Беседа IX

Στα ακόλουθα λόγια: «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας» (Γέν. 1:26), και εναντίον εκείνων που λένε: «γιατί δημιουργήθηκαν τα ζώα και ποιο είναι το όφελος από τη δημιουργία τους»; επίσης ότι από αυτό αποκαλύπτεται ιδιαίτερα η τιμή που αποδεικνύεται στον άνθρωπο και η άφατη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. 1. Οι εργατικοί αγρότες, μόλις δουν ότι η γη είναι παχιά και γόνιμη, ρίχνουν άφθονους σπόρους σε αυτήν, καταβάλλουν μεγάλη και συνεχή προσπάθεια σε αυτήν και παρακολουθούν κάθε μέρα να μην εμφανίζεται τίποτα βλαβερό για τους σπόρους και να μετατρέπει την εργασία που έβγαλαν σε τίποτα. Με τον ίδιο τρόπο, βλέποντας την πνευματική σας διάθεση και τον μεγάλο ζήλο για ακρόαση, προσπαθούμε καθημερινά να σπείρουμε σκέψεις από τη Θεία Γραφή στο μυαλό σας, δείχνοντάς σας τι μπορεί να βλάψει αυτή την πνευματική σπορά, για να μην παρασυρθείτε και η ορθή διδασκαλία των δογμάτων να μην αλλοιωθεί από τη βλαβερή διδασκαλία όσων τολμούν να εισάγουν τις δικές τους σκέψεις στα δόγματα της Εκκλησίας. Δουλειά σας θα είναι να διατηρήσετε προσεκτικά ό,τι σας εμπιστεύτηκε και να το κρατήσετε σταθερά στη μνήμη σας, ώστε να μπορείτε να ακολουθήσετε εύκολα όσα ακολουθούν. Και αν δεν κατεβούμε στο μεγαλύτερο βάθος των σκέψεων (Γραφή), και δεν καταπονήσετε το μυαλό σας τώρα, όταν είναι ώρα για νηστεία, όταν τα μέλη μας είναι εύκολο να κολυμπήσουν και το μάτι του νου είναι πιο κοφτερό, δεν σκοτεινιάζεται από την κακή επιρροή της ηδονίας και το πνεύμα είναι πιο ικανό να μην το χάσει το σθένος, τότε θα το κάνουμε; Θα είναι αλήθεια τότε, όταν έρθει η ώρα της διασκέδασης, και της μέθης, και της λαιμαργίας και των κακών που δημιουργούνται από αυτές; Δεν βλέπετε ότι όσοι θέλουν να βρουν (πολύτιμες) πέτρες στη θάλασσα τις αναζητούν, όχι να κάθονται στην ακτή και να μετρούν τα κύματα, αλλά να κατεβαίνουν στα ίδια τα βάθη και να κατεβαίνουν στα πολύ, ας πούμε, βάθη της αβύσσου, και έτσι βρίσκουν αυτό που ψάχνουν; Εν τω μεταξύ, τι σημαντικό όφελος φέρνει στη ζωή μας η εύρεση τέτοιων λίθων; Καλό θα ήταν να μην προκαλούσε σημαντική ζημιά και μεγαλύτερη ζημιά! Άλλωστε από εδώ, από την τρελή αγάπη και τον εθισμό στο χρήμα, γεννιούνται αμέτρητα κακά. Κι όμως, παρά το κακό τους, όσοι τους αγαπούν δεν κουράζονται με τίποτα, αλλά εκτίθενται σε μεγάλους κινδύνους, αναλαμβάνουν σκληρή δουλειά, μόνο και μόνο για να βρουν αυτό που ψάχνουν. Και ως προς τις Θείες Γραφές, αυτές τις πνευματικές και πολύτιμες πέτρες, δεν υπάρχει κανένας κίνδυνος να υποψιαστεί κανείς, και το έργο δεν είναι μεγάλο, και τα οφέλη είναι ανείπωτα, αν κάναμε με επιμέλεια αυτό που απαιτείται από εμάς. Η Χάρη (του Θεού) είναι έτοιμη και ψάχνει κάποιον να τη λάβει με ζήλο. Αυτός είναι ο Κύριός μας: όταν βλέπει μια εύθυμη ψυχή και έναν φλογερό πόθο, τότε από τη γενναιοδωρία Του δίνει άφθονα τον πλούτο Του, χωρίς να ζητά. 2. Γνωρίζοντας αυτό, αγαπημένε, καθάρισε το νου σου από τα εγκόσμια και, αφού διευρύνεις τους ορίζοντες του νου σου, δέξου με πολύ ζήλο όσα διδάσκονται από το Πνεύμα, για να πολλαπλασιάσεις, όπως η παχιά και καρποφόρα γη, ό,τι είναι σπαρμένο και να καρποφορήσεις, άλλος εκατό, άλλος εξήντα, άλλος τριάντα. Έχετε ακούσει τις προηγούμενες μέρες για την άφατη σοφία του Δημιουργού όλων των ορατών, και για το πώς έφερε τα πάντα σε ύπαρξη με μια λέξη και θέληση; είπε: "ας είναι" - και "ήταν", αμέσως εμφανίστηκαν όλα τα στοιχεία. ο λόγος ήταν αρκετός για τη δημιουργία των πραγμάτων, όχι επειδή ήταν λέξη γενικά, αλλά επειδή ήταν ο λόγος του Θεού. Θυμηθείτε ότι τότε (η λέξη) στρεφόταν εναντίον εκείνων που λένε ότι τα υπάρχοντα προέρχονταν από έτοιμες ουσίες, και που εισάγουν την άσκοπη κουβέντα τους στα εκκλησιαστικά δόγματα. Έχετε μάθει γιατί έκανε τους ουρανούς τέλειους και τη γη άσχημη και άμορφη; Στη συνέχεια αποδείξαμε δύο λόγους: ο ένας ήταν ότι, έχοντας αναγνωρίσει τη δύναμη του Κυρίου στο καλύτερο στοιχείο, δεν θα διστάζαμε με τη σκέψη ότι αυτό οφειλόταν σε έλλειψη δύναμης. Και το άλλο είναι ότι η γη είναι η μητέρα και η τροφή μας, από αυτήν λαμβάνουμε τροφή και οτιδήποτε άλλο, σε αυτήν επιστρέφουμε ξανά. Είναι και πατρίδα και τάφος για εμάς. Και έτσι, για να μην μας διαθέσει ένα τόσο απαραίτητο όφελος να το σκεφτόμαστε πολύ, ο Θεός το αποκαλύπτει πρώτα ότι είναι άσχημο, ώστε από τις ίδιες τις πράξεις να μάθουν να αποδίδουν όλα όσα προηγουμένως ειπώθηκαν όχι στη φύση της γης, αλλά στη δύναμη του Δημιουργού. Μάθατε επίσης πώς έκανε τη διαίρεση των υδάτων, διατάζοντας να εμφανιστεί αυτό το ορατό στερέωμα. είδαν πώς έμψυχα ζώα εμφανίζονταν τόσο από τα νερά όσο και από τη γη. Τώρα αναγκάζομαι να το θυμάμαι και να το επαναλαμβάνω στην αγάπη σου, όχι μάταια, αλλά για να έχουν την ευκαιρία όσοι άκουσαν (προηγούμενες συνομιλίες) να τις αποτυπώσουν ακόμα πιο σταθερά στο μυαλό τους, και όσοι δεν έλαβαν τότε επαρκείς οδηγίες και δεν έπαθαν καμία ζημιά από το γεγονός ότι δεν ήταν εκεί. Και ένας φιλόπαιδος πατέρας φυλάει τα υπολείμματα του φαγητού για τα απόντα παιδιά του, ώστε όταν έρθουν, να βρουν παρηγοριά για την απουσία τους στη διατήρηση αυτών των υπολειμμάτων. Εμείς, λοιπόν, νοιαζόμενοι για όλους όσοι συγκεντρώνονται εδώ ως μέλη μας και θεωρώντας την επιτυχία σας ως έπαινο για τον εαυτό μας, θέλουμε όλοι να φανείτε τέλειοι για τη δόξα του Θεού, για τον έπαινο της Εκκλησίας και για την τιμή μας. Και αν δεν είναι επώδυνο για εσάς, εδώ θα υπενθυμίσουμε εν συντομία στην αγάπη σας όσα ειπώθηκαν χθες. Έχετε δει τη διαφορά μεταξύ της δημιουργίας (άλλων) πλασμάτων και της εκπαίδευσης του ανθρώπου; Ακούσαμε ποια τιμή (ο Θεός) τίμησε τον πρόγονό μας και πώς, όταν τον δημιουργούσε, επεσήμανε την αξιοπρέπεια αυτού που δημιουργούσε με τα ίδια τα λόγια και την εκφραστικότητα του λόγου, λέγοντας: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας». Έχετε ανακαλύψει τι σημαίνει «κατ' εικόνα», δηλαδή ότι δεν σημαίνουν την αξιοπρέπεια της φύσης, αλλά την ομοίωση της κυριαρχίας, και ότι ο Θεός συνέδεσε τη λέξη «εικόνα» όχι με τη μορφή (του εξωτερικού ανθρώπου), αλλά με την κυριαρχία; Γι' αυτό πρόσθεσε: «και ας έχουν τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του ουρανού και τα θηρία... και τα έρποντα στη γη». 3. Αλλά εδώ ξεσηκώνονται οι Έλληνες εναντίον μας και λένε ότι αυτή η λέξη αποδεικνύεται αναληθής, γιατί δεν κατέχουμε τα θηρία, όπως υπόσχεται (η λέξη), αλλά σας κατέχουν. Αυτό όμως είναι εντελώς άδικο. Όπου εμφανίζεται ένα άτομο, τα ζώα πετούν αμέσως. Και αν μερικές φορές, όταν η πείνα τους αναγκάζει ή τους εκνευρίζουμε, παθαίνουμε κακό από αυτά, αυτό δεν συμβαίνει πια επειδή έχουν εξουσία πάνω μας, αλλά λόγω της ενοχής μας. Αν λοιπόν και όταν μας επιτεθούν οι ληστές, δεν μένουμε αδρανείς, αλλά οπλιζόμαστε, τότε αυτό δεν σημαίνει τη δύναμή μας πάνω τους, αλλά ανησυχία για τη σωτηρία μας. Ας ακούσουμε όμως, στο μεταξύ, όσα λέγονται. «Ας δημιουργήσουμε», λέει ο Θεός, «τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας». Όπως ονόμασε την εικόνα της κυριαρχίας «εικόνα», έτσι και «ομοίωσιν» είναι να γίνουμε, όσο είναι ανθρωπίνως δυνατό, όμοιοι με τον Θεό μέσω της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης και της αρετής γενικότερα, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: «Γίνε σαν τον Πατέρα σου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:45). Ακριβώς όπως σε αυτήν την απέραντη και απέραντη γη μερικά ζώα είναι πιο ήπια, άλλα πιο άγρια, έτσι και στην ψυχή σου κάποιες σκέψεις είναι παράλογες και κτηνώδεις, άλλες είναι βάναυσες και άγριες. πρέπει να νικηθούν, να νικηθούν και να υποταχθούν από τη δύναμη της λογικής. Αλλά πώς, λέτε, μπορεί κανείς να ξεπεράσει μια βάναυση σκέψη; Τι λες ρε φίλε; Νικάμε τα λιοντάρια και γαληνεύουμε τις ψυχές τους, αλλά αμφιβάλλετε αν μπορείτε να αλλάξετε τις βάναυσες σκέψεις σας σε πράους; Εν τω μεταξύ, σε ένα θηρίο, η αγριότητα είναι από τη φύση του και η πραότητα είναι ενάντια στη φύση. αλλά σε σένα, αντίθετα, η πραότητα είναι από τη φύση της, και η ωμότητα και η σκληρότητα είναι κατά της φύσης. Εσύ λοιπόν, που καταστρέφεις στο θηρίο ό,τι είναι από τη φύση του, και του μεταδίδεις ό,τι είναι ενάντια στη φύση, εσύ ο ίδιος δεν είσαι σε θέση να παρατηρήσεις ό,τι είναι μέσα σου από τη φύση σου; Τι καταδίκη αξίζει αυτό! Αλλά αυτό που είναι ακόμα πιο εκπληκτικό και περίεργο: στη φύση των λιονταριών υπάρχουν και άλλες άβολες ιδιότητες. Αυτά τα ζώα δεν έχουν νοημοσύνη, και όμως συχνά βλέπουμε ευγενικά λιοντάρια να οδηγούνται στις πλατείες. Και πολλοί από αυτούς που κάθονται στα μαγαζιά δίνουν στον ιδιοκτήτη (το λιοντάρι) χρήματα ως ανταμοιβή για την τέχνη και την επιδεξιότητα με την οποία δάμασε το θηρίο. Και στην ψυχή σου υπάρχει λόγος, και φόβος Θεού, και πολλές διαφορετικές ωφέλειες: μην προβάλλεις λοιπόν δικαιολογίες και δικαιολογίες. Μπορείς, αν θέλεις, να είσαι πράος, ήσυχος και υποχωρητικός. «Ας δημιουργήσουμε», λέγεται, «άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας». 4. Ας επανέλθουμε όμως στο θέμα. Από όσα ειπώθηκαν, είναι σαφές ότι στην αρχή ο άνθρωπος είχε πλήρη εξουσία στα ζώα, αφού λέγεται: «Ας κυριαρχήσουν τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του ουρανού και τα θηρία... και τα έρποντα που έρπουν στη γη». Και ότι τώρα φοβόμαστε και φοβόμαστε τα ζώα και δεν έχουμε εξουσία πάνω τους, δεν το απορρίπτω. μόνο αυτό δεν κάνει τις υποσχέσεις του Θεού ψευδείς. Στην αρχή δεν ήταν έτσι, αλλά τα ζώα φοβήθηκαν και έτρεμαν και υπάκουσαν τον κύριό τους. Όταν έχασε την τόλμη του λόγω της ανυπακοής 51, η δύναμή του μειώθηκε. Ότι όλα τα ζώα υπάγονταν στον άνθρωπο, ακούστε τι λέει η Γραφή: «φέρε» τα θηρία και όλους τους βουβούς «στον Αδάμ για να δει τι θα ονομάσω» (Γέν. 2:19). Και αυτός, βλέποντας τα ζώα κοντά του, δεν έφυγε τρέχοντας, αλλά όπως ένας άλλος αφέντης δίνει ονόματα στους υποτελείς του σκλάβους, έτσι και σε όλα τα ζώα έδωσε ονόματα. «Και όποιος... λέγεται Αδάμ... αυτό είναι το όνομά του». αυτό είναι ήδη σημάδι δύναμης. Γι' αυτό, ο Θεός, θέλοντας να του δείξει την αξιοπρέπεια της δύναμής του μέσω αυτού, του έδωσε εντολή να δώσει ονόματα στα ζώα. Έτσι, αυτό θα ήταν αρκετό για να αποδείξει ότι τα ζώα δεν ήταν αρχικά τρομακτικά για τους ανθρώπους. Υπάρχει όμως και μια άλλη απόδειξη, όχι λιγότερο ισχυρή και ακόμη πιο ξεκάθαρη. Ποιο; Συζήτηση μεταξύ του φιδιού και της γυναίκας του. Αν τα ζώα ήταν τρομακτικά για τον άνθρωπο, τότε όταν έβλεπε ένα φίδι, η σύζυγος δεν θα σταματούσε, δεν θα δεχόταν συμβουλές, δεν θα του μιλούσε με τόση αφοβία, αλλά θα τρομοκρατιόταν αμέσως στη θέα του και θα έφευγε. Αλλά μιλάει - και δεν φοβάται. Τότε δεν υπήρχε φόβος. Όταν μπήκε η αμαρτία, αφαιρέθηκε η τιμή και η εξουσία. Και όπως μεταξύ των σκλάβων οι πιο αποτελεσματικοί φοβούνται τους συντρόφους τους και οι ελαττωματικοί τους συντρόφους τους, έτσι έγινε και με τον άνθρωπο. Ενώ είχε τόλμη ενώπιον του Θεού, φοβόταν και τα θηρία. και όταν έπεσε, άρχισε ο ίδιος να φοβάται τους τελευταίους συνυπηρέτες του. Αν δεν δέχεσαι τα λόγια μας, τότε απόδειξε μου ότι τα ζώα ήταν τρομερά για τον άνθρωπο πριν από την πτώση. Αλλά δεν μπορείς να το αποδείξεις. Και αν αυτός ο φόβος εμφανίστηκε στη συνέχεια, τότε αυτό χρησιμεύει επίσης ως η πιο σημαντική απόδειξη της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Εάν, ακόμη και μετά την παράβαση της εντολής ενός ατόμου, η τιμή που του απονεμήθηκε παρέμενε απαραβίαστη, δεν θα ήταν εύκολο γι' αυτόν να σηκωθεί από την πτώση του. Όταν οι ανυπάκουοι απολαμβάνουν την ίδια τιμή με τους υπάκουους, τότε είναι πιο πιθανό να συνηθίσουν το κακό και δεν μένουν εύκολα πίσω. Αν ακόμη και τώρα, όταν υπάρχει φόβος, τιμωρία και μαρτύριο, οι άνθρωποι δεν διατηρούν τη σοφία, τότε τι είδους άνθρωποι θα ήταν αν δεν υπέστησαν σοβαρές συνέπειες για τα εγκλήματά τους; Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός μας αφαίρεσε τη δύναμη λόγω της φροντίδας και της πρόνοιάς Του για εμάς. 5. Και εσείς, αγαπητοί, δείτε σε αυτό την άφατη αγάπη του Θεού, ότι ο Αδάμ παραβίασε εντελώς την εντολή και παραβίασε τον νόμο, και ο Θεός, που αγαπά την ανθρωπότητα και νικά τις αμαρτίες μας με καλοσύνη, δεν του αφαίρεσε κάθε τιμή (από αυτόν) και δεν του στέρησε εντελώς την κυριαρχία, αλλά μόνο εκείνα τα ζώα που αφαίρεσε από τη δύναμή του αυτά που ήταν απαραίτητα και χρήσιμα για τη ζωή. ευημερία, έφυγε με υποταγή και υπακοή. Έτσι άφησε τα κοπάδια με τα βόδια για να τραβήξουμε το άροτρο, να οργώσουμε τη γη και να σπείρουμε σπόρους. Άφησε και τύπους σφαγιτιδών, για να μας βοηθούν στους κόπους μας όταν κουβαλάμε βαριά φορτία. άφησε τα κοπάδια των προβάτων για να έχουμε επαρκή μέσα για ρούχα. Άφησε και άλλα είδη ζώων που μας φέρνουν μεγάλο όφελος. Επειδή Εκείνος, καθορίζοντας την τιμωρία ενός ατόμου για ανυπακοή, είπε: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα σηκώσεις το ψωμί σου» (Γεν. 3:19), για να μην είναι αβάσταχτοι αυτός ο κόπος και ο ιδρώτας, (ο Θεός) ελάφρυνε το βάρος και το βάρος του με πλήθος ανόητων ανθρώπων που μας βοηθούν στην εργασία. Ενήργησε ακριβώς σαν ένας φιλεύσπλαχνος και περιποιητικός κύριος που, έχοντας τιμωρήσει τον δούλο του, εφαρμόζει φάρμακο στις πληγές. Ο Θεός λοιπόν, έχοντας τιμωρήσει τον αμαρτωλό, θέλει να ελαφρύνει αυτή την τιμωρία με κάθε δυνατό τρόπο: μας καταδίκασε σε συνεχή εργασία και ιδρώτα, αλλά για να διευκολύνει το έργο μας έδωσε πολλούς ανόητους. Αυτό σημαίνει ότι το γεγονός ότι έδωσε τιμή, και το γεγονός ότι μας την πήρε πάλι, και το γεγονός ότι μας έφερε τον φόβο των ζώων, και οτιδήποτε άλλο, αν το εξετάσουμε μόνο προσεκτικά και ευσυνείδητα, μαρτυρεί τη μεγάλη σοφία, τη μεγάλη φροντίδα και τη μεγάλη αγάπη του Θεού. Ας Τον ευχαριστήσουμε για όλα αυτά και ας είμαστε ευγνώμονες σε Εκείνον που μας έχει ευλογήσει τόσο πολύ. Δεν απαιτεί από εμάς τίποτα βαρύ και δύσκολο, αλλά μόνο να ομολογήσουμε τέτοιες ευλογίες Του και να Του προσφέρουμε ευγνωμοσύνη γι' αυτές, όχι, όμως, επειδή το χρειάζεται -δεν έχει ανάγκη από τίποτα- αλλά για να μάθουμε μέσω αυτού να προσελκύουμε τον Δότη των ευλογιών στον εαυτό μας και να μην είμαστε αγνώμονες, αλλά να δείχνουμε αρετή αντάξια των ευλογιών Του και τέτοια φροντίδα για εμάς. Με αυτό θα Τον διαθέσουμε να μας φροντίζει ακόμη περισσότερο. Σας πείθω, ας μην είμαστε απρόσεκτοι, αλλά κάθε ώρα, αν είναι δυνατόν, ας αναλογιστεί ο καθένας σας όχι μόνο τις γενικές ευλογίες, αλλά και τις ειδικές που του έδωσε (από τον Θεό), όχι μόνο σε αυτούς που είναι γνωστοί και προφανείς σε όλους, αλλά και σε εκείνους που είναι γνωστοί σε αυτόν μόνο και μη γνωστοί στους άλλους: μέσω αυτού θα μπορεί να προσφέρει αδιάκοπη ευχαριστία στον Κύριο. Αυτή είναι η μεγαλύτερη θυσία, αυτή είναι η τέλεια προσφορά. αυτή θα είναι για μας η βάση της τόλμης ενώπιον του Θεού - θα εξηγήσω πώς. Όποιος το έχει συνεχώς στο μυαλό του, έχοντας πλήρη επίγνωση της ασημαντότητάς του, και από την άλλη, σκεπτόμενος την άφατη και άμετρη αγάπη του Θεού - για το πώς τακτοποιεί τις υποθέσεις μας, κοιτάζοντας όχι τι αξίζουν οι αμαρτίες μας, αλλά την καλοσύνη Του, μετριάζει το μυαλό του, συντρίβει τις σκέψεις του, τιθασεύει κάθε υπερηφάνεια. τη ζωή, να μην εκτιμάς καθετί ορατό, να σκέφτεσαι τις μελλοντικές ευλογίες, την αθάνατη και ατελείωτη ζωή. Όποιος συντονίζει την ψυχή του με αυτόν τον τρόπο κάνει μια αληθινή και ευχάριστη θυσία στον Θεό, όπως λέει ο προφήτης: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). Οι ορθά σκεπτόμενοι σκλάβοι διορθώνονται όχι τόσο με την τιμωρία και το μαρτύριο, αλλά με τις καλές πράξεις και τη συνείδηση ​​ότι υπέστησαν λιγότερη τιμωρία από αυτή που τους άξιζε για τις αμαρτίες τους. 6. Λοιπόν, προσεύχομαι, ας συντρίψουμε το πνεύμα μας, ας ταπεινώσουμε το νου μας, και ειδικά τώρα, που η ώρα της νηστείας μας βοηθάει πολύ σε αυτό. Αν βάλουμε τον εαυτό μας σε τέτοια διάθεση, τότε θα μπορέσουμε να κάνουμε προσευχές με μεγάλη ευθυμία και να κερδίσουμε για τον εαυτό μας μεγάλη άνωθεν χάρη εξομολογώντας τις αμαρτίες μας. Και για να βεβαιωθείτε ότι τέτοιες ψυχές είναι ευάρεστες στον Δάσκαλο, ακούστε πώς λέει ο Ίδιος: «Σε ποιον θα κοιτάξω, αλλά σε εκείνον που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει στα λόγια μου» (Ησ. 66:2). Γι' αυτό, ο Χριστός, μιλώντας (με τους μαθητές του), είπε: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Αυτός που ταπεινώνει αληθινά τον εαυτό του δεν θα επιτρέψει ποτέ στον εαυτό του να εκνευριστεί ή να θυμώσει με τον πλησίον του, γιατί η ψυχή του έχει ταπεινώσει τον εαυτό του και ασχολείται με αυτό που τον αφορά. Τι πιο ευλογημένο από μια ψυχή που διατίθεται έτσι! Τέτοιος (ένας άνθρωπος) κάθεται πάντα στην προβλήτα, ασφαλής από κάθε θύελλα και απολαμβάνει τη σιωπή των σκέψεων. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας». Όπως όμως εκείνος που έχει δαμάσει αυτά τα πάθη απολαμβάνει μεγάλη ηρεμία, έτσι, αντίθετα, ο τεμπέλης και απρόσεκτος, που δεν ξέρει πώς να περιορίσει σωστά τα πάθη που γεννιούνται μέσα του, βρίσκεται σε διαρκή ταραχή, τσακώνεται στο σπίτι και, αν και δεν υπάρχει κανείς, αγανακτεί και υφίσταται μεγάλη καταιγίδα. όταν σηκώνονται τα κύματα και έρχεται μια καταιγίδα από κακά πνεύματα, συχνά βυθίζεται στην άβυσσο, γιατί το πλοίο του βυθίζεται από την απειρία του τιμονιού. Επομένως, χρειάζεται να μένετε ξύπνιοι, να είστε νηφάλιοι και να έχετε συνεχή και άγρυπνη φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής. Ο Χριστιανός πρέπει πάντα να πολεμά τα πάθη της σάρκας, να θυμάται έντονα τις εντολές που μας έδωσε ο κοινός Κύριος όλων, να προστατεύεται από αυτές και να χρησιμοποιεί σωστά τη μεγάλη μακροθυμία Του απέναντί ​​μας, να μην περιμένει τι θα συμβεί στην πραγματικότητα και μετά να ταπεινωθεί, ώστε να μην ειπωθεί για εμάς: «Όποτε σκοτώσω, τότε θα Τον αναζητήσω» (Ψαλμ. 77). Λοιπόν, αγαπητοί, έχοντας έναν βοηθό για τον εαυτό μας στον παρόντα καιρό της νηστείας, ας σπεύσουμε όλοι να εξομολογηθούμε τις αμαρτίες, να απομακρυνθούμε από κάθε κακό και να ασκήσουμε κάθε αρετή. Αυτό διδάσκει ο μακάριος προφήτης Δαβίδ, λέγοντας: «Απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό» (Ψαλμ. 36:27). Αν τακτοποιηθούμε με αυτόν τον τρόπο και συνδυάσουμε την αποχή από το φαγητό με την αποχή από το κακό, τότε θα λάβουμε μεγαλύτερη τόλμη και θα αξίσουμε άφθονα ελέη από τον Θεό, τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και εκείνη τη φοβερή ημέρα, με τις προσευχές και τη μεσιτεία όσων Τον ευαρέστησαν, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με δύναμη ηλικίες. αιώνες. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: