Беседа 10 на псалом 12 35

Ps.12 : 1-3. Enfin, un psaume à David. 36 Jusques à quand, Seigneur, m'oublieras-tu complètement ? 37 Jusques à quand détourneras-tu ton visage de moi ? 38 Combien de temps vais-je formuler des pensées dans mon âme ? 39 (a) y a-t-il des chagrins dans mon cœur jour et nuit ? Jusqu'à quand mon ennemi s'élèvera-t-il au-dessus de moi ? 40 Ce n'est pas un mince avantage si une personne est consciente de son abandon par Dieu, qui vient de la violation de ses commandements, mais sert également de manifestation d'une providence divine particulière. – Que signifie : « Je l'ai vaincu » (Ps. 12, 5) ? – Renforcer la prière du Psalmiste pour obtenir l’aide divine en soulignant la joie et l’allégresse de l’ennemi. - «Mais j'ai eu confiance en ta miséricorde» (Ps. 12:6). – Gratitude et louange au Seigneur avant de recevoir des bienfaits de Lui. – Une exhortation à imiter David et à s’appuyer sans hésitation sur la miséricorde de Dieu. 1. Il n’y a pas de petit avantage à ressentir l’oubli de Dieu. Par oubli, nous n'entendons pas un état passionnel, mais un abandon. Beaucoup, ayant été oubliés par Dieu, ne s’en rendent même pas compte et ne s’affligent pas ; et le bienheureux David non seulement s'en rendit compte, mais il calcula également le temps de l'oubli, car l'expression : combien de temps signifie la durée du temps. C'est pourquoi il s'afflige et pleure. Voyez comme il ne s'afflige jamais de rien du monde, ni de la richesse, ni de la renommée, mais toujours de la faveur de Dieu. Pourquoi, dites-vous, savait-il que Dieu l’avait oublié ? Parce qu'il savait quand Dieu se souvenait de lui, et il comprenait clairement en quoi consistait cet oubli, et en quoi consistait ce souvenir - pas comme beaucoup de gens qui, lorsqu'ils deviennent riches, lorsqu'ils sont glorifiés par les gens, lorsque tout va bien pour eux, lorsqu'ils remportent des victoires sur leurs ennemis, alors ils pensent que Dieu se souvient d'eux ; c'est pourquoi ils ne savent pas quand Il les oublie. Ne connaissant pas les signes de son souvenir, ils ne connaissent pas les signes de son oubli ; ne comprenant pas les signes de son amour, ils ne comprennent pas les signes de son mécontentement. Beaucoup de gens qui ont des bénédictions terrestres sont oubliés de Dieu, et même particulièrement eux ; au contraire, il se souvient souvent de ceux qui ne l'ont pas fait. Le souvenir de Dieu pour nous ne vient que de bonnes actions, d'attention, de vigilance et d'exercice de vertu ; De même, l’oubli ne vient de rien d’autre que des péchés, de l’avidité et du vol. C'est pourquoi vous, bien-aimés, lorsque vous êtes dans le malheur, ne dites pas : Dieu m'a oublié ; au contraire, lorsque vous êtes dans le péché et que tout va bien pour vous. Si vous en êtes conscient, vous serez bientôt à la traîne des actes vicieux. "Jusqu'à quand vas-tu détourner ton visage de moi ?" C'est le plus haut degré d'oubli. Le prophète dépeint les actions de Dieu, sa colère et son châtiment avec des ressemblances humaines. Mais Dieu détourne son visage lorsque nous agissons de manière indigne de ses commandements. « Quand vous étendez, dit-il, vos mains, je ferme les yeux loin de vous... ; alors il en donne la raison : vos mains sont pleines de sang » (Is. 1, 15). Cependant, cet abandon et cette aversion de face sont aussi une action du grand soin de Dieu à notre égard. Il fait cela pour ; rapproche-nous de Lui. Ainsi, une personne infectée par l'amour passionné, voyant le manque d'attention portée à elle-même par son objet bien-aimé, le quitte et s'éloigne, non pas parce qu'elle veut l'effacer de son âme, mais parce qu'elle veut se retourner et se lier à elle-même. Après avoir parlé du dégoût de son visage et de l'oubli, le prophète parle également de ce qui lui est arrivé à partir de cela. Quoi exactement ? Ce qu'il dit ensuite : « Combien de temps vais-je formuler des pensées dans mon âme ? De même que celui qui quitte la jetée erre partout, et de même que celui qui est privé de lumière trébuche souvent, de même celui qui a été oublié de Dieu se laisse constamment aller aux soucis, aux soucis et aux chagrins. Cependant, ces mêmes inquiétudes, inquiétudes, contrition, chagrin, conversations sur le dégoût de Dieu, ne contribuent pas peu à ce qu’Il ​​se tourne à nouveau vers nous. Ainsi Paul dit de lui-même dans sa lettre aux Corinthiens : « Qui peut me réjouir, sinon celui qui me rend triste » (2 Cor. 2 : 2) ? Il n’y a pas de petit bénéfice, bien-aimés, à ressentir le dégoût, le chagrin et les lamentations de Dieu, car de cette façon nous le ramènerons bientôt à nous-mêmes. « Jusqu'à quand mon ennemi s'élèvera-t-il au-dessus de moi ? Regarde, écoute-moi, Seigneur mon Dieu, éclaire mes yeux, afin que je ne dorme pas dans la mort" (Ps. 12, 3-4). De même que lorsque Dieu nous protège et est avec nous, toute tristesse disparaît, ainsi lorsqu'il se retire de nous et nous oublie, notre âme est tourmentée, notre cœur s'afflige, les gens nous attristent, et il y a partout pour nous des falaises et des rapides. Mais tout cela est permis dans un but utile - pour que les gens insouciants, souffrant de Ceci, essayez plus soigneusement de retourner là où ils sont tombés. « Votre méchanceté vous punira », dit le prophète, et votre apostasie vous exposera » (Jér. 2 : 19). Ainsi, l’abandon de Dieu est une forme de sa providence. Quand Lui, prenant soin de nous et prenant soin de nous, ne voit pas l'attention qui lui est due, alors Il se retire un moment et s'éloigne, de sorte que les insouciants, abandonnant leur négligence, deviennent les plus zélés. « Regardez, dit le prophète, regardez l'ennemi qui s'élève au-dessus de moi ; et si ce n’est pas à cause de mon humiliation, du moins à cause de son arrogance et de son orgueil, « écoute-moi ». Que demandez-vous ? Victoire sur les ennemis ? Non, dit-il, mais pour que les yeux de mon cœur soient éclairés, pour que les ténèbres qui ont entouré la partie pensante de mon âme, assombrissant mon œil mental, soient dissipées. C'est ce que je demande : « éclaire mes yeux... Que mon ennemi ne dise pas : « Je l'ai vaincu ! » , me voyant plongé dans la mort pécheresse : « Je l'ai vaincu » (Ps. 12, 4-5), je l'ai vaincu, et ce que je désirais, je l'ai réalisé. Que signifie : « Je l'ai surmonté » ? Même s’il n’est pas fort du tout, il est devenu fort contre moi. Notre défaite lui donne de la force, le montre fort, fort et invincible. 2. Vous voyez : lorsque nous péchons, non seulement nous nous déshonorons, nous détruisons, nous exposons à la mort, mais aussi nos ennemis qui nous frappent, nous paraissons forts et puissants, et en plus nous leur apportons aussi de la joie et de la joie. Oh, quelle folie, quel aveuglement - d'aider nos ennemis contre nous-mêmes, d'apporter joie et joie à ceux qui insultent et bouleversent nos âmes ! Regardez combien il y a d'insouciance : au lieu de vaincre l'ennemi - « les armes de l'ennemi sont complètement épuisées et les méchants périssent » (Ps. 9 : 7, 6) - au lieu de remporter des victoires, nous subissons nous-mêmes la défaite ; et non seulement cela, mais nous le montrons aussi fort et puissant ; et même cela n'arrête pas notre folie, notre maladie extrême, mais nous lui apportons quand même de la joie et de la joie. En vérité, le péché est une extravagance extrême et un mal extrême. « Ceux qui m'oppressent se réjouiront si j'hésite » (Ps. 12 : 5). Le prophète donne trois raisons, suppliant le Seigneur de le regarder, de tourner son visage vers lui et d'entendre sa prière : la puissance et la force des ennemis, et même avant cela leur arrogance et leur arrogance, et troisièmement, leur joie et leur joie. Il semble dire ceci : sinon à cause de ma demande et non à cause de mon humiliation, tourne ton visage vers moi, ô Seigneur, du moins à cause de l'arrogance de tes ennemis ; ils sont fiers de leur force, ils se réjouissent de mes malheurs, ils se moquent de ma chute. « Écoute-moi, Seigneur..., éclaire mes yeux » : chasse de moi le sommeil profond de mes péchés, endormi dans lequel je souffrirais bientôt la mort spirituelle. Si donc, dès que je quitte ta forteresse, ils se réjouissent, admirent, considèrent cela comme leur force, s'exaltent et deviennent insupportables, alors que ne feront-ils pas quand je serai amené à la mort ? Vous voyez combien le prophète considère comme le plus grand mal, non moins que le châtiment et le tourment, que l'ennemi commun se réjouisse, qu'il paraisse fort et soit considéré comme élevé. S'il n'avait pas considéré ce mal comme le plus grand et le plus insupportable, il ne l'aurait pas présenté pour la propitiation de Dieu et pour obtenir sa faveur. Nous ferons de même ; Observons et essayons de ne pas élever l'ennemi, de ne pas le rendre fort, de ne pas lui apporter de la joie, mais au contraire de le rendre bas, insignifiant, faible, regrettable et sans joie. Et tout cela s’accomplira lorsqu’il verra les pécheurs faire de bonnes actions. « Mais j'ai confiance en ta miséricorde : mon cœur se réjouira de ton salut ; je chanterai au Seigneur qui me fait du bien, et je chanterai au nom du Seigneur Très-Haut » (Ps. 12 : 6). Pour quelles bonnes actions demandez-vous une telle miséricorde pour qu'Il vous regarde à nouveau, entende votre prière, éclaire vos yeux mentaux ? Pourquoi as-tu besoin de ça ? Laissez les autres, dit-il, imaginer s’ils peuvent imaginer quelque chose ; mais je sais une chose, je dis une chose, je place tout mon espoir en une chose, j'imagine une chose : « Ta miséricorde », Ton amour pour l'humanité. «J'ai eu confiance en ta miséricorde.» Voyez-vous l'humilité du prophète ? Voyez-vous la gratitude de ce mari ? Bien qu'il ait de nombreuses vertus et qu'avec elles il puisse incliner Dieu, il ne parle d'aucune d'elles, mais recourt uniquement à la miséricorde de Dieu. De là, il est clair que même lorsqu'il en parle, par exemple, dans les mots : « si j'avais fait quelque chose », « si je me vengeais », etc. (Ps. 7 : 4, 5), il parle par nécessité absolue de dire cela ; et quand ce n'est pas là, alors il ne dit rien de tel, mais au lieu de tout fondement à la demande, il souligne la miséricorde et l'amour de Dieu. Puis, sûr qu’il ne se laissera pas tromper dans son espérance, il continue : « Mon cœur se réjouira de ton salut. » Voyez-vous une âme remplie d’espoir ? Il a demandé et, avant de recevoir, il remercie déjà, comme celui qui a reçu, chante à Dieu et fait tout d'avance. Où a-t-il un si grand espoir ? Par une profonde gratitude, par un grand zèle dans la prière - il savait que Dieu écouterait celui qui demande ainsi - par une forte ardeur et un sentiment vivant du cœur. De même que ceux qui demandent paresseusement et négligemment, et, après avoir reçu ce qu'ils ont demandé, ressentent à peine l'importance du don, de même ceux qui offrent la prière avec un zèle et un zèle intenses, avant même de recevoir, d'une disposition forte et sincère, ressentent l'importance du don, comme ceux qui ont reçu, parce que la grâce divine les remplit d'avance de joie, en remercient et ne sont pas loin de le recevoir. « Mon cœur se réjouira de ton salut. » Mon âme, dit-il, se réjouit de recevoir le salut de Toi ; mon âme se réjouit que tu sois son salut. 3. Voyez-vous la joie d'un côté, et la joie de l'autre - la joie des ennemis à propos de la chute (du prochain) et la joie de l'âme à propos de son propre salut ? Le premier appartient aux méchants, et le second à ceux qui sont sauvés ; le premier sert à détruire à la fois celui qui semble se réjouir et la chose dont il se réjouit ; et ce dernier - au salut et à la renaissance de celui qui se réjouit. Nous aussi, nous nous réjouirons et nous réjouirons de cette dernière joie et allégresse, mais nous éviterons et nous détournerons de la première. «Je chanterai au Seigneur qui me fait du bien, et je chanterai au nom du Seigneur Très-Haut.» En souvenir de cette bonne action, j'offrirai, dit-il, un chant au Seigneur, qui m'a béni, a humilié l'ennemi, lui a fait honte, a découvert sa faiblesse, a entendu ma prière, a tourné son visage vers moi, dissipant le brouillard et les ténèbres parmi lesquels je cherchais la mort. Me réjouissant du salut, c'est comme si j'érigeais un monument indestructible lorsque j'élève ce chant sur les bénédictions qui m'ont été manifestées. Non seulement je le chante maintenant et je garde les bénédictions dans ma mémoire, mais à l'avenir je chanterai et glorifierai le nom du Seigneur, portant de manière indélébile ses grandes bénédictions dans mon âme. Une telle âme, ayant été exposée à des désastres, non seulement s'en débarrasse facilement, mais devient également plus prudente pour ne pas être soumise à nouveau à des désastres similaires. En effet, si elle se souvient toujours d'une prestation, alors il est évident qu'elle se souvient aussi des désastres dont elle s'est débarrassée après avoir reçu la prestation. Se souvenant des désastres, elle réfléchit soigneusement à la raison pour laquelle ils lui sont arrivés et pour quelle raison elle a été soumise à un tel mal ; et en pensant à cela, elle se protège de toutes parts pour ne plus retomber dans de pareils malheurs ; et ainsi, en organisant et en dirigeant sa vie, elle rend une grande gratitude à son Libérateur ; ayant trouvé le Libérateur en Lui, elle désire toujours L'avoir comme Gardien à l'avenir. Imitons aussi une telle âme ; et si nous tombons dans un péché, nous nous relèverons immédiatement et ferons de cette chute une raison pour une plus grande sécurité et une incitation à ne pas pécher plus tard. Comment pouvez-vous faire cela ? Vous avez un professeur - David. Avez-vous péché ? Ne vous endormez pas dans le péché, mais levez-vous ; imaginez immédiatement que Dieu a détourné sa face de vous, qu'il vous a oublié ; alors pleure, soupire, lave ton lit avec des larmes tous les soirs, quitte les ouvriers d'iniquité. Ce sont les instructions de David. Dis avec lui : " Jusqu'à quand, Seigneur, m'oublieras-tu complètement ? Jusqu'à quand détourneras-tu ton visage de moi ? Ne le dis pas avec ta langue, mais d'abord avec ton cœur ; récite d'autres prières de David. Quand tu auras tout exprimé, alors fais confiance à la miséricorde de Dieu, espère et ne doute pas. " Mais qu'il demande avec foi, sans aucun doute ", dit l'apôtre, car celui qui doute est comme une vague de la mer, soulevée et agitée par le vent. Qu'un tel homme ne pense pas à recevoir quoi que ce soit du Seigneur. Un homme irrésolu n’est pas ferme dans toutes ses voies » (Jacques 1 : 6-8). Par conséquent, faites confiance en Sa miséricorde sans aucun doute, et vous recevrez certainement ce que vous demandez ; et, après avoir reçu, ne soyez pas ingrat et peu reconnaissant envers le bienfaiteur, mais construisez un monument à ses bonnes actions, offrez un chant d'action de grâce au Seigneur. Si vous ne pouvez pas organiser cela vous-même, alors invitez les pauvres, utilisez leurs lèvres et utilisez-les à votre place. Sachez que le chant qu'ils chanteront pour vous sera plus agréable au Seigneur que le chant de David. Tout comme un instrument de musique à plusieurs cordes produit des sons plus agréables qu'un instrument à une seule corde, de même le chant de nombreux pauvres sera agréable et agréable à Dieu, qui écoute la voix des pauvres. Érigez un tel monument à la fois pour vous-même et pour Dieu : pour Lui - en mémoire de la bonne action, et pour vous-même - en signe de gratitude et d'appréciation, en signe de souvenir constant, que vous gardez toujours dans votre cœur, organisez votre vie de cette manière - ou mieux, améliorons-la afin de devenir dignes d'hériter des bénédictions là-bas, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Un autre traducteur (Symmachus) dit : le chant de victoire de David. Troisième (Théodotion) : pour la victoire. Un autre (Symmachus) : Vous m'oubliez complètement. Un autre (Aquila, Symmachus et Theodotion) : vous vous cachez. Un autre (traducteur inconnu, voir Orig. Copie) : Je vais organiser mes pensées. Un autre (Symmachus) : le souci quotidien de mes pensées. Vous pourriez être intéressé par :