Беседа IX

На следните зборови: „Да направиме човек според нашиот лик“ (1. Мој. 1:26), и против оние што велат: „зошто се создадени животните и каква е користа од создавањето“; и дека од ова особено се открива честа што му се покажува на човекот и неискажливата љубов Божја кон човештвото. 1. Вредните земјоделци, штом ќе видат дека земјата е дебела и плодна, фрлаат во неа изобилство семиња, вложуваат голем и постојан труд и секој ден гледаат да не се појави ништо штетно за семето и да го претвори трудот што го одгледувале во ништо. На ист начин и ние, гледајќи ја вашата духовна наклонетост и големата ревност за слушање, секојдневно се трудиме во вашиот ум да посееме мисли од Божественото Писмо, покажувајќи ви што може да му наштети на ова духовно сеење, за да не се занесете и здравото учење на догмите да не биде искривено од штетното учење на оние кои се осмелуваат да ги воведат сопствените мисли во догмите на Црквата. Ваша задача ќе биде внимателно да го зачувате она што ви е доверено и да го чувате цврсто во вашата меморија, за да можете лесно да го следите она што следи. И ако не се спуштиме до најголемата длабочина на мислите (Светото писмо), а вие не го напрегате својот ум сега, кога е време за пост, кога екстремитетите ни се лесни за пливање, а окото на умот е поостро, не е помрачено од злобното влијание на сладострасноста, а духот е повеќе способен да не ја изгуби силата, тогаш кога ќе можеме да го сториме тоа? Дали навистина ќе биде тогаш, кога ќе дојде време за забави, и пијанство, и ненаситност и пороците што ги создаваат? Зар не гледате дека оние што сакаат да најдат (скапоцени) камења во морето ги бараат, не седејќи на брегот и броејќи ги брановите, туку се спуштаат во самите длабочини и се спуштаат во самата, така да се каже, длабочините на бездната, и така го наоѓаат она што го бараат? Во меѓувреме, каква важна придобивка носи во нашите животи наоѓањето такви камења? Би било добро да не предизвика значителна штета и поголема штета! На крајот на краиштата, оттука, од луда љубов и зависност од пари, се раѓаат безброј зла. А сепак, и покрај таквата штета од нивна страна, оние што ги сакаат не се уморни од ништо, туку се изложуваат на големи опасности, преземаат напорна работа, само да го најдат тоа што го бараат. А што се однесува до Божествените списи, овие духовни и скапоцени камења, нема никаква опасност да се посомнева, а работата не е голема, а придобивките се неискажливи, ако само со трудољубивост би го направиле тоа што се бара од нас. Благодатта (Божјата) е подготвена и бара некој да ја прими со ревност. Ова е нашиот Господ: кога ќе види весела душа и огнена желба, тогаш од Својата великодушност го дава своето богатство изобилно, без барање. 2. Знаејќи го тоа, возљубени, очисти го својот ум од световните работи и, откако ги проширил хоризонтите на својот ум, со голема ревност прими го она што е поучено од Духот, за ти, како дебела и плодна земја, да го умножиш посеаното и да даваш плод, некои сто, некои шеесет, некои триесет. Сте слушнале ли во изминатите денови за неискажливата мудрост на Создателот на сè што е видливо и како Тој со еден збор и волја создал сè; рече: „нека биде“ - и „беше“, веднаш се појавија сите елементи; зборот беше доволен за создавање на нештата, не затоа што беше збор воопшто, туку затоа што беше збор Божји. Запомнете дека тогаш (зборот) беше насочен против оние кои велат дека постојните работи потекнуваат од готови супстанци и кои во црковните догми го внесуваат својот празен разговор. Дали научивте зошто ги направи небесата совршени, а земјата грда и безоблична? Потоа докажавме две причини: едната беше дека, откако ја препознавме моќта на Господ во најдобар елемент, немаше да се двоумиме со помислата дека тоа се должи на недостаток на сила; а другото е дека земјата ни е мајка и хранителка, од неа примаме храна и се останато, кон неа пак се враќаме; Таа за нас е и татковина и гроб. И така, за да не располага таквата неопходна придобивка да мислиме високо за неа, Бог најнапред открива дека е грда, за од самите дела да научат да го припишуваат сето претходно кажано не на природата на земјата, туку на силата на Создателот. Научивте и како ја направил поделбата на водите, заповедајќи да се појави овој видлив свод; виделе како живите животни се појавуваат и од водите и од земјата. Сега сум принуден да се сетам и да ѝ го повторам ова на твојата љубов, не залудно, но за оние што слушнале (претходните разговори) да имаат можност уште поцврсто да ги втиснат во нивните умови, а оние кои тогаш не биле добиле доволно инструкции и не претрпеле никаква штета од тоа што не биле таму. А, чедољубивиот татко ги зачувува остатоците од оброкот за своите отсутни деца, за кога ќе дојдат, да најдат утеха за нивното отсуство во зачувувањето на овие остатоци. Затоа, ние, грижејќи се за сите што се собираат овде како наши членови, а вашиот успех го сметаме за пофалба за себе, сакаме сите вие ​​да изгледате совршени за слава Божја, за пофалба на Црквата и за нашата чест. И ако не ви е болно, овде накратко ќе ја потсетиме вашата љубов на она што беше кажано вчера. Дали сте ја виделе разликата помеѓу создавањето (други) суштества и образованието на човекот; Слушнавме каква чест (Бог) му оддаде чест на нашиот предок, и како, при создавањето, укажа на достоинството на она што го создава со самите зборови и изразноста на говорот, велејќи: „Да го создадеме човекот по наш лик и подобие“. Дали откривте што значи „во образ“, т.е. дека тие не значат достоинство на природата, туку подобие на владеење, и дека Бог зборот „образ“ не го поврзал со формата (на надворешниот човек), туку со владеењето; Затоа тој додал: „и нека ги имаат морските риби, небесните птици и ѕверовите... и лазачите на земјата“. 3. Но овде Грците се креваат против нас и велат дека овој збор се покажува невистинито, бидејќи ние не ги поседуваме ѕверовите, како што ветува (зборот), туку тие ве поседуваат вас. Сепак, ова е целосно неправедно. Каде и да се појави човек, животните веднаш летаат. И ако понекогаш, кога гладот ​​ги принудува или ги нервираме, се случи да трпиме штета од нив, тоа веќе не се случува затоа што тие имаат моќ над нас, туку поради нашата вина. Значи, ако и кога нè напаѓаат разбојници, не останеме без работа, туку се вооружуваме, тогаш тоа не значи наша моќ над нив, туку грижа за нашето спасение. Но, во меѓувреме да слушаме што е кажано. „Да создадеме“, вели Бог, „човек по наш лик и подобие“. Како што го нарече образот на владеењето „образ“, така и „подобието“ е што ние, колку што е човечки возможно, да станеме слични на Бог преку кроткоста, понизноста и општо доблест, според Христовото слово: „Бидете како вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:45). Како што на оваа огромна и огромна земја некои животни се покротки, други пожестоки, така и во твојата душа некои мисли се неразумни и ѕверски, други се брутални и диви; тие мора да бидат поразени, совладани и покорени од моќта на разумот. Но, како, велите, може да се надмине бруталната мисла? Што велиш, човеку? Ги победуваме лавовите и ги смируваме нивните души, но се сомневате дали можете да ги промените вашите брутални мисли во кротки? Во меѓувреме, кај ѕверот, жестокоста е по природа, а кроткоста е против природата; но во тебе, напротив, кроткоста е по природа, а бруталноста и суровоста се против природата. Па зарем ти, кој во ѕверот го уништуваш она што е во него по природа, и му го даваш она што е спротивно на природата, самиот не си способен да го набљудуваш она што е во тебе по природа? Каква осуда заслужува ова! Но, она што е уште поизненадувачко и почудно: во природата на лавовите има и други незгодни својства. Овие животни немаат интелигенција, а сепак често гледаме нежни лавови како се водат низ плоштадите. А многу од оние што седат во продавниците му даваат на сопственикот (лавот) пари како награда за уметноста и вештината со која го скротил ѕверот. И во твојата душа има разум, страв Божји и многу различни придобивки: затоа не изнесувај изговори и изговори. Можете, ако сакате, да бидете кротки, тивки и покорни. „Да создадеме“, се вели, „човек по наш лик и подобие“. 4. Но, да се вратиме на темата која е прифатена. Од кажаното, јасно е дека човекот на почетокот имал целосна моќ над животните, бидејќи се вели: „Нека владеат морските риби и небесните птици и ѕверовите... и лазачите што лазат по земјата“. И дека сега се плашиме и се плашиме од животните и немаме моќ над нив, ова не го отфрлам; само тоа не ги прави Божјите ветувања лажни. Отпрвин не беше така, но животните се исплашија и трепеа и го послушаа својот господар. Кога ја изгубил својата смелост поради непослушноста, 51 неговата моќ била намалена. Дека сите животни му биле подредени на човекот, слушајте што вели Светото писмо: „доведете ги“ ѕверовите и сите неми „на Адам да види како ќе именувам“ (1. Мој. 2:19). И тој, гледајќи ги животните во негова близина, не побегнал, туку како што друг господар им дава имиња на робовите што му се подредени, така им дал имиња на сите животни. „И секој што... се вика Адам... ова е неговото име“; ова е веќе знак на моќ. Затоа, Бог, сакајќи преку тоа да му го покаже достоинството на неговата моќ, му наложил да им даде имиња на животните. Значи, ова би било доволно за да се докаже дека животните на почетокот не биле страшни за луѓето. Но, има и друг доказ, не помалку силен и уште појасен. Која? Разговор помеѓу змијата и неговата сопруга. Кога животните би биле страшни за човекот, тогаш кога ќе види змија, жената не би застанала, не би прифатила совет, не би зборувала со него со таква бестрашност, туку веднаш ќе се згрози кога ќе го види и ќе замине. Но, таа зборува - и не се плаши; Тогаш немаше страв. Кога гревот влезе, честа и моќта беа одземени. И како што меѓу робовите најефикасните се плашат од другарите, а неисправните од другарите, така стана и со човекот. Додека имал смелост пред Бога, се плашел и од ѕверови; и кога падна, тој самиот почна да се плаши од последните свои слуги. Ако не ги прифаќате нашите зборови, тогаш докажете ми дека животните биле страшни за човекот пред падот. Но, не можете да го докажете. И ако овој страв подоцна се појавил, тогаш ова служи и како најважен доказ за Божјата љубов кон човештвото. Ако, дури и по прекршувањето на заповедта од страна на човекот, честа што му е дадена остане неприкосновена, не би му било лесно да стане од својот пад. Кога непослушните луѓе ја уживаат истата чест како и послушните, тогаш е поголема веројатноста да се навикнат на злото и да не бидат лесно оставени. Ако и сега, кога има страв, казна и маки, луѓето не ја чуваат мудроста, тогаш какви луѓе би биле тие ако не трпат сериозни последици за нивните злосторства? Тоа значи дека Бог ни ја одзел моќта поради Неговата грижа и промисла за нас. 5. А вие, возљубени, во ова гледајте ја неискажливата љубов Божја, дека Адам целосно ја прекршил заповедта и го престапил законот, а Бог, кој ги сака луѓето и со добрина ги победува нашите гревови, не ја одзел сета чест (нему) и не го лишил целосно од власта, туку само оние животни што ги отстранил од неговата моќ и кои се неопходни и корисни за животот. благосостојба, замина во покорност и послушност. Така ги остави стадата волови за да можеме да го влечеме плугот, да ја изораме земјата и да посееме семе; Остави и видови југуларни, за да ни помагаат во трудот при носење тешки товари; ги оставивме стадата овци за да имаме доволно средства за облека; Оставил и други видови животни кои ни носат голема корист. Бидејќи Тој, одредувајќи ја казната за непослушност, рекол: „Со потта на челото ќе го носиш својот леб“ (1. Мој. 3:19), за овој труд и пот да не бидат неподносливи, (Бог) му го олеснил товарот и товарот со мноштво неми луѓе кои ни помагаат во трудот. Тој се однесуваше токму како милостив и грижлив господар кој, откако го казни својот роб, нанесува лек на раните. Така, Бог, казнувајќи го грешникот, сака да ја олесни оваа казна на секој можен начин: нè осуди на постојана работа и пот, но за да ја олесни работата ни даде многу неми луѓе. Тоа значи дека фактот дека Тој даде чест, и фактот дека повторно ни ја одзеде, и фактот дека ни го донесе стравот од животните, и сè друго, ако само внимателно и совесно се разгледа, сведочи за големата мудрост, голема грижа и голема Божја љубов. Да Му благодариме за сето тоа и да му бидеме благодарни на Оној што толку многу не благослови. Тој не бара од нас ништо тешко и тешко, туку само да ги исповедаме таквите Негови благослови и да Му понудиме благодарност за нив, но не затоа што му треба - Тој нема потреба од ништо - туку за да научиме преку тоа да го привлекуваме Давателот на благословите кон себе и да не сме неблагодарни, туку да покажеме доблест достојна за Неговите благослови и таква грижа за нас. Со тоа ќе го расположиме да се грижи за нас уште повеќе. Ве убедувам, да не бидеме невнимателни, но секој час, ако е можно, секој од вас нека размислува не само за општите благослови, туку и за посебните што му се дадени (од Бога), не само за оние што се познати и очигледни за секого, туку и за оние што само нему му се познати, а на другите не се познати: преку тоа ќе може да му принесува непрестајна благодарност на Господа. Ова е најголемата жртва, ова е совршената жртва; ова за нас ќе биде основа на смелоста пред Бога - ќе објаснам како. Кој постојано го чува тоа во својот ум, потполно свесен за својата безначајност, а од друга страна, размислувајќи за неискажливата и неизмерлива љубов Божја - за тоа како Он ни ги уредува работите, гледајќи не на тоа што заслужуваат нашите гревови, туку на Неговата добрина, тој го ублажува својот ум, ги скрши мислите, ја скротува секоја гордост, скромност и неприсутна. животот, да не го цениме сето видливо, да размислуваме за идните благослови, за бесмртен и бескраен живот. Оној што на тој начин ја усогласува својата душа, му принесува вистинска и пријатна жртва на Бога, како што вели пророкот: „Жртвата на Бога е скршен дух: Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50,19). Правомислечките робови се поправаат не толку со казна и мачење, туку со добри дела и свест дека претрпеле помала казна од онаа што ја заслужиле за своите гревови. 6. Затоа, се молам, да си го здробиме духот, да го смириме умот, а особено сега, кога времето на постот ни дава голема помош во тоа. Ако се ставиме во таква расположба, тогаш ќе можеме со голема бодрост да ги извршуваме молитвите и да придобиеме за себе голема благодат одозгора со исповедањето на нашите гревови. А за да се уверите дека таквите души му се угодни на Учителот, слушнете како Он Самиот вели: „Кого ќе погледнам, освен на оној што е кроток и молчалив и кој трепери од моите зборови“ (Ис. 66, 2). Затоа, Христос, разговарајќи (со своите ученици) рече: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). Оној што навистина се понижува никогаш нема да дозволи да се налути или да се налути на ближниот, затоа што неговата душа се понижи и е окупирана со она што се однесува на себе. Што може да биде поблагословено од вака расположена душа! Таков (човек) секогаш седи на пристаништето, безбеден од секаква бура и ужива во тишината на мислите. Затоа Христос рекол: „И ќе најдете одмор за своите души“. Но, како што тој што ги скротил овие страсти ужива во голема смиреност, така, напротив, мрзеливиот и невнимателен, кој не знае како правилно да ги заузда страстите што се раѓаат во него, е во постојана агитација, се бори дома и, иако нема никој, се огорчува и трпи голема бура; кога се креваат брановите и доаѓа бура од зли духови, тој често се фрла во бездната, бидејќи неговиот брод тоне поради неискуството на кормиларот. Затоа, треба да останете будни, да бидете трезвени и да имате постојана и будна грижа за спасение на душата. Христијанинот секогаш треба да се бори против телесните страсти, живо да се сеќава на заповедите што ни ги дава заедничкиот Господар на сите, да биде заштитен од нив и правилно да ја користи Неговата голема долготрпеливост кон нас, да не очекува што ќе се случи во самиот факт, а потоа да се понизи, за да не се каже за нас: „Кога и да убијам, тогаш ќе Го барам“ (Пс.34:77). Затоа, возљубени, имајќи за себе помошник во сегашното време на постот, да побрзаме сите да ги исповедаме гревовите, да се оттргнеме од секое зло и да ја практикуваме секоја добродетел. Така учи блажениот пророк Давид, велејќи: „Одвојте се од злото и правете добро“ (Пс. 36:27). Ако се организираме на овој начин и го комбинираме воздржувањето од храна со воздржување од зло, тогаш ќе добиеме поголема смелост и ќе бидеме достојни за изобилни милости од Бога, како во овој живот, така и во тој страшен ден, преку молитвите и посредувањето на оние што Му угодиле, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со кого на Отецот, со силата и славата возрасти. векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: