Беседа 10 на псалом 12 35

Žalm 12:1-3. Nakonec žalm k Davidovi. 36 Jak dlouho na mě, Hospodine, úplně zapomeneš? 37 Jak dlouho ode mne odvracíš svou tvář? 38 Jak dlouho budu formulovat myšlenky ve své duši? 39 (a) Jsou smutky v mém srdci dnem i nocí? Jak dlouho se bude můj nepřítel povyšovat nade mnou? 40 Není malým přínosem, je-li si člověk vědom své opuštěnosti Bohem, která pochází z porušování Jeho přikázání, ale slouží také jako projev zvláštní božské prozřetelnosti. – Co to znamená: „Přemohl jsem ho“ (Ž 12,5)? – Posílení žalmistovy modlitby o božskou pomoc poukazem na radost a radost nepřítele. - "Ale já jsem doufal v tvé milosrdenství" (Ž 12,6). – Vděčnost a chvála Pánu dříve, než od Něho přijmete dobrodiní. – Výzva k napodobování Davida a bez váhání spoléhat na Boží milosrdenství. 1. Pociťování zapomnění od Boha má nemalý prospěch. Zapomněním nemyslíme vášnivý stav, ale opuštění. Mnozí, zapomenuti Bohem, si to ani neuvědomují a netruchlí; a blahoslavený David si to nejen uvědomil, ale také vypočítal čas zapomnění, protože výraz: jak dlouho znamená trvání času. Proto truchlí a pláče. Hleďte, jak nikdy netruchlí pro nic světského, ani pro bohatství, ani pro slávu, ale vždy pro přízeň Boží. Proč, říkáte, věděl, že na něj Bůh zapomněl? Protože věděl, kdy si na něj Bůh vzpomněl, a jasně chápal, v čem spočívá toto zapomnění a v čem tato vzpomínka spočívá – ne jako mnozí z lidí, kteří, když zbohatnou, když je lidé oslavují, když jim jde všechno dobře, když získávají vítězství nad svými nepřáteli, pak si myslí, že na ně Bůh pamatuje; proto nevědí, kdy na ně zapomene. Neznají znamení Jeho vzpomínání, neznají znamení Jeho zapomenutí; nechápou znamení Jeho lásky, nechápou znamení Jeho nelibosti. Mnoho lidí, kteří mají pozemská požehnání, je Bohem zapomenuto, a dokonce zvláště oni; naopak často vzpomíná na ty, kteří ne. Vzpomínka na Boha pro nás nepochází z ničeho jiného než z dobrých skutků, pozornosti, bdělosti a cvičení ve ctnosti; Stejně tak zapomnění nepochází z ničeho jiného než z hříchů, chamtivosti a krádeže. Proto vy, milovaní, když jste v neštěstí, neříkejte: Bůh na mě zapomněl; naopak, když jsi v hříchu a když se ti všechno daří. Pokud jste si toho vědomi, budete brzy zaostávat za zlými činy. "Jak dlouho ode mě odvrátíš svou tvář?" To je nejvyšší stupeň zapomnění. Prorok zobrazuje činy Boha, Jeho hněv a trest s lidskými podobenstvími. Ale Bůh odvrací svou tvář, když jednáme nehodní Jeho přikázání. „Když se natáhnete, říká, vaše ruce, zavírám před vámi oči..., pak uvádí důvod: vaše ruce jsou plné krve“ (Iz. 1:15). Toto opuštění a odvrácení tváře je však také projevem velké Boží péče o nás. Dělá to proto, aby; přitáhnout nás blíž k sobě. Takže člověk, nakažený vášnivou láskou, vidí nedostatek pozornosti svého milovaného předmětu, opustí ho a odstěhuje se, ne proto, že by ho chtěl vymazat z jeho duše, ale proto, že ho chce obrátit a připoutat k sobě. Poté, co prorok mluvil o znechucení jeho tváře a zapomnění, mluví také o tom, co se mu z toho stalo. co přesně? Co říká dále: "Jak dlouho budu formulovat myšlenky ve své duši?" Tak jako ten, kdo opouští molo, bloudí všude a jako ten, kdo je zbaven světla, často klopýtá, tak ten, na kterého Bůh zapomněl, se neustále oddává starostem, starostem a smutkům. Avšak právě tyto starosti, starosti, lítost, smutek, rozhovory o Božím znechucení nijak málo přispívají k tomu, aby se k nám znovu obrátil. Pavel tedy o sobě ve svém dopise Korinťanům říká: „Kdo mě může potěšit než ten, kdo mě zarmucuje“ (2. Korintským 2:2)? Z pociťování Božího znechucení, zármutku a nářku, milovaní, není žádný malý užitek, protože tímto způsobem Ho brzy opět obrátíme k sobě. „Jak dlouho se bude můj nepřítel povyšovat nade mnou? Pohleď, vyslyš mě, Pane, můj Bože, osvěť mé oči, abych neusnul ve smrti.“ (Ž 12,3-4) Stejně jako když nás Bůh chrání a je s námi, mizí všechen smutek, tak když se od nás vzdálí a zapomene na nás, naše duše je trýzněna, naše srdce rmoutí, lidé nás rmoutí, a to vše je rychlé a všude je dovoleno – skály. neopatrní lidé, kteří tím trpí, se pečlivěji snažte vrátit tam, kde padli: „Tvá zloba tě potrestá,“ říká prorok, a tvé odpadnutí tě odhalí“ (Jer 2:19). Boží opuštění je tedy formou Jeho prozřetelnosti. Když On, který se o nás stará a stará se o nás, nevidí pozornost, která mu náleží, pak se na chvíli stáhne a vzdálí se, takže neopatrní, opouštějící svou nedbalost, se stanou nejhorlivějšími. "Podívej," říká prorok, podívej se na nepřítele, který se tyčí nade mnou; a když ne kvůli mému ponížení, tak kvůli jeho aroganci a pýše, „slyš mě“. co žádáš? Vítězství nad nepřáteli? Ne, říká, ale aby se osvítily oči mého srdce, aby se rozptýlila temnota, která obklopila myslící část mé duše a zatemnila mé duševní oko. To je to, co žádám: "rozsviť mé oči... Kéž můj nepřítel neříká: "Přemohl jsem ho!" , když jsem viděl, jak se vrhám do hříšné smrti: „Přemohl jsem ho“ (Žalm 12:4-5), zvítězil jsem nad ním, a čeho jsem si přál, dosáhl jsem. Co to znamená: „Překonal jsem to“? I když není vůbec silný, stal se silným proti mně. Naše porážka mu dodává sílu, ukazuje ho silného, silného a neporazitelného. 2. Vidíte: když hřešíme, nehanobíme jen sami sebe, ničíme, vystavujeme se smrti, ale i své nepřátele, kteří nás udeří, se jevíme silní a mocní a navíc jim přinášíme i radost a radost. Ó, jaké šílenství, jaká slepota - pomáhat svým nepřátelům proti sobě, přinášet radost a radost těm, kteří urážejí a rozčilují naše duše! Podívejte se, kolik je v tom lehkomyslnosti: místo toho, abychom porazili nepřítele – „nepřátelské zbraně jsou zcela vyčerpány a bezbožní hynou“ (Ž 9:7, 6) – místo toho, abychom dosáhli vítězství, sami utrpíme porážku; a nejen to, ale také mu ukazujeme silného a mocného; a ani to nezastaví naše šílenství, naši extrémní nemoc, ale přesto mu přinášíme radost a radost. Hřích je skutečně extrémní extravagance a extrémní zlo. „Ti, kdo mě utiskují, budou se radovat, když zaváhám“ (Žalm 12:5). Prorok uvádí tři důvody a prosí Pána, aby se na něj podíval, obrátil k němu svou tvář a vyslyšel jeho modlitbu: moc a síla nepřátel, a ještě předtím jejich arogance a arogance, a za třetí jejich radost a radost. Zdá se, že říká toto: jestliže ne kvůli mé prosbě a ne kvůli mému ponížení, obrať ke mně svou tvář, ó Pane, pak kvůli domýšlivosti svých nepřátel; jsou hrdí na svou sílu, radují se z mých neštěstí, smějí se mému pádu. „Slyš mě, Pane..., osvěť mé oči“: zažeň ode mne hluboký spánek mých hříchů, když jsem usnul, v němž bych brzy utrpěl duchovní smrt. Jestliže se pak, jakmile se otřesu z Tvé pevnosti, budou radovat, obdivovat, považovat to za svou sílu, budou povýšeni a budou nesnesitelní, co pak neudělají, až budu přiveden k smrti? Vidíte, jak prorok považuje za největší škodu, ne menší než trest a muka, to, že se společný nepřítel má radovat, že se jeví jako silný a že je považován za vysokého. Kdyby toto zlo nepovažoval za největší a nesnesitelné, nepředkládal by je pro smírnou Boží smír a pro získání Jeho přízně. Uděláme totéž; Sledujme a snažme se nepřítele nepovznášet, nedělat ho silným, nepřinášet mu radost, ale naopak, aby se ukázal jako nízký, bezvýznamný, slabý, politováníhodný a neradostný. A to vše se splní, když uvidí hříšníky konat dobré skutky. "Já jsem však doufal v tvé milosrdenství: mé srdce se bude radovat z tvé spásy, budu zpívat Hospodinu, který mi činí dobro, a budu zpívat jménu Pána Nejvyššího" (Ž 12,6). Za jaké dobré skutky si žádáš takovou milost, aby se na tebe znovu podíval, vyslyšel tvou modlitbu, osvítil tvé duševní oči? Proč to potřebuješ? Nechte ostatní, říká, aby si představovali, pokud si něco dokážou představit; ale vím jednu věc, říkám jednu věc, veškerou svou naději vkládám do jedné věci, představuji si jednu věc: „Tvé milosrdenství“, Tvou lásku k lidstvu. "Důvěřoval jsem ve tvé milosrdenství." Vidíš prorokovu pokoru? Vidíš vděčnost tohoto manžela? Ačkoli měl mnoho ctností a mohl jimi klanět se Bohu, o žádné z nich nemluví, ale uchyluje se výhradně k Božímu milosrdenství. Z toho je zřejmé, že i když o nich mluví např. slovy: „kdybych něco provedl“, „kdybych se pomstil“ a podobně (Ž 7, 4, 5), mluví z naprosté nutnosti to říci; a když tam není, pak nic takového neříká, ale místo jakéhokoli podkladu pro žádost ukazuje na milosrdenství a lásku Boží. Potom si je jistý, že se ve své naději nenechá oklamat, a pokračuje: „Moje srdce se bude radovat z tvé spásy. Vidíš duši plnou naděje? Požádal a než přijal, již děkuje, jako ten, kdo přijal, zpívá Bohu a dělá vše předem. Kde má tak silnou naději? Z hluboké vděčnosti, z velké horlivosti v modlitbě - věděl, že Bůh vyslyší toho, kdo takto prosí - ze silného zápalu a živého citu srdce. Tak jako ti, kdo prosí líně a nedbale, a když dostali, o co žádali, sotva pociťují důležitost daru, tak ti, kdo se modlí s intenzivní horlivostí a horlivostí, ještě před přijetím, ze silné a upřímné vůle, pociťují důležitost daru, jako ti, kteří dostali, protože je Boží milost předem naplňuje radostí, děkují za něj a nejsou daleko od jeho přijetí. "Moje srdce se bude radovat z tvé spásy." Má duše, říká, se raduje, že od Tebe obdrží spásu; má duše se raduje, že jsi její spása. 3. Vidíš na jedné straně radost a na druhé radost - radost nepřátel z pádu (bližního) a radost duše z vlastní spásy? První patří bezbožným a to druhé těm, kdo jsou zachraňováni; první slouží ke zničení jak toho, kdo se zdá, že se raduje, tak věci, z níž se raduje; a ten druhý - ke spáse a oživení toho, kdo se raduje. I my se budeme radovat a radovat z této poslední radosti a radosti, ale vyhneme se a odvrátíme se od první. "Budu zpívat Hospodinu, který mi činí dobro, a budu zpívat jménu Pána Nejvyššího." Na památku tohoto dobrého skutku obětuji, říká, píseň Pánu, který mě požehnal, pokořil nepřítele, zahanbil ho, objevil jeho slabost, vyslyšel mou modlitbu, obrátil svou tvář ke mně a rozptýlil mlhu a temnotu, mezi nimiž jsem hledal smrt. Když se raduji ze spasení, je to, jako bych stavěl nezničitelný pomník, když zvednu tuto píseň o požehnáních, která mi byla ukázána. Nejen, že ji nyní zpívám a uchovávám si požehnání ve své paměti, ale v budoucnu budu zpívat a oslavovat jméno Páně a nesmazatelně ponesu Jeho velká požehnání ve své duši. Taková duše, která byla vystavena katastrofám, se jich nejen snadno zbaví, ale stane se také opatrnější, aby se podobným katastrofám znovu nestala. Pokud si totiž vždy vzpomene na nějakou dávku, pak je zřejmé, že si pamatuje i pohromy, kterých se po obdržení dávky zbavila. Při vzpomínce na katastrofy pečlivě uvažuje o tom, proč se jí staly a z jakého důvodu byla vystavena takovému zlu; a myslíc na to, chrání se ze všech stran, aby znovu neupadla do podobných neštěstí; a tak tím, že zařizuje a řídí svůj život, velmi děkuje svému Vysvoboditeli; když v Něm našla Vysvoboditele, přeje si Ho mít v budoucnu vždy jako svého Strážce. Napodobujme také takovou duši; a upadneme-li do nějakého hříchu, okamžitě povstaneme a pád učiníme důvodem k většímu bezpečí a pobídkou, abychom později nehřešili. jak to můžeš udělat? Máš učitele - Davida. Zhřešil jsi? Neusínejte v hříchu, ale vstaňte; hned si představ, že Bůh od tebe odvrátil svou tvář, že na tebe zapomněl; pak pláč, vzdychej, každý večer se slzami umyj svou postel, opusť dělníky nepravosti. Toto jsou Davidovy pokyny. Řekněte s ním: "Jak dlouho na mě, Pane, úplně zapomeneš? Jak dlouho ode mě odvrátíš svou tvář? Neříkej to jazykem, ale nejprve srdcem; říkej další Davidovy modlitby. Když všechno vyjádříš, pak důvěřuj v Boží milosrdenství, doufej a nepochybuj. "Ale ať prosí ve víře, bez jakýchkoli pochyb," říká apoštol, protože ten, kdo zvedá vítr, je jako vlna a ten, kdo pochybuje, jako taková vlna. člověk nemyslí na to, že by něco dostal od Pána, člověk s dvojí myslí není stálý na všech svých cestách“ (Jakub 1:6–8). Proto bez jakýchkoli pochyb důvěřuj v Jeho milosrdenství a jistě dostaneš, oč žádáš; a když přijmete, nebuďte nevděční a nevděční vůči Dobrodinci, ale postavte památník Jeho dobrým skutkům a obětujte píseň díkůvzdání Pánu. Pokud to nemůžete zařídit sami, pozvěte chudé, použijte jejich rty a použijte je místo sebe. Buďte si jisti, že pro Hospodina bude příjemnější než Davidova píseň ta, kterou vám zazpívají. Tak jako vícestrunný hudební nástroj vydává příjemnější zvuky než nástroj jednostrunný, bude i píseň mnoha chudých lidí příjemná a milá Bohu, který naslouchá hlasu chudých. Postavte si takový pomník jak sobě, tak Bohu: Jemu - na památku dobrého skutku i sobě - ​​na znamení vděčnosti a uznání, na znamení neustálého vzpomínání, které si vždy uchováte ve svém srdci, zařiďte si svůj život tímto způsobem - nebo lépe, dovolte nám jej vylepšit, abychom se stali hodni zdědit tam požehnání, v Kristu Ježíši buďte slávu a věčně udělejte našeho Pána, Amen. Žalmy v textu přeložil P. Yungerov - Redakce ABC víry Jiný překladatel (Symmachus) říká: vítězná píseň Davidova. Třetí (Theodotion): za vítězství. Další (Symmachus): Úplně na mě zapomínáš. Další (Aquila, Symmachus a Theodotion): schováváš se. Další (neznámý překladatel, viz orig. kopie): Uspořádám myšlenky. Další (Symmachus): péče o mé myšlenky denně. Mohlo by vás zajímat: