Беседа 10 на псалом 12 35
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.12:1-3. ბოლოს ფსალმუნი დავითს. 36 როდემდე დაივიწყებ, უფალო, სრულიად? 37 როდემდე მომიქცევ პირს? 38 როდემდე ვაყალიბებ აზრებს ჩემს სულში? 39 ა) არის თუ არა ჩემს გულში მწუხარება დღე და ღამე? როდემდე ამაღლდება ჩემი მტერი ჩემზე? 40
მცირე სარგებელი არ არის, თუ ადამიანმა იცის ღმერთის მიერ მისი მიტოვება, რაც მომდინარეობს მისი მცნებების დარღვევით, მაგრამ ასევე არის განსაკუთრებული ღვთაებრივი განგებულების გამოვლინება. – რას ნიშნავს: „მე ვძლიე მას“ (ფსალმ. 12:5)? - ფსალმუნმომღერლის ლოცვის გაძლიერება ღვთიური დახმარებისთვის მტრის სიხარულსა და სიხარულზე მითითებით. - „მაგრამ მე ვენდე შენს წყალობას“ (ფსალმ. 12:6). – მადლიერება და დიდება უფალს მისგან სარგებლობის მიღებამდე. – შეგონება მიბაძეთ დავითს და უყოყმანოდ მივენდოთ ღვთის წყალობას.
1. არ არის მცირე სარგებელი ღვთისგან დავიწყების განცდაში. დავიწყებაში ვგულისხმობთ არა ვნებიან მდგომარეობას, არამედ მიტოვებას. ბევრი, ღვთის მიერ დავიწყებული, ვერც კი აცნობიერებს ამას და არ წუხს; და ნეტარმა დავითმა არა მარტო გააცნობიერა ეს, არამედ გამოთვალა დავიწყების დროც, რადგან გამოთქმა: რამდენი ხანი ნიშნავს დროის ხანგრძლივობას. ამიტომაც წუხს და ტირის. ნახეთ, როგორ არასოდეს სწუხს იგი ამქვეყნიურ რამეზე, არც სიმდიდრეზე, არც დიდებაზე, არამედ ყოველთვის ღვთის წყალობაზე. თქვენ ამბობთ, რატომ იცოდა მან, რომ ღმერთმა დაივიწყა იგი? რადგან მან იცოდა, როდის გაიხსენა ღმერთი და ნათლად ესმოდა, რას შეიცავდა ეს დავიწყება და რისგან შედგებოდა ეს ხსოვნა - არა ისე, როგორც ბევრი ადამიანი, რომელიც როცა მდიდრდება, როცა ხალხი ადიდებს, როცა ყველაფერი კარგად მიდის, როცა გამარჯვებას მოიპოვებს მტრებზე, მაშინ ფიქრობენ, რომ ღმერთი ახსოვს მათ; ამიტომ მათ არ იციან, როდის ივიწყებს მათ. არ იციან მისი ხსოვნის ნიშნები, არ იციან მისი დავიწყების ნიშნები; არ ესმით მისი სიყვარულის ნიშნები, მათ არ ესმით მისი უკმაყოფილების ნიშნები.
ბევრი ადამიანი, ვისაც აქვს მიწიერი კურთხევა, დავიწყებულია ღმერთის მიერ და განსაკუთრებით კი ისინი; პირიქით, ხშირად იხსენებს მათ, ვისაც არა. ღმერთის ხსოვნა ჩვენთვის არაფრისგან მოდის, თუ არა კარგი საქმეების, ყურადღების, სიფხიზლისა და სათნოებაში ვარჯიშის გარდა; თანაბრად, დავიწყება სხვა არაფერია, თუ არა ცოდვები, სიხარბე და ქურდობა. ამიტომ, საყვარელო, როცა უბედურებაში ხარ, ნუ ამბობ: ღმერთმა დამივიწყა; პირიქით, როცა ცოდვაში ხარ და როცა ყველაფერი კარგად მიდის შენთვის. თუ ამას აცნობიერებთ, მალე ჩამორჩებით მანკიერ საქმეებს. "როდემდე აქცევ ჩემს სახეს?" ეს არის დავიწყების უმაღლესი ხარისხი. წინასწარმეტყველი ასახავს ღმერთის ქმედებებს, მის რისხვას და დასჯას ადამიანური მსგავსებით. მაგრამ ღმერთი აბრუნებს თავის სახეს, როდესაც ჩვენ ვიქცევით მისი მცნებების უღირსად. „როცა გაიწოდე, ამბობს, ხელები შენი, თვალებს ვხუჭავ შენგან..., მერე მიზეზს ასახელებს: ხელები სისხლით გაქვს სავსე“ (ეს. 1:15). თუმცა, სახის ეს მიტოვება და ზიზღი ჩვენზე ღვთის დიდი ზრუნვის ქმედებაცაა. ის ამას აკეთებს იმისთვის, რომ; გვაახლოებს საკუთარ თავთან.
ასე რომ, ვნებიანი სიყვარულით დაავადებული ადამიანი, ხედავს, რომ თავისი საყვარელი საგნის მიმართ ყურადღების ნაკლებობას ავლენს, ტოვებს მას და შორდება, არა იმიტომ, რომ მისი სულიდან წაშლა სურს, არამედ სურს, რომ შებრუნდეს და თავისთან მიბმას. მისი სახის ზიზღსა და დავიწყებაზე საუბრისას წინასწარმეტყველი საუბრობს იმაზეც, თუ რა დაემართა ამისგან. კონკრეტულად რა? რას ამბობს შემდეგ: "როდემდე ჩამოვაყალიბებ აზრებს ჩემს სულში?" როგორც ბურჯს ტოვებს ყველგან, და როგორც სინათლეს მოკლებული ხშირად აბრკოლებს, ასევე ღმერთის დავიწყებული გამუდმებით აწუხებს საზრუნავს, საზრუნავს და მწუხარებას. თუმცა, სწორედ ეს წუხილი, საზრუნავი, სინანული, მწუხარება, საუბარი ღვთის ზიზღის შესახებ, არანაკლებ ხელს უწყობს იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ის კვლავ მოგვმართოს. ასე რომ, პავლე ამბობს თავის შესახებ კორინთელთა მიმართ წერილში: „ვინ გამახარებს, გარდა იმისა, ვინც მაწუხებს“ (2 კორ. 2:2)? არ არის მცირე სარგებელი, საყვარელო, ღვთის ზიზღის განცდა, მწუხარება და გოდება, რადგან ამ გზით ჩვენ მას მალევე მივაქცევთ საკუთარ თავს. „როდემდე ამაღლდება ჩემი მტერი ჩემზე?
აჰა, მომისმინე, უფალო, ღმერთო ჩემო, განმანათლე ჩემი თვალები, რათა არ დავიძინო სიკვდილში“ (ფსალმ. 12:3-4). როგორც ღმერთი გვიცავს და ჩვენთანაა, ყოველგვარი მწუხარება ქრება, როცა ის გვიშორებს და დაგვავიწყებს, სული გვიტანჯავს, გული გვტკივა, ხალხი გვწუხრებს, კლდეები ნებადართულია ყველასთვის. რომ უყურადღებო ადამიანები, რომლებიც ამით იტანჯებიან, უფრო ფრთხილად ეცდებიან დაბრუნდნენ იქ, სადაც ისინი დაეცნენ, „შენი ბოროტება დაგსჯის“ - ამბობს წინასწარმეტყველი და შენი განდგომა გაგახელთ“ (იერ. 2:19). ამრიგად, ღმერთის მიტოვება მისი განგებულების ფორმაა. როცა ის, რომელიც გვზრუნავს და ზრუნავს ჩვენზე, ვერ ხედავს თავის დამსახურებულ ყურადღებას, მაშინ ცოტა ხნით უკან იხევს და შორდება, რათა უყურადღებოები, უყურადღებობის დატოვების შემდეგ, გახდნენ ყველაზე გულმოდგინეები. „აჰა, - ამბობს წინასწარმეტყველი, შეხედე ჩემს ზემოთ აღმართულ მტერს; და თუ არა ჩემი დამცირების გამო, მაშინ მისი ამპარტავნებისა და სიამაყის გამო, „მისმინე“. რას ითხოვ? მტრებზე გამარჯვება?
არა, ამბობს ის, მაგრამ ისე, რომ ჩემი გულის თვალები გაბრწყინდეს, რომ სიბნელე, რომელიც გარშემორტყმული იყო ჩემი სულის მოაზროვნე ნაწილთან, დაბნელდა ჩემი გონებრივი თვალით, განიფანტება. აი რას ვითხოვ: „განანათლე ჩემი თვალი... არ თქვას ჩემმა მტერმა: „მე მას ვძლიე! , დამინახა ცოდვით სიკვდილში ჩაძირული: „მე დავძლიე მას“ (ფსალმ. 12:4-5), დავძლიე მას და რაც მინდოდა, მივაღწიე. რას ნიშნავს: „მე დავძლიე“? მართალია სულაც არ არის ძლიერი, მაგრამ ჩემ წინააღმდეგ გაძლიერდა. ჩვენი დამარცხება აძლევს მას ძალას, აჩვენებს მას ძლიერს, ძლიერს და უძლეველს.
2. ხედავთ: როცა ვცოდავთ, არა მხოლოდ თავს ვარცხვენთ, ვანადგურებთ, სიკვდილს ვამხელთ, არამედ ჩვენს მტრებსაც, რომლებიც გვიჭრიან, ძლიერები და ძლიერები გამოვჩნდებით და გარდა ამისა, მათ სიხარულს და სიხარულსაც ვაძლევთ. ოჰ, რა სიგიჟეა, რა სიბრმავე - დავეხმაროთ ჩვენს მტრებს საკუთარი თავის წინააღმდეგ, სიხარული და სიხარული მოვუტანოთ მათ, ვინც შეურაცხყოფს და აწყენს ჩვენს სულს! ნახეთ, რამხელა უგუნურებაა: იმის მაგივრად, რომ მტერი დავამარცხოთ - „მტრის იარაღი მთლიანად ამოიწურება და ბოროტები იღუპებიან“ (ფსალმ. 9: 7, 6) - გამარჯვებების ნაცვლად, ჩვენ თვითონ განვიცდით დამარცხებას; და არა მხოლოდ ეს, არამედ ჩვენ მასაც ვაჩვენებთ ძლიერს და ძლიერს; და ესეც არ აჩერებს ჩვენს სიგიჟეს, ჩვენს უკიდურეს ავადმყოფობას, მაგრამ ჩვენ მას მაინც ვანიჭებთ სიხარულს და სიხარულს. ჭეშმარიტად, ცოდვა უკიდურესი ექსტრავაგანტულობა და უკიდურესი ბოროტებაა. „ჩემ მჩაგვრელნი გაიხარებენ, თუ ვიყოყმანობ“ (ფსალმ. 12:5).
წინასწარმეტყველი სამ მიზეზს ასახელებს, ევედრება უფალს, შეხედოს მას, შეხედოს მისკენ და მოისმინოს მისი ლოცვა: მტრების ძალა და ძალა, მანამდე კი მათი ამპარტავნება და ამპარტავნება და მესამე, მათი სიხარული და სიხარული. როგორც ჩანს, ამას ამბობს: თუ არა ჩემი თხოვნის გამო და არა ჩემი დამცირების გამო, მომაქციე პირი, უფალო, მაშინ შენი მტრების ამპარტავნობის გამო; ისინი ამაყობენ თავიანთი ძალით, ისინი ხარობენ ჩემი უბედურებით, იცინიან ჩემს დაცემაზე. „მისმინე, უფალო..., განმანათლე ჩემი თვალები“: განდევნე ჩემგან ღრმა ძილი ჩემი ცოდვებისაგან, მიძინებულმა, რომელშიც სულიერ სიკვდილს მალე განვიცდი. თუ მაშინვე, როგორც კი ვიძვრები შენი სიმაგრედან, გაიხარებენ, აღფრთოვანდებიან, ეს თავის ძალად მიიჩნიონ, ამაღლდებიან და გაუსაძლისნი გახდებიან, მაშინ რას არ გააკეთებენ, როცა მე მომიყვანეს? ხედავ, როგორ თვლის წინასწარმეტყველი ყველაზე დიდ ზიანს, სასჯელზე და ტანჯვაზე არანაკლებ, რომ საერთო მტერმა გაიხაროს, ძლიერად რომ გამოჩნდეს და მაღლა ითვლებოდეს.
ეს ბოროტება უდიდესად და აუტანლად რომ არ ჩათვალოს, ღვთის შესაწირავად და მისი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად არ წარადგენდა მას. ჩვენც ასე მოვიქცევით; ვუყუროთ და ვეცადოთ, რომ მტერი არ ავიმაღლოთ, არ გავაძლიეროთ, არ მივიღოთ სიხარული, არამედ, პირიქით, აღმოჩნდეს დაბალი, უმნიშვნელო, სუსტი, საცოდავი და უსიამოვნო. და ეს ყველაფერი მაშინ შესრულდება, როცა იხილავს ცოდვილებს, რომლებიც კეთილ საქმეს აკეთებენ. „მაგრამ მე შენს წყალობას ვენდობოდი, ჩემი გული გაიხარებს შენი ხსნით, ვუგალობ უფალს, რომელიც სიკეთეს მიკეთებს და უზენაესი უფლის სახელს ვუმღერებ“ (ფსალმ. 12:6). რა კეთილი საქმეებისთვის სთხოვ საკუთარ თავს ისეთ წყალობას, რომ კვლავ შემოგხედოს, შეისმინოს შენი ლოცვა, გაანათოს შენი გონებრივი თვალები? რატომ გჭირდება ეს? დაე, სხვებმა, ამბობს ის, წარმოიდგინონ, თუ რაიმეს წარმოდგენა შეუძლიათ; მაგრამ მე ვიცი ერთი, მე ვამბობ ერთს, მთელ ჩემს იმედს ვამყარებ ერთ რამეზე, წარმოვიდგენ ერთს: „შენი წყალობა“, შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. "მე ვენდობოდი შენს წყალობას." ხედავ წინასწარმეტყველის თავმდაბლობას? ხედავ ამ ქმრის მადლიერებას?
მიუხედავად იმისა, რომ მას მრავალი სათნოება გააჩნდა და მათთან ერთად შეეძლო ღმერთის თაყვანისცემა, ის არც ერთ მათგანზე არ საუბრობს, არამედ მხოლოდ ღვთის წყალობას მიმართავს. აქედან ირკვევა, რომ მაშინაც კი, როცა ის მათზე საუბრობს, მაგალითად, სიტყვებით: „რამე რომ მოვიმოქმედო“, „შური ვიძიო“ და სხვა მსგავსი (ფსალმ. 7:4, 5), აბსოლუტური აუცილებლობით ლაპარაკობს ამის თქმას; და როცა არ არის, მაშინ ისეთს არაფერს ამბობს, არამედ თხოვნის რაიმე საფუძვლის ნაცვლად, მიუთითებს ღვთის წყალობაზე და სიყვარულზე. შემდეგ, დარწმუნებულია, რომ არ მოატყუებს თავის იმედს, განაგრძობს: „ჩემი გული გაიხარებს შენი ხსნით“.
ხედავ იმედით სავსე სულს? ითხოვა და სანამ მიიღებდა, უკვე მადლობას უხდის, როგორც მიმღებმა, უმღერის ღმერთს და ყველაფერს წინასწარ აკეთებს. საიდან აქვს მას ასეთი ძლიერი იმედი? ღრმა მადლიერებიდან, ლოცვის დიდი მოშურნეობიდან - მან იცოდა, რომ ღმერთი მოუსმენდა მათ, ვინც ასე ითხოვდა - ძლიერი ენთუზიაზმით და გულის ცოცხალი გრძნობით. როგორც ისინი, ვინც ზარმაცად და უყურადღებოდ ითხოვენ და მიიღებენ იმას, რაც ითხოვდნენ, ძლივს გრძნობენ ძღვენის მნიშვნელობას, ასევე ისინი, ვინც ლოცულობენ დიდი მონდომებითა და გულმოდგინებით, მიღებამდეც კი, ძლიერი და გულწრფელი განწყობით, გრძნობენ ძღვენის მნიშვნელობას, როგორც მიმღებებმა, რადგან ღვთაებრივი მადლი მათ სიხარულით აღავსებს, წინასწარ მადლობას უხდის მის მიღებას და არც არის შორს. "ჩემი გული გაიხარებს შენი ხსნით." ჩემი სული, ამბობს ის, ხარობს, რომ შენგან იღებს ხსნას; ჩემი სული ხარობს, რომ შენ ხარ მისი ხსნა.
3. ხედავთ სიხარულს ერთი მხრივ, ხოლო სიხარულს მეორეს მხრივ - მტრების სიხარულს დაცემის გამო (მეზობლის) და სულის სიხარულს საკუთარი ხსნის გამო? პირველი ეკუთვნის ბოროტებს, მეორე კი მათ, ვინც გადარჩება; პირველი ემსახურება როგორც იმის განადგურებას, ვინც თითქოს უხარია და ის, რის გამოც ხარობს; ხოლო ეს უკანასკნელი - ხსნისა და აღორძინებისათვის, ვინც გაიხარებს. ჩვენც გავიხარებთ და გავიხარებთ ამ უკანასკნელ სიხარულსა და სიხარულს, მაგრამ თავიდან ავიცილებთ და გადავუხვიეთ პირველს. „ვუმღერებ უფალს, რომელიც სიკეთეს მიკეთებს და ვუმღერი უზენაესის უფლის სახელს“. ამ კეთილი საქმის ხსოვნას შევთავაზებ, ამბობს ის, სიმღერას უფალს, რომელმაც მაკურთხა, დამიმდაბლა მტერი, შეარცხვინა იგი, აღმოაჩინა მისი სისუსტე, შეისმინა ჩემი ლოცვა, პირი მომაპყრო, ნისლი და სიბნელე განდევნა, რომელთა შორის სიკვდილს ვეძებდი.
ხსნით გახარებული, თითქოს ურღვევ ძეგლს ვდგამ, როცა ამ სიმღერას მაღლა ავწევ ჩემს გამოჩენილ კურთხევებზე. მე არა მხოლოდ ახლა ვმღერი და ვინახავ კურთხევებს ჩემს მეხსიერებაში, არამედ მომავალში ვიგალობ და განვადიდებ უფლის სახელს, წარუშლელად ატარებს მის დიდ კურთხევას ჩემს სულში. ასეთი სული, რომელიც სტიქიას ექვემდებარება, არათუ ადვილად იშორებს მათ, არამედ უფრო ფრთხილი ხდება, რომ მსგავსი კატასტროფები აღარ დაექვემდებაროს. მართლაც, თუ მას ყოველთვის ახსოვს სარგებელი, მაშინ აშკარაა, რომ მას ასევე ახსოვს ის უბედურებები, რომელთაგან თავი დააღწია სარგებლის მიღების შემდეგ. გაიხსენა კატასტროფები, იგი გულდასმით ფიქრობს, რატომ დაემართა მას და რა მიზეზით დაექვემდებარა მას ასეთი ბოროტება; და ამაზე ფიქრით თავს ყველა მხრიდან იცავს, რომ ისევ მსგავს უბედურებებში არ ჩავარდეს; და ამგვარად, თავისი ცხოვრების მოწყობითა და ხელმძღვანელობით, იგი დიდ მადლობას უხდის თავის მხსნელს; მას შემდეგ რაც იპოვა მასში მხსნელი, მას სურს, რომ ის ყოველთვის იყოს მისი მფარველი მომავალში.
ჩვენც მივბაძოთ ასეთ სულს; და თუ რაიმე ცოდვაში ჩავვარდებით, მაშინვე ავდგებით და დაცემას უფრო დიდი უსაფრთხოებისა და სტიმულის მიზეზად ვაქცევთ, რომ მოგვიანებით არ შევცოდოთ. როგორ შეგიძლია ამის გაკეთება? გყავს მასწავლებელი - დავითი. შესცოდე? ცოდვაში ნუ დაიძინებ, არამედ ადექი; მაშინვე წარმოიდგინე, რომ ღმერთმა მოგაბრუნა შენი სახე, რომ დაგივიწყა; მერე იტირე, ამოისუნთქე, ყოველ ღამე ცრემლით დაიბანე საწოლი, მიატოვე ურჯულოების მუშები. ეს არის დავითის მითითებები. უთხარი მას: "როდემდე, უფალო, დამივიწყებ სრულიად? როდემდე მომიბრუნებ პირს ჩემგან? ენით კი არ თქვი, ჯერ გულით; სხვა ლოცვები თქვი დავითის. როცა ყველაფერს გამოთქვამ, მაშინ მიენდე ღვთის წყალობას, იმედს და ნუ შეგეპარება ეჭვი. ამგვარმა ადამიანმა არ იფიქროს უფლისაგან რაიმეს მიღებაზე.
ამიტომ, უეჭველად მიენდე მის წყალობას და აუცილებლად მიიღებ იმას, რასაც ითხოვ; და მიღებით ნუ იქნები უმადურნი და უმადურნი კეთილისმყოფელის მიმართ, არამედ ააგეთ ძეგლი მის კეთილ საქმეებზე, შესწირეთ სამადლობელი სიმღერა უფალს. თუ თქვენ ვერ მოაწყობთ ამას, მაშინ მოიწვიეთ ღარიბები, გამოიყენეთ მათი ტუჩები და გამოიყენეთ ისინი თქვენს ნაცვლად. დარწმუნებული იყავი, რომ უფლისთვის დავითის სიმღერაზე უფრო სასიამოვნო იქნება ის, რაც შენთვის იმღერებენ. როგორც მრავალ სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტი გამოსცემს უფრო სასიამოვნო ბგერებს, ვიდრე ერთსიმიანი, ასევე ბევრი ღარიბი ადამიანის სიმღერა იქნება სასიამოვნო და სასიამოვნო ღმერთისთვის, რომელიც უსმენს ღარიბთა ხმას. დაუდგეს ასეთი ძეგლი შენთვისაც და ღმერთისთვისაც: მისთვის - კეთილი საქმის ხსოვნაში და შენთვის - მადლიერების და მადლიერების ნიშნად, მუდმივი ხსოვნის ნიშნად, რომელსაც მუდამ გულში ინახავ, ასე მოაწყე შენი ცხოვრება - ან უკეთესად, გავაუმჯობესოთ იგი, რათა დავიმკვიდროთ კურთხევები იქ, ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალო და სამუდამოდ მოქმედი. ამინ.
ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია.
სხვა მთარგმნელი (სიმაქე) ამბობს: დავითის გამარჯვების სიმღერა. მესამე (თეოდოტიონი): გამარჯვებისთვის.
სხვა (სიმაქე): შენ მე მთლიანად დამივიწყებ.
სხვა (აკვილა, სიმმაქე და თეოდოტიონი): შენ მიმალავ.
სხვა (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. გადაწერა): მოვაწყობ აზრებს.
სხვა (სიმაქე): ზრუნვა ჩემს ფიქრებში ყოველდღიურად.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: