Беседа IX

Na tieto slová: „Urobme človeka na svoj obraz“ (1 Moj 1,26) a proti tým, ktorí hovoria: „prečo boli stvorené zvieratá a aký je úžitok z ich stvorenia“; aj to, že z toho sa zvlášť prejavuje česť prejavená človeku a nevýslovná láska Boha k ľudstvu. 1. Usilovní roľníci, len čo uvidia, že je pôda tučná a úrodná, hodia do nej hojné semená, vynakladajú na ňu veľké a neustále úsilie a každý deň sledujú, aby sa neobjavilo nič škodlivé pre semená a nezmenilo prácu, ktorú vychovali, na nič. Rovnako aj my, vidiac vašu duchovnú dispozíciu a veľkú horlivosť pre načúvanie, sa snažíme každý deň zasievať do vašej mysle myšlienky z Písma Božieho, ukazujúc vám, čo môže škodiť tejto duchovnej sejbe, aby ste sa nenechali strhnúť a zdravé učenie dogiem nebolo skreslené škodlivým učením tých, ktorí sa odvážia vniesť svoje myšlienky do dogiem Cirkvi. Vašou úlohou bude starostlivo uchovávať to, čo vám bolo zverené, a uchovávať to pevne vo vašej pamäti, aby ste mohli ľahko sledovať, čo nasleduje. A ak nezostúpime do najväčšej hĺbky myšlienok (Písmo) a nezaťažíte svoju myseľ teraz, keď je čas na pôst, keď naše údy ľahko plávajú a oko mysle je bystrejšie, nezatemnené zlým vplyvom zmyselnosti a duch je schopný nestrácať silu, kedy to budeme môcť urobiť? Bude to naozaj vtedy, keď príde čas na zábavu, opilstvo, obžerstvo a neresti nimi spôsobené? Nevidíte, že tí, ktorí chcú nájsť (drahé) kamene v mori, ich hľadajú, nesedia na brehu a nepočítajú vlny, ale zostupujú do hlbín a zostupujú do takpovediac hlbín priepasti, a tak nachádzajú to, čo hľadajú? Aký dôležitý úžitok nám medzitým prináša nájdenie takýchto kameňov? Bolo by dobré, keby to nespôsobovalo značné škody a väčšie škody! Veď odtiaľto sa zo šialenej lásky a závislosti na peniazoch rodí nespočetné množstvo zla. A predsa, napriek ich škodám, tí, ktorí ich milujú, nie sú z ničoho unavení, ale vystavujú sa veľkým nebezpečenstvám, podstupujú tvrdú prácu, len aby našli to, čo hľadajú. A čo sa týka Písma Božieho, týchto duchovných a drahých kameňov, nie je tu žiadne nebezpečenstvo podozrievať a práca nie je veľká a úžitok je nevýslovný, keby sme len usilovne robili, čo sa od nás vyžaduje. Milosť (Božia) je pripravená a hľadá niekoho, kto by ju s horlivosťou prijal. Toto je náš Pán: keď vidí veselú dušu a ohnivú túžbu, potom zo svojej štedrosti rozdáva svoje bohatstvo bohato, než sa pýta. 2. Vediac to, milovaní, očisti svoju myseľ od svetských záležitostí a rozšíriac obzory svojej mysle, s veľkou horlivosťou prijmi to, čo učí Duch, aby si ako tučná a úrodná krajina rozmnožoval, čo je zasiate, a prinášal úrodu, niekto sto, niekto šesťdesiat, niekto tridsať. Počuli ste v minulých dňoch o nevýslovnej múdrosti Stvoriteľa všetkého viditeľného a o tom, ako všetko stvoril jedným slovom a vôľou; povedal: „nechaj to byť“ - a „bolo“, okamžite sa objavili všetky prvky; slovo stačilo na stvorenie vecí nie preto, že by to bolo slovo všeobecne, ale preto, že to bolo slovo Božie. Pamätajte, že vtedy (to slovo) bolo namierené proti tým, ktorí hovoria, že existujúce veci pochádzajú z hotových látok a ktorí svoje plané reči zavádzajú do cirkevných dogiem. Už si sa naučil, prečo urobil nebesia dokonalými a zem škaredú a beztvarú? Potom sme dokázali dva dôvody: jeden bol ten, že keď sme spoznali Pánovu moc v tom najlepšom, neváhali by sme s myšlienkou, že je to kvôli nedostatku sily; a druhá je, že zem je naša matka a živiteľka, z nej prijímame potravu a všetko ostatné, do nej sa zase vraciame; Je pre nás vlasťou aj hrobom. A tak, aby nás taký potrebný úžitok nedisponoval k tomu, aby sme si to mysleli vysoko, Boh to najprv zjaví ako škaredé, aby sa zo samotných skutkov naučili všetko, čo bolo predtým povedané, pripisovať nie povahe zeme, ale sile Stvoriteľa. Tiež ste sa dozvedeli, ako On rozdelil vody, prikázal, aby sa objavila táto viditeľná obloha; videli, ako sa živé zvieratá objavujú z vôd aj zo zeme. Teraz som prinútený spomenúť si a opakovať to tvojej láske nie nadarmo, ale preto, aby tí, čo počuli (predchádzajúce rozhovory), mali možnosť si ich ešte pevnejšie vryť do pamäti a tí, ktorí vtedy nedostali dostatočné poučenie a neutrpeli žiadnu škodu z toho, že tam neboli. A deti milujúci otec šetrí zvyšky jedla pre svoje neprítomné deti, aby keď prídu, našli útechu za svoju neprítomnosť v uchovávaní týchto zvyškov. Preto my, starajúc sa o každého, kto sa tu zhromažďuje ako našich členov, a považujeme váš úspech za chválu pre seba, chceme, aby ste sa všetci javili dokonalí na Božiu slávu, na chválu Cirkvi a na našu česť. A ak to pre vás nie je bolestivé, tu stručne pripomenieme vašej láske to, čo bolo povedané včera. Videli ste rozdiel medzi stvorením (iných) tvorov a výchovou človeka; Počuli sme, akú česť (Boh) ctil nášho predka a ako pri jeho stvorení samotnými slovami a výraznosťou reči poukázal na dôstojnosť toho, čo stvoril, a povedal: „Stvorme človeka na svoj obraz a podobu.“ Zistili ste, čo znamená „v obraze“, t. j. že neznamenajú dôstojnosť prírody, ale podobnosť panstva, a že slovo „obraz“ Boh priradil nie k forme (vonkajšieho človeka), ale k panovaniu; Preto dodal: „a nech majú morské ryby a nebeské vtáctvo a zver... a plazy na zemi“. 3. Tu sa však proti nám postavili Gréci a hovoria, že toto slovo sa ukazuje ako nepravdivé, pretože my nevlastníme zvery, ako (slovo) sľubuje, ale oni vás. To je však úplne nespravodlivé. Kdekoľvek sa objaví človek, zvieratá okamžite utekajú. A ak niekedy, keď ich hlad núti alebo ich dráždime, náhodou im ublížime, už sa to nedeje preto, že majú nad nami moc, ale pre našu vinu. Ak teda aj keď nás lupiči napadnú, nezostaneme nečinní, ale vyzbrojíme sa, potom to neznamená našu moc nad nimi, ale starosť o našu spásu. Ale medzitým počúvajme, čo sa hovorí. „Stvorme človeka na svoj obraz a podobu,“ hovorí Boh. Tak ako nazval obraz nadvlády „obrazom“, tak aj „podobnosťou“ je to, že sa, pokiaľ je to ľudsky možné, stávame podobnými Bohu skrze miernosť, pokoru a vo všeobecnosti cnosť, podľa Kristovho slova: „Buďte ako váš Otec, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:45). A mnohí z tých, čo sedia v obchodoch, dávajú majiteľovi (levovi) peniaze ako odmenu za umenie a zručnosť, s akou zver skrotil. A vo vašej duši je rozum a bázeň pred Bohom a mnoho rôznych výhod: preto nepredkladajte výhovorky a výhovorky. Ak chcete, môžete byť mierny, tichý a podriadený. Hovorí sa: „Stvorme človeka na náš obraz a podobu. 4. Vráťme sa však k danej téme. Z toho, čo bolo povedané, je jasné, že človek mal spočiatku úplnú moc nad zvieratami, pretože sa hovorí: „Nech vládnu morské ryby a nebeské vtáky a zver... a plazy, ktoré sa plazia po zemi.“ A že sa teraz bojíme a bojíme zvierat a nemáme nad nimi žiadnu moc, to neodmietam; len to nerobí Božie sľuby falošnými. Spočiatku to tak nebolo, ale zvieratá sa báli a triasli a poslúchli svojho pána. Keď neposlušnosťou stratil svoju smelosť, 51 jeho moc sa zmenšila. Keďže všetky zvieratá boli podriadené človeku, počúvajte, čo hovorí Písmo: „priveďte“ šelmy a všetkých nemých „k Adamovi, aby videl, čo pomenujem“ (Gn 2:19). A on, keď videl blízko seba zvieratá, neutiekol, ale ako iný pán dáva mená jemu podriadeným otrokom, tak dal mená všetkým zvieratám. „A každý, kto... sa volá Adam... toto je jeho meno“; toto je už znak moci. Preto mu Boh, ktorý mu tým chcel ukázať dôstojnosť svojej moci, prikázal, aby zvieratám dal mená. To by teda stačilo na dôkaz, že zvieratá neboli spočiatku pre ľudí strašidelné. Keď sa neposlušní ľudia tešia rovnakej cti ako poslušní, potom je pravdepodobnejšie, že si zvyknú na zlo a len tak ľahko nezostanú pozadu. Ak si ani teraz, keď je strach, tresty a muky, ľudia nezachovávajú múdrosť, čo by to boli za ľudia, keby za svoje zločiny netrpeli žiadnymi vážnymi následkami? To znamená, že Boh nám vzal moc vďaka svojej starostlivosti a prozreteľnosti o nás. 5. A ty, milovaní, vidíš v tom nevýslovnú Božiu lásku, že Adam úplne porušil prikázanie a prestúpil zákon, a Boh, ktorý miluje ľudstvo a dobrom víťazí nad našimi hriechmi, mu nezobral všetku česť a úplne ho nezbavil nadvlády, ale iba tie zvieratá, ktoré odňal zo svojej moci, ktoré mu neboli zvlášť užitočné a ktoré sú pre neho veľmi užitočné a užitočné, aby ho ponechal a dobre mu prispeli. poslušnosť. Opustil teda stáda volov, aby sme mohli ťahať pluh, orať zem a siať semená; Ponechal aj druhy krčných, aby nám pomáhali pri práci pri prenášaní ťažkých bremien; opustili stáda oviec, aby sme mali dostatok prostriedkov na oblečenie; Zanechal aj iné druhy zvierat, ktoré nám prinášajú veľký úžitok. Keďže On, ktorý určil trest pre človeka za neposlušnosť, povedal: „V pote tváre ponesieš svoj chlieb“ (1 Moj 3,19), aby táto práca a pot neboli neznesiteľné, (Boh) zmiernil jej bremeno a bremeno s množstvom nemých ľudí, ktorí nám pomáhajú v práci a práci. Konal presne ako milosrdný a starostlivý pán, ktorý po potrestaní svojho otroka aplikuje lieky na rany. Boh teda potrestajúc hriešnika chce tento trest všemožne zmierniť: odsúdil nás na ustavičnú prácu a pot, ale na uľahčenie práce nám dal veľa nemých ľudí. To znamená, že to, že nám dal česť a že nám ju zase vzal, a že k nám priniesol strach zo zvierat a všetko ostatné, ak len starostlivo a svedomito zvažujeme, svedčí o veľkej múdrosti, starostlivosti a veľkej láske Boha. Ďakujme Mu za to všetko a buďme vďační Tomu, ktorý nás tak veľmi požehnal. Nežiada od nás nič ťažké a ťažké, ale len to, aby sme také Jeho požehnania vyznali a ponúkli Mu za ne vďačnosť, nie však preto, že by to potreboval - On nič nepotrebuje - ale preto, aby sme sa prostredníctvom toho naučili priťahovať Darcu požehnaní k sebe a neboli nevďační, ale preukázali cnosť hodnú Jeho požehnania a takejto starostlivosti o nás. Tým ho pripravíme, aby sa o nás postaral ešte viac. Presviedčam vás, nebuďme ľahostajní, ale každú hodinu, ak je to možné, nech sa každý z vás zamyslí nielen nad všeobecnými, ale aj zvláštnymi požehnaniami, ktoré mu Boh udelil, a to nielen o tých, ktoré sú každému známe a zrejmé, ale aj o tých, ktoré pozná len on sám a ostatní nepoznajú: vďaka tomu bude môcť neustále ďakovať Pánovi. Toto je najväčšia obeta, toto je dokonalá obeta; to bude pre nás základ smelosti pred Bohom – vysvetlím ako. Kto to má neustále v mysli, plne si uvedomuje svoju bezvýznamnosť a na druhej strane myslí na nevýslovnú a nezmerateľnú lásku Boha – na to, ako zariaďuje naše záležitosti, nehľadiac na to, čo si zaslúžia naše hriechy, ale na Jeho dobrotu, mierni svoju myseľ, drví svoje myšlienky, krotí všetku pýchu a aroganciu, učí sa všetkému viditeľnému opovrhovať, myslieť skromne na budúcnosť, požehnania, o nesmrteľnom a nekonečnom živote. Kto si takto naladí dušu, prináša Bohu pravú a príjemnú obetu, ako hovorí prorok: „Obeta Bohu je zlomený duch: Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ (Ž 50,19). Správne zmýšľajúci otroci sa nenapravujú ani tak trestom a mučením, ale dobrými skutkami a vedomím, že utrpeli menší trest, než aký si za svoje hriechy zaslúžili. Ale ako ten, kto skrotil tieto vášne, požíva veľký pokoj, tak naopak, lenivý a nedbalý človek, ktorý nevie, ako správne skrotiť vášne, ktoré sa v ňom rodia, je v neustálom rozrušení, doma sa bije, a hoci niet nikoho, je rozhorčený a trpí veľkou búrkou; keď sa zdvihnú vlny a príde búrka zlých duchov, často sa vrhne do priepasti, pretože jeho loď sa pre neskúsenosť kormidelníka potápa. Preto treba bdieť, byť triezvy a mať neustálu a bdelú starostlivosť o spásu duše. Kresťan by mal vždy bojovať s telesnými vášňami, živo si pamätať prikázania, ktoré nám dal spoločný Majster všetkých, byť nimi chránený a náležite využívať svoju veľkú zhovievavosť voči nám, nečakať, čo sa stane v samotnej skutočnosti, a potom sa pokoriť, aby sa o nás nepovedalo: „Kedy zabijem, vtedy Ho budem hľadať“ (Ž 77,34). Takže, milovaní, majúc pre seba pomocníka v prítomnom čase pôstu, ponáhľajme sa všetci s vyznaním hriechov, odvráťme sa od všetkého zla a cvičme sa vo všetkej cnosti.