenadchne duši, neodpoutá ji od země, nevysvobodí ji z tělesných pout, nedisponuje ji k filozofování a pohrdání vším světským, jako souhláskový zpěv a harmonicky složená božská píseň. Naše přirozenost je tak potěšena písněmi a harmonickými melodiemi a má k nim inklinaci, že i kojenci, když pláčou a jsou neklidní, jsou jimi ukolébáni. Sestřičky, které je nosí v náručí a chodí tam a zpět, si do nich broukají nějaké dětské písničky a tím uspávají jejich oči. Cestovatelé často v horkém odpoledni, pohánějící smečka, pokračují ve zpěvu a těmito písněmi si ulehčují břemeno cestování. A nejen cestovatelé, ale i zemědělci si při lisování hroznové šťávy, sběru či loupání hroznů nebo při něčem jiném často také zazpívají. A námořníci, kteří pracují s vesly, dělají totéž. I ženy, když spřádají a narovnávají zapletenou přízi hřebenem, někdy každá zvlášť a někdy všechny společně zpívají nějakou písničku. Ženy, cestovatelé, farmáři a námořníci to však dělají, aby si zpěvem ulehčili obtížnost práce, protože duše za zvuků harmonické písně snáze snese nudu a práci. Protože naše duše má sklony k tomuto druhu rozkoše, aby zlí duchové nezkazili vše uvedením zkažených písní, ustanovil Bůh na ochranu před nimi žalmy, z nichž je potěšení i užitek. Ze světských písní může pocházet škoda, zkáza a mnohá jiná zla, protože vše, co je v nich špatné a nemorální, proniká do duše, oslabuje ji a kazí. Naopak duchovní písně přinášejí velký užitek, velké povznesení, velké posvěcení a slouží jako vodítko ke vší moudrosti, protože jejich slova očišťují duši a Duch svatý rychle sestupuje do duše zpívající tyto písně. A že ti, kteří je skutečně zpívají s porozuměním, vzývají na sebe milost Ducha, poslouchejte, co říká Pavel: „Neopíjejte se vínem, z něhož pochází zhýralost, ale buďte naplněni Duchem...; dále naznačuje způsob, jak být naplněn Duchem: zpívání, mluvení a melodii ve svých srdcích Pánu“ (Ef. 5:18, 19). Co to znamená: „ve vašich srdcích“? To znamená: s porozuměním ne proto, aby ústa vyslovovala slova a duše bloudila někde kolem vnějších předmětů, ale aby duše poslouchala, co jazyk říká. 2. Jako kde je špína, tam běhají prasata a kde jsou květiny a vůně, tam jsou včely, tak kde jsou zkažené písně, tam se shromažďují démoni a kde jsou duchovní písně, tam sestupuje milost Ducha a posvěcuje rty a duši. Neříkám to proto, abyste mě jen chválili, ale proto, abyste naučili zpívat takové písničky jak děti, tak manželky nejen při práci s přízí a jiné práci, ale hlavně při jídle. Vzhledem k tomu, že ďábel spřádá své intriky většinou o hostinách za pomoci opojení, nasycení, obscénního smíchu a duševního uvolnění, pak zvláště tehdy, před jídlem i po jídle, je třeba se před ním chránit tím, že se štítíte žalmy a vstáváte od stolu, společně s manželkou a dětmi zpíváte Bohu posvátné písně. Jestliže Pavel, který má na sobě nesnesitelné rány, nosí na nohou poleno a je ve vězení, o půlnoci, kdy všichni odpočívali obzvláště sladkým spánkem, společně se Sílou zpívali chvály Bohu, a ani místo, ani čas, ani starosti, ani sklon ke spánku, ani únava z takové práce, ani nic jiného ho nedonutilo přestat zpívat, oč více bychom měli prospívat, děkovat, těšit se z Božích darů a písní že vstoupí-li do naší duše z opojení a sytosti něco nečistého, můžeme skrze psalmodii zahnat všechny nečisté a zlomyslné žádosti. A stejně jako mnozí z bohatých, kteří namočili houbu balzámem, otřeli s ní stoly, aby pokud nějaká skvrna od jídla zůstala, mohli ji setřít a vyčistit stůl, tak udělejme totéž místo balzámu, naplníme si ústa duchovní melodií, aby se z nasycení objevila nějaká nečistota v duši, můžeme ji smýt a vstát, zvoláme, všichni jsme společně udělali: s tvým stvořením a budu obdivovat díla tvých rukou“ (Ž 91,5). K psalmodii ať se připojí i modlitba, abychom společně se svými dušemi posvětili samotný dům. Tak jako ti, kteří přivádějí na hostiny šašky, tanečnice a obscénní ženy, tam zvou démony a ďábla a naplňují jejich domy mnoha pohoršeními – protože odtud pocházejí hádky, smilstva, cizoložství a mnoho zla – tak ti, kdo k sobě volají Davida s žaltářem, skrze něj k sobě volají Krista. A kde je Kristus, ani jeden démon se nikdy neodváží nejen vstoupit, ale dokonce se i podívat; naopak pokoj, láska a všechna požehnání tam budou proudit jako z pramenů. Promění svůj dům v podívanou; a uděláš ze svého domova kostel. Opravdu, tam, kde je žalm, modlitba, jásání proroků a láskyplná nálada ducha zpívajících, tam lze setkání neomylně nazvat kostelem. I když nerozumíte síle slov, trénujte alespoň ústa, aby je vyslovovala. A jazyk je posvěcen těmito slovy, když jsou vyslovována pilně. Pokud si takovou dovednost osvojíme pro sebe, pak ani vůlí, ani leností nikdy neopustíme tuto úžasnou činnost, protože tato dovednost nás bude i proti naší vůli povzbuzovat, abychom tuto úžasnou službu vykonávali každý den. Při takovém skandování, ať už je někdo starý nebo mladý, nebo s hrubým hlasem, nebo úplně neznalý harmonie zpěvu, nebude žádná vina. Vyžaduje se zde cudná duše, veselá mysl, zkroušené srdce, silná myšlenka a čisté svědomí. Pokud se s těmito vlastnostmi připojíte ke svatému Božímu sboru, můžete stát po boku samotného Davida. Není potřeba žaltář, žádné natažené struny, žádný smyčec, žádné umění a žádné nástroje; ale pokud chcete, můžete ze sebe udělat žaltář tím, že umrtvíte své tělesné údy a naladíte své tělo v souladu se svou duší. Když tělo netouží po tom, „co je v rozporu s duchem“ (Gal. 5:17), neposlouchá jeho příkazy a nekoná je na této krásné a podivuhodné cestě, pak složíte duchovní melodii. Není potřeba umění, které se získá dlouhodobou praxí, ale jen pevné odhodlání a zkušenosti získáme ve velmi krátké době. To nevyžaduje zvláštní místo nebo zvláštní čas, ale kdekoli a kdykoli můžete duševně zpívat. Ať jdete na trh, ať jste na cestách, ať sedíte ve společnosti přátel, všude, kde můžete probudit svou duši, můžete do ticha plakat. Mojžíš tedy křičel a Bůh slyšel. Jste řemeslník? Když sedíte v dílně a děláte práci, můžete zpívat. Jste válečník, nebo sedíte u soudu? Můžete udělat totéž. 3. Můžeš zpívat bez hlasu, když duše uvnitř vydává zvuky, protože nezpíváme pro lidi, ale pro Boha, který může slyšet srdce a proniknout do nejhlubších hlubin naší duše. Svědčí o tom i Pavel, když říká: "Duch nám také pomáhá v našich slabostech, protože nevíme, za co se máme modlit, jak bychom měli, ale sám Duch se za nás přimlouvá nevyjádřitelnými sténáními. Kdo však zkoumá srdce, ví, jaká je mysl Ducha, protože se přimlouvá za svaté podle vůle Boží" (Řím 28). Nemluví tedy v tom smyslu, že by Duch sténal, ale v tom smyslu, že duchovní lidé, mající dary Ducha, se modlí za své bližní a prosí, činí to s kajícným srdcem a s povzdechy. Budeme dělat totéž a každý den se budeme obracet k Bohu s psalmodií a modlitbami. Abychom však slova nejen vyslovovali, ale chápali samotnou sílu slov, vysvětlíme si začátek žalmu. Co je to za začátek? "Jako lenost usiluje o zdroj vody, tak moje duše usiluje o Tebe, ó Bože." To je vlastnost těch, kteří milují – neskrývat lásku v tichosti, ale dát ji najevo svým bližním a říci, že milují. Láska je svou povahou ohnivá a duše ji nesnese držet v tichosti. Proto Pavel, inspirován láskou, řekl Korinťanům: „Naše ústa jsou k vám otevřena, Korinťanům“ (2. Korintským 6:11), t. j. nemohu lásku skrývat a mlčet, ale vždy a všude vás nosím v duši i na jazyku. Požehnaný prorok, živící lásku k Bohu a planoucí touto láskou, nemohl mlčet, ale někdy řekl: „Jako lenost usiluje o zdroj vody, tak se má duše snaží o Tebe, Bože,“ a někdy: „Ráno se k tobě obracím, má duše po tobě žízní,“ jako neproniknutelná a bezvodá a opuštěná země, pravila jiná země2 (Žl-2) (Žl-2) (Žl-2) viz jiná opuštěná země. Pův. Nemaje sílu vylíčit lásku slovy, hledá všude srovnání, aby nám alespoň takto ukázal svou lásku a učinil z nás účastníky lásky. Naslouchejme mu a naučme se milovat stejným způsobem. Ať mi nikdo neříká: Jak mohu milovat Boha, kterého nevidím? A milujeme mnohé, aniž bychom je viděli, jako jsou: nepřítomní přátelé, děti, rodiče, příbuzní a rodina, a to, že je nevidíme, vůbec neslouží jako překážka, ale to je to nejzvláštnější, co zapaluje lásku a posiluje náklonnost. Proto Pavel, když mluvil o Mojžíšovi, že zanechávaje poklady, bohatství, královskou slávu a všechny ostatní pocty Egypta, rozhodl se raději trpět s Židy, a pak, když nám ukazuje důvod, proč to všechno udělal pro Boha, dodává: „jako by viděl neviditelného“ (Žd 11:27). Nevidíte Boha, ale vidíte Jeho stvoření, vidíte Jeho díla – nebe, zemi, moře. A kdo miluje, když vidí práci své milé nebo boty, oblečení nebo cokoli jiného, ​​je zapálen láskou. Nevidíte Boha, ale vidíte Jeho služebníky a přátele, tedy muže, kteří jsou svatí a mají před Ním smělost. Podávejte je nyní a budete mít pro svou lásku nemalou útěchu. A mezi lidmi obvykle milujeme nejen své přátele, ale i ty, které milují oni. Řekne-li někdo z našich blízkých: Miluji toho a toho a považuji každý prospěch, který mu byl prokazován, za učiněný mně, pak děláme všechno a snažíme se všemi možnými způsoby potěšit tohoto člověka, jako bychom v něm viděli toho nejmilovanějšího. Totéž lze nyní učinit ve vztahu ke Kristu. Řekl: Miluji chudé, a pokud dostanou nějaký prospěch, splatím stejně, jako bych ho dostal já sám. Udělejme vše pro to, abychom jejich úděl ulehčili, nebo ještě lépe, utrácejme za ně veškerý svůj majetek v víře, že v jejich osobě živíme Boha. A že ve skutečnosti tím, že je krmíme, krmíme samotného Boha, o tom poslouchejte, co říká Kristus: „Neboť jsem měl hlad a dali jste mi najíst, měl jsem žízeň a dali jste mi pít...; byl jsem nahý, a oblékli jste mě“ (Matouš 25:35–36); a dává nám mnoho příležitostí k uspokojení naší lásky. Lásku v nás obvykle probouzejí tyto tři předměty: buď fyzická krása, nebo velký čin, nebo láska druhého k nám. Každý z těchto předmětů v nás může zažehnout lásku. I když jsme od nějakého člověka nedostali žádný prospěch, slyšíme-li, že nás neustále miluje, chválí a diví se nám, pak se my sami k němu duší okamžitě přilneme a milujeme ho jako dobrodince. A v Bohu je vidět nejen tato, ale všechny tři dokonalosti tak vysoko, že je nelze vyjádřit slovy. A za prvé, krása této požehnané a neporušitelné Bytosti je nevysvětlitelná, s ničím nesrovnatelná, nadřazená jakémukoli slovu a především porozumění. Avšak, milovaní, když slyšíte o kráse, nepředstavujte si nic tělesného, ​​ale pochopte nějakou nehmotnou slávu a nevýslovnou nádheru. 4. Prorok znázorňující tuto slávu říká: "Serafim stál kolem něho; každý z nich měl šest křídel: dvěma si zakrýval tvář a dvěma si zakrýval nohy a dvěma letěl. A volali na sebe a říkali: Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů" (Iz. 6:2, 3), - z úžasu nad touto krásou, z úžasu. A David, který si představuje právě tuto krásu a obdivuje slávu této požehnané Bytosti, říká: „Opásej svůj meč na své stehno, ó Mocný, svou krásou a svou dobrotou“ (Ž 45:4, 5). Proto Mojžíš často vyjadřoval touhu Ho vidět, protože byl raněn láskou k Němu a miloval tuto slávu. Proto Filip řekl: „Pane, ukaž nám Otce a bude nám to stačit“ (Jan 14:8). Avšak bez ohledu na to, jak moc mluvíme, nedokážeme si představit sebemenší, nebo dokonce nejslabší zdání Božské krásy. Ale chcete, abychom počítali Jeho výhody? A nelze je popsat slovy. Proto Pavel řekl: „Díky Bohu za jeho nevýslovný dar“ (2. Kor. 9:15) a také: „Co oko nevidělo, ani ucho neslyšelo, ani do srdce člověka nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Kor. 2:9); a znovu: "Ó, hloubka bohatství, moudrosti a poznání Boha! Jak nepochopitelné jsou Jeho osudy a nevyzpytatelné Jeho cesty!" (Řím 11:33). A jaké slovo může popsat lásku, kterou nám projevil? Jan nad ní žasl a řekl: „Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna“ (Jan 3:16). Chcete-li slyšet Jeho vlastní slova a poznat Jeho lásku, pak poslouchejte, co řekl ústy proroka: „Zapomene žena na své nemluvně, aby se neslitovala nad synem svého lůna, ale i kdyby zapomněla, já na tebe nezapomenu“ (Iz. 49:15). A stejně jako žalmista říká: „Jako lenost touží po prameni vody, tak touží má duše po tobě, Bože,“ tak Kristus řekl: „Jak často jsem chtěl shromáždit tvé děti, jako pták shromažďuje svá kuřátka pod svá křídla, a ty jsi nechtěl“ (Matouš 23:37). A prorok také říká: „Jako je štědrý otec ke svým synům, tak je štědrý Hospodin k těm, kdo se ho bojí, a znovu: jak vysoko jsou nebesa nad zemí, Hospodin ustanovil své milosrdenství nad těmi, kdo se ho bojí“ (Ž 103,13.11). A stejně jako prorok hledá podobnosti, aby vyjádřil svou lásku, tak Bůh používá některé podobnosti, aby nám vyjádřil lásku, kterou projevuje v dispensaci našeho spasení. Prorok uvádí příklad žíznivého jelena a vyprahlé země a Bůh uvádí lásku ptáků k jejich kuřatům, péči otců, výšku nebe ze země a soucit matek, ne proto, že by nás miloval jen jako matka miluje dítě, ale protože kromě těchto vzorů, podobností a příkladů nemáme žádné jiné nejsilnější projevy lásky. A že nás miluje nejen jako něžnou matku dětí, ale mnohem víc, naslouchejte Jeho slovům: „Pokud žena zapomene na své kojené dítě..., pak já nezapomenu na tebe.“ Těmito slovy vyjádřil, že Jeho láska k nám je vroucnější než jakákoli jiná láska. Představte si to vše dohromady a vzbudíte v sobě vroucí lásku, zažehnete jasný plamen. Lásku k lidem v nás totiž většinou nezapálí tak nic, jako vzpomínka na výhody, které jsme od nich dostali. Dělejme totéž ve vztahu k Bohu. Představme si, kolik toho pro nás udělal – samotná obloha, země, moře, vzduch, pozemské rostliny, různé květiny, zvířata, plazi, kteří žijí v moři, ve vzduchu, nebeské hvězdy, slunce, měsíc, obecně vše viditelné, blesky, řád časů, sled dne a noci, změny ročních období. Vdechl nám duši, obdařil nás rozumem, poctil nás největší silou; poslal anděly, poslal proroky a nakonec svého Jednorozeného Syna. A pak vás nadále volá ke spasení, jak sám, tak skrze Jednorozeného Syna. A Pavel nepřestává přesvědčovat a říká: „Ve jménu Krista... prosíme: smiřte se s Bohem“ (2. Korintským 5:20). Bůh se na to neomezil, ale vzal prvotiny tvé přirozenosti a postavil Ho „nade všechno knížectví, autoritu, moc a panství a každé jméno, které se jmenuje, nejen v tomto věku, ale i v tom, který má přijít“ (Ef 1:21). Opravdu, nyní je čas říci: „Kdo zná moc Páně, nebude veřejně hlásat všechny Jeho chvály? (Žalm 105:2). A znovu: „Čím se odplatím Pánu za všechno, co mi dal? (Žalm 115:3). Vskutku, co se může srovnávat s takovou ctí, když prvotiny naší rasy, které tolik urazily Boha a byly tak poníženy, sedí v takové výši a mají takovou čest? A počítejte si v duchu nejen všeobecná požehnání, ale i ta, která se vás osobně týkají – například, jak jste byli kdysi vystaveni pomluvám a zbavili jste se obvinění, jak jste se jednou za bouřlivé a temné noci dostali do rukou lupičů a unikli jste jejich záměrům, jak jste po prohře, kterou jste utrpěli, nebyli nikdy odměněni, jak jste byli vystaveni těžké nemoci a dostali jste úlevu. 5. Počítejte všechna Boží požehnání, která vám byla během života prokazována, a samozřejmě jich najdete mnoho nejen v celém svém životě, ale také v jeden den. A pokud by nám Bůh chtěl předkládat všechny výhody, které od Něho každý den, aniž si to uvědomujeme nebo rozumíme, dostáváme, pak bychom je ani nemohli vyjmenovat. Kolik démonů pobíhá v tomto vzduchu! Kolik sil je proti nám! Kdyby jim Bůh dovolil, aby nám ukázali své hrozné a ohavné tváře, nebyli bychom zděšeni, nezemřeli bychom, nebyli bychom zničeni? Zamyšlením nad tím vším, stejně jako nad našimi hříchy, kterých se dopouštíme vědomě nebo z nevědomosti – a není malým požehnáním, že nás Bůh za naše hříchy každý den netrestá – můžeme v sobě živit lásku k Bohu. Když si totiž pomyslíte, jak moc každý den hřešíte, kolik požehnání každý den dostáváte, jakou trpělivost používáte, jakou shovívavost, když si myslíte, že kdyby Bůh každý den trestal, nežili byste ani krátkou dobu – slovy proroka: „Když vidíš nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? (Ž 129,3), - pak Mu vzdáte díky a nebudete reptat na nic, co se vám stane; naopak, uvidíte, že i kdybyste trpěli nesčetnými zly, stejně byste netrpěli důstojným trestem. S takovým stavem mysli v sobě zažehnete velkou lásku a budete moci spolu s prorokem říci: „Jako lenost usiluje o pramen vody, tak se moje duše snaží o Tebe, ó Bože. Zde je vhodné věnovat pozornost tomu, proč prorok uvedl jako příklad právě toto zvíře? Srna pociťuje velkou žízeň, a proto se často uchýlí k vodním zdrojům; a tento pocit žízně se u ní vyskytuje jak z přírody, tak z toho, že požírá hady a živí se jejich masem. Udělejte totéž: zkonzumujte mentálního hada, usmrtte hřích a budete žíznit po lásce Boží. Tak jako nás zlé svědomí znečišťuje a uvrhuje do zoufalství, tak když zabijeme své hříchy, očistíme se od neřestí, budeme moci otevřít oči duchovní žízni, vzývat Boha s velkou horlivostí, rozněcovat v sobě nejsilnější lásku a zpívat tento refrén nejen slovy, ale i svými činy samotnými. Blahoslavený nám nezpíval žalmy, nebo ještě lépe milost Ducha, abychom vyslovovali jen slova, ale abychom je uskutečnili samotnými skutky. Proto si nemyslete, že sem přicházíte jen pronášet slova; ne, když zpíváš s tímto sborem, považuj to za smlouvu mezi Bohem a tebou. Když jsi řekl: „Jako lenost usiluje o zdroj vody, tak moje duše usiluje o Tebe, Bože,“ uzavřel jsi s Bohem dohodu, bez papíru a inkoustu jsi sepsal závazek, nahlas vyznal, že Ho miluješ víc než cokoli jiného, ​​že před Ním nic nerad a hoříš láskou k Němu. Pokud tedy při odchodu odsud uvidíte nějakou krásnou a nestydatou ženu, která vás začne svádět a přitahovat ke své lásce, řekněte jí: Nemohu tě následovat; Uzavřel jsem smlouvu s Bohem v přítomnosti bratří, kněží, učitelů; Vyznal jsem se a slíbil prostřednictvím tohoto refrénu, že Ho budu milovat „jako lenost usiluje o zdroj vody“; Bojím se porušit dohodu a mám lásku k Němu samotnému. Vidíš-li na tržišti stříbrné nebo zlaté šaty nebo lidi hrdě vystupující v doprovodu služebnictva na zlatých opletených koních, nenech se zmást touto nádherou, ale znovu si v sobě zpívej a řekni své duši: nedávno jsme zpívali: „Jako lenost usiluje o zdroj vody, tak usiluje má duše o tebe, Bože“; Toto rčení jsem aplikoval na sebe a udělal si z něj vlastní. Nemilujme tedy tato světská požehnání, aby láska Boží v nás zůstala čistá a neslábla kvůli odloučení. Toto bohatství nám může přinést každé jiné bohatství, každý poklad, každou čest, každou slávu, každou celebritu. Nechme si to a nebudeme potřebovat nic jiného. Jestliže jiní, kteří se oddali hanebné lásce a vzplanuli vášní pro nějakou krásnou dívku, ji často, navzdory výhrůžkám svých rodičů, výčitkám přátel a posměchu cizích lidí, neopustí, ale z náklonnosti k ní zanedbávají svůj domov a dědictví svého otce, slávu a dobré jméno a napomenutí svých přátel, i když to pro něj považovali za velkou odměnu, i když to pro sebe považovali za své oblíbené mohou být ti, kdo milují Boha tak, jak by měli, citliví na lidské radosti a strasti, ať už je to cokoli? Ne, ti oddaní této lásce se ani nebudou dívat na nádheru skutečného života, ale budou se smát každému blahobytu, pohrdat každou katastrofou, připoutaní láskou k Bohu, nevidí nic jiného než Jeho samotného, ​​všude si ho budou představovat a budou se považovat za nejblaženější ze všech. I kdyby byli v chudobě, dokonce v hanbě, dokonce i v řetězech, dokonce i v smutku, dokonce i v extrémním neštěstí, budou se považovat za šťastnější než sami králové a najdou mezi všemi svými utrpeními jakési podivuhodné potěšení v tom, že je snášejí pro svého Milovaného. 6. Proto se Pavel, když byl uprostřed každodenních smrtelných nebezpečí, ve vězeních, ve ztroskotání lodí, na pouštích, vystaven bičování a jiným nesčetným trestům, radoval a radoval, radoval se a chlubil se a pak řekl: „Chlubíme se v naději na slávu Boží, a nejen tím, ale také se znovu chlubíme (Ř2:3.) radujte se z mých utrpení... a jsem naplněn nedostatkem Kristových bolestí pro Jeho Tělo v mém těle“ (Kol. 1:24); a navíc to nazval darem milosti, když vyznával a vyjadřoval se takto: „pro Krista vám bylo dáno nejen v Něho věřit, ale také pro Něho trpět“ (Flp 1,29). Snažme se také mít stejné rozpoložení a radostně snášet všechny katastrofy, které nás postihnou. A budeme schopni je vydržet, budeme-li milovat Boha, jako miloval prorok. Jeho láska je vidět nejen z tohoto refrénu, ale i z jeho dalších slov. Když řekl: „Jako lenost usiluje o pramen vody, tak se má duše snaží o Tebe, Bože,“ pokračuje: „Moje duše žíznila (ukázat se) mocnému, živému Bohu (říká: kdy přijdu a ukážu se před Boží tváří? (Žalm 41:3) Neřekl: má duše milovala živého Boha nebo: má duše milovala živého Boha, ale aby vyjádřil svou povahu, nazval lásku „žízní“, čímž nám ukázal dvě vlastnosti své lásky, její horlivost a stálost. Tak jako ti, kdo mají žízeň, pociťují žízeň ne jeden den, dva nebo tři dny, ale po celý svůj život, protože je k tomu pobízí příroda, tak tento blažený muž a všichni svatí nebyli jen jeden den v lítosti, jako mnozí z lidí, a ne dva nebo tři dny - taková lítost není vůbec překvapivá - ale neustále a bez úcty pokračovali v lásce a neuctivě pokračovali. Když to vyjádřil, říká: „Moje duše žíznila po mocném, živém Bohu. Zde chce vysvětlit důvod své lásky a ukázat vám, jak byste měli milovat Boha. Ukázal to následujícími slovy: „má duše žíznila po Bohu a dodal: žiji. Zdá se, že volá a přesvědčuje každého, kdo je připoután k věcem života: proč jste šíleně klamáni svými těly? Proč toužíš po slávě? Proč se honíš za potěšením? Nic z toho nezůstává věčně a žije trvale, ale vše odchází a pomíjí, vše je bezvýznamnější než stín, klamnější než sny, bledne rychleji než jarní květiny; jeden nám zanechá skutečný život a druhý zemře ještě dříve. Vlastnictví těchto věcí je nejisté, potěšení je křehké, proměny jsou rychlé. Ale v Bohu nic takového není. Žije a zůstává navždy, aniž by prošel nějakou změnou nebo transformací. Proto opouštějme dočasné a pomíjivé a milujme věčné a vždy přítomné. Kdo Ho miluje, nikdy se nebude stydět, nikdy neztratí nebo nebude zbaven svého Milovaného. Kdo miluje bohatství, je zbaven předmětu své lásky na počátku smrti nebo dokonce před smrtí. Totéž se děje těm, kteří milují dočasnou slávu. A fyzická krása často míjí mnohem rychleji než předměty, které jsme pojmenovali. Obecně je vše v životě krátkodobé a pomíjivé, a jakmile to začne a objeví se, okamžitě to zmizí. Ale láska k duchovním předmětům taková vůbec není: žije a kvete neustále, nezná stáří, nepodléhá rozkladu, nepodléhá žádným změnám ani proměnám a nebojí se temnoty budoucnosti. Ti, kteří ji získali, jim zde také prospívají a ochraňují je ze všech stran, a poté, co odsud odejde, je neopustí, ale jde tam s nimi a doprovází je a odhalí je onoho budoucího dne tak jasné jako samotné hvězdy. Blahoslavený David to věděl, a proto Boha bez ustání miloval a nemohl v sobě skrývat svou lásku, ale všemi způsoby se snažil těm, kteří naslouchali, odhalit oheň, který v něm hořel. Když řekl: „Moje duše žíznila po mocném, živém Bohu,“ dodal: „Kdy přijdu a ukážu se před Bohem? Podívejte se, jak to hoří. Podívejte se, jak to hoří. S vědomím, že až odsud odejde, spatří Boha, je zatížen zpožděním, netoleruje zpoždění, ale zde nám zjevuje apoštolskou povahu ducha. Apoštol si tedy povzdechl, aby oddaloval svůj odchod odtud (2. Korintským 5:2). Žalmista cítil totéž, a proto řekl: „Kdy přijdu a ukážu se před Bohem? Kdyby to byl prostý a skromný člověk, žijící v ponížení a chudobě a pohrdající skutečným životem, pak by to byla, i když skvělá věc, ale ne tak velká jako nyní, kdy se král, užívající si všech rozkoší, dosahující tak velké slávy, vyhrávající tisíce vítězství, porážející mnoho nepřátel, těšící se ze slávy a slávy všude, směje všem těmto výhodám, bohatství, slávě a všem horlivým požitkům. To je charakteristické pro vznešeného ducha; to je znamení duše moudré a inspirované nebeskou láskou. 7. Napodobujme ho také a nenechme se překvapit požehnáním přítomnosti, abychom byli překvapeni budoucností, nebo ještě lépe, budeme překvapeni budoucností, abychom nebyli překvapeni přítomností. Budeme-li neustále přemýšlet o těch požehnáních a představovat si nebeské království, nesmrtelnost, nekonečný život, radovat se s anděly, být s Kristem, snášet slávu, život cizí všemu smutku; když si pamatujeme, že slzy a výčitky a pomluvy a smrt a smutky, a práce, a stáří, a nemoci a slabosti, a chudoba, a pomluvy, a vdovství, a hřích, a odsouzení, a tresty a muka, a vůbec všechno, co je v tomto životě smutné a nepříjemné, nemá v tomto životě místo, ale dobro, sláva, naopak láska, pokora, láska tam světlo a jiná požehnání, která nelze slovy popsat, pak nás nic skutečného neoklame, ale také budeme moci říci jako prorok: „Kdy přijdu a ukážu se před tváří Boží? A s takovým stavem mysli neupadneme do pýchy ze světského štěstí, ani do sklíčenosti z neštěstí a nezmocní se nás ani závist, ani ješitnost, ani nic podobného. Nechoďme sem tedy nadarmo a nezpívejme refrény bez pozornosti, ale vezměme si je pro sebe místo obušek, a tak odtud odejdeme. Každý z těchto veršů nám může vštípit velkou moudrost, naučit nás správné víře a přinést životu největší užitek; pokud v nich pečlivě prozkoumáme každé slovo, získáme velké výhody. Proto by se zde nemělo mluvit ani o chudobě, ani o nedostatku času, ani o laxnosti. I kdybyste byli chudí a kvůli chudobě neměli Bibli, nebo když máte Bibli, neměli byste volný čas, vzpomeňte si jen na refrény ze žalmů, které zde zpíváte ne jednou, ne dvakrát nebo třikrát, ale mnohokrát, a když odtud odejdete, dostane se vám velké útěchy. Opravdu, podívejte se, jaký poklad nám odhalil skutečný sbor. Ať mi nikdo neříká, že před výkladem neznal jeho sílu; a před výkladem je tento refrén srozumitelný každému, kdo poslouchá a má jakoukoli touhu porozumět. Pokud si jen zvyknete říkat: „Jako lenost usiluje o pramen vody, tak moje duše usiluje o tebe, Bože. Má duše žíznila po mocném, živém Bohu: kdy přijdu a ukážu se Boží tváři? - pak ještě před výkladem můžete být naplněni veškerou moudrostí. A nejen to, ale každý sbor nám může poskytnout stejné bohatství. Řeknete-li například: „Požehnaný muž, který se bojí Hospodina“ (Ž 112,1) a snažíte se porozumět tomu, co říkáte, pak nebudete soutěžit s bohatými, ani s vladařem, ani s hezkým, ani s mocným, ani s tím, kdo má nádherné domy, ani s autoritou, ani s jídlem v královských palácích, ani s tím, kdo žije v Boží moudrosti, ani s tím, kdo žije v Boží moudrosti; a budete s ním soupeřit nejen o jeho budoucí jmění, ale i o jeho přítomnost. Ve skutečnosti je takový člověk mocnější než tito lidé zde. Když dojde k nemoci, pak ten, kdo je oděný do purpuru, nedostává žádnou úlevu od nemoci ani od bodyguardů, ani od vší té nádhery, ale zatímco ho obklopuje jeho rodina, jeho příbuzní a všichni a leží na něm a pod ním zlaté šaty, on sám leží a hoří jako v plameni. Ale kdo žije zbožně a bojí se Boha, i když s ním není žádný otec, žádný služebník a nikdo jiný, jen ne mnohokrát, ale dvakrát nebo třikrát obrátí svůj pohled k nebi a uhasí každý plamen. Totéž lze pozorovat při neštěstích a všech nečekaných okolnostech: bohatí a slavní lidé se ztrapňují, ale ti, kdo žijí ve zbožnosti a moudrosti, snášejí vše nebojácně. Ale ještě před tím vším, i kdyby se žádná katastrofa nestala, požívá svědomí bohabojného člověka potěšení vyšší a čistší než duše bohatého člověka. Tento, i mezi vnějšími rozkošemi, se cítí těžší než všichni ti, kteří jsou sužováni hladem, vzpomíná na své nepravosti a tráví svůj život se špatným svědomím, zatímco nemá ani potřebné jídlo, je spokojenější než ti, kteří oplývají všemi druhy potěšení, živí se dobrými nadějemi a každý den očekávají, že za své dobré skutky bude odměněn. Abych vás však neunavoval rozsáhlostí rozhovoru, nechávám na těch nejpilnějších, aby každý refrén analyzoval a prozkoumal význam v něm obsažený, a zde končím svůj projev a nabízím vaší lásce tuto radu: nechoďte sem nadarmo, ale přijměte a uchovejte tyto refrény jako drahokamy, doma o nich neustále přemýšlejte a vše převyprávějte svým přátelům a manželkám. Ať už vás potká jakékoli utrpení, chtíč, hněv nebo jiná bláznivá vášeň, zpívejte je bez ustání, abychom se v tomto životě mohli těšit z velkého pokoje a v budoucím životě byli hodni věčných požehnání, z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze kterého a s nímž Otci s Duchem svatým budiž sláva, moc a čest. Amen. Žalmy v textu přeložil P. Yungerov - Redakce ABC víry Samozřejmě, 7. rozhovor „Proti Židům“, pronesený v Antiochii v září 887 našeho letopočtu. Viz sv. 1, str. 726. Mohlo by vás zajímat: