Беседа IX

На следните думи: „Да създадем човека по Нашия образ” (Бит. 1:26) и срещу онези, които казват: „защо са създадени животните и каква е ползата от създаването им”; също така, че от това особено се разкрива честта, оказана на човека, и неизразимата любов на Бог към човечеството. 1. Трудолюбивите земеделци, щом видят, че земята е тлъста и плодородна, хвърлят в нея изобилни семена, прилагат големи и постоянни усилия към нея и следят всеки ден да не се появи нищо вредно за семената и да превърне труда, който са отгледали в нищо. По същия начин ние, виждайки вашето духовно разположение и голямо усърдие за слушане, всеки ден се стараем да сеем мисли от Божественото Писание в ума ви, показвайки ви какво може да навреди на тази духовна сеитба, за да не се увлечете и здравото учение на догматите да не бъде изкривено от вредното учение на онези, които се осмеляват да въвеждат собствените си мисли в догматите на Църквата. Вашата работа ще бъде внимателно да съхраните това, което ви е поверено и да го запазите здраво в паметта си, за да можете лесно да следвате това, което следва. И ако не се спуснем до най-голямата дълбочина на мислите (Писанието) и не напрегнете ума си сега, когато е време за пост, когато нашите крайници са лесни за плуване и окото на ума е по-остро, не помрачено от злото влияние на сладострастието и духът е по-способен да не губи сила, тогава кога ще можем да направим това? Ще бъде ли наистина тогава, когато дойде времето на забавленията и пиянството, и лакомията, и породените от тях пороци? Не виждате ли, че онези, които искат да намерят (скъпоценни) камъни в морето, ги търсят, не седейки на брега и броейки вълните, а се спускат в самите дълбини и се спускат в самите, така да се каже, дълбини на бездната и така намират това, което търсят? Междувременно, каква важна полза носи намирането на такива камъни в живота ни? Би било добре, ако не причинява значителни щети и по-големи вреди! Та нали оттук, от луда любов и пристрастеност към парите, се раждат безброй злини. И все пак, въпреки такава вреда от тях, тези, които ги обичат, не се уморяват от нищо, но се излагат на големи опасности, предприемат упорита работа, само за да намерят това, което търсят. А що се отнася до Божествените писания, тези духовни и скъпоценни камъни, няма опасност да бъдем заподозрени, и работата не е голяма, и ползите са неизказани, ако само бихме направили с усърдие това, което се иска от нас. Благодатта (на Бога) е готова и търси някой да я приеме с усърдие. Това е нашият Господ: когато види весела душа и пламенно желание, тогава, от Своята щедрост, Той дава богатството Си изобилно, без да иска. 2. Като знаете това, възлюбени, изчистете ума си от светските дела и, като разширите хоризонтите на ума си, с голяма ревност приемете това, което се учи от Духа, така че вие, като тлъста и плодородна земя, да можете да умножите това, което е посеяно и да дадете плод, някои сто, някои шестдесет, някои тридесет. Чували ли сте през изминалите дни за неизразимата мъдрост на Създателя на всичко видимо и как Той с едно слово и воля е сътворил всичко; каза: „нека бъде“ - и „беше“, веднага се появиха всички елементи; словото беше достатъчно за създаването на нещата, не защото беше слово като цяло, а защото беше словото на Бог. Спомнете си, че тогава (думата) беше насочена срещу тези, които казват, че съществуващите неща са произлезли от готови вещества, и които въвеждат празнословието си в църковните догми. Научи ли защо Той направи небесата съвършени, а земята грозна и безформена? След това доказахме две причини: едната беше, че след като разпознахме силата на Господа в най-добрия елемент, нямаше да се поколебаем с мисълта, че това се дължи на липса на сила; а другото е, че земята е нашата майка и хранителка, от нея получаваме храна и всичко останало, на нея се връщаме отново; Тя е и родина, и гроб за нас. И така, за да не ни накара такава необходима полза да мислим високо за нея, Бог първо я разкрива като грозна, така че от самите дела те се научават да приписват всичко казано по-рано не на природата на земята, а на силата на Създателя. Вие също научихте как Той направи разделянето на водите, като заповяда да се появи тази видима твърд; те видяха как одушевени животни се появиха както от водата, така и от земята. Сега съм принуден да си спомня и повтарям това на твоята любов, не напразно, но така че тези, които са чули (предишни разговори), да имат възможност да ги запечатат още по-здраво в съзнанието си, а тези, които не са били тогава, са получили достатъчно инструкции и не са претърпели никакви щети от факта, че ги няма. И един обичащ децата баща запазва остатъците от храната за отсъстващите си деца, така че когато дойдат, да намерят утеха за отсъствието си в запазването на тези остатъци. Затова ние, като се грижим за всички, които се събират тук като наши членове, и считайки вашия успех за похвала за себе си, искаме всички вие да изглеждате съвършени за слава Божия, за хвала на Църквата и за наша чест. И ако не е болезнено за вас, тук накратко ще напомним на вашата любов казаното вчера. Виждали ли сте разликата между създаването на (други) създания и образованието на човека; Чухме с каква чест (Бог) е удостоил нашия прародител и как, създавайки го, със самите думи и изразителност на речта е изтъквал достойнството на това, което е творил, като е казал: „Да създадем човека по наш образ и подобие“. Открихте ли какво означава "по образ", т.е. че те не означават достойнството на природата, а подобието на господството и че Бог свърза думата "образ" не с формата (на външния човек), а с господството; Ето защо той добави: "и нека имат морските риби, и птиците небесни, и зверовете... и пълзящите по земята." 3. Но тук гърците се надигат срещу нас и казват, че тази дума се оказва невярна, защото ние не притежаваме зверовете, както (думата) обещава, но те притежават вас. Това обаче е напълно несправедливо. Където и да се появи човек, животните веднага побягват. И ако понякога, когато гладът ги принуждава или ги дразним, се случи да търпим вреда от тях, това вече не се случва, защото те имат власт над нас, а поради нашата вина. И така, ако и когато ни нападат разбойници, ние не бездействаме, а се въоръжаваме, то това не означава нашата власт над тях, а загриженост за нашето спасение. Но нека междувременно да чуем какво се казва. „Нека създадем – казва Бог – човек по наш образ и подобие. Както Той нарече образа на господството „образ“, така и „подобието“ е, че ние, доколкото е възможно по човешки, ставаме като Бога чрез кротост, смирение и добродетел като цяло, според словото на Христос: „Бъдете като вашия Отец, който е на небесата“ (Матей 5:45). Както на тази обширна и обширна земя едни животни са по-кротки, други по-свирепи, така и в твоята душа едни мисли са неразумни и зверски, други са брутални и диви; те трябва да бъдат победени, преодолени и покорени със силата на разума. Но как, ще кажете, човек може да преодолее една брутална мисъл? Какво казваш, човече? Ние побеждаваме лъвовете и умиротворяваме душите им, но се съмнявате дали можете да промените бруталните си мисли с кротки? Междувременно в звяра жестокостта е по природа, а кротостта е против природата; но у вас, напротив, кротостта е по природа, а бруталността и жестокостта са против природата. И така, ти, който унищожаваш в звяра това, което е в него по природа, и му придаваш това, което е против природата, самият ти не можеш да наблюдаваш това, което е в теб по природа? Какво осъждане заслужава това! Но което е още по-изненадващо и странно: в природата на лъвовете има и други неудобни свойства. Тези животни нямат интелигентност, но въпреки това често виждаме нежни лъвове, водени по площадите. И много от тези, които седят в магазините, дават пари на собственика (лъва) като награда за изкуството и уменията, с които той опитоми звяра. И в душата ви има разум, и страх от Бога, и много различни ползи: така че не представяйте извинения и извинения. Можеш, ако искаш, да си кротък, тих и покорен. „Нека създадем“, се казва, „човек по наш образ и подобие“. 4. Но да се върнем на темата. От казаното става ясно, че отначало човекът е имал пълна власт над животните, тъй като е казано: „нека владеят морските риби и небесните птици, и зверовете... и гадините, които пълзят по земята“. И че сега ние се страхуваме и се страхуваме от животните и нямаме власт над тях, аз не отхвърлям това; само това не прави Божиите обещания фалшиви. Отначало не беше така, но животните се страхуваха и трепереха и се подчиняваха на господаря си. Когато той загуби дързостта си поради непокорство, 51 силата му беше намалена. Че всички животни са били подчинени на човека, чуйте какво казва Писанието: „доведете“ зверовете и всички неми „при Адам, за да видите какво ще нарека“ (Бит. 2:19). И той, като видя животните близо до себе си, не избяга, но както друг господар дава имена на подчинените му роби, така той даде имена на всички животни. “И всеки, който... се нарича Адам... това е името му”; това вече е знак за сила. Затова Бог, като искаше да му покаже чрез това достойнството на силата си, му нареди да даде имена на животните. Така че това би било достатъчно, за да докаже, че животните първоначално не са били страшни за хората. Но има и друго доказателство, не по-малко силно и още по-ясно. кое? Разговор между змията и жена му. Ако животните бяха страшни за човека, тогава, когато видя змия, съпругата нямаше да спре, нямаше да приеме съвет, нямаше да му говори с такова безстрашие, но веднага щеше да се ужаси при вида му и да си тръгне. Но тя говори - и не се страхува; Тогава нямаше страх. Когато грехът влезе, честта и властта бяха отнети. И както сред робите най-ефективните се страхуват от другарите си, а погрешните се страхуват от другарите си, така стана и с човека. Въпреки че имаше дързост пред Бога, той също се страхуваше от зверове; и когато падна, самият той започна да се страхува от последния от своите другари слуги. Ако не приемате думите ни, докажете ми, че животните са били ужасни за човека преди грехопадението. Но не можете да го докажете. И ако този страх се появи впоследствие, то това също служи като най-важното доказателство за Божията любов към човечеството. Ако дори след нарушаване на заповедта от страна на даден човек, честта, която му е дадена, остане неприкосновена, за него няма да е лесно да се издигне от падението си. Когато непокорните хора се радват на същата почит като покорните, тогава е по-вероятно те да свикнат със злото и да не бъдат изоставени лесно. Ако и сега, когато има страх, наказание и мъка, хората не пазят мъдрост, то какви хора биха били те, ако не понасят сериозни последствия за своите престъпления? Това означава, че Бог е отнел властта от нас поради Неговата грижа и провидение за нас. 5. И вие, възлюбени, виждате в това неизразимата Божия любов, че Адам напълно наруши заповедта и престъпи закона, и Бог, който обича човечеството и побеждава греховете ни с доброта, не отне цялата чест (от него) и не го лиши напълно от господство, но само онези животни, които той премахна от властта си, които не бяха особено полезни за него за живота, и тези, които са необходими и полезни и значително допринасят за нашия благополучие, той напусна в подчинение и покорство. Така Той остави стадата волове, за да можем да теглим ралото, да ореме земята и да посеем семена; Оставил е и образци на югуларните, за да ни помагат в труда при носене на тежки товари; остави стадата овце, за да имаме достатъчно средства за облекло; Той остави и други видове животни, които ни носят голяма полза. Тъй като Той, определяйки наказанието на човек за непослушание, каза: "С пот на лицето си ще носиш хляба си" (Бит. 3:19), така че този труд и пот да не бъдат непоносими, (Бог) облекчи бремето и бремето му с множество глупави хора, които ни помагат в труда и работата. Той постъпи точно като милостив и грижовен господар, който, наказал роба си, прилага лекарство върху раните. Така че Бог, като наказа грешника, иска да облекчи това наказание по всякакъв възможен начин: той ни осъди на постоянна работа и пот, но за да облекчи работата ни даде много глупави хора. Това означава, че фактът, че Той даде чест, и фактът, че Той отново я отне от нас, и фактът, че Той ни донесе страха от животните, и всичко останало, ако само се обмисли внимателно и съвестно, свидетелства за голямата мъдрост, голямата грижа и голямата любов на Бог. Нека Му благодарим за всичко това и да бъдем благодарни на Този, който ни е благословил толкова много. Той не изисква от нас нищо тежко и трудно, а само да изповядаме такива Негови благословения и да Му предложим благодарност за тях, но не защото Той има нужда от това - Той няма нужда от нищо - а така че чрез това да се научим да привличаме към себе си Дарителя на благословенията и да не бъдем неблагодарни, но да покажем добродетел, достойна за Неговите благословения и такава грижа за нас. 6. И така, моля се, нека смажем духа си, смирим умовете си и особено сега, когато времето на поста ни дава голяма помощ в това. Ако се поставим в такова разположение, тогава ще можем да извършваме молитви с голяма радост и да спечелим за себе си голяма благодат свише, като изповядваме греховете си. И за да сте сигурни, че такива души са угодни на Учителя, чуйте как казва Самият Той: „Към кого да погледна, освен към онзи, който е кротък и мълчалив и който трепери от думите ми” (Ис. 66:2). Затова Христос, разговаряйки (с учениците Си), каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си” (Матей 11:29). Този, който наистина се смирява, никога няма да си позволи да се раздразни или да се ядоса на ближния си, защото душата му се е смирила и е заета с това, което го засяга. Какво по-благословено от една така настроена душа! Такъв (човек) винаги седи на кея, защитен от всяка буря и наслаждаващ се на тишината на мислите. Затова Христос каза: „И ще намерите покой за душите си“. Но както онзи, който е укротил тези страсти, се радва на голямо спокойствие, така, напротив, мързеливият и небрежен човек, който не знае как правилно да обуздае страстите, които се раждат в него, е в постоянна възбуда, бие се у дома и, въпреки че няма никого, се възмущава и претърпява голяма буря; когато вълните се надигнат и дойде буря от зли духове, той често се потапя в бездната, защото корабът му потъва поради неопитността на кормчията. Затова трябва да бодърствате, да сте трезви и да имате постоянна и бдителна грижа за спасението на душата. Християнинът винаги трябва да се бори с плътските страсти, да помни живо заповедите, дадени ни от общия Учител на всички, да бъде защитен от тях и правилно да използва великото Му дълготърпение към нас, да не очаква какво ще се случи в самия факт, а след това да се смири, за да не се казва за нас: „Когато убия, тогава ще Го потърся“ (Пс. 77:34). И така, възлюбени, като имаме помощник за себе си в сегашното време на пост, нека всички побързаме да изповядаме греховете си, да се отвърнем от всяко зло и да практикуваме всяка добродетел. Това учи блаженият пророк Давид, като казва: „Отклонявай се от злото и върши добро“ (Пс. 36:27). Ако се устроим по този начин и съчетаем въздържанието от храна с въздържанието от злото, тогава ще получим по-голямо дръзновение и ще бъдем достойни за изобилни милости от Бога, както в този живот, така и в онзи страшен ден, чрез молитвите и застъпничеството на тези, които са Му угодили, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги и во веки веков. векове. амин Може да се интересувате от: