Беседа IX

На следеће речи: „Направимо човека по свом обличју“ (Пост. 1,26), а против оних који говоре: „зашто су створене животиње и каква је корист од стварања“; такође да се из овога посебно открива човеку указана част и неизрецива човекољубље Божије. 1. Вредни земљорадници, чим виде да је земља дебела и плодна, бацају у њу обилно семе, улажу велике и непрестане напоре на њу, и сваки дан гледају да се ништа штетно за семе не појави и да труд који су подигли претвори у ништа. Тако и ми, видећи ваше духовно расположење и велику ревност за слушање, свакодневно се трудимо да у ваш ум посејете мисли из Божанског Писма, показујући вам шта може да нашкоди овој духовној сетви, да се не занесете и да се здраво учење догмата не искриви штетним учењем оних који се усуђују да своје мисли уносе у догмате Цркве. Ваш посао ће бити да пажљиво чувате оно што вам је поверено и то чврсто чувате у сећању, како бисте лакше пратили оно што следи. И ако се не спустимо до највеће дубине помисли (Писмо), а ви не напрежете свој ум сада, када је време за пост, када су наши удови лаки за пливање, а око ума оштрије, не помрачено од злог утицаја сладострашћа, а дух је способнији да не изгуби снагу, када ћемо то моћи? Да ли ће то заиста бити тада, када дође време забаве, и пијанства, и прождрљивости, и порока које они стварају? Зар не видите да они који желе да пронађу (драго) камење у мору траже их, не седећи на обали и бројећи таласе, већ се спуштају у саму дубину и спуштају се у саму, да тако кажем, дубину понора, и тако проналазе оно што траже? У међувремену, какву важну корист доноси проналажење таквог камења у нашим животима? Било би добро да није нанела значајну штету и већу штету! Уосталом, одавде се из луде љубави и зависности од новца рађају безбројна зла. Па ипак, и поред такве штете од њих, они који их воле ништа се не замарају, већ се излажу великим опасностима, предузимају тежак посао, само да би пронашли оно што траже. А што се тиче Божанственог Писма, овог духовног и драгог камења, нема опасности да се посумња, а ни дело није велико, а користи су неописиве, само кад бисмо са приљежношћу радили оно што се од нас тражи. Благодат (Божја) је спремна и тражи некога да је прими са ревношћу. Ово је Господ наш: кад види веселу душу и огњену жељу, онда, из своје великодушности, даје своје богатство у изобиљу, неиспитно. 2. Знајући то, љубљени, очисти ум свој од светских послова и, проширивши видике ума свога, са великом ревношћу прими оно што је научено од Духа, да би ти, као земља дебела и плодна, умножио посејано и донео плод, неко сто, неко шездесет, неко тридесет. Јесте ли чули прошлих дана о неизрецивој мудрости Творца свега видљивог, и како је Он једном речју и вољом све створио; рекао: „нека буде“ - и „било је“, одмах су се појавили сви елементи; реч је била довољна за стварање ствари, не зато што је била реч уопште, него зато што је била реч Божија. Сетите се да је тада (реч) била уперена против оних који говоре да су постојеће ствари произашле из готових супстанци, и који своје празнословље уносе у црквене догме. Да ли сте научили зашто је учинио небо савршеним, а земљу ружном и безобличном? А чедољубиви отац чува остатке оброка за своју одсутну децу, да би, када дођу, нашли утеху за своје одсуство у очувању ових остатака. Стога, ми, старајући се о свима који се овде окупљају као наши чланови, и сматрајући ваш успех похвалом за себе, желимо да се сви ви појавите савршени на славу Божију, на хвалу Цркве и на нашу част. А ако вам није болно, овде ћемо укратко подсетити вашу љубав на оно што је јуче речено. Да ли сте видели разлику између стварања (других) створења и образовања човека; Чули смо какву је част (Бог) удостојио нашег претка и како је, стварајући га, самим речима и изражајношћу говора указао на достојанство онога што је стварао, говорећи: „Да створимо човека по лику и подобију нашем. Да ли сте сазнали шта значи „по лику“, односно да не значе достојанство природе, већ подобије господства, и да је Бог реч „слика“ не повезао са обличјем (спољног човека), већ са господством; Зато је додао: „и нека имају рибе морске, и птице небеске, и звери... и гмизавце на земљи. Као што су на овој пространој и пространој земљи неке животиње кроткије, друге жешће, тако су у твојој души неке помисли неразумне и зверске, друге суровије и дивље; они морају бити поражени, савладани и покорени снагом разума. Али како се, кажете, може савладати брутална мисао? Шта то говориш, човече? Побеђујемо лавове и умирујемо њихове душе, али сумњате да ли можете да промените своје бруталне мисли у кротке? У међувремену, у звери је жестина по природи, а кротост је против природе; а у вама је, напротив, кротост по природи, а суровост и суровост против природе. Па зар и ти, који у звери уништаваш оно што је у њој по природи, и приписује јој оно што је противно природи, ти сам ниси у стању да посматраш шта је у теби по природи? Какву осуду ово заслужује! Али што је још изненађујуће и чудније: у природи лавова постоје и друга незгодна својства. Ове животиње немају интелигенцију, а ипак често видимо нежне лавове како воде кроз тргове. И многи од оних који седе у радњама дају власнику (лаву) новац као награду за уметност и вештину којом је укротио звер. И у души твојој има разума, и страха Божијег, и много разних користи: зато не износи изговоре и изговоре. Можете, ако желите, бити кротак, тих и покоран. „Створимо“, каже се, „човека по нашем лику и подобију“. 4. Али да се вратимо на тему о којој је реч. Из реченог је јасно да је човек у почетку имао потпуну власт над животињама, јер се каже: „нека владају рибе морске и птице небеске, и звери... и гмизавци што гмижу по земљи“. И да се сада бојимо и плашимо животиња и да немамо власт над њима, ја ово не одбацујем; само то не чини Божја обећања лажним. У почетку није било тако, али су се животиње плашиле и дрхтале, и послушале свог господара. Када је непослушношћу изгубио смелост, 51 његова моћ је била умањена. Да су све животиње биле потчињене човеку, послушајте шта каже Писмо: „доведите” звери и све неме „ка Адаму да види како ћу назвати” (Пост. 2,19). А он, угледавши животиње близу себе, није побегао, него као што други господар даје имена подређеним њему робовима, тако је дао имена свим животињама. „И сваки који се... зове Адам... ово му је име”; ово је већ знак моћи. Стога га је Бог, желећи да му тиме покаже достојанство своје силе, наложио да животињама да имена. Дакле, ово би било довољно да докаже да животиње у почетку нису биле страшне за људе. Али постоји и други доказ, не мање јак и још јаснији. Који? Разговор између змије и његове жене. Ако су животиње биле страшне за човека, онда када би видела змију, жена не би стала, не би прихватила савет, не би разговарала са њим са таквом неустрашивом, већ би се одмах ужаснула угледавши је и отишла. Али она прича – и не боји се; Тада није било страха. Када је грех ушао, част и моћ су били одузети. И као што се међу робовима најефикаснији плаше својих другова, а неисправни својих другова, тако је постало и са човеком. Док је имао смелост пред Богом, бојао се и звери; а кад је пао, и сам је почео да се плаши последњих својих другова. Ако не прихватате наше речи, онда ми докажите да су животиње биле страшне за човека пре пада. Али то не можете доказати. А ако се тај страх накнадно појавио, онда је то и најважнији доказ Божје љубави према човечанству. Ако је и после нечијег преступа заповести указана част остала неприкосновена, не би му било лако да се издигне из свог пада. Када непослушни људи уживају исту част као и послушни, онда је већа вероватноћа да ће се навикнути на зло и неће их лако оставити. Ако ни сада, када влада страх, казна и мука, људи не чувају мудрост, какви би онда људи били да за своје злочине нису сносили тешке последице? То значи да нам је Бог одузео власт због своје бриге и промишљања о нама. 5. А ти, љубљени, видиш у томе неизрециву љубав Божију, да је Адам потпуно прекршио заповест и преступио закон, а Бог, који човекољуби и добротом побеђује наше грехе, није му одузео сваку част (од њега) и није га потпуно лишио власти, него само оне животиње које је уклонио из његове власти које му нису биле потребне и корисне за живот велике, које нису биле потребне и корисне за наш живот. благостање, оставио је у покорности и покорности. Тако је оставио стада волова да бисмо могли вући плуг, орати земљу и сејати семе; Оставио је и врсте вратних, да би нам помагале у трудовима при ношењу тешких терета; оставили стада оваца да бисмо имали довољно средстава за одећу; Оставио је и друге врсте животиња које нам доносе велику корист. Пошто је Он, одређујући човекову казну за непослушност, рекао: „У зноју лица свога носићеш хлеб свој“ (Пост. 3, 19), да овај труд и зној не би били неподношљиви, (Бог) му је олакшао бреме и бреме са мноштвом немих који нам помажу у труду и раду. Понашао се баш као милостив и брижан господар који, казнивши свог роба, примењује лек на ране. Тако Бог, казнивши грешника, хоће на сваки могући начин да ублажи ову казну: осудио нас је на непрестан рад и зној, али да би олакшао посао, дао нам је многе неми. То значи да то што нам је дао част, и то што нам је опет одузео, и то што нам је донео страх од животиња, и све остало, само пажљиво и савесно сагледано, сведочи о великој мудрости, великој бризи и великој љубави Божијој. Захвалимо Му на свему овоме и будимо захвални Ономе који нас је толико благословио. Он од нас не захтева ништа тешко и тешко, већ само да исповедамо такве Његове благослове и да Му приносимо захвалност за њих, међутим, не зато што је Њему потребно – Њему ништа не треба – него да кроз то научимо да привучемо Даваоца благослова к себи и да не будемо незахвални, већ да покажемо врлину достојну Његових благослова и такву бригу за нас. Ко тако угоди своју душу, приноси праву и пријатну жртву Богу, како каже пророк: „Жртва Богу је дух скрушен: Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ (Пс. 50,19). Исправно мислећи робови се не исправљају толико казном и муком, колико добрим делима и свешћу да су претрпели мању казну од оне коју су заслужили својим гресима. 6. Дакле, молим се, скршимо свој дух, понизимо свој ум, а посебно сада, када нам време поста у томе пружа велику помоћ. Ако се ставимо у такво расположење, онда ћемо моћи да вршимо молитве са великом ведрином и да исповедањем својих грехова задобијемо за себе велику благодат одозго. А да бисте били сигурни да су такве душе угодне Учитељу, послушајте како Он Сам каже: „На кога ћу погледати, него на онога који је кротак и ћутљив, и који дрхти од речи мојих“ (Ис. 66,2). Стога је Христос, разговарајући (са својим ученицима), рекао: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Ко се заиста понизи, никада неће дозволити себи да се раздражи или наљути на ближњега, јер се његова душа понизила и заокупљена оним што се тиче себе. Шта може бити блаженије од тако расположене душе! Такав (особа) увек седи у пристаништу, сигуран од сваке олује и ужива у тишини мисли. Зато је Христос рекао: „И наћи ћете покој душама својим“. Али као што онај који је укротио ове страсти ужива у великом смирењу, тако, напротив, лењив и немаран човек, који не уме како треба да обузда страсти које се у њему рађају, у сталној је узнемирености, свађа се код куће, и, иако нема никога, огорчен је и трпи велику буру; када се подигну таласи и наиђе олуја злих духова, он често понире у провалију, јер му брод тоне због неискуства кормилара. Зато треба да останеш будан, да будеш трезвен, и да се непрестано и будно стараш о спасењу душе. Хришћанин треба увек да се бори против телесних страсти, да се живо сећа заповести које нам је дао заједнички Учитељ свих, да се њима штити и да правилно користи Његово велико трпљење према нама, да не очекује шта ће се у самој чињеници, а онда се понизити, да се за нас не каже: „Кад убијем, онда ћу Га тражити“ (Пс.34.7). Дакле, љубљени, имајући себи помоћника у садашњем времену поста, пожуримо сви на исповедање грехова, одступимо од сваког зла и упражњавајмо сваку врлину.