Беседа 10 на псалом 12 35

Ψαλμ.12:1-3. Τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ. 36 Μέχρι πότε, Κύριε, θα με ξεχάσεις τελείως; 37 Μέχρι πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από μένα; 38 Μέχρι πότε θα διατυπώνω σκέψεις στην ψυχή μου; 39 (α) υπάρχουν θλίψεις στην καρδιά μου μέρα και νύχτα; Ως πότε ο εχθρός μου θα υψώνεται πάνω μου; 40 Δεν είναι μικρό όφελος αν κάποιος έχει επίγνωση της εγκατάλειψής του από τον Θεό, η οποία προέρχεται από την παράβαση των εντολών Του, αλλά χρησιμεύει και ως εκδήλωση ειδικής θείας πρόνοιας. – Τι σημαίνει: «Τον νίκησα» (Ψαλμ. 12:5); – Ενίσχυση της προσευχής του Ψαλμωδού για θεϊκή βοήθεια δείχνοντας τη χαρά και τη χαρά του εχθρού. - «Εγώ όμως εμπιστεύτηκα στο έλεός σου» (Ψαλμ. 12:6). – Ευγνωμοσύνη και δοξολογία στον Κύριο προτού λάβουμε οφέλη από Αυτόν. – Μια προτροπή να μιμηθείτε τον Δαβίδ και να βασιστείτε χωρίς δισταγμό στο έλεος του Θεού. 1. Δεν υπάρχει μικρό όφελος στο να αισθάνεσαι λήθη από τον Θεό. Με τον όρο λήθη δεν εννοούμε μια παθιασμένη κατάσταση, αλλά την εγκατάλειψη. Πολλοί, έχοντας λησμονηθεί από τον Θεό, ούτε καν το συνειδητοποιούν και δεν λυπούνται. και ο μακάριος Δαυίδ όχι μόνο το κατάλαβε, αλλά υπολόγισε και τον χρόνο της λήθης, γιατί η έκφραση: πόσο καιρό σημαίνει τη διάρκεια του χρόνου. Γι' αυτό θρηνεί και κλαίει. Δείτε πώς δεν λυπάται ποτέ για τίποτα εγκόσμιο, ούτε για πλούτη, ούτε για φήμη, αλλά πάντα για την εύνοια του Θεού. Γιατί, λέτε, ήξερε ότι ο Θεός τον είχε ξεχάσει; Γιατί ήξερε πότε τον θυμόταν ο Θεός, και κατάλαβε καθαρά τι συνίστατο αυτή η λήθη και τι συνίσταται αυτή η ανάμνηση - όχι όπως πολλοί από τους ανθρώπους που όταν γίνονται πλούσιοι, όταν δοξάζονται από τους ανθρώπους, όταν όλα τους πάνε καλά, όταν κερδίζουν νίκες επί των εχθρών τους, τότε νομίζουν ότι ο Θεός τους θυμάται. επομένως δεν ξέρουν πότε τους ξεχνά. Μη γνωρίζοντας τα σημάδια της ανάμνησής Του, δεν γνωρίζουν τα σημάδια της λήθης Του. μη καταλαβαίνοντας τα σημάδια της αγάπης Του, δεν καταλαβαίνουν τα σημάδια της δυσαρέσκειάς Του. Πολλοί από τους ανθρώπους που έχουν επίγειες ευλογίες είναι ξεχασμένοι από τον Θεό, και ακόμη και ειδικά αυτοί. Αντίθετα, θυμάται συχνά όσους δεν έχουν. Η ανάμνηση του Θεού για εμάς δεν προέρχεται από τίποτα άλλο από τις καλές πράξεις, την προσοχή, την εγρήγορση και την άσκηση στην αρετή. Ομοίως, η λήθη δεν προέρχεται από τίποτα άλλο από τις αμαρτίες, την απληστία και την κλοπή. Γι' αυτό, αγαπητέ, όταν βρίσκεσαι σε ατυχία, μην λες: Ο Θεός με ξέχασε. αντίθετα όταν είσαι στην αμαρτία και όταν όλα σου πάνε καλά. Αν το γνωρίζετε αυτό, σύντομα θα μείνετε πίσω από μοχθηρές πράξεις. «Πόσο καιρό θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από μένα;» Αυτός είναι ο υψηλότερος βαθμός λήθης. Ο προφήτης απεικονίζει τις πράξεις του Θεού, την οργή και την τιμωρία Του με ανθρώπινες ομοιότητες. Αλλά ο Θεός αποστρέφει το πρόσωπό Του όταν ενεργούμε ανάξιοι των εντολών Του. «Όταν απλώνεις, λέει, τα χέρια σου, κλείνω τα μάτια μου από σένα...· τότε λέει: τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα» (Ησ. 1:15). Ωστόσο, αυτή η εγκατάλειψη και η αποστροφή του προσώπου είναι επίσης μια ενέργεια της μεγάλης φροντίδας του Θεού για εμάς. Το κάνει αυτό για να? να μας φέρει πιο κοντά στον εαυτό Του. Έτσι ένας άνθρωπος, μολυσμένος από παθιασμένη αγάπη, βλέποντας την έλλειψη προσοχής στον εαυτό του από το αγαπημένο του αντικείμενο, τον εγκαταλείπει και απομακρύνεται, όχι επειδή θέλει να τον διαγράψει από την ψυχή του, αλλά, θέλοντας να γυρίσει και να τον δεσμεύσει με τον εαυτό του. Έχοντας μιλήσει για την αηδία του προσώπου του και τη λήθη, ο προφήτης μιλά και για το τι του συνέβη από αυτό. Τι ακριβώς; Τι λέει στη συνέχεια: «Μέχρι πότε θα διατυπώνω σκέψεις στην ψυχή μου;» Όπως εκείνος που φεύγει από την προβλήτα περιπλανιέται παντού, και όπως αυτός που στερείται το φως συχνά σκοντάφτει, έτσι και αυτός που έχει λησμονηθεί από τον Θεό, επιδίδεται συνεχώς σε έγνοιες, ανησυχίες και στενοχώριες. Ωστόσο, αυτές οι ίδιες οι ανησυχίες, οι ανησυχίες, η λύπη, η λύπη, η συζήτηση για την αηδία του Θεού, δεν συμβάλλουν καθόλου στη διασφάλιση ότι Εκείνος θα στραφεί ξανά σε εμάς. Λέει λοιπόν ο Παύλος για τον εαυτό του στην προς Κορινθίους επιστολή του: «Ποιος μπορεί να με χαροποιήσει εκτός από εκείνον που με λυπεί» (Β Κορ. 2:2); Δεν υπάρχει μικρό όφελος, αγαπητέ, από το να νιώθουμε την αηδία, τη θλίψη και τον θρήνο του Θεού, γιατί έτσι σύντομα θα Τον στρέψουμε ξανά στον εαυτό μας. «Ως πότε ο εχθρός μου θα υψώνεται πάνω μου; Κοίτα, άκουσέ με, Κύριε Θεέ μου, φώτισε τα μάτια μου, για να μην κοιμηθώ σε θάνατο» (Ψαλμ. 12:3-4). Όπως όταν ο Θεός μας προστατεύει και είναι μαζί μας, κάθε θλίψη εξαφανίζεται, έτσι και όταν απομακρυνθεί από εμάς και μας ξεχάσει, η ψυχή μας βασανίζεται, η καρδιά μας λυπάται, οι άνθρωποι μας θλίβουν, και υπάρχουν γκρεμοί χρήσιμοι για όλους μας. ότι οι απρόσεκτοι άνθρωποι, που υποφέρουν από αυτό, προσπαθούν πιο προσεκτικά να επιστρέψουν εκεί που έπεσαν «Η κακία σου θα σε τιμωρήσει», λέει ο προφήτης, και η αποστασία σου θα σε ξεσκεπάσει» (Ιερ. 2:19). Έτσι, η εγκατάλειψη του Θεού είναι μια μορφή της πρόνοιάς Του. Όταν Εκείνος, φροντίζοντας μας και φροντίζοντας μας, δεν βλέπει την προσοχή Του, τότε υποχωρεί για λίγο και απομακρύνεται, ώστε οι απρόσεκτοι, αφήνοντας την αμέλειά τους, να γίνουν οι πιο ζηλωτές. «Κοίτα», λέει ο προφήτης, κοίτα τον εχθρό που υψώνεται από πάνω μου. και αν όχι λόγω της ταπείνωσής μου, τότε λόγω της αλαζονείας και της υπερηφάνειάς του, «άκουσέ με». Τι ζητάς; Νίκη επί των εχθρών; Όχι, λέει, αλλά για να φωτιστούν τα μάτια της καρδιάς μου, για να διαλυθεί το σκοτάδι που έχει περικυκλώσει το σκεπτόμενο μέρος της ψυχής μου, σκοτίζοντας το νοερό μου μάτι. Αυτό ρωτάω: «φώτισε τα μάτια μου... Να μην πει ο εχθρός μου: «Τον νίκησα!». , βλέποντάς με να βυθίζομαι στον αμαρτωλό θάνατο: «Τον νίκησα» (Ψαλμ. 12:4-5), τον νίκησα, και αυτό που επιθυμούσα, το πέτυχα. Τι σημαίνει: «Το ξεπέρασα»; Αν και δεν είναι καθόλου δυνατός, έγινε δυνατός απέναντί μου. Η ήττα μας του δίνει δύναμη, τον δείχνει δυνατό, δυνατό και ανίκητο. 2. Βλέπετε: όταν αμαρτάνουμε, όχι μόνο ντροπιάζουμε τον εαυτό μας, καταστρέφουμε, εκθέτουμε τον εαυτό μας σε θάνατο, αλλά και τους εχθρούς μας που μας χτυπούν, δείχνουμε δυνατοί και δυνατοί, και επιπλέον τους φέρνουμε χαρά και χαρά. Ω, τι τρέλα, τι τύφλωση - να βοηθήσουμε τους εχθρούς μας ενάντια στον εαυτό μας, να φέρουμε χαρά και χαρά σε αυτούς που προσβάλλουν και αναστατώνουν τις ψυχές μας! Κοιτάξτε πόση απερισκεψία υπάρχει: αντί να νικήσουμε τον εχθρό - «τα όπλα του εχθρού έχουν εξαντληθεί τελείως και οι πονηροί χάνονται» (Ψαλμ. 9:7, 6) - αντί να κερδίζουμε νίκες, εμείς οι ίδιοι υποφέρουμε την ήττα. Και όχι μόνο αυτό, αλλά του δείχνουμε επίσης δυνατό και δυνατό. κι αυτό δεν σταματάει την τρέλα μας, την ακραία μας αρρώστια, αλλά και πάλι του φέρνουμε χαρά και χαρά. Πραγματικά, η αμαρτία είναι ακραία υπερβολή και ακραία κακία. «Όσοι με καταδυναστεύουν θα χαίρονται αν διστάζω» (Ψαλμ. 12:5). Ο προφήτης δίνει τρεις λόγους, παρακαλώντας τον Κύριο να τον κοιτάξει, να γυρίσει το πρόσωπό Του προς το μέρος του και να ακούσει την προσευχή του: τη δύναμη και τη δύναμη των εχθρών, και πριν από αυτό την αλαζονεία και την αλαζονεία τους, και τρίτον, τη χαρά και τη χαρά τους. Φαίνεται να λέει το εξής: αν όχι εξαιτίας του αιτήματός μου και όχι λόγω της ταπείνωσής μου, στρέψε το πρόσωπό Σου προς εμένα, Κύριε, τότε λόγω της αλαζονείας των εχθρών σου. περηφανεύονται για τη δύναμή τους, χαίρονται με τις συμφορές μου, γελούν με την πτώση μου. «Άκουσέ με, Κύριε..., φώτισε τα μάτια μου»: διώξε από μένα τον βαθύ ύπνο των αμαρτιών μου, αφού κοιμήθηκα, στον οποίο σύντομα θα πάθαινα πνευματικό θάνατο. Αν τότε, μόλις τινάξω από το οχυρό Σου, χαρούν, θαυμάσουν, το θεωρήσουν δύναμή τους, εξυψωθούν και γίνουν αφόρητοι, τότε τι δεν θα κάνουν όταν με φέρουν στον θάνατο; Βλέπετε πώς ο προφήτης θεωρεί ότι είναι μεγαλύτερο κακό, όχι λιγότερο από τιμωρία και μαρτύριο, να χαίρεται ο κοινός εχθρός, να φαίνεται δυνατός και να θεωρείται υψηλός. Αν δεν θεωρούσε αυτό το κακό ως το μεγαλύτερο και αφόρητο, δεν θα το παρουσίαζε για εξιλέωση του Θεού και για να κερδίσει την εύνοιά Του. Θα κάνουμε το ίδιο. Ας προσέξουμε και ας προσπαθήσουμε να μην εξυψώσουμε τον εχθρό, να μην τον κάνουμε δυνατό, να μην του φέρουμε χαρά, αλλά, αντίθετα, να αποδειχθεί χαμηλός, ασήμαντος, αδύναμος, λυπημένος και χωρίς χαρά. Και όλα αυτά θα εκπληρωθούν όταν δει αμαρτωλούς να κάνουν καλές πράξεις. «Εμπιστεύθηκα όμως στο έλεός σου· η καρδιά μου θα αγαλλιάσει για τη σωτηρία σου· θα ψάλλω στον Κύριο που μου κάνει το καλό, και θα ψάλλω στο όνομα του Κυρίου του Υψίστου» (Ψαλμ. 12:6). Για ποιες καλές πράξεις ζητάς από τον εαυτό σου τέτοιο έλεος ώστε να σε κοιτάξει ξανά, να ακούσει την προσευχή σου, να φωτίσει τα νοερά σου μάτια; Γιατί το χρειάζεστε αυτό; Αφήστε τους άλλους, λέει, να φανταστούν αν μπορούν να φανταστούν κάτι. αλλά ξέρω ένα πράγμα, ένα λέω, εναποθέτω όλη μου την ελπίδα σε ένα πράγμα, φαντάζομαι ένα πράγμα: «Το έλεός σου», την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. «Εμπιστεύτηκα στο έλεός Σου». Βλέπεις την ταπεινοφροσύνη του προφήτη; Βλέπετε την ευγνωμοσύνη αυτού του συζύγου; Αν και είχε πολλές αρετές και με αυτές μπορούσε να προσκυνήσει τον Θεό, δεν μιλά για καμία από αυτές, αλλά καταφεύγει αποκλειστικά στο έλεος του Θεού. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι ακόμη και όταν μιλάει για αυτά, για παράδειγμα, με τα λόγια: «αν έκανα κάτι», «αν έπαιρνα εκδίκηση» και άλλα παρόμοια (Ψαλμ. 7:4, 5), μιλάει από απόλυτη ανάγκη να το πει αυτό. και όταν δεν υπάρχει, τότε δεν λέει κάτι τέτοιο, αλλά αντί για οποιαδήποτε βάση για το αίτημα, δείχνει το έλεος και την αγάπη του Θεού. Έπειτα, όντας σίγουρος ότι δεν θα εξαπατηθεί στην ελπίδα του, συνεχίζει: «Η καρδιά μου θα αγαλλιάσει για τη σωτηρία Σου». Βλέπεις μια ψυχή γεμάτη ελπίδα; Ζήτησε και, πριν λάβει, ήδη ευχαριστεί, καθώς αυτός που έλαβε, ψάλλει στον Θεό και κάνει τα πάντα εκ των προτέρων. Πού έχει τόσο ισχυρή ελπίδα; Από βαθιά ευγνωμοσύνη, από μεγάλο ζήλο στην προσευχή - ήξερε ότι ο Θεός θα άκουγε αυτόν που ρωτούσε με αυτόν τον τρόπο - από έντονη θέρμη και ζωντανή αίσθηση της καρδιάς. Όπως εκείνοι που ζητούν νωχελικά και απρόσεκτα, και αφού έλαβαν αυτό που ζήτησαν, μετά βίας αισθάνονται τη σημασία του δώρου, έτσι και όσοι προσεύχονται με έντονο ζήλο και ζήλο, ακόμη και πριν λάβουν, από έντονη και ειλικρινή διάθεση, αισθάνονται τη σημασία του δώρου, όπως εκείνοι που έλαβαν, επειδή η θεία χάρη τους γεμίζει με χαρά εκ των προτέρων, το ευχαριστούν και δεν απέχουν πολύ από το να το λάβουν. «Η καρδιά μου θα χαρεί για τη σωτηρία Σου». Η ψυχή μου, λέει, χαίρεται που λαμβάνει τη σωτηρία από Σένα. χαίρεται η ψυχή μου που είσαι η σωτηρία της. 3. Βλέπετε τη χαρά από τη μια και τη χαρά από την άλλη - τη χαρά των εχθρών για την πτώση (του πλησίον) και τη χαρά της ψυχής για τη σωτηρία κάποιου; Το πρώτο ανήκει στους κακούς και το δεύτερο σε αυτούς που σώζονται. Το πρώτο χρησιμεύει για να καταστρέψει τόσο αυτόν που φαίνεται να χαίρεται όσο και αυτό για το οποίο χαίρεται. και το τελευταίο - στη σωτηρία και την αναβίωση αυτού που χαίρεται. Κι εμείς θα χαρούμε και θα χαρούμε αυτή την τελευταία χαρά και αγαλλίαση, αλλά θα αποφύγουμε και θα απομακρυνθούμε από την πρώτη. «Θα ψάλλω στον Κύριο που με κάνει καλό, και θα ψάλλω στο όνομα του Κυρίου του Υψίστου». Σε ανάμνηση αυτής της καλής πράξης, θα προσφέρω, λέει, ένα τραγούδι στον Κύριο, που με ευλόγησε, ταπείνωσε τον εχθρό, τον ντρόπιασε, ανακάλυψε την αδυναμία του, άκουσε την προσευχή μου, έστρεψε το πρόσωπό Του προς εμένα, διώχνοντας την ομίχλη και το σκοτάδι, ανάμεσα στα οποία αναζήτησα τον θάνατο. Χαίρομαι για τη σωτηρία, είναι σαν να στήνω ένα άφθαρτο μνημείο όταν σηκώνω αυτό το τραγούδι για τις ευλογίες που μου έχουν δείξει. Όχι μόνο το τραγουδώ τώρα και κρατάω τις ευλογίες στη μνήμη μου, αλλά στο μέλλον θα ψάλλω και θα δοξάζω το όνομα του Κυρίου, κουβαλώντας ανεξίτηλα τις μεγάλες Του ευλογίες στην ψυχή μου. Μια τέτοια ψυχή, έχοντας εκτεθεί σε καταστροφές, όχι μόνο απαλλάσσεται εύκολα από αυτές, αλλά γίνεται και πιο προσεκτική για να μην υποβληθεί ξανά σε παρόμοιες καταστροφές. Πράγματι, αν θυμάται πάντα ένα όφελος, τότε είναι προφανές ότι θυμάται και τις καταστροφές από τις οποίες ξεφορτώθηκε αφού έλαβε το επίδομα. Ενθυμούμενη τις καταστροφές, σκέφτεται προσεκτικά γιατί της συνέβησαν και για ποιο λόγο υπέστη τέτοιο κακό. Και σκεπτόμενος αυτό, προστατεύεται από όλες τις πλευρές για να μην ξαναπέσει σε παρόμοιες κακοτυχίες. Και έτσι, τακτοποιώντας και κατευθύνοντας τη ζωή της, δίνει μεγάλη ευγνωμοσύνη στον Απελευθερωτή της. έχοντας βρει τον Απελευθερωτή μέσα Του, επιθυμεί να Τον έχει πάντα ως Φύλακα της στο μέλλον. Ας μιμηθούμε κι εμείς μια τέτοια ψυχή. και αν πέσουμε σε οποιαδήποτε αμαρτία, θα σηκωθούμε αμέσως και θα κάνουμε την πτώση λόγο μεγαλύτερης ασφάλειας και κίνητρο για να μην αμαρτήσουμε αργότερα. Πώς μπορείτε να το κάνετε αυτό; Έχετε έναν δάσκαλο - τον Ντέιβιντ. Έχεις αμαρτήσει; Μην αποκοιμηθείτε στην αμαρτία, αλλά εγερθείτε. Φανταστείτε αμέσως ότι ο Θεός έχει αποστρέψει το πρόσωπό Του από εσάς, ότι σας έχει ξεχάσει. μετά κλάψε, στεναγμό, πλύνε το κρεβάτι σου με δάκρυα κάθε βράδυ, άσε τους εργάτες της ανομίας. Αυτές είναι οι οδηγίες του Ντέιβιντ. Πες μαζί του: "Μέχρι πότε, Κύριε, θα με ξεχάσεις τελείως; Μέχρι πότε θα γυρίζεις το πρόσωπό σου από μένα; Μη το λες με τη γλώσσα σου, αλλά πρώτα με την καρδιά σου, πές άλλες προσευχές του Δαβίδ. Όταν τα έχεις εκφράσει όλα, τότε εμπιστεύσου στο έλεος του Θεού, ελπίδα και μην αμφιβάλλεις". Ας μην σκέφτεται ένας τέτοιος άνθρωπος να λάβει τίποτα από τον Κύριο. Επομένως, εμπιστεύσου το έλεός Του χωρίς καμία αμφιβολία, και σίγουρα θα λάβεις αυτό που ζητάς. και αφού λάβατε, μην είστε αχάριστοι και αναξιοπαθούντες στον Ευεργέτη, αλλά χτίστε μνημείο στις καλές Του πράξεις, προσφέρετε ευχαριστήριο ύμνο στον Κύριο. Εάν δεν μπορείτε να το κανονίσετε μόνοι σας, τότε προσκαλέστε τους φτωχούς, χρησιμοποιήστε τα χείλη τους και χρησιμοποιήστε τα αντί για εσάς. Να είστε βέβαιοι ότι πιο ευχάριστο για τον Κύριο από το τραγούδι του Δαβίδ θα είναι αυτό που θα τραγουδήσουν για εσάς. Όπως ένα πολύχορδο μουσικό όργανο παράγει πιο ευχάριστους ήχους από ένα μονόχορδο, έτσι και το τραγούδι πολλών φτωχών θα είναι ευχάριστο και ευάρεστο στον Θεό, που ακούει τη φωνή των φτωχών. Τοποθετήστε ένα τέτοιο μνημείο τόσο για τον εαυτό σας όσο και για τον Θεό: για Αυτόν - σε ανάμνηση της καλής πράξης και για τον εαυτό σας - ως ένδειξη ευγνωμοσύνης και εκτίμησης, ως ένδειξη διαρκούς ανάμνησης, που κρατάτε πάντα στην καρδιά σας, κανονίστε τη ζωή σας με αυτόν τον τρόπο - ή καλύτερα, ας το βελτιώσουμε για να γίνουμε άξιοι να κληρονομήσουμε τις ευλογίες εκεί, στον Χριστό Ιησού για πάντα και για πάντα. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: το νικητήριο τραγούδι του Δαβίδ. Τρίτος (Θεοδότων): για τη νίκη. Άλλος (Σύμμαχος): Με ξεχνάς τελείως. Άλλος (Ακύλας, Συμμάχος και Θεοδότων): κρύβεσαι. Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Αρχ. Αντιγραφή): Θα κανονίσω σκέψεις. Άλλος (Σύμμαχος): φροντίδα στις σκέψεις μου καθημερινά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: