Беседа 10 на псалом 12 35

Sal.12:1-3. Finalmente, un salmo a David. 36 ¿Hasta cuándo, oh Señor, me olvidarás por completo? 37 ¿Hasta cuándo apartarás de mí tu rostro? 38 ¿Hasta cuándo formularé pensamientos en mi alma? 39 (a) ¿Hay dolores en mi corazón día y noche? ¿Hasta cuándo mi enemigo se enaltecerá sobre mí? 40 No es un beneficio pequeño si una persona es consciente de su abandono por parte de Dios, que proviene de la violación de Sus mandamientos, pero que también sirve como manifestación de una especial providencia divina. – ¿Qué significa: “Lo he vencido” (Sal. 12:5)? – Fortalecer la oración del salmista pidiendo ayuda divina señalando el gozo y la alegría del enemigo. - “Mas yo confié en tu misericordia” (Sal. 12:6). – Gratitud y alabanza al Señor antes de recibir beneficios de Él. – Una exhortación a imitar a David y a confiar sin dudar en la misericordia de Dios. 1. No es pequeño el beneficio de sentir el olvido de Dios. Por olvido no entendemos un estado pasional, sino abandono. Muchos, habiendo sido olvidados por Dios, ni siquiera se dan cuenta y no se afligen; y el bienaventurado David no sólo se dio cuenta de esto, sino que también calculó el tiempo del olvido, porque la expresión: cuánto tiempo significa la duración del tiempo. Por eso se aflige y llora. Ved cómo nunca se lamenta por nada del mundo, ni por las riquezas, ni por la fama, sino siempre por el favor de Dios. ¿Por qué, dices, sabía que Dios se había olvidado de él? Porque sabía cuándo Dios se acordaba de él, y comprendía claramente en qué consistía este olvido y en qué consistía este recuerdo; no como muchas personas que, cuando se enriquecen, cuando son glorificadas por la gente, cuando todo les va bien, cuando obtienen victorias sobre sus enemigos, entonces piensan que Dios se acuerda de ellos; por eso no saben cuando Él los olvida. Sin conocer los signos de su recuerdo, no conocen los signos de su olvido; al no comprender las señales de su amor, no comprenden las señales de su disgusto. Muchas de las personas que tienen bendiciones terrenales son olvidadas por Dios, e incluso especialmente de ellos; al contrario, a menudo recuerda a quienes no lo han hecho. El recuerdo de Dios para nosotros proviene nada más que de las buenas obras, de la atención, de la vigilia y del ejercicio de la virtud; Del mismo modo, el olvido no proviene más que del pecado, la codicia y el robo. Por tanto, vosotros, amados, cuando estéis en desgracia, no digáis: Dios se ha olvidado de mí; al contrario, cuando estás en pecado y cuando todo te va bien. Si eres consciente de esto, pronto quedarás atrás de las malas acciones. “¿Hasta cuándo apartarás de mí tu rostro?” Este es el grado más alto de olvido. El profeta describe las acciones de Dios, su ira y castigo con semejanzas humanas. Pero Dios vuelve su rostro cuando actuamos indignos de sus mandamientos. “Cuando extendéis, dice, vuestras manos, cierro de vosotros mis ojos...; luego da la razón: vuestras manos están llenas de sangre” (Is. 1,15). Sin embargo, este abandono y aversión del rostro es también una acción del gran cuidado de Dios por nosotros. Él hace esto para; acercarnos más a Él. Entonces una persona, contagiada de amor apasionado, al ver la falta de atención hacia sí misma por parte de su objeto amado, lo abandona y se aleja, no porque quiera borrarlo de su alma, sino porque quiere volverse y atarlo a sí mismo. Habiendo hablado del disgusto de su rostro y del olvido, el profeta también habla de lo que le sucedió a partir de esto. ¿Qué exactamente? Lo que dice a continuación: “¿Hasta cuándo formularé pensamientos en mi alma?” Así como quien sale del muelle deambula por todas partes, y así como quien está privado de luz a menudo tropieza, así quien ha sido olvidado por Dios se entrega constantemente a preocupaciones, preocupaciones y dolores. Sin embargo, estas mismas preocupaciones, inquietudes, contrición, dolor, conversación sobre el disgusto de Dios, contribuyen no poco a que Él vuelva a nosotros. Por eso Pablo dice de sí mismo en su carta a los Corintios: “¿Quién podrá alegrarme sino el que me entristece” (2 Cor. 2:2)? No es pequeño el beneficio, amados, de sentir el disgusto de Dios, lamentarse y lamentarse, porque de esta manera pronto lo volveremos a recurrir a nosotros mismos. “¿Hasta cuándo mi enemigo se enaltecerá sobre mí? Mira, escúchame, Señor Dios mío, ilumina mis ojos para que no duerma en la muerte" (Sal. 12:3-4). Así como cuando Dios nos protege y está con nosotros, todo dolor desaparece, así cuando Él se retira de nosotros y nos olvida, nuestra alma se atormenta, nuestro corazón se entristece, la gente nos entristece y hay acantilados y rápidos por todas partes para nosotros. Pero todo esto se permite con un propósito útil: para que las personas descuidadas, que sufren de esto, trata con más cuidado de regresar a donde cayeron “Tu maldad te castigará”, dice el profeta, y tu apostasía te expondrá” (Jer. 2:19). Por tanto, el abandono de Dios es una forma de Su providencia. Cuando Él, manteniéndonos y cuidándonos, no ve la atención que se merece, entonces se retira por un tiempo y se aleja, de modo que los descuidados, dejando su negligencia, se convierten en los más celosos. “Mira”, dice el profeta, mira al enemigo que se eleva sobre mí; y si no por mi humillación, entonces por su arrogancia y orgullo, “escúchame”. ¿Qué estás pidiendo? ¿Victoria sobre los enemigos? No, dice, sino para que los ojos de mi corazón se iluminen, para que se disipe la oscuridad que ha rodeado la parte pensante de mi alma, oscureciendo mi ojo mental. Esto es lo que pido: “ilumina mis ojos... Que mi enemigo no diga: “¡Lo he vencido!” , al verme sumido en la muerte del pecado: “Lo vencí” (Sal. 12:4-5), lo vencí, y lo que deseaba, lo logré. ¿Qué significa: “Lo superé”? Aunque no es nada fuerte, se volvió fuerte contra mí. Nuestra derrota le da fuerza, lo muestra fuerte, fuerte e invencible. 2. Veréis: cuando pecamos, no sólo nos deshonramos a nosotros mismos, nos destruimos, nos exponemos a la muerte, sino que también a nuestros enemigos que nos golpean, nos mostramos fuertes y poderosos, y además también les llevamos alegría y gozo. ¡Oh, qué locura, qué ceguera, ayudar a nuestros enemigos contra nosotros mismos, traer alegría y alegría a quienes insultan y trastornan nuestras almas! Mire cuánta imprudencia hay: en lugar de derrotar al enemigo - “las armas del enemigo se agotan por completo y los impíos perecen” (Sal. 9: 7, 6) - en lugar de obtener victorias, nosotros mismos sufrimos la derrota; y no sólo esto, sino que también lo mostramos fuerte y poderoso; y ni siquiera esto frena nuestra locura, nuestra enfermedad extrema, pero aun así le llevamos alegría y gozo. En verdad, el pecado es extrema extravagancia y extrema maldad. “Los que me oprimen se alegrarán si dudo” (Sal. 12:5). El profeta da tres razones, suplicando al Señor que lo mire, vuelva su rostro hacia él y escuche su oración: el poder y la fuerza de los enemigos, y antes aún su arrogancia y soberbia, y en tercer lugar, su alegría y alegría. Parece decir esto: si no por mi petición y no por mi humillación, vuelve tu rostro hacia mí, oh Señor, al menos por la arrogancia de tus enemigos; están orgullosos de su fuerza, se alegran de mis desgracias, se ríen de mi caída. “Escúchame, Señor..., ilumina mis ojos”: aleja de mí el sueño profundo de mis pecados, habiendo quedado dormido en el que pronto sufriría la muerte espiritual. Si, pues, tan pronto como me sacudo de tu fortaleza, se alegran, admiran, consideran que es su fuerza, se exaltan y se vuelven insoportables, entonces, ¿qué no harán cuando muera? Ves cómo el profeta considera que el mayor daño, no menos que el castigo y el tormento, es que el enemigo común se regocije, que parezca fuerte y sea considerado elevado. Si no hubiera considerado este mal como el mayor e insoportable, no lo habría presentado para propiciación de Dios y para obtener su favor. Nosotros haremos lo mismo; Miremos y tratemos de no elevar al enemigo, no fortalecerlo, no darle alegría, sino, al contrario, que resulte bajo, insignificante, débil, lamentable y sin alegría. Y todo esto se cumplirá cuando vea a los pecadores haciendo buenas obras. “Pero en tu misericordia he confiado: mi corazón se alegrará en tu salvación; cantaré al Señor que me hace bien, y cantaré al nombre del Señor Altísimo” (Sal. 12:6). ¿Por qué buenas obras te pides tanta misericordia que Él vuelva a mirarte, a escuchar tu oración, a iluminar tus ojos mentales? ¿Por qué necesitas esto? Que los demás, dice, imaginen si pueden imaginar algo; pero sé una cosa, digo una cosa, pongo toda mi esperanza en una cosa, imagino una cosa: “Tu misericordia”, tu amor por la humanidad. “Confié en tu misericordia”. ¿Ves la humildad del profeta? ¿Ves la gratitud de este marido? Aunque tenía muchas virtudes y podría haberse inclinado ante Dios con ellas, no habla de ninguna de ellas, sino que recurre únicamente a la misericordia de Dios. De esto se desprende claramente que incluso cuando habla de ellos, por ejemplo, con las palabras: "si hice algo", "si me vengué", etc. (Sal. 7: 4, 5), habla por absoluta necesidad de decir esto; y cuando no está ahí, entonces no dice nada de eso, sino que en lugar de cualquier fundamento para la petición, señala la misericordia y el amor de Dios. Luego, seguro de que no se dejará engañar en su esperanza, continúa: “Mi corazón se regocijará en tu salvación”. ¿Ves un alma llena de esperanza? Pidió y, antes de recibir, ya agradece, como quien ha recibido, canta a Dios y hace todo por adelantado. ¿Dónde tiene una esperanza tan fuerte? Desde una profunda gratitud, desde un gran celo en la oración - sabía que Dios escucharía al que así pedía - desde un fuerte ardor y un sentimiento vivo del corazón. Así como quien pide con pereza y negligencia, y habiendo recibido lo pedido, apenas siente la importancia del don, así quien ofrece la oración con intenso celo y celo, incluso antes de recibirlo, con disposición fuerte y sincera, siente la importancia del don, como quien lo ha recibido, porque la gracia divina los llena de alegría de antemano, lo agradece y no está lejos de recibirlo. “Mi corazón se regocijará en tu salvación”. Mi alma, dice, se alegra de recibir de Ti la salvación; mi alma se alegra porque tú eres su salvación. 3. ¿Ves alegría por un lado y alegría por el otro: la alegría de los enemigos por la caída (del prójimo) y la alegría del alma por la propia salvación? El primero pertenece a los malvados y el segundo a los que se salvan; el primero sirve para destruir tanto al que parece alegrarse como a aquello por lo que se alegra; y el último, para la salvación y el avivamiento del que se regocija. Nosotros también nos regocijaremos y alegraremos con este último gozo y alegría, pero evitaremos y nos alejaremos del primero. “Cantaré al Señor que me hace bien, y cantaré al nombre del Señor Altísimo”. En memoria de esta buena acción ofreceré, dice, un cántico al Señor, que me bendijo, humilló al enemigo, lo avergonzó, descubrió su debilidad, escuchó mi oración, volvió su rostro hacia mí, disipando la niebla y las tinieblas entre las cuales buscaba la muerte. Regocijándome en la salvación, es como si erigiera un monumento indestructible cuando levanto este cántico sobre las bendiciones que me han sido mostradas. No sólo lo canto ahora y guardo las bendiciones en mi memoria, sino que en el futuro cantaré y glorificaré el nombre del Señor, llevando indeleblemente Sus grandes bendiciones en mi alma. Un alma así, habiendo estado expuesta a desastres, no sólo se deshace fácilmente de ellos, sino que también se vuelve más cuidadosa para no volver a verse sometida a desastres similares. De hecho, si siempre recuerda un beneficio, entonces es obvio que también recuerda los desastres de los que se libró después de recibir el beneficio. Al recordar los desastres, reflexiona detenidamente sobre por qué le sucedieron y por qué fue sometida a tal mal; y pensando en esto se protege por todos lados para no volver a caer en desgracias similares; y así, al ordenar y dirigir su vida, da gran gratitud a su Libertador; habiendo encontrado en Él al Libertador, desea tenerlo siempre como su Guardián en el futuro. Imitemos también a tal alma; y si caemos en algún pecado, inmediatamente nos levantaremos y haremos de la caída un motivo de mayor seguridad y un incentivo para no pecar más adelante. ¿Cómo puedes hacer esto? Tienes un maestro: David. ¿Has pecado? No te duermas en el pecado, sino levántate; imagina inmediatamente que Dios ha apartado de ti su rostro, que te ha olvidado; luego llora, suspira, lava con lágrimas tu cama cada noche, deja a los hacedores de iniquidad. Estas son las instrucciones de David. Di con él: "¿Hasta cuándo, Señor, me olvidarás por completo? ¿Hasta cuándo apartarás de mí tu rostro? Dilo no con la lengua, sino primero con el corazón; di otras oraciones de David. Cuando hayas expresado todo, entonces confía en la misericordia de Dios, espera y no dudes. "Pero que pida con fe, sin duda alguna", dice el apóstol, porque el que duda es como una ola del mar, levantada y sacudida por el viento. Que tal persona no piense en recibir nada de el Señor. El hombre de doble ánimo no es firme en todos sus caminos” (Santiago 1:6-8). Por tanto, confía en Su misericordia sin duda alguna, y ciertamente recibirás lo que pides; y, habiendo recibido, no seas ingrato ni desagradecido con el Benefactor, sino construye un monumento a sus buenas obras y ofrece un cántico de acción de gracias al Señor. Si no puedes arreglar esto tú mismo, entonces invita a los pobres, usa sus labios y úsalos a ellos en lugar de a ti mismo. Ten por seguro que más agradable al Señor que el cántico de David será el que te canten. Así como un instrumento musical de varias cuerdas produce sonidos más agradables que un instrumento de una sola cuerda, así el canto de muchos pobres será grato y agradable a Dios, que escucha la voz de los pobres. Levanta tal monumento tanto para ti como para Dios: para Él - en memoria de la buena acción, y para ti - como signo de gratitud y aprecio, como signo de recuerdo constante, que siempre guardas en tu corazón, organiza tu vida de esta manera - o mejor, mejorémosla para ser dignos de heredar las bendiciones allí, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Otro traductor (Símaco) dice: el cántico de victoria de David. Tercero (Teodoción): por la victoria. Otro (Símaco): Me olvidas por completo. Otro (Aquila, Símaco y Teodoción): te escondes. Otro (traductor desconocido, ver copia original): Ordenaré los pensamientos. Otro (Símaco): cuidado en mis pensamientos diariamente. Quizás te interese: