Беседа 10 на псалом 12 35

Пс.12:1-3. Конечно, псалм до Давид. 36 До кога, Господи, ќе ме заборавиш целосно? 37 До кога ќе го одвраќаш лицето од мене? 38 До кога ќе формулувам мисли во мојата душа? 39 (а) дали има таги во моето срце дење и ноќе? До кога мојот непријател ќе се возвишува над мене? 40 Не е мала придобивката ако човекот е свесен за своето напуштање од Бога, што доаѓа од кршењето на Неговите заповеди, но служи и како манифестација на посебна божествена промисла. – Што значи тоа: „Го победив“ (Пс. 12:5)? – Зајакнување на молитвата на псалмистот за божествена помош со укажување на радоста и веселбата на непријателот. - „Но јас се надевав на Твојата милост“ (Пс. 12:6). – Благодарност и пофалба на Господа пред да примиме придобивки од Него. – Поттик да го имитираме Давид и без двоумење да се потпреме на милоста Божја. 1. Нема мала корист во чувството на заборав од Бога. Под заборав не мислиме на страсна состојба, туку напуштање. Многумина, заборавени од Бога, не ни сфаќаат и не тагуваат; и блажениот Давид не само што го сфатил тоа, туку го пресметал и времето на заборавот, бидејќи изразот: колку долго значи времетраење. Затоа тагува и плаче. Види како никогаш не тагува за ништо световно, ниту за богатство, ниту за слава, туку секогаш за Божјата наклоност. Зошто, велиш, знаел дека Бог го заборавил? Затоа што знаеше кога Бог се сеќаваше на него и јасно разбра од што се состои овој заборав и од што се состои ова сеќавање - не како многу од луѓето кои кога ќе се збогатат, кога ќе ги прослават луѓето, кога сè им оди добро, кога ќе извојуваат победи над своите непријатели, тогаш мислат дека Бог се сеќава на нив; затоа не знаат кога Он ги заборава. Не знаејќи ги знаците на Неговото сеќавање, тие не ги знаат знаците на Неговото заборавање; не разбирајќи ги знаците на Неговата љубов, тие не ги разбираат знаците на Неговото незадоволство. Многу од луѓето кои имаат земни благослови се заборавени од Бога, па дури и особено тие; напротив, често се сеќава на оние кои не се. Сеќавањето на Бога за нас не доаѓа од ништо друго освен од добри дела, внимателност, будност и вежбање во доблест; Исто така, заборавот не доаѓа од ништо друго освен од гревови, алчност и кражба. Затоа, вие, возљубени, кога сте во несреќа, не кажувајте: Бог ме заборави; напротив, кога си во грев и кога сè ти оди добро. Ако сте свесни за ова, наскоро ќе заостанете зад злобните дела. „До кога ќе го одвраќаш лицето од мене? Ова е највисок степен на заборав. Пророкот ги прикажува Божјите постапки, Неговиот гнев и казнување со човечки подобности. Но, Бог го врти Своето лице кога ние постапуваме недостојно за Неговите заповеди. „Кога ќе ги испружиш, вели Он, твоите раце, ги затворам очите од тебе...; тогаш ја кажува причината: твоите раце се полни со крв“ (Ис. 1:15). Меѓутоа, ова напуштање и одбивност на лицето е исто така дејство на Божјата голема грижа за нас. Тој го прави ова со цел да; нè привлече поблиску до Себе. Така, човекот, заразен со страсна љубов, гледајќи го недостатокот на внимание кон себе од својот сакан предмет, го остава и се оддалечува, не затоа што сака да го избрише од својата душа, туку сакајќи да се сврти и да го врзе за себе. Зборувајќи за одвратноста на неговото лице и заборавот, пророкот зборува и за тоа што му се случило од ова. Што точно? Што вели тој следно: „До кога ќе формулирам мисли во мојата душа? Како што тој што го напушта пристаништето талка насекаде, и како што често се сопнува оној што е лишен од светлина, така и оној што е заборавен од Бога постојано се препушта на грижи, грижи и таги. Меѓутоа, токму овие грижи, грижи, скрушеност, тага, разговор за Божјата одвратност, не придонесуваат малку за да се осигури дека Тој повторно се сврти кон нас. Така, Павле вели за себе во своето писмо до Коринтјаните: „Кој може да ме радува освен оној што ме растажува“ (2. Кор. 2:2)? Нема мала придобивка, возљубени, од чувството на Божјата гадење, тагување и жалење, бидејќи на тој начин наскоро повторно ќе го свртиме кон себе. „До кога мојот непријател ќе се возвишува над мене? Гледај, слушни ме, Господи, Боже мој, просветли ги очите мои, за да не спијам во смрт“ (Пс. 12:3-4). дека невнимателните луѓе, кои страдаат од тоа, се трудат повнимателно да се вратат таму каде што паднале „Твојата злоба ќе те казни“, вели пророкот, а твоето отпадништво ќе те разоткрие“ (Ерем. 2:19). Така, Божјото напуштање е облик на Неговата промисла. Кога Он, обезбедувајќи нè и грижејќи се за нас, не го гледа вниманието што се должи на Себе, тогаш се повлекува малку и се оддалечува, така што безгрижните, оставајќи ја својата негрижа, стануваат најревносните. „Гледај“, вели пророкот, погледни го непријателот што се издига над мене; а ако не поради моето понижување, тогаш поради неговата ароганција и гордост „слушај ме“. што бараш? Победа над непријателите? Не, вели тој, но за да се осветлат очите на моето срце, за да се разоти мракот што го опкружува размислувачкиот дел од мојата душа, помрачувајќи го моето умствено око. Еве што прашувам: „просветли ми ги очите... Нека не рече мојот непријател: „Го победив!“ , гледајќи ме како втурнат во грешна смрт: „Го победив“ (Пс. 12:4-5), го победив и она што го посакував, го постигнав. Што значи тоа: „Го надминав“? Иако воопшто не е силен, стана силен против мене. Нашиот пораз му дава сила, го покажува силен, силен и непобедлив. 2. Гледате: кога грешиме, не само што се посрамотиме, уништуваме, се изложуваме на смрт, туку и нашите непријатели кои нè удираат, изгледаме силни и моќни, а освен тоа им носиме и радост и радост. О, какво лудило, какво слепило - да им помогнеме на нашите непријатели против себе, да им донесеме радост и радост на оние што ни ја навредуваат и вознемируваат нашата душа! Погледнете колкава непромисленост има: наместо да го победиме непријателот - „оружјата на непријателот се целосно исцрпени, а злите пропаѓаат“ (Пс. 9:7, 6) - наместо да извојуваме победи, ние самите трпиме пораз; и не само ова, туку му покажуваме и силен и моќен; па и тоа не го спречува нашето лудило, нашата екстремна болест, но сепак му носиме радост и радост. Навистина, гревот е крајна екстраваганција и крајно зло. „Оние што ме угнетуваат ќе се радуваат ако се колебам“ (Пс. 12:5). Пророкот наведува три причини, молејќи го Господа да го погледне, да го сврти лицето кон него и да ја слушне неговата молитва: силата и силата на непријателите, а пред тоа нивната надменост и надменост и трето, нивната радост и радост. Се чини дека тој го кажува ова: ако не поради моето барање и не поради моето понижување, свртете го лицето Свое кон мене, Господи, тогаш поради надменоста на непријателите Твои; се гордеат со својата сила, се радуваат на моите несреќи, се смеат на мојот пад. „Чуј ме, Господи..., просветли ги очите мои“: избркај го од мене длабокиот сон на моите гревови, заспаниот во кој наскоро ќе претрпев духовна смрт. Ако тогаш, штом се потресам од Твоето упориште, тие се радуваат, се восхитуваат, го сметаат за своја сила, се воздигнат и станат неподносливи, тогаш што нема да прават кога ќе ме доведат до смрт? Гледате како пророкот го смета за најголема штета, ни помалку ни повеќе од казна и мачење, тоа што заедничкиот непријател треба да се радува, да се појави силен и да се смета за висок. Да не го сметаше ова зло за најголемо и неподносливо, немаше да го прикаже за помирување Божјо и за добивање Негова наклоност. Ние ќе го сториме истото; Да внимаваме и да се трудиме да не го воздигнуваме непријателот, да не го направиме силен, да не му носиме радост, туку, напротив, да испадне низок, безначаен, слаб, за жалење и без радост. И сето тоа ќе се исполни кога ќе ги види грешниците како прават добри дела. „Но јас се надевам на Твојата милост: моето срце ќе се радува на Твоето спасение, ќе Му пеам на Господа, Кој ми прави добро, и ќе му пеам на името на Севишниот Господ“ (Пс. 12:6). За какви добри дела бараш од себе таква милост што Он повторно да те погледне, да ја чуе твојата молитва, да ги просветли твоите умствени очи? Зошто ви треба ова? Другите, вели, нека замислат дали можат нешто да замислат; но едно знам, едно кажувам, сета моја надеж ја полагам во едно, замислувам едно: „Твојата милост“, Твојата љубов кон човештвото. „Се надевав на Твојата милост“. Дали ја гледате понизноста на пророкот? Дали ја гледате благодарноста на овој сопруг? Иако имал многу добродетели и со нив можел да му се поклони на Бога, тој не зборува за ниту една од нив, туку прибегнува исклучиво кон милоста Божја. Од ова е јасно дека дури и кога зборува за нив, на пример, со зборовите: „ако направив нешто“, „да се одмаздам“ и слично (Пс. 7:4, 5), тој зборува од апсолутна потреба да го каже ова; а кога го нема, тогаш не кажува ништо такво, туку наместо каква било основа за барањето, укажува на милоста и љубовта Божја. Потоа, уверен дека нема да биде измамен во својата надеж, тој продолжува: „Моето срце ќе се радува на Твоето спасение“. Дали гледате душа исполнета со надеж? Тој побара и, пред да прими, веќе се заблагодарува, како оној што примил, му пее на Бога и прави сè однапред. Каде има толку силна надеж? Од длабока благодарност, од голема ревност во молитвата - знаеше дека Бог ќе го послуша оној што вака прашува - од силен жар и живо чувство на срцето. Како што оние кои мрзеливо и невнимателно прашуваат и, откако го добиле тоа што го побарале, едвај ја чувствуваат важноста на дарот, така и оние кои ја принесуваат молитвата со силна ревност и ревност, уште пред да го примат, од силна и искрена наклонетост, ја чувствуваат важноста на дарот, како и оние што примиле, бидејќи божествената благодат однапред ги исполнува со радост, благодарат за него и не се далеку од примањето. „Моето срце ќе се радува на Твоето спасение“. Мојата душа, вели тој, се радува што добива спасение од Тебе; душата ми се радува што Ти си нејзиниот спас. 3. Дали гледате радост од една страна, а радост од друга - радост на непријателите за падот (на ближниот), и радост на душата за сопственото спасение? Првиот им припаѓа на злите, а вториот на оние што се спасуваат; првиот служи за уништување и на оној кој изгледа како да се радува и на она за кое се радува; а второто – за спас и оживување на оној што се радува. И ние ќе се радуваме и ќе се радуваме на оваа последна радост и веселба, но ќе ја избегнуваме и ќе се оттргнеме од првата. „Ќе му пеам на Господа, Кој ми прави добро, и ќе му пеам на името на Севишниот Господ“. Во спомен на ова добро дело, ќе принесам, вели тој, песна на Господа, кој ме благослови, го понижи непријателот, го засрами, ја откри неговата слабост, ја чу мојата молитва, го сврте Неговото лице кон мене, растерувајќи ја маглата и темнината, меѓу кои ја барав смртта. Радувајќи се на спасението, како да подигам неуништлив споменик кога ќе ја подигнам оваа песна за благословите што ми се покажаа. Не само што го пеам сега и ги чувам благословите во моето сеќавање, туку и во иднина ќе го пеам и славам името Господово, неизбришливо носејќи ги Неговите големи благослови во мојата душа. Таквата душа, изложена на катастрофи, не само што лесно се ослободува од нив, туку и станува повнимателна за повторно да не биде подложена на слични катастрофи. Навистина, ако таа секогаш се сеќава на некоја корист, тогаш очигледно е дека се сеќава и на катастрофите од кои се ослободила откако ја добила користа. Сеќавајќи се на катастрофите, таа внимателно размислува зошто и се случиле и поради која причина била подложена на такво зло; и размислувајќи за ова, таа се заштитува од сите страни за да не падне повторно во слични несреќи; и така, уредувајќи и насочувајќи го својот живот, таа му дава голема благодарност на својот Избавувач; откако го нашла Избавителот во Него, таа сака секогаш да го има за свој чувар во иднина. Да ја имитираме и ние таква душа; и ако паднеме во некој грев, веднаш ќе станеме и падот ќе го направиме причина за поголема сигурност и поттик подоцна да не грешиме. Како можете да го направите ова? Имаш учител - Дејвид. Дали си згрешил? Не заспивај во грев, туку стани; веднаш замисли дека Бог го свртел Своето лице од тебе, дека те заборавил; потоа плачете, воздивнете, измијте го креветот со солзи секоја вечер, оставете ги работниците на беззаконието. Ова се упатствата на Давид. Кажи со него: „До кога, Господи, ќе ме заборавиш целосно? До кога ќе го одвраќаш лицето од мене? Не кажувај го тоа со јазикот, туку прво со своето срце; кажи други молитви на Давид. Кога ќе искажеш сè, тогаш имај доверба во Божјата милост, надевај се и не се сомневај. „Но, нека бара со вера, без никакво сомневање“, вели апостолот кој е како лажлив. Нека не помисли таков човек да прими нешто од Господа. Затоа, верувајте во Неговата милост без никаков сомнеж и сигурно ќе го добиете тоа што ќе го побарате; и, откако примивте, не бидете неблагодарни и неблагодарни на Добротворителот, туку изградите споменик на Неговите добри дела, принесувајте му песна на благодарност на Господа. Ако не можете сами да го организирате ова, тогаш поканете ги сиромашните, искористете ги нивните усни и употребете ги наместо себе. Бидете сигурни дека на Господа попријатна од Давидовата песна ќе биде онаа што ќе ја пеат за вас. Како што мултижичен музички инструмент произведува попријатни звуци од едножичен инструмент, така и песната на многу сиромашни луѓе ќе му биде пријатна и пријатна на Бога, кој го слуша гласот на сиромашните. Поставете таков споменик и за себе и за Бог: за Него - во спомен на доброто дело, и за себе - како знак на благодарност и благодарност, како знак на постојано сеќавање, што секогаш го чувате во вашето срце, уредете го вашиот живот на овој начин - или подобро, да го подобриме за да станеме достојни да ги наследиме благословите таму, во Христос Исус, нашиот Господ, засекогаш и на кого му е засекогаш. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Друг преведувач (Симах) вели: победничката песна на Давид. Трето (Теодотон): за победа. Друг (Симах): Ме забораваш целосно. Друг (Акила, Симах и Теодотон): се криеш. Друг (непознат преведувач, види Ориг. Копирај): Ќе подредам мисли. Друг (Симах): грижа во моите мисли секојдневно. Можеби ќе ве интересира: