Беседа 10 на псалом 12 35

Ž 12,1-3. Na záver žalm Dávidovi. 36 Dokedy na mňa, Pane, úplne zabudneš? 37 Dokedy budeš odo mňa odvracať svoju tvár? 38 Dokedy budem formulovať myšlienky vo svojej duši? 39 (a) Sú v mojom srdci vo dne iv noci bolesti? Dokedy sa bude môj nepriateľ vyvyšovať nado mnou? 40 Nie je malým prínosom, ak si človek uvedomuje svoju opustenosť Bohom, ktorá pochádza z porušovania Jeho prikázaní, ale slúži aj ako prejav zvláštnej božskej prozreteľnosti. – Čo to znamená: „Premohol som ho“ (Ž 12,5)? – Posilniť modlitbu žalmistu o Božiu pomoc poukazovaním na radosť a radosť nepriateľa. - „Ale ja som dúfal v tvoje milosrdenstvo“ (Ž 12:6). – Vďačnosť a chvála Pánovi predtým, ako od Neho prijmeme úžitok. – Výzva napodobňovať Dávida a bez váhania sa spoliehať na Božie milosrdenstvo. 1. Pociťovanie zabudnutia od Boha má nemalý úžitok. Zabúdaním nemyslíme vášnivý stav, ale opustenosť. Mnohí, zabudnutí Bohom, si to ani neuvedomujú a nesmútia; a blahoslavený Dávid si to nielen uvedomil, ale aj vypočítal čas zabudnutia, pretože výraz: ako dlho znamená trvanie času. Preto smúti a plače. Vidíte, ako nikdy nermúti pre nič svetské, ani pre bohatstvo, ani pre slávu, ale vždy pre Božiu priazeň. Prečo, hovoríš, vedel, že Boh naňho zabudol? Pretože vedel, kedy si naňho Boh pamätal, a jasne chápal, v čom spočíva toto zabudnutie a v čom spočíva táto spomienka – nie ako mnohí ľudia, ktorí keď zbohatnú, keď ich ľudia oslavujú, keď im všetko ide dobre, keď víťazia nad nepriateľmi, potom si myslia, že Boh si ich pamätá; preto nevedia, kedy na nich zabudne. Nepoznajúc znamenia Jeho spomienky, nepoznajú znamenia Jeho zabudnutia; nerozumejú znakom Jeho lásky, nerozumejú znakom Jeho nespokojnosti. Na mnohých ľudí, ktorí majú pozemské požehnania, Boh zabudne, a dokonca aj na nich; naopak, často si spomenie na tých, ktorí nie. Spomienka na Boha pre nás nepochádza z ničoho iného ako z dobrých skutkov, pozornosti, bdelosti a cvičenia v cnosti; Rovnako zabudnutie nepochádza z ničoho iného ako z hriechov, chamtivosti a krádeže. Preto, milovaní, keď ste v nešťastí, nehovorte: Boh na mňa zabudol; naopak, keď si v hriechu a keď sa ti všetko darí. Ak ste si toho vedomí, čoskoro budete zaostávať za zhubnými činmi. "Ako dlho odo mňa odvrátiš svoju tvár?" Toto je najvyšší stupeň zabudnutia. Prorok zobrazuje činy Boha, Jeho hnev a trest s ľudskými podobami. Ale Boh odvracia svoju tvár, keď konáme nehodní Jeho prikázaní. „Keď sa natiahnete, hovorí, vaše ruky, zatváram pred vami oči...; potom uvádza dôvod: vaše ruky sú plné krvi“ (Iz. 1:15). Avšak toto opustenie a odpor k tvári je tiež prejavom veľkej Božej starostlivosti o nás. Robí to preto, aby; pritiahnuť nás bližšie k sebe. Takže človek, nakazený vášnivou láskou, vidiac nedostatok pozornosti svojho milovaného predmetu, ho opustí a odsťahuje sa nie preto, že by ho chcel vymazať z duše, ale preto, že ho chce obrátiť a pripútať k sebe. Keď prorok hovoril o znechutení jeho tváre a zabudnutí, hovorí aj o tom, čo sa mu z toho stalo. čo presne? Čo hovorí ďalej: „Ako dlho budem formulovať myšlienky vo svojej duši? Tak ako ten, kto opúšťa mólo, všade blúdi a ako sa často potáca ten, kto je zbavený svetla, tak sa ten, na koho Boh zabudol, neustále oddáva starostiam, starostiam a trápeniam. Avšak práve tieto starosti, starosti, ľútosť, smútok, rozhovory o Božom znechutení v nemalej miere prispievajú k tomu, aby sa k nám opäť obrátil. A tak Pavol o sebe v liste Korinťanom hovorí: „Kto ma môže rozradostniť, ak nie ten, čo ma zarmúti“ (2. Kor. 2:2)? Pociťovanie Božieho znechutenia, smútku a náreku nemá malý úžitok, milovaní, pretože takto Ho čoskoro opäť obrátime k sebe. „Dokedy sa bude môj nepriateľ vyvyšovať nado mnou? Pozri, vyslyš ma, Pane, môj Bože, osvieť moje oči, aby som nezaspal v smrti.“ (Ž 12,3-4) Tak ako keď nás Boh chráni a je s nami, všetok smútok zmizne, tak keď sa od nás vzdiali a zabudne na nás, naša duša je trýznená, srdce smúti, ľudia nás smútia, a na to sú rýchle všetky útesy povolené. ľahostajní ľudia, ktorí tým trpia, sa opatrnejšie snažia vrátiť tam, kde padli. „Tvoja zloba ťa potrestá,“ hovorí prorok, a tvoje odpadnutie ťa odhalí“ (Jer 2:19). Preto je Božia opustenosť formou Jeho prozreteľnosti. Keď On, ktorý sa o nás stará a stará sa o nás, nevidí pozornosť, ktorá mu patrí, potom sa na chvíľu stiahne a odsťahuje sa, takže neopatrní, zanechajúc svoju nedbanlivosť, sa stanú najhorlivejšími. „Pozri,“ hovorí prorok, pozri na nepriateľa, ktorý sa vznáša nado mnou; a ak nie pre moje poníženie, tak pre jeho aroganciu a pýchu, „počuj ma“. čo žiadaš? Víťazstvo nad nepriateľmi? Nie, hovorí, ale aby sa osvietili oči môjho srdca, aby sa rozptýlila temnota, ktorá obklopila mysliacu časť mojej duše a zatemnila moje duševné oko. To je to, čo žiadam: „osvieť moje oči... Nech môj nepriateľ nehovorí: „Premohol som ho!“ , keď som videl, ako som ponorený do hriešnej smrti: „Premohol som ho“ (Ž 12:4-5), premohol som ho, a čo som chcel, dosiahol som. Čo to znamená: „Prekonal som to“? Hoci nie je vôbec silný, stal sa silným proti mne. Naša porážka mu dáva silu, ukazuje mu silného, silného a neporaziteľného. 2. Vidíš: keď hrešíme, nehanobíme len seba, ničíme, vystavujeme sa smrti, ale aj svojich nepriateľov, ktorí nás udierajú, javíme sa silní a mocní a navyše im prinášame aj radosť a radosť. Ó, aké šialenstvo, aká slepota - pomáhať našim nepriateľom proti sebe, prinášať radosť a radosť tým, ktorí urážajú a rozrušujú naše duše! Pozrite sa, koľko je v tom ľahkomyseľnosti: namiesto toho, aby sme porazili nepriateľa – „nepriateľove zbrane sú úplne vyčerpané a bezbožníci zahynú“ (Ž 9, 7, 6) – namiesto víťazstiev utrpíme sami porážku; a nielen to, ale ukazujeme mu aj silného a mocného; a ani to nezastaví naše šialenstvo, našu extrémnu chorobu, no stále mu prinášame radosť a radosť. Naozaj, hriech je extrémna márnotratnosť a extrémne zlo. „Tí, čo ma utláčajú, budú sa radovať, ak zaváham“ (Ž 12,5). Prorok uvádza tri dôvody a prosí Pána, aby sa naňho pozrel, obrátil k nemu svoju tvár a vypočul jeho modlitbu: moc a sila nepriateľov a ešte predtým ich arogancia a arogancia a po tretie ich radosť a radosť. Zdá sa, že hovorí toto: ak nie kvôli mojej prosbe a nie kvôli môjmu poníženiu, obráť svoju tvár ku mne, ó, Pane, potom kvôli arogancii svojich nepriateľov; sú hrdí na svoju silu, tešia sa z mojich nešťastí, smejú sa môjmu pádu. „Vypočuj ma, Pane..., osvieť moje oči“: zažeň odo mňa hlboký spánok mojich hriechov, keď som zaspal, v ktorom by som čoskoro utrpel duchovnú smrť. Ak sa potom, len čo sa otrasiem z Tvojej pevnosti, budú radovať, obdivovať, považovať to za svoju silu, povzniesť sa a stať sa neznesiteľnými, čo potom neurobia, keď ma privedú k smrti? Vidíte, ako prorok považuje za najväčšiu škodu, nie menšiu ako trest a mučenie, že spoločný nepriateľ by sa mal radovať, že by sa mal javiť silný a byť považovaný za vysokého. Keby toto zlo nepovažoval za najväčšie a neznesiteľné, nepredkladal by ho na zmierenie Boha a na získanie Jeho priazne. Urobíme to isté; Sledujme a snažme sa nepriateľa nepovznášať, nerobiť ho silným, neprinášať mu radosť, ale naopak, aby sa ukázal ako nízky, bezvýznamný, slabý, poľutovaniahodný a neradostný. A toto všetko sa splní, keď uvidí hriešnikov konať dobré skutky. „Ale ja som sa spoliehal na tvoje milosrdenstvo, moje srdce sa bude radovať z tvojej spásy, budem spievať Pánovi, ktorý mi robí dobre, a budem spievať menu Najvyššieho Pána“ (Ž 12,6). Za aké dobré skutky žiadaš od seba také milosrdenstvo, aby sa na teba znova pozrel, vypočul tvoju modlitbu, osvietil tvoje duševné oči? Prečo to potrebujete? Nech si iní, hovorí, predstavia, či si dokážu niečo predstaviť; ale jedno viem, jedno hovorím, všetku svoju nádej vkladám do jednej veci, predstavujem si jednu vec: „Tvoje milosrdenstvo“, Tvoju lásku k ľudstvu. "Dôveroval som v Tvoje milosrdenstvo." Vidíš prorokovu pokoru? Vidíš vďačnosť tohto manžela? Hoci mal mnoho cností a mohol sa nimi pokloniť Bohu, nehovorí o žiadnej z nich, ale uchyľuje sa výlučne k Božiemu milosrdenstvu. Z toho je zrejmé, že aj keď o nich hovorí napríklad slovami: „keby som niečo urobil“, „keby som sa pomstil“ a podobne (Ž 7, 4, 5), hovorí to z absolútnej nevyhnutnosti; a keď tam nie je, vtedy nič také nehovorí, ale namiesto akéhokoľvek základu žiadosti poukazuje na milosrdenstvo a lásku Božiu. Potom, keďže si je istý, že sa nenechá zviesť vo svojej nádeji, pokračuje: „Moje srdce sa bude radovať z tvojej spásy. Vidíš dušu naplnenú nádejou? Požiadal a skôr ako dostal, už ďakuje, ako ten, kto dostal, spieva Bohu a robí všetko vopred. Kde má takú silnú nádej? Z hlbokej vďačnosti, z veľkej horlivosti v modlitbe – vedel, že Boh vypočuje toho, kto takto prosí – zo silného zápalu a živého citu srdca. Tak ako tí, ktorí lenivo a bezstarostne prosia, a keď dostali, o čo prosili, sotva pociťujú dôležitosť daru, tak tí, ktorí sa modlia s intenzívnou horlivosťou a horlivosťou, ešte pred prijatím, zo silnej a úprimnej vôle, pociťujú dôležitosť daru, ako tí, ktorí dostali, pretože Božia milosť ich vopred napĺňa radosťou, ďakujú zaň a nie sú ďaleko od prijatia. "Moje srdce sa bude radovať z Tvojej spásy." Moja duša, hovorí, sa raduje, že dostane od Teba spásu; moja duša sa raduje, že si jej spásou. 3. Vidíš na jednej strane radosť a na druhej radosť - radosť nepriateľov z pádu (bližného) a radosť duše z vlastnej spásy? To prvé patrí bezbožným a to druhé tým, ktorí sú zachraňovaní; prvá slúži na zničenie toho, kto sa zdá, že sa raduje, aj veci, z ktorej sa raduje; a ten druhý - na spásu a oživenie toho, kto sa raduje. Aj my sa budeme radovať a radovať z tejto poslednej radosti a radosti, ale vyhneme sa a odvrátime sa od prvej. "Budem spievať Pánovi, ktorý mi robí dobre, a budem spievať menu Najvyššieho Pána." Na pamiatku tohto dobrého skutku obetujem, hovorí, pieseň Pánovi, ktorý ma požehnal, pokoril nepriateľa, zahanbil ho, objavil jeho slabosť, vypočul moju modlitbu, obrátil svoju tvár ku mne, rozohnal hmlu a temnotu, medzi ktorými som hľadal smrť. Keď sa radujem zo spasenia, je to, ako keby som staval nezničiteľný pamätník, keď pozdvihnem túto pieseň o požehnaniach, ktoré mi boli ukázané. Nielenže to teraz spievam a uchovávam si požehnania vo svojej pamäti, ale v budúcnosti budem spievať a oslavovať meno Pánovo a nezmazateľne nosiť Jeho veľké požehnania vo svojej duši. Takáto duša, ktorá bola vystavená katastrofám, sa ich nielen ľahko zbaví, ale stáva sa aj opatrnejšou, aby sa podobným katastrofám opäť nestala. Ak si totiž vždy spomenie na nejakú dávku, tak je zrejmé, že si pamätá aj pohromy, ktorých sa po poberaní dávky zbavila. Spomínajúc na katastrofy, starostlivo uvažuje o tom, prečo sa jej stali a z akého dôvodu bola vystavená takému zlu; a mysliac na to, chráni sa zo všetkých strán, aby znova neupadla do podobných nešťastí; a tak tým, že zariaďuje a riadi svoj život, dáva veľkú vďačnosť svojmu Vysloboditeľovi; keď v Ňom našla Osloboditeľa, túži mať Ho vždy ako svojho Strážcu v budúcnosti. Napodobňujme aj takú dušu; a ak upadneme do nejakého hriechu, okamžite vstaneme a pád bude dôvodom na väčšiu bezpečnosť a podnetom, aby sme neskôr nehrešili. Ako to môžeš urobiť? Máte učiteľa - Davida. zhrešil si? Nezaspi v hriechu, ale vstaň; hneď si predstav, že Boh od teba odvrátil svoju tvár, že na teba zabudol; potom plakať, vzdychať, umývať si posteľ so slzami každú noc, opustiť činiteľov neprávosti. Toto sú Davidove pokyny. Povedz s ním: "Dokedy, Pane, na mňa úplne zabudneš? Dokedy odo mňa odvrátiš svoju tvár? Nehovor to jazykom, ale najprv srdcom; povedz iné Dávidove modlitby. Keď všetko vyslovíš, potom dôveruj v Božie milosrdenstvo, dúfaj a nepochybuj. "Ale nech prosí vo viere, bez akýchkoľvek pochybností," hovorí apoštol, lebo ten, ktorý dvíha more a pochybuje, je ako vlna a tá, ktorá pochybuje. Človek nemyslí na to, že by niečo dostal od Pána. Preto bez akýchkoľvek pochybností dôveruj v Jeho milosrdenstvo a určite dostaneš, o čo prosíš; a keď dostaneš, nebuď nevďačný a nevďačný voči Dobrodincovi, ale postav jeho dobrým skutkom pomník, obetuj Pánovi pieseň vďaky. Ak to nemôžete zariadiť sami, pozvite chudobných, použite ich pery a použite ich namiesto seba. Buď si istý, že Pánovi bude príjemnejšia ako Dávidova pieseň tá, ktorú ti zaspievajú. Tak ako viacstrunový hudobný nástroj vydáva príjemnejšie zvuky ako jednostrunový, tak aj pieseň mnohých chudobných bude príjemná a milá Bohu, ktorý počúva hlas chudobných. Postavte takýto pamätník sebe aj Bohu: Jemu - na pamiatku dobrého skutku i sebe - na znak vďaky a uznania, na znak neustálej spomienky, ktorú si vždy uchovávate vo svojom srdci, zariaďte si svoj život týmto spôsobom - alebo lepšie, dovoľte nám ho vylepšiť, aby sme sa stali hodnými zdediť tam požehnania, v Kristu Ježišovi, buď sláva a sláva naveky. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: víťazná pieseň Dávidova. Po tretie (Theodotion): za víťazstvo. Ďalší (Symmachus): Úplne si na mňa zabudol. Ďalší (Aquila, Symmachus a Theodotion): skrývaš sa. Ďalší (neznámy prekladateľ, pozri orig. kópiu): Usporiadam myšlienky. Ďalší (Symmachus): staraj sa o moje myšlienky denne. Mohlo by vás zaujímať: