Беседа 10 на псалом 12 35

Пс.12:1-3. На крају, псалам Давиду. 36 Докле ћеш ме, Господе, потпуно заборавити? 37 Докле ћеш окретати лице своје од мене? 38 Докле ћу формулисати мисли у својој души? 39 (а) Има ли туге у мом срцу дан и ноћ? Докле ће се непријатељ мој узносити нада мном? 40 Није мала корист ако је човек свестан свог напуштања од Бога, које долази од кршења Његових заповести, али служи и као пројава посебног божанског промисла. – Шта значи: „Ја сам га победио“ (Пс. 12, 5)? – Учвршћивање молитве псалмисте за божанску помоћ указивањем на радост и весеље непријатеља. - „Али сам се уздао у милост Твоју“ (Пс. 12:6). – Благодарност и хвала Господу пре него што примите благодети од Њега. – Подстрек да се угледамо на Давида и да се без оклевања уздамо у милост Божију. 1. Нема мале користи у осећању заборава од Бога. Под заборавом не подразумевамо страсно стање, већ напуштеност. Многи, заборављени од Бога, то и не схватају и не тугују; а блажени Давид не само да је то схватио, него и израчунао време заборава, јер израз: колико дуго значи трајање времена. Зато тугује и плаче. Видите како он никада не тугује ни за чим светским, ни за богатством, ни за славом, него увек због милости Божије. Зашто је, кажете, знао да га је Бог заборавио? Јер знао је кога се Бог сећао, и јасно је разумео у чему се састоји тај заборав, и у чему се састоји ово сећање – не као многи од људи који, када се обогате, када их људи прослављају, када им све иде добро, када извоје победе над својим душманима, онда мисле да их се Бог сећа; стога не знају када их Он заборавља. Не знајући знаке сећања Његовог, не знају знаке заборава Његовог; не схватајући знаке Његове љубави, не разумеју знаке Његовог незадовољства. Многи од људи који имају земаљске благослове су од Бога заборављени, а посебно они; напротив, често се сећа оних који нису. Сећање на Бога за нас произилази из ничега другог до добрих дела, пажње, будности и вежбања у врлини; Једнако тако, заборав не долази ни из чега другог до греха, похлепе и крађе. Зато ти, љубљени, кад си у несрећи, не говори: Бог ме заборавио; напротив, када си у греху и када ти све иде добро. Ако сте тога свесни, убрзо ћете заостати за порочним делима. „Докле ћеш окретати лице своје од мене?“ Ово је највиши степен заборава. Пророк приказује Божије поступке, Његов гнев и казну са људским ликовима. Али Бог одвраћа своје лице када се понашамо недостојни Његових заповести. „Кад испружиш, каже, руке своје, затварам очи своје од тебе...; тада даје разлог: руке су твоје пуне крви“ (Ис. 1,15). Међутим, ово напуштање и одбојност лица је такође дејство Божје велике бриге за нас. Он то чини да би; приближи нас Себи. Тако човек, заражен страсном љубављу, видећи недостатак пажње према себи свог љубљеног предмета, напушта га и удаљава се, не зато што жели да га избрише из своје душе, већ желећи да га окрене и веже за себе. Говорећи о гадости његовог лица и забораву, пророк говори и о томе шта му се од овога догодило. Шта тачно? Шта даље каже: „Колико ћу дуго формулисати мисли у својој души?“ Као што онај ко напушта мол, свуда лута, и као што се онај који је лишен светлости често спотиче, тако се и онај који је од Бога заборављен непрестано препушта бригама, бригама и тугама. Међутим, управо те бриге, бриге, скрушеност, туга, разговор о Божијем гађењу, не доприносе мало да се Он поново обрати нама. Тако Павле о себи каже у свом писму Коринћанима: „Ко ме може развеселити осим онога који ме растужује“ (2. Кор. 2:2)? Нема мале користи, љубљени, осећати гнушање Божије, туговати и јадиковати, јер ћемо га тако ускоро поново окренути себи. „Докле ће се мој непријатељ уздизати нада мном? Погледај, услиши ме, Господе Боже мој, просветли очи моје, да не заспим смрћу“ (Пс. 12, 3-4) Као што нас Бог чува и са нама је, сва туга нестаје, тако и кад се повуче од нас и заборави, мучи се душа наша, тугује срце наше, тугују људи, тугују нас људи, а све нам је корисна и брза је свагде допуштена за нас. неопрезни људи, патећи од тога, пажљивије се труде да се врате тамо где су пали, каже пророк, и твоје отпадништво ће те разоткрити“ (Јер. 2:19). Дакле, Божје напуштање је облик Његовог провиђења. Када Он, старајући се о нама и старајући се о нама, не види пажњу која припада Себи, онда се на неко време повлачи и удаљава, да би неопрезни, остављајући свој немар, постали најревноснији. „Погледајте“, каже пророк, погледајте непријатеља који се диже изнад мене; и ако не због мог понижења, онда због његове ароганције и гордости, „чуј ме“. шта тражиш? Победа над непријатељима? Не, каже, него да се очи срца мога просветле, да се развеја тама која је опколила мислећи део моје душе, помрачујући моје душевно око. Ево шта ја тражим: „просветли очи моје... Да мој душманин не каже: „Ја сам га победио!” , видевши ме уроњена у грешну смрт: „Ја сам га победио“ (Пс. 12,4-5), победио сам га, и што сам желео, то сам и постигао. Шта то значи: „Превазишао сам то“? Иако уопште није јак, постао је јак против мене. Наш пораз му даје снагу, показује га снажног, снажног и непобедивог. 2. Видите: када грешимо, ми не само себе срамотимо, уништавамо, излажемо се смрти, него и непријатеље који нас ударају, ми се чинимо снажни и моћни, а уз то им доносимо и радост и радост. О, какво лудило, какво слепило – да помогнемо душманима против себе, да донесемо радост и радост онима који вређају и узнемирују наше душе! Погледајте колика је безобзирност: уместо да победимо непријатеља – „оружје непријатеља потпуно се исцрпи, а безбожници пропадну“ (Пс. 9, 7, 6) – уместо победа, ми сами трпимо пораз; и не само ово, него га показујемо и снажног и моћног; а ни то не зауставља наше лудило, нашу екстремну болест, али му ипак доносимо радост и радост. Заиста, грех је екстремна екстраваганција и крајње зло. „Они који ме тлаче радоваће се ако оклевам“ (Пс. 12:5). Пророк наводи три разлога, молећи Господа да га погледа, окрене лице к њему и чује његову молитву: моћ и снагу непријатеља, а пре тога њихову охолост и охолост, и треће, њихову радост и радост. Он као да говори ово: ако не због моје молбе и не због мог понижења, обрати ми лице Своје, Господе, онда због надмености непријатеља својих; поносе се својом снагом, радују се мојим несрећама, смеју се мом паду. „Чуј ме, Господе..., просветли очи моје“: одагнај од мене дубоки сан грехова мојих, уснувши се у коме ћу ускоро претрпети духовну смрт. Ако се онда, чим се отресем од Твога упоришта, радују, диве, сматрају то својом снагом, узвисе се и постану неподношљиви, шта онда неће учинити када ме погубе? Видите како пророк сматра највећом штетом, ни мање ни више него казном и муком, да се заједнички непријатељ радује, да изгледа јак и да се сматра високим. Да ово зло није сматрао највећим и неподношљивим, не би га приказао на умирење Божије и за задобивање Његове наклоности. И ми ћемо учинити исто; Гледајмо и трудимо се да непријатеља не уздигнемо, да га не ојачамо, да му не принесемо радост, већ, напротив, да испадне низак, безначајан, слаб, жалосан и без радости. И све ће се ово испунити када види да грешници чине добра дела. „А ја се уздам у милост Твоју, радоваће се срце моје спасењу Твоме, певаћу Господу који ми чини добро, и певаћу имену Господа Вишњега“ (Пс. 12,6). За која добра дела тражиш од себе такву милост да би те Он поново погледао, чуо твоју молитву, просветлио твоје умне очи? Зашто ти ово треба? Нека други, каже, замисле да ли могу нешто да замисле; али једно знам, једно кажем, у једно полажем сву наду, једно замишљам: „Твоја милост“, Твоја љубав према човечанству. „Уздао сам се у Твоју милост.” Видите ли понизност пророка? Видите ли захвалност овог мужа? Иако је имао многе врлине и са њима је могао поклонити Бога, он не говори ни о једној од њих, већ прибегава само милости Божијој. Из овога је јасно да чак и када говори о њима, на пример, речима: „да сам нешто учинио“, „да сам се осветио“ и слично (Пс. 7, 4, 5), он говори из крајње нужде да то каже; а када га нема, онда он тако ништа не говори, него уместо било каквог основа за молбу указује на милост и љубав Божију. Затим, сигуран да се неће преварити у својој нади, наставља: ​​„Срце моје ће се радовати спасењу Твоме. Видиш ли душу испуњену надом? Питао је и, пре него што је добио, већ захваљује, као онај који је примио, пева Богу и све чини унапред. Одакле му тако јака нада? Из дубоке захвалности, из велике ревности у молитви – знао је да ће Господ послушати онога који тако тражи – од силног жара и живог осећања срца. Као што они који лењо и немарно траже, и добивши оно што су тражили, једва осећају важност дара, тако и они који се моле са јаком ревношћу и ревношћу, чак и пре него што приме, из јаког и искреног расположења, осећају важност дара, као и они који су примили, јер их божанска благодат испуњава радошћу унапред, нису далеко од ње захваљују и благодаре. „Срце моје ће се радовати спасењу Твоме.” Душа моја, вели, радује се добијајући спасење од Тебе; радује се душа моја што си јој Ти спасење. 3. Видиш ли на једној страни радост, а на другој радост - радост непријатеља о паду (ближњег), и радост душе о сопственом спасењу? Први припада злима, а други онима који се спасавају; први служи да уништи и онога ко се чини да се радује и ствари због којих се радује; а ово последње – на спасење и препород онога који се радује. И ми ћемо се радовати и радовати овој последњој радости и весељу, али ћемо избегавати и одвраћати се од прве. „Певаћу Господу који ми чини добро, и певаћу у име Господа Свевишњега. У знак сећања на ово добро дело, принећу, каже, песму Господу, који ме је благословио, понизио непријатеља, осрамотио га, открио његову слабост, услишао молитву моју, окренуо лице своје према мени, развејавши маглу и таму, међу којима сам тражио смрт. Радујући се спасењу, као да дижем споменик неуништиви кад подижем ову песму о указаном ми благослову. Не само да је певам сада и чувам благослове у свом сећању, већ ћу и убудуће певати и славити име Господње, неизбрисиво носећи Његове велике благослове у својој души. Таква душа, изложена непогодама, не само да их се лако ослобађа, већ и постаје опрезнија да не би поново била подвргнута сличним непогодама. Заиста, ако се увек сећа бенефиције, онда је очигледно да се сећа и недаћа којих се ослободила након што је примила бенефицију. Сећајући се катастрофа, она пажљиво размишља зашто су јој се догодиле и због чега је била подвргнута таквом злу; и размишљајући о овоме, она се штити на све стране да не би поново запала у сличне недаће; и тиме, уређујући и усмеравајући свој живот, даје велику захвалност свом Избавитељу; пронашавши у Њему Избавитеља, она жели да га у будућности увек има за свог Чувара. Угледајмо се и на такву душу; а ако упаднемо у било какав грех, одмах ћемо устати и учинити пад разлогом за већу сигурност и подстицај да касније не грешимо. Како можеш ово да урадиш? Имате учитеља - Давида. јеси ли згрешио? Не заспи у греху, него устани; одмах замисли да је Бог одвратио лице своје од тебе, да те је заборавио; онда плачи, уздиши, умиј кревет сузама сваке ноћи, остави чинитеље безакоња. Ово су Давидова упутства. Реци с њим: "Докле ћеш ме, Господе, потпуно заборавити? Докле ћеш одвраћати лице Своје од мене? Не говори то језиком својим, него прво срцем својим; изговарај друге Давидове молитве. Кад све изразиш, онда се уздај у милост Божију, наду и не сумњај. "Нека тражи у вјери, без икакве сумње", каже апостол који подиже и махне се. нека таква особа не помишља да добије ишта од Господа. Стога се без икакве сумње уздајте у Његову милост, и сигурно ћете добити оно што тражите; и, примивши, не буди незахвалан и неблагодаран према Добротвору, него сагради споменик Његовим добрим делима, принеси песму благодарности Господу. Ако то не можете сами да уредите, онда позовите сиромахе, употребите њихове усне и употребите их уместо себе. Будите сигурни да ће Господу пријатнија од Давидове песме бити она коју певају за вас. Као што вишежични музички инструмент производи пријатније звукове од једножичаног, тако ће и песма многих сиромаха бити пријатна и угодна Богу, који слуша глас сиромаха. Подигните такав споменик и себи и Богу: Њему – у знак сећања на добро дело, и себи – у знак захвалности и уважавања, у знак непрестаног сећања, који увек чувате у срцу свом, тако уредите свој живот – или боље, да га унапредимо да бисмо се удостојили да наследимо тамошње благослове, у Христу Исусу и Господу нашем на све векове. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Други преводилац (Симах) каже: победничка песма Давидова. Трећи (Теодотион): за победу. Други (Симах): Заборављаш ме потпуно. Други (Акила, Симах и Теодотион): кријеш се. Други (непознати преводилац, види Ориг. копија): Средићу мисли. Други (Симах): брига у мојим мислима свакодневно. Можда ће вас занимати: