Беседа 10 на псалом 12 35

Psalm 12:1-3. Zum Schluss noch ein Psalm an David. 36 Wie lange, o Herr, wirst du mich völlig vergessen? 37 Wie lange wirst du dein Angesicht von mir abwenden? 38 Wie lange werde ich Gedanken in meiner Seele formulieren? 39 (a) Habe ich Tag und Nacht Sorgen in meinem Herzen? Wie lange wird sich mein Feind noch über mich erheben? 40 Es ist kein geringer Vorteil, wenn sich ein Mensch bewusst ist, dass er Gott im Stich gelassen hat, was auf die Verletzung Seiner Gebote zurückzuführen ist, aber auch Ausdruck einer besonderen göttlichen Vorsehung ist. – Was bedeutet es: „Ich habe ihn überwunden“ (Ps. 12,5)? – Das Gebet des Psalmisten um göttliche Hilfe stärken, indem er auf die Freude und Fröhlichkeit des Feindes hinweist. - „Aber ich vertraute auf deine Barmherzigkeit“ (Ps. 12,6). – Dankbarkeit und Lob für den Herrn, bevor man von Ihm Vorteile erhält. – Eine Mahnung, David nachzuahmen und sich ohne Zögern auf die Barmherzigkeit Gottes zu verlassen. 1. Es hat keinen geringen Nutzen, das Gefühl zu haben, von Gott vergessen zu sein. Unter Vergessen verstehen wir keinen leidenschaftlichen Zustand, sondern Verlassenheit. Viele sind sich dessen nicht einmal bewusst und trauern nicht, weil sie von Gott vergessen wurden. und der gesegnete David erkannte dies nicht nur, sondern berechnete auch die Zeit des Vergessens, denn der Ausdruck: Wie lange bedeutet die Dauer der Zeit. Deshalb trauert und weint er. Sehen Sie, wie er sich nie um irgendetwas Weltliches trauert, weder um Reichtum noch um Ruhm, sondern immer um die Gunst Gottes. Warum, sagen Sie, wusste er, dass Gott ihn vergessen hatte? Weil er wusste, wann Gott sich an ihn erinnerte, und klar verstand, woraus dieses Vergessen bestand und woraus diese Erinnerung bestand – nicht wie viele der Menschen, die, wenn sie reich werden, wenn sie von den Menschen verherrlicht werden, wenn ihnen alles gut geht, wenn sie Siege über ihre Feinde erringen, dann denken, dass Gott sich ihrer erinnert; deshalb wissen sie nicht, wann Er sie vergisst. Da sie die Zeichen seines Gedenkens nicht kennen, kennen sie auch nicht die Zeichen seines Vergessens; Sie verstehen die Zeichen seiner Liebe nicht und verstehen auch nicht die Zeichen seines Missfallens. Viele der Menschen, die irdische Segnungen haben, werden von Gott vergessen, und sogar sie ganz besonders; im Gegenteil, er erinnert sich oft an diejenigen, die es nicht getan haben. Die Erinnerung an Gott kommt für uns von nichts anderem als guten Taten, Aufmerksamkeit, Wachsamkeit und Übung in Tugend; Ebenso kommt Vergessenheit durch nichts anderes als Sünden, Gier und Diebstahl. Darum, Geliebte, sagt im Unglück nicht: Gott hat mich vergessen; im Gegenteil, wenn du in Sünde bist und alles gut für dich läuft. Wenn Sie sich dessen bewusst sind, werden Sie bald hinter bösen Taten zurückbleiben. „Wie lange wirst du dein Gesicht von mir abwenden?“ Dies ist der höchste Grad des Vergessens. Der Prophet stellt die Taten Gottes, seinen Zorn und seine Strafe mit Menschenbildern dar. Aber Gott wendet sein Gesicht ab, wenn wir seinen Geboten unwürdig handeln. „Wenn du deine Hände ausreckst, sagt er, verschließe ich meine Augen vor dir...; dann gibt er den Grund an: Deine Hände sind voller Blut“ (Jesaja 1,15). Allerdings ist diese Verlassenheit und Abneigung gegenüber dem Gesicht auch ein Akt der großen Fürsorge Gottes für uns. Er tut dies, um; ziehe uns näher zu Ihm. So verlässt ein Mensch, der von leidenschaftlicher Liebe infiziert ist, die mangelnde Aufmerksamkeit seines geliebten Objekts für sich selbst, verlässt ihn und zieht weg, nicht weil er ihn aus seiner Seele löschen möchte, sondern weil er ihn umdrehen und an sich binden möchte. Nachdem der Prophet über den Ekel seines Gesichts und sein Vergessen gesprochen hat, spricht er auch darüber, was ihm daraus widerfahren ist. Was genau? Was er als nächstes sagt: „Wie lange werde ich Gedanken in meiner Seele formulieren?“ So wie jemand, der den Pier verlässt, überall umherwandert, und wie jemand, dem das Licht entzogen ist, oft stolpert, so gibt sich jemand, der von Gott vergessen wurde, ständig Sorgen, Nöten und Sorgen hin. Doch gerade diese Sorgen, Befürchtungen, Reue, Kummer, Gespräche über Gottes Abscheu tragen nicht wenig dazu bei, dass Er sich wieder an uns wendet. So sagt Paulus in seinem Brief an die Korinther über sich selbst: „Wer kann mich glücklich machen, außer dem, der mich traurig macht“ (2. Korinther 2,2)? Es ist kein geringer Nutzen, meine Lieben, Gottes Ekel, seine Trauer und seine Klage zu spüren, denn auf diese Weise werden wir Ihn bald wieder zu uns selbst wenden. „Wie lange wird sich mein Feind noch über mich erheben? Schau, erhöre mich, o Herr, mein Gott, erleuchte meine Augen, damit ich nicht im Tode schlafe“ (Psalm 12,3-4). So wie Gott uns beschützt und bei uns ist, verschwindet alle Trauer, und wenn er sich von uns zurückzieht und uns vergisst, wird unsere Seele gequält, unser Herz trauert, die Menschen trauern uns, und überall gibt es Klippen und Stromschnellen für uns. Aber all dies ist zu einem nützlichen Zweck erlaubt – damit unvorsichtige Menschen leiden Versuchen Sie daher, vorsichtiger dorthin zurückzukehren, wo sie gefallen sind: „Deine Bosheit wird dich strafen“, sagt der Prophet, und dein Abfall wird dich bloßstellen“ (Jer. 2:19). Somit ist Gottes Verlassenheit eine Form seiner Vorsehung. Wenn Er, der für uns sorgt und sich um uns kümmert, die Aufmerksamkeit, die Ihm gebührt, nicht erkennt, dann zieht Er sich für eine Weile zurück und entfernt sich, so dass die Sorglosen, die ihre Nachlässigkeit aufgeben, zu den Eifrigsten werden. „Schau“, sagt der Prophet, schau auf den Feind, der sich über mir erhebt; und wenn nicht wegen meiner Demütigung, dann wegen seiner Arroganz und seines Stolzes: „Höre mich.“ Was verlangst du? Sieg über Feinde? Nein, sagt er, aber damit die Augen meines Herzens erleuchtet werden, damit die Dunkelheit, die den denkenden Teil meiner Seele umgeben und mein geistiges Auge verdunkelt hat, vertrieben wird. Darum bitte ich: „Erleuchte meine Augen... Möge mein Feind nicht sagen: „Ich habe ihn überwunden!“ , als er sah, wie ich in den sündigen Tod gestürzt wurde: „Ich habe ihn überwunden“ (Psalm 12,4-5), ich habe ihn überwunden, und was ich wollte, das habe ich erreicht. Was bedeutet es: „Ich habe es überwunden“? Obwohl er überhaupt nicht stark ist, wurde er gegen mich stark. Unsere Niederlage gibt ihm Kraft, zeigt ihn stark, stark und unbesiegbar. 2. Du siehst: Wenn wir sündigen, beschämen wir nicht nur uns selbst, zerstören, setzen uns dem Tod aus, sondern auch unsere Feinde, die uns schlagen, wir erscheinen stark und mächtig, und darüber hinaus bringen wir ihnen auch Freude und Freude. Oh, was für ein Wahnsinn, was für eine Blindheit – unseren Feinden gegen uns selbst zu helfen, denen Freude und Freude zu bereiten, die unsere Seelen beleidigen und aufregen! Schauen Sie, wie viel Rücksichtslosigkeit da ist: Anstatt den Feind zu besiegen – „des Feindes Waffen sind völlig erschöpft, und die Gottlosen kommen um“ (Ps. 9, 7, 6) –, anstatt Siege zu erringen, erleiden wir selbst eine Niederlage; und nicht nur das, wir zeigen ihn auch stark und mächtig; und selbst das stoppt unseren Wahnsinn, unsere extreme Krankheit nicht, aber wir bringen ihm dennoch Freude und Freude. Sünde ist wahrlich extreme Extravaganz und extremes Übel. „Wer mich unterdrückt, wird sich freuen, wenn ich zögere“ (Psalm 12,5). Der Prophet nennt drei Gründe und bittet den Herrn, ihn anzusehen, ihm sein Gesicht zuzuwenden und sein Gebet zu hören: die Macht und Stärke der Feinde und noch davor ihre Arroganz und Arroganz und drittens ihre Freude und Freude. Er scheint dies zu sagen: Wenn nicht wegen meiner Bitte und nicht wegen meiner Demütigung, wende dein Gesicht mir zu, o Herr, dann wegen der Arroganz deiner Feinde; Sie sind stolz auf ihre Stärke, sie freuen sich über mein Unglück, sie lachen über meinen Sturz. „Erhöre mich, Herr..., erleuchte meine Augen“: vertreibe mir den tiefen Schlaf meiner Sünden, in den ich eingeschlafen bin und in dem ich bald den geistlichen Tod erleiden würde. Wenn sie sich dann, sobald ich von Deiner Festung abweiche, freuen, sie bewundern, es als ihre Stärke betrachten, überheblich werden und unerträglich werden, was werden sie dann nicht tun, wenn ich zu Tode gebracht werde? Sie sehen, wie der Prophet es für den größten Schaden hält, nicht weniger als Strafe und Qual, dass der gemeinsame Feind sich freut, dass er stark erscheint und als hoch angesehen wird. Hätte er dieses Übel nicht für das Größte und Unerträglichste gehalten, hätte er es nicht zur Versöhnung Gottes und zur Erlangung Seiner Gunst dargebracht. Wir werden das Gleiche tun; Lasst uns wachen und versuchen, den Feind nicht zu erhöhen, ihn nicht stark zu machen, ihm keine Freude zu bereiten, sondern im Gegenteil, damit er sich als niedrig, unbedeutend, schwach, bedauerlich und freudlos erweist. Und all dies wird erfüllt sein, wenn er sieht, wie Sünder gute Taten tun. „Aber ich habe auf deine Barmherzigkeit vertraut; mein Herz wird jubeln über dein Heil; ich werde dem Herrn singen, der mir Gutes tut, und ich werde dem Namen des Herrn, des Allerhöchsten, singen“ (Psalm 12,6). Für welche guten Taten bitten Sie sich selbst um solche Gnade, dass Er Sie wieder ansieht, Ihr Gebet erhört und Ihre geistigen Augen erleuchtet? Warum brauchen Sie das? Lassen Sie andere, sagt er, sich vorstellen, ob sie sich etwas vorstellen können; Aber eines weiß ich, eines sage ich, ich setze meine ganze Hoffnung auf eine Sache, ich stelle mir eines vor: „Deine Barmherzigkeit“, deine Liebe für die Menschheit. „Ich habe auf Deine Barmherzigkeit vertraut.“ Erkennen Sie die Demut des Propheten? Erkennen Sie die Dankbarkeit dieses Mannes? Obwohl er viele Tugenden hatte und mit ihnen Gott niederwerfen konnte, spricht er über keine davon, sondern greift ausschließlich auf die Barmherzigkeit Gottes zurück. Daraus wird deutlich, dass er, selbst wenn er darüber spricht, zum Beispiel mit den Worten: „wenn ich etwas tat“, „wenn ich Rache nahm“ und dergleichen (Ps 7,4.5), aus absoluter Notwendigkeit spricht, dies zu sagen; und wenn es nicht da ist, dann sagt er nichts dergleichen, sondern verweist statt einer Begründung für die Bitte auf die Barmherzigkeit und Liebe Gottes. Dann, in der Gewissheit, dass er in seiner Hoffnung nicht getäuscht wird, fährt er fort: „Mein Herz wird sich über deine Erlösung freuen.“ Sehen Sie eine Seele voller Hoffnung? Er hat gefragt und bevor er empfangen hat, dankt er bereits, als jemand, der empfangen hat, singt er zu Gott und tut alles im Voraus. Woher hat er so große Hoffnung? Aus tiefer Dankbarkeit, aus großem Eifer im Gebet – er wusste, dass Gott denjenigen erhören würde, der auf diese Weise bittet – aus starker Inbrunst und einem lebendigen Gefühl des Herzens. So wie diejenigen, die träge und nachlässig darum bitten und, nachdem sie erhalten haben, was sie verlangt haben, die Bedeutung der Gabe kaum spüren, so spüren auch diejenigen, die mit intensivem Eifer und Eifer beten, noch bevor sie aus einer starken und aufrichtigen Gesinnung empfangen, die Bedeutung der Gabe, da diejenigen, die sie erhalten haben, weil die göttliche Gnade sie im Voraus mit Freude erfüllt, dafür danken und nicht weit davon entfernt sind, sie zu empfangen. „Mein Herz wird sich über Deine Erlösung freuen.“ Meine Seele, sagt er, freut sich, die Erlösung von Dir zu empfangen; Meine Seele freut sich, dass Du ihre Rettung bist. 3. Siehst du Freude einerseits und Freude andererseits – die Freude der Feinde über den Fall (des Nächsten) und die Freude der Seele über die eigene Erlösung? Ersteres gehört den Bösen und Letzteres denjenigen, die gerettet werden; Das erste dient dazu, sowohl denjenigen zu zerstören, der sich zu freuen scheint, als auch das, worüber er sich freut; und letzteres – zur Erlösung und Wiederbelebung des Jubelnden. Auch wir werden uns über diese letzte Freude und Fröhlichkeit freuen, aber wir werden die erste meiden und uns von ihr abwenden. „Ich werde dem Herrn singen, der mir Gutes tut, und ich werde dem Namen des Herrn, des Allerhöchsten, singen.“ In Erinnerung an diese gute Tat werde ich, sagt er, ein Lied für den Herrn darbringen, der mich segnete, den Feind demütigte, ihn beschämte, seine Schwäche entdeckte, mein Gebet erhörte, sein Gesicht mir zuwandte und den Nebel und die Dunkelheit vertrieb, unter denen ich den Tod suchte. In der Freude über die Erlösung ist es, als würde ich ein unzerstörbares Denkmal errichten, wenn ich dieses Lied über die Segnungen erhebe, die mir erwiesen wurden. Ich singe es nicht nur jetzt und behalte die Segnungen in meiner Erinnerung, sondern werde auch in Zukunft den Namen des Herrn singen und verherrlichen und Seine großen Segnungen unauslöschlich in meiner Seele tragen. Eine solche Seele wird, nachdem sie Katastrophen ausgesetzt war, diese nicht nur leicht los, sondern wird auch vorsichtiger, um nicht noch einmal ähnlichen Katastrophen ausgesetzt zu sein. Wenn sie sich tatsächlich immer an eine Zuwendung erinnert, dann ist es offensichtlich, dass sie sich auch an die Katastrophen erinnert, die sie nach Erhalt der Zuwendung hinter sich gelassen hat. Sie erinnert sich an die Katastrophen und denkt sorgfältig darüber nach, warum sie ihr widerfahren sind und aus welchem ​​Grund sie so viel Bösem ausgesetzt war. und wenn sie darüber nachdenkt, schützt sie sich von allen Seiten, um nicht noch einmal in ähnliches Unglück zu geraten; und indem sie ihr Leben so ordnet und lenkt, erweist sie ihrem Erlöser große Dankbarkeit; Nachdem sie in Ihm den Erlöser gefunden hat, wünscht sie sich, Ihn auch in Zukunft immer als ihren Beschützer zu haben. Wir wollen auch eine solche Seele nachahmen; und wenn wir in irgendeine Sünde verfallen, werden wir sofort aufstehen und den Sündenfall zu einem Grund für mehr Sicherheit und einem Anreiz machen, später nicht zu sündigen. Wie können Sie das tun? Du hast einen Lehrer – David. Hast du gesündigt? Schlafe nicht in Sünde ein, sondern stehe auf; Stellen Sie sich sofort vor, dass Gott sein Gesicht von Ihnen abgewandt hat, dass er Sie vergessen hat; Dann weine, seufze, wasche dein Bett jede Nacht mit Tränen und lass die Übeltäter zurück. Dies sind Davids Anweisungen. Sprich mit ihm: „Wie lange, Herr, wirst du mich ganz vergessen? Wie lange wirst du dein Gesicht von mir abwenden? Sag es nicht mit deiner Zunge, sondern zuerst mit deinem Herzen; sprich andere Gebete Davids. Wenn du alles ausgesprochen hast, dann vertraue auf Gottes Barmherzigkeit, Hoffnung und zweifle nicht. „Er aber bitte im Glauben, ohne jeden Zweifel“, sagt der Apostel, denn wer zweifelt, ist wie eine Welle des Meeres, die vom Wind gehoben und hin und her geworfen wird. Solch ein Mensch soll nicht denken „Ein Mensch, der zweideutig ist, ist nicht standhaft auf allen seinen Wegen“ (Jakobus 1,6–8). Vertrauen Sie daher ohne jeden Zweifel auf Seine Barmherzigkeit, und Sie werden mit Sicherheit erhalten, worum Sie bitten. und nachdem Sie empfangen haben, seien Sie dem Wohltäter gegenüber nicht undankbar und undankbar, sondern errichten Sie ein Denkmal für seine guten Taten und bringen Sie dem Herrn ein Danklied dar. Wenn Sie das nicht selbst arrangieren können, dann laden Sie die Armen ein, benutzen Sie ihre Lippen und benutzen Sie sie anstelle Ihrer selbst. Seien Sie gewiss, dass das Lied, das sie für Sie singen, für den Herrn angenehmer sein wird als Davids Lied. So wie ein mehrsaitiges Musikinstrument angenehmere Klänge erzeugt als ein einsaitiges Instrument, so wird der Gesang vieler armer Menschen angenehm und angenehm für Gott sein, der auf die Stimme der Armen hört. Errichten Sie ein solches Denkmal sowohl für sich selbst als auch für Gott: für Ihn – in Erinnerung an die gute Tat, und für sich selbst – als Zeichen der Dankbarkeit und Wertschätzung, als Zeichen der ständigen Erinnerung, die Sie immer in Ihrem Herzen behalten, ordnen Sie Ihr Leben auf diese Weise – oder besser, lasst es uns verbessern, um würdig zu werden, die Segnungen dort zu erben, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: Das Siegeslied Davids. Dritter (Theodotion): für den Sieg. Ein anderer (Symmachos): Du vergisst mich völlig. Ein anderer (Aquila, Symmachus und Theodotion): Du versteckst dich. Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalkopie): Ich werde Gedanken ordnen. Ein anderer (Symmachos): Kümmere dich täglich um meine Gedanken. Sie könnten interessiert sein an: