Беседа IX

Për fjalët e mëposhtme: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë” (Zan. 1:26), dhe kundër atyre që thonë: “pse u krijuan kafshët dhe cili është dobia e krijimit të tyre”; gjithashtu se nga kjo zbulohet veçanërisht nderi që i bëhet njeriut dhe dashuria e pashprehur e Zotit për njerëzimin. 1. Bujqit punëtorë, sapo të shohin se toka është e trashë dhe pjellore, hedhin fara të bollshme në të, bëjnë përpjekje të mëdha dhe të vazhdueshme ndaj saj dhe shikojnë çdo ditë që të mos shfaqet asgjë e dëmshme për farat dhe ta kthejë në hiç mundin që kanë rritur. Në të njëjtën mënyrë, ne, duke parë prirjen tuaj shpirtërore dhe zellin e madh për të dëgjuar, përpiqemi çdo ditë të mbjellim mendime nga Shkrimi Hyjnor në mendjen tuaj, duke ju treguar se çfarë mund ta dëmtojë këtë mbjellje shpirtërore, në mënyrë që të mos rrëmbeheni dhe mësimi i shëndoshë i dogmave të mos shtrembërohet nga mësimet e dëmshme të atyre që guxojnë të fusin mendimet e tyre në dogmat e Kishës. Do të jetë detyra juaj të ruani me kujdes atë që ju është besuar dhe ta ruani fort në kujtesën tuaj, në mënyrë që të mund të ndiqni me lehtësi atë që vijon. Dhe nëse nuk zbresim në thellësinë më të madhe të mendimeve (Shkrimi), dhe ju nuk e sforconi mendjen tuaj tani, kur është koha për të agjëruar, kur gjymtyrët tona janë të lehta për të notuar dhe syri i mendjes është më i mprehtë, nuk errësohet nga ndikimi i keq i epshit dhe shpirti është më i aftë të mos humbasë fuqinë, atëherë kur do ta bëjmë këtë? A do të jetë vërtet atëherë, kur të vijë koha e dëfrimeve, e dehjes, e grykësisë dhe e veseve të krijuara prej tyre? A nuk e sheh se ata që duan të gjejnë gurë (të çmuar) në det i kërkojnë, duke mos u ulur në breg dhe duke numëruar dallgët, por zbresin në thellësi dhe zbresin në thellësitë, si të thuash, thellësitë e humnerës, dhe kështu gjejnë atë që kërkojnë? Ndërkohë, çfarë përfitimi të rëndësishëm sjell në jetën tonë gjetja e gurëve të tillë? Do të ishte mirë nëse nuk shkaktonte dëme të konsiderueshme dhe dëme më të mëdha! Në fund të fundit, nga këtu, nga dashuria e çmendur dhe varësia te paratë, lindin të këqija të panumërta. E megjithatë, përkundër një dëmi të tillë prej tyre, ata që i duan nuk janë të lodhur nga asgjë, por i ekspozohen rreziqeve të mëdha, ndërmarrin punë të palodhur, vetëm për të gjetur atë që kërkojnë. E sa i përket Shkrimeve Hyjnore, këtyre gurëve shpirtërorë e të çmuar, nuk ka asnjë rrezik për t'u dyshuar, dhe puna nuk është e madhe dhe përfitimet janë të papërshkrueshme, sikur të bënim me zell atë që kërkohet nga ne. Hiri (i Zotit) është gati dhe kërkon dikë që ta marrë me zell. Ky është Zoti ynë: kur sheh një shpirt të gëzuar dhe një dëshirë të zjarrtë, atëherë, nga bujaria e Tij, Ai e jep pasurinë e Tij me bollëk, pa kërkuar. 2. Duke e ditur këtë, i dashur, pastroje mendjen nga punët e kësaj bote dhe, duke i zgjeruar horizontet e mendjes sate, pranoje me zell të madh atë që të mëson Shpirti, në mënyrë që, si toka e majme dhe pjellore, të shumëzosh atë që është mbjellë dhe të japësh fryt, dikush njëqind, tjetri gjashtëdhjetë, tjetri tridhjetë. A keni dëgjuar në ditët e kaluara për urtësinë e pashprehur të Krijuesit të çdo gjëje të dukshme dhe sesi Ai solli gjithçka në jetë me një fjalë dhe vullnet; tha: "le të jetë" - dhe "ishte", menjëherë u shfaqën të gjithë elementët; fjala ishte e mjaftueshme për krijimin e gjërave, jo sepse ishte fjalë në përgjithësi, por sepse ishte fjala e Zotit. Mos harroni se atëherë (fjala) drejtohej kundër atyre që thonë se gjërat ekzistuese vinin nga substanca të gatshme dhe që futin fjalët e tyre të kota në dogmat e kishës. A e ke mësuar pse Ai i bëri qiejt të përsosur dhe tokën të shëmtuar dhe pa formë? Më pas vërtetuam dy arsye: njëra ishte se, duke e njohur fuqinë e Zotit në elementin më të mirë, nuk do të hezitonim me mendimin se kjo ishte për shkak të mungesës së forcës; dhe tjetra është se toka është nëna dhe ushqyesja jonë, prej saj marrim ushqim dhe gjithçka tjetër, tek ajo kthehemi përsëri; Ajo është edhe atdhe edhe varr për ne. Dhe kështu, që një përfitim kaq i domosdoshëm të mos na mundësojë të mendojmë lart për të, Zoti fillimisht e zbulon atë të shëmtuar, në mënyrë që nga vetë veprat të mësojnë t'ia atribuojnë gjithçka që është thënë më parë jo natyrës së tokës, por fuqisë së Krijuesit. Ju mësuat gjithashtu se si Ai bëri ndarjen e ujërave, duke urdhëruar që të shfaqej kjo kupë qiellore e dukshme; ata panë se si kafshët e gjalla shfaqeshin si nga ujërat ashtu edhe nga toka. Tani jam i detyruar ta kujtoj dhe t'ia përsëris dashurisë suaj, jo më kot, por që ata që dëgjuan (bisedat e mëparshme) të kenë mundësinë t'i ngulitin edhe më fort në mendjet e tyre, dhe ata që nuk ishin atëherë morën udhëzime të mjaftueshme dhe nuk pësuan asnjë dëm nga fakti që nuk ishin aty. Dhe një baba fëmijëdashës ruan mbetjet e vaktit për fëmijët e tij që mungojnë, që kur të vijnë, të gjejnë ngushëllim për mungesën e tyre në ruajtjen e këtyre mbetjeve. Prandaj, ne, duke u kujdesur për të gjithë ata që mblidhen këtu si anëtarë tanë dhe duke e konsideruar suksesin tuaj si lavdërim për veten tonë, dëshirojmë që të gjithë ju të dukeni të përsosur për lavdinë e Zotit, për lavdinë e Kishës dhe për nderin tonë. Dhe nëse nuk është e dhimbshme për ju, këtu do të kujtojmë shkurtimisht dashurinë tuaj për atë që u tha dje. A e ke parë dallimin ndërmjet krijimit të krijesave (të tjera) dhe edukimit të njeriut; Ne dëgjuam se çfarë nderi (Zoti) e nderoi paraardhësin tonë dhe se si, kur e krijoi atë, ai vuri në dukje dinjitetin e asaj që po krijonte me fjalët dhe shprehjen e fjalës, duke thënë: "Ta krijojmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë tonë". A e keni kuptuar se çfarë do të thotë "në shëmbëlltyrë", d.m.th. se ato nuk nënkuptojnë dinjitetin e natyrës, por ngjashmërinë e sundimit, dhe se Zoti e lidhi fjalën "shëmbëlltyrë" jo me formën (e njeriut të jashtëm), por me sundimin; Ja përse ai shtoi: “Dhe le të kenë peshqit e detit, zogjtë e qiellit, dhe kafshët... dhe rrëshqanorët mbi tokë.” 3. Por këtu grekët ngrihen kundër nesh dhe thonë se kjo fjalë rezulton e pavërtetë, sepse ne nuk i zotërojmë bishat, siç premton (fjala), por ato ju zotërojnë juve. Megjithatë, kjo është krejtësisht e padrejtë. Kudo që shfaqet një person, kafshët menjëherë fluturojnë. Dhe nëse ndonjëherë, kur uria i detyron ose i acarojmë, ndodh që të pësojmë dëm prej tyre, kjo nuk ndodh më sepse ata kanë pushtet mbi ne, por për shkak të fajit tonë. Pra, nëse edhe kur na sulmojnë hajdutët, ne nuk rrimë kot, por armatosemi, atëherë kjo nuk do të thotë fuqia jonë mbi ta, por shqetësim për shpëtimin tonë. Por le të dëgjojmë, ndërkohë, atë që thuhet. "Le të krijojmë", thotë Zoti, "njeri në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë tonë." Ashtu siç e quajti imazhin e sundimit "shëmbëlltyrë", ashtu "ngjashmëria" është që ne, për aq sa është e mundur nga ana njerëzore, të bëhemi si Perëndia nëpërmjet butësisë, përulësisë dhe virtytit në përgjithësi, sipas fjalës së Krishtit: "Bëhuni si Ati juaj që është në qiej" (Mateu 5:45). Ashtu si në këtë tokë të madhe dhe të paanë, disa kafshë janë më të buta, të tjera më të egra, kështu në shpirtin tuaj disa mendime janë të paarsyeshme dhe shtazarake, të tjera janë brutale dhe të egra; ato duhet të mposhten, kapërcehen dhe nënshtrohen nga fuqia e arsyes. Por si, thoni ju, mund të kapërcehet një mendim brutal? Çfarë po thua, o njeri? Ne i mposhtim luanët dhe i qetësojmë shpirtrat e tyre, por ju dyshoni nëse mund t'i ndryshoni mendimet tuaja brutale në mendime të buta? Ndërkohë, te një bishë, egërsia është nga natyra, dhe butësia është kundër natyrës; por në ju, përkundrazi, butësia është nga natyra, dhe brutaliteti dhe mizoria janë kundër natyrës. A thua ti që shkatërron kafshën atë që është në të nga natyra dhe i jep asaj atë që është kundër natyrës, ti vetë nuk je në gjendje të vëzhgosh atë që është në ty nga natyra? Çfarë dënimi meriton kjo! Por ajo që është edhe më e habitshme dhe e çuditshme: në natyrën e luanëve ka edhe veti të tjera të papërshtatshme. Këto kafshë nuk kanë inteligjencë, dhe megjithatë ne shpesh shohim luanë të butë që udhëhiqen nëpër sheshe. Dhe shumë nga ata që ulen në dyqane i japin pronarit (luanit) para si shpërblim për artin dhe aftësinë me të cilën ai zbuti bishën. Dhe në shpirtin tuaj ka arsye, frikë ndaj Zotit dhe shumë dobi të ndryshme, prandaj mos paraqitni arsyetime dhe arsyetime. Nëse dëshironi, mund të jeni të butë, të qetë dhe të nënshtruar. "Le të krijojmë", thuhet, "njeri në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë tonë". 4. Por le t'i kthehemi temës në fjalë. Nga sa u tha, del qartë se njeriu në fillim kishte pushtet të plotë mbi kafshët, meqë thuhet: “Le të sundojnë peshqit e detit, zogjtë e qiellit dhe kafshët... dhe rrëshqanorët që zvarriten mbi tokë”. Dhe që tani kemi frikë dhe frikë nga kafshët dhe nuk kemi fuqi mbi to, unë nuk e refuzoj këtë; vetëm kjo nuk i bën të rreme premtimet e Zotit. Në fillim nuk ishte kështu, por kafshët u trembën dhe u drodhën dhe iu bindën zotërisë së tyre. Kur humbi guximin e tij nga mosbindje 51, fuqia e tij u pakësua. Që të gjitha kafshët ishin në vartësi të njeriut, dëgjoni atë që thotë Shkrimi: "sillni" kafshët dhe të gjithë memecët "Adamit që të shohë se çfarë do t'i emëroj" (Zan. 2:19). Dhe ai, duke parë kafshët pranë tij, nuk iku, por ashtu si një zotëri tjetër u jep emra skllevërve në varësi të tij, ashtu u vuri emra të gjitha kafshëve. “Dhe kushdo që... quhet Adam... ky është emri i tij”; kjo tashmë është një shenjë fuqie. Prandaj, Zoti, duke dashur t'i tregojë me këtë dinjitetin e fuqisë së tij, e udhëzoi që t'u jepte emra kafshëve. Pra, kjo do të mjaftonte për të vërtetuar se kafshët fillimisht nuk ishin të frikshme për njerëzit. Por ka edhe një provë tjetër, jo më pak të fortë dhe akoma më të qartë. Cilin? Biseda mes gjarprit dhe gruas së tij. Nëse kafshët do të ishin të frikshme për njeriun, atëherë kur ajo të shihte një gjarpër, gruaja nuk do të ndalonte, nuk do të pranonte këshilla, nuk do t'i fliste atij me një frikë të tillë, por menjëherë do të tmerrohej nga shikimi i tij dhe do të largohej. Por ajo flet - dhe nuk ka frikë; Atëherë nuk kishte frikë. Kur hyri mëkati, nderi dhe fuqia u hoqën. Dhe ashtu si në mesin e skllevërve më efikasët kanë frikë nga shokët e tyre, dhe të metat kanë frikë nga shokët e tyre, kështu u bë me njeriun. Ndërsa kishte guxim përpara Perëndisë, kishte frikë edhe nga kafshët; dhe kur u rrëzua, ai vetë filloi të frikësohej nga shokët e tij të fundit. Nëse nuk i pranoni fjalët tona, atëherë më provoni se kafshët ishin të tmerrshme për njeriun para rënies. Por ju nuk mund ta provoni atë. Dhe nëse kjo frikë u shfaq më pas, atëherë kjo shërben edhe si prova më e rëndësishme e dashurisë së Zotit për njerëzimin. Nëse, edhe pas shkeljes së urdhrit nga një person, nderi që i është dhënë do të mbetej i paprekshëm, nuk do ta kishte të lehtë të ngrihej nga rënia e tij. Kur njerëzit e pabindur gëzojnë të njëjtin nder si ata të bindurit, atëherë ata kanë më shumë gjasa të mësohen me të keqen dhe nuk lihen lehtë pas. Nëse edhe tani, kur ka frikë, ndëshkim dhe mundim, njerëzit nuk e ruajnë urtësinë, atëherë çfarë lloj njerëzish do të ishin nëse nuk do të kishin pasoja të rënda për krimet e tyre? Kjo do të thotë se Zoti na hoqi fuqinë për shkak të kujdesit dhe providencës së Tij për ne. 5. Dhe ti, i dashur, shiko këtu dashurinë e patregueshme të Zotit, se Adami e shkeli plotësisht urdhërimin dhe shkeli ligjin, dhe Zoti, i cili e do njerëzimin dhe i mposht mëkatet tona me mirësi, nuk ia hoqi të gjithë nderin (prej tij) dhe nuk e privoi plotësisht nga sundimi, por vetëm ato kafshë që i hoqi nga fuqia e tij të dobishme dhe të dobishme për të. mirëqenien, e la në nënshtrim dhe bindje. Kështu Ai la tufat e qeve që ne të mund të tërheqim parmendën, të lërojmë tokën dhe të mbjellim fara; Ai la edhe lloje të kërpudhave, që të na ndihmonin në punët tona gjatë bartjes së ngarkesave të rënda; lamë kopetë e deleve që të kishim mjete të mjaftueshme për veshmbathje; Ai la edhe lloje të tjera kafshësh që na sjellin dobi të madhe. Duke qenë se Ai, duke përcaktuar dënimin e një personi për mosbindje, tha: “Me djersën e ballit do të mbash bukën tënde” (Zan. 3:19), që kjo mund dhe djersë të mos jetë e padurueshme, (Zoti) ia lehtësoi barrën dhe barrën me një mori memecësh e që na ndihmojnë në punë. Ai veproi tamam si një mjeshtër i mëshirshëm dhe i kujdesshëm, i cili, pasi ndëshkoi skllavin e tij, u jep ilaç plagëve. Pra, Zoti, pasi e dënoi mëkatarin, dëshiron ta lehtësojë këtë dënim në çdo mënyrë: na dënoi me punë dhe djersë të vazhdueshme, por për të lehtësuar punën na dha shumë memecë. Kjo do të thotë se fakti që Ai dha nder, dhe fakti që Ai përsëri na e hoqi atë, dhe fakti që Ai na solli frikën ndaj kafshëve, dhe gjithçka tjetër, nëse e konsiderojmë vetëm me kujdes dhe ndërgjegje, dëshmon për urtësinë e madhe, kujdesin e madh dhe dashurinë e madhe të Zotit. Le ta falënderojmë Atë për të gjitha këto dhe t'i jemi mirënjohës Atij që na ka bekuar aq shumë. Ai nuk kërkon prej nesh asgjë të rëndë dhe të vështirë, por vetëm që ne t'i rrëfejmë bekimet e Tij dhe t'i falënderojmë Atij për to, por jo sepse Ai ka nevojë - Ai nuk ka nevojë për asgjë - por që të mësojmë përmes kësaj të tërheqim Dhënësin e bekimeve drejt vetes dhe të mos jemi mosmirënjohës, por të tregojmë virtyt të denjë për bekimet e Tij dhe një kujdes të tillë për ne. Me këtë ne do ta disponojmë që të kujdeset edhe më shumë për ne. Ju bind, të mos jemi të shkujdesur, por çdo orë, nëse është e mundur, secili prej jush të reflektojë jo vetëm për bekimet e përgjithshme, por edhe për ato të veçantat që i janë dhuruar (nga Zoti), jo vetëm për ato të njohura dhe të dukshme për të gjithë, por edhe për ata që i njohin vetëm dhe nuk i njohin të tjerët: përmes kësaj ai do të jetë në gjendje t'i falënderojë pandërprerë Zotit. Kjo është sakrifica më e madhe, kjo është oferta e përsosur; kjo do të jetë për ne baza e guximit para Zotit - unë do të shpjegoj se si. Kushdo që e mban vazhdimisht këtë në mendjen e tij, plotësisht i vetëdijshëm për parëndësinë e tij, dhe nga ana tjetër, duke menduar për dashurinë e pashprehur dhe të pamatshme të Zotit - për mënyrën se si Ai i rregullon punët tona, duke parë jo atë që meritojnë mëkatet tona, por mirësinë e Tij, ai e moderon mendjen e tij, i dërrmon mendimet e tij, zbut çdo krenari, mëson modestinë dhe mendjemadhësinë për t'u turpëruar. jetën, për të mos vlerësuar gjithçka të dukshme, për të menduar për bekimet e ardhshme, për jetën e pavdekshme dhe të pafundme. Kushdo që e përshtat shpirtin e tij në këtë mënyrë, i bën një flijim të vërtetë dhe të këndshëm Perëndisë, siç thotë profeti: “Flijimi për Perëndinë është një shpirt i thyer; Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19). Skllevërit që mendojnë drejt korrigjohen jo aq me ndëshkim dhe mundim, por me vepra të mira dhe me vetëdije se kanë vuajtur më pak dënim se sa meritonin për mëkatet e tyre. 6. Pra, të lutem, le ta dërrmojmë shpirtin tonë, ta përulim mendjen tonë dhe sidomos tani, kur koha e agjërimit na jep një ndihmë të madhe në këtë. Nëse e vendosim veten në një prirje të tillë, atëherë do të mund të falim namaz me gëzim të madh dhe të fitojmë për vete hir të madh nga lart duke rrëfyer mëkatet tona. Dhe për t'u siguruar se shpirtra të tillë i pëlqejnë Mjeshtrit, dëgjoni se si Ai Vetë thotë: "Kë do të shikoj, veç atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe që dridhet nga fjalët e mia" (Is. 66:2). Prandaj, Krishti, duke folur (me dishepujt e tij), tha: "Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:29). Ai që me të vërtetë e përul veten nuk do ta lejojë kurrë veten të acarohet ose të zemërohet me të afërmin e tij, sepse shpirti i tij është përulur dhe është i zënë me atë që i përket vetes. Çfarë mund të jetë më e bekuar se një shpirt i disponuar kështu! I tillë (një person) ulet gjithmonë në skelë, i sigurt nga çdo stuhi dhe duke shijuar heshtjen e mendimeve. Kjo është arsyeja pse Krishti tha: "Dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj." Por ashtu siç gëzon qetësi të madhe ai që i ka zbutur këto pasione, ashtu, përkundrazi, dembeli e i shkujdesur, që nuk di të frenojë si duhet pasionet që i lindin, është në agjitacion të vazhdueshëm, lufton në shtëpi dhe, megjithëse nuk ka njeri, indinjohet dhe pëson një stuhi të madhe; kur dallgët ngrihen dhe vjen një stuhi shpirtrash të këqij, ai shpesh zhytet në humnerë, sepse anija e tij po fundoset për shkak të papërvojës së timonierit. Prandaj, duhet të qëndroni zgjuar, të jeni të matur dhe të keni kujdes të vazhdueshëm dhe vigjilent për shpëtimin e shpirtit. Një i krishterë duhet të luftojë gjithmonë pasionet e mishit, të kujtojë gjallërisht urdhërimet e dhëna nga Mjeshtri i përbashkët i të gjithëve, të mbrohet prej tyre dhe të përdorë siç duhet shpirtgjerësinë e Tij të madhe ndaj nesh, të mos presë atë që do të ndodhë në të vërtetë dhe pastaj të përulet, që të mos thuhet për ne: "Sa herë që të vras, atëherë do ta kërkoj Atë" (Ps. 77). Pra, të dashur, duke pasur një ndihmës për veten tonë në kohën e tanishme të agjërimit, le të nxitojmë të gjithë në rrëfimin e mëkateve, të largohemi nga çdo e keqe dhe të praktikojmë çdo virtyt. Kështu na mëson profeti i bekuar David, duke thënë: “Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën” (Ps. 36:27). Nëse rregullohemi në këtë mënyrë dhe kombinojmë abstenimin nga ushqimi me abstenimin nga e keqja, atëherë do të marrim guxim më të madh dhe do të jemi të denjë për mëshirë të bollshme nga Perëndia, si në këtë jetë ashtu edhe në atë ditë të tmerrshme, nëpërmjet lutjeve dhe ndërmjetësimit të atyre që e kanë pëlqyer Atë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Ati, Fryma, qoftë me fuqi, me nderim, tani dhe me nderim. moshat. shekuj. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: