Беседа 10 на псалом 12 35

Ps.12:1-3. În sfârșit, un psalm pentru David. 36 Până când, Doamne, mă vei uita cu totul? 37 Până când îți vei întoarce fața de la mine? 38 Cât timp voi formula gânduri în sufletul meu? 39 (a) sunt tristeți în inima mea zi și noapte? Până când se va înălța vrăjmașul meu peste mine? 40 Nu este un beneficiu mic dacă o persoană este conștientă de abandonul său de către Dumnezeu, care vine din încălcarea poruncilor Sale, dar servește și ca o manifestare a providenței divine speciale. – Ce înseamnă: „L-am biruit” (Ps. 12:5)? – Întărirea rugăciunii psalmistului pentru ajutor divin prin indicarea bucuriei și bucuriei vrăjmașului. - „Dar m-am încrezut în mila Ta” (Ps. 12:6). – Recunoștință și laudă Domnului înainte de a primi beneficii de la El. – Un îndemn de a-l imita pe David și de a te baza fără ezitare pe mila lui Dumnezeu. 1. Nu există nici un beneficiu mic în a simți uitarea de la Dumnezeu. Prin uitare nu înțelegem o stare pasională, ci abandon. Mulți, fiind uitați de Dumnezeu, nici nu-și dau seama și nu se întristează; și fericitul David nu numai că și-a dat seama de asta, ci și-a calculat și timpul uitării, pentru că expresia: cât de mult înseamnă durata timpului. De aceea se întristează și plânge. Vezi cum nu se întristează niciodată pentru nimic lumesc, nici pentru bogăție, nici pentru faimă, ci întotdeauna pentru favoarea lui Dumnezeu. De ce, zici tu, a știut că Dumnezeu l-a uitat? Pentru că știa când Dumnezeu și-a adus aminte de el și a înțeles clar în ce constă această uitare și în ce constă această amintire – nu ca mulți dintre oamenii care, când devin bogați, când sunt slăviți de oameni, când le merge totul bine, când câștigă biruințe asupra dușmanilor lor, atunci ei cred că Dumnezeu își amintește de ei; de aceea ei nu știu când îi uită El. Necunoscând semnele amintirii Lui, ei nu cunosc semnele uitării Lui; neînțelegând semnele iubirii Sale, ei nu înțeleg semnele neplăcerii Sale. Mulți dintre oamenii care au binecuvântări pământești sunt uitați de Dumnezeu și chiar mai ales de ei; dimpotrivă, el își amintește adesea de cei care nu au. Pomenirea lui Dumnezeu pentru noi nu vine din nimic altceva decât din fapte bune, atenție, veghe și exercițiu în virtute; În egală măsură, uitarea nu vine din nimic altceva decât din păcate, lăcomie și furt. De aceea, iubiților, când ești în nenorocire, nu spune: Dumnezeu m-a uitat; dimpotrivă, când ești în păcat și când totul merge bine pentru tine. Dacă ești conștient de acest lucru, vei rămâne în curând în urma faptelor vicioase. „Până când îți vei întoarce fața de la mine?” Acesta este cel mai înalt grad de uitare. Profetul descrie acțiunile lui Dumnezeu, mânia și pedeapsa Lui cu asemănări umane. Dar Dumnezeu Își întoarce fața atunci când ne acționăm nevrednici de poruncile Sale. „Când întinzi, zice, mâinile tale, Îmi închid ochii de la tine...; atunci El dă motivul: mâinile tale sunt pline de sânge” (Is. 1:15). Cu toate acestea, această abandonare și aversiune a feței este, de asemenea, o acțiune a marii griji a lui Dumnezeu pentru noi. El face asta pentru a; apropie-ne de Sine. Deci o persoană, molipsită de dragoste pasională, văzând lipsa de atenție față de sine a obiectului său iubit, îl părăsește și se îndepărtează, nu pentru că vrea să-l ștergă din suflet, ci, dorind să se întoarcă și să-l lege de sine. După ce a vorbit despre dezgustul feței sale și despre uitare, profetul vorbește și despre ceea ce i s-a întâmplat din aceasta. Ce anume? Ce spune în continuare: „Până când îmi voi formula gânduri în suflet?” Așa cum cel care părăsește debarcaderul rătăcește pretutindeni, precum și cel care este lipsit de lumină se poticnește adesea, tot așa și cel care a fost uitat de Dumnezeu se complacă neîncetat în griji, griji și întristări. Cu toate acestea, chiar aceste griji, griji, regrete, întristare, conversație despre dezgustul lui Dumnezeu, contribuie nu puțin la asigurarea că El se întoarce din nou la noi. Așa că Pavel spune despre sine în scrisoarea sa către Corinteni: „Cine mă poate bucura decât cel care mă întristează” (2 Cor. 2:2)? Nu este nici un beneficiu mic, iubiților, de a simți dezgustul, mâhnirea și plânsul lui Dumnezeu, pentru că astfel Îl vom întoarce în curând către noi înșine. „Până când se va înălța vrăjmașul meu peste mine? Iată, ascultă-mă, Doamne, Dumnezeul meu, luminează-mi ochii, ca să nu dorm în moarte” (Ps. 12, 3-4). Precum atunci când Dumnezeu ne ocrotește și este cu noi, toată întristarea dispare, tot așa, când El se retrage de la noi și ne uită, sufletul nostru este chinuit, inima noastră este întristată, întristată și întristată de oameni peste tot. toate acestea sunt permise într-un scop util – astfel încât oamenii nepăsători, suferind de aceasta, să încerce cu mai multă grijă să se întoarcă acolo unde au căzut „Răutatea ta te va pedepsi”, spune profetul, iar apostazia ta te va demasca” (Ier. 2:19). Astfel, abandonul lui Dumnezeu este o formă a providenței Sale. Când El, îngrijindu-ne și îngrijindu-ne, nu vede atenția care i se cuvine, atunci El se retrage pentru o vreme și se îndepărtează, astfel încât cei nepăsători, părăsind neglijența lor, devin cei mai zeloși. „Uite”, spune profetul, uită-te la vrăjmașul care se ridică deasupra mea; iar dacă nu din cauza umilinței mele, atunci din cauza aroganței și mândriei lui, „ascultă-mă”. Ce ceri? Victorie asupra dușmanilor? Nu, spune el, dar pentru ca ochii inimii mele să fie luminate, pentru ca întunericul care a înconjurat partea gânditoare a sufletului meu, întunecându-mi ochiul mental, să fie risipit. Iată ce întreb: „luminează-mi ochii... Să nu zică dușmanul meu: „L-am biruit!” , văzându-mă cufundat în moartea păcătoasă: „L-am biruit” (Ps. 12:4-5), l-am biruit și ceea ce mi-am dorit, am realizat. Ce înseamnă: „Am depășit-o”? Deși nu este deloc puternic, a devenit puternic împotriva mea. Înfrângerea noastră îi dă putere, îl arată puternic, puternic și invincibil. 2. Vedeți: când păcătuim, nu doar ne dezonorim, distrugem, ne expunem la moarte, ci și pe vrăjmașii noștri care ne lovesc, ne arătăm puternici și puternici și, în plus, le aducem și bucurie și bucurie. O, ce nebunie, ce orbire - să ne ajutăm dușmanii împotriva noastră, să aducem bucurie și bucurie celor care ne jignesc și ne supără sufletele! Uite câtă nesăbuință este: în loc să învingem dușmanul - „armele dușmanului sunt complet epuizate și cei răi pier” (Ps. 9: 7, 6) - în loc să câștigăm biruințe, noi înșine suferim înfrângere; și nu numai aceasta, ci și noi îl arătăm puternic și puternic; și nici asta nu oprește nebunia noastră, boala noastră extremă, dar îi aducem totuși bucurie și bucurie. Cu adevărat, păcatul este o extravaganță extremă și un rău extrem. „Cei ce mă asupresc se vor bucura dacă voi ezita” (Ps. 12:5). Profetul dă trei motive, rugându-l pe Domnul să-l privească, să-și întoarcă fața spre el și să-i asculte rugăciunea: puterea și tăria vrăjmașilor și chiar înainte de asta trufia și trufia lor și, în al treilea rând, bucuria și bucuria lor. Se pare că spune așa: dacă nu din cauza cererii mele și nu din cauza umilinței mele, întoarce-ți fața către mine, Doamne, atunci din cauza trufiei vrăjmașilor Tăi; sunt mândri de puterea lor, se bucură de nenorocirile mele, râd de căderea mea. „Ascultă-mă, Doamne..., luminează-mi ochii”: alungă de la mine somnul adânc al păcatelor mele, adormit în care aveam să sufere curând moartea duhovnicească. Dacă atunci, de îndată ce mă scutur din cetatea Ta, ei se bucură, o admiră, o consideră puterea lor, se înălță și devin insuportabili, atunci ce nu vor face când voi fi adus la moarte? Vedeți cum proorocul consideră că este cel mai mare rău, nu mai puțin decât pedeapsa și chinul, ca vrăjmașul comun să se bucure, să pară puternic și să fie considerat înalt. Dacă nu ar fi considerat acest rău ca fiind cel mai mare și insuportabil, nu l-ar fi prezentat pentru ispășirea lui Dumnezeu și pentru a obține favoarea Lui. Vom face la fel; Să privim și să încercăm să nu înălțăm vrăjmașul, să nu-l facem puternic, să nu-i aducem bucurie, ci, dimpotrivă, astfel încât să se dovedească jos, neînsemnat, slab, regretabil și fără bucurie. Și toate acestea se vor împlini când va vedea pe păcătoși făcând fapte bune. „Dar eu m-am încrezut în mila Ta: inima mea se va bucura de mântuirea Ta, voi cânta Domnului, care îmi face bine, și voi cânta Numelui Domnului Preaînalt” (Ps. 12:6). Pentru ce fapte bune îți ceri atâta milă încât El să te privească din nou, să-ți asculte rugăciunea, să-ți lumineze ochii minții? De ce ai nevoie de asta? Lasă-i pe alții, spune el, să-și imagineze dacă își pot imagina ceva; dar știu un lucru, spun un lucru, îmi pun toată speranța într-un singur lucru, îmi imaginez un singur lucru: „Milostivirea Ta”, iubirea Ta pentru omenire. „M-am încrezut în mila Ta.” Vezi smerenia profetului? Vezi recunoştinţa acestui soţ? Deși avea multe virtuți și cu ele putea să se închine pe Dumnezeu, nu vorbește despre niciuna dintre ele, ci recurge numai la mila lui Dumnezeu. Din aceasta este limpede că chiar și atunci când vorbește despre ei, de exemplu, în cuvintele: „dacă am făcut ceva”, „dacă m-am răzbunat” și altele asemenea (Ps. 7: 4, 5), el vorbește din absolută necesitate să spună aceasta; iar când nu este acolo, atunci nu spune așa ceva, dar în loc de orice bază pentru cerere, el arată spre mila și iubirea lui Dumnezeu. Apoi, fiind sigur că nu se va lăsa înșelat în nădejdea lui, continuă: „Inima mea se va bucura de mântuirea Ta”. Vezi un suflet plin de speranță? A cerut și, înainte de a primi, deja mulțumește, ca și cine a primit, îi cântă lui Dumnezeu și face totul dinainte. Unde are o speranță atât de puternică? Din profundă recunoștință, din mare râvnă în rugăciune - știa că Dumnezeu îl va asculta pe cel ce cere astfel - din ardoare puternică și un sentiment viu al inimii. Așa cum cei care cer leneși și nepăsători și, după ce au primit ceea ce au cerut, abia simt importanța darului, tot așa cei care fac rugăciunea cu râvnă și râvnă intensă, chiar înainte de a primi, dintr-o dispoziție puternică și sinceră, simt importanța darului, ca și cei care au primit, pentru că harul divin îi umple de bucurie dinainte, mulțumesc pentru el și nu sunt departe de a-l primi. „Inima mea se va bucura de mântuirea Ta.” Sufletul meu, spune el, se bucură să primesc mântuirea de la Tine; sufletul meu se bucură că Tu ești mântuirea lui. 3. Vezi bucurie pe de o parte și bucurie pe de altă parte - bucuria vrăjmașilor despre căderea (a aproapelui) și bucuria sufletului despre propria mântuire? Prima este a celor răi, iar cea de-a doua a celor care sunt mântuiți; primul servește la nimicirea atât pe cel care pare să se bucure, cât și pe lucrul despre care se bucură; iar acesta din urmă – spre mântuirea și trezirea celui ce se bucură. Și noi ne vom bucura și ne vom bucura de această ultimă bucurie și bucurie, dar ne vom ocoli și ne vom îndepărta de prima. „Voi cânta Domnului, care îmi face bine, și voi cânta Numelui Domnului Preaînalt.” În amintirea acestei fapte bune, voi aduce, spune el, un cântec Domnului, care m-a binecuvântat, a smerit vrăjmașul, l-a făcut de rușine, i-a descoperit slăbiciunea, mi-a ascultat rugăciunea, și-a întors fața către mine, risipind ceața și întunericul, printre care am căutat moartea. Bucurându-mă de mântuire, parcă aș ridica un monument indestructibil când ridic acest cântec despre binecuvântările care mi-au fost arătate. Nu numai că o cânt acum și păstrez binecuvântările în memorie, dar în viitor voi cânta și voi slăvi numele Domnului, purtând în mod neșters marile Sale binecuvântări în sufletul meu. Un astfel de suflet, expus dezastrelor, nu numai că scapă cu ușurință de ele, dar devine și mai atent pentru a nu mai fi supus unor dezastre similare. Într-adevăr, dacă își amintește mereu un beneficiu, atunci este evident că își amintește și dezastrele de care a scăpat după ce a primit beneficiul. Amintindu-și dezastrele, ea reflectă cu atenție de ce i s-au întâmplat și din ce motiv a fost supusă unui asemenea rău; si gandindu-se la asta, se ocroteste din toate partile ca sa nu cada din nou in nenorociri asemanatoare; și astfel, aranjându-și și îndreptându-și viața, îi dă mare recunoștință Eliberatorului ei; după ce l-a găsit pe Eliberatorul în El, ea dorește să-L aibă mereu ca Păzitor în viitor. Să imităm și noi un astfel de suflet; iar dacă cădem în vreun păcat, ne vom ridica imediat și vom face din cădere un motiv pentru o mai mare siguranță și un stimulent pentru a nu păcătui mai târziu. Cum poți face asta? Ai un profesor - David. Ai păcătuit? Nu adormi în păcat, ci ridică-te; imaginează-ți imediat că Dumnezeu și-a întors fața de la tine, că te-a uitat; apoi plânge, ofta, spală-ți patul cu lacrimi în fiecare noapte, lasă-i pe făcătorii nelegiuirii. Acestea sunt instrucțiunile lui David. Spune cu el: „Până când, Doamne, mă vei uita cu desăvârșire? Până când vei întoarce fața Ta de la mine? Nu spune asta cu limba, ci mai întâi cu inima; rostește alte rugăciuni ale lui David. Când ai exprimat totul, atunci încrede-te în mila lui Dumnezeu, nădăjduiește și nu te îndoi. „Dar să ceară cu credință, fără nicio îndoială, pentru că el, care se îndoiește, zice ca un post de îndoială,” Ridicat și aruncat de vânt, să nu se gândească să primească ceva de la Domnul. Prin urmare, încrede-te în mila Lui fără nicio îndoială și cu siguranță vei primi ceea ce vei cere; și, după ce ați primit, nu fiți nerecunoscători și nerecunoscători față de Binefăcător, ci construiți un monument pentru faptele Sale bune, oferiți Domnului un cântec de mulțumire. Dacă nu poți aranja asta singur, atunci invită-i pe cei săraci, folosește-le buzele și folosește-le în locul tău. Fii sigur că mai plăcut Domnului decât cântecul lui David va fi cel pe care îl vor cânta pentru tine. Așa cum un instrument muzical cu mai multe coarde produce sunete mai plăcute decât un instrument cu o singură coardă, tot așa cântecul multor săraci va fi plăcut și plăcut lui Dumnezeu, care ascultă glasul săracilor. Ridică un astfel de monument atât pentru tine, cât și pentru Dumnezeu: pentru El - în amintirea faptei bune și pentru tine - în semn de recunoștință și prețuire, ca semn de amintire constantă, pe care îl păstrezi mereu în inima ta, aranjează-ți viața în felul acesta - sau mai bine, să o îmbunătățim pentru a deveni vrednici să moștenim binecuvântările de acolo, în Hristos, oricine va fi Domnul și slava noastră. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Un alt traducător (Symmachus) spune: cântecul de biruință al lui David. Al treilea (Theodotion): pentru victorie. Altul (Symmachus): Mă uiți complet. Altul (Aquila, Symmachus și Theodotion): te ascunzi. Un alt (traducător necunoscut, vezi Copie orig.): Voi aranja gândurile. Un altul (Symmachus): grija in gandurile mele zilnic. Ați putea fi interesat de: